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卷二

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○書《黃濟叔印譜》前

黃濟叔經,一字山松,如皋人。身長,鬚不甚多,風拂之輒飄飄多逸氣。畫高簡,得倪黃遺意,留心篆籀之學,故印章入神品。予因方與三昆季得識君於福堂中,蓋君偶同人姓字,遂誤被收。與三語予曰:子弟取名須極奇異者,當免為人累。予曰不然,當取極尋常者,事發,尚有濟叔一輩頂代耳。濟叔聞之大笑。濟叔性崖異,入白門,惟交杜茶邨、紀憨叟數君,他皆不妄造也,在請室,一故人思見之,予諷其往,君曰:“不可以先往,經在難,故人固當先經耳。”予曰:“不妨通一字。”君又曰:“亦欲投以書,但戴笠之誼不可先於乘車。”遂投筆而止。予以是益重君。予得君印章最多,君頗喜為予作。嚐與君劄,今備錄之:“仆沉湎於印章者蓋三十年於玆矣,自矜從流溯源,得其正變者,海內無仆若。間嚐謂此道與聲詩同,宋元無詩,至明而詩始可繼唐;唐、宋、元無印章,至明而印章始可繼漢;文三橋力能追古,然未脫宋元之習;何主臣力能自振,終未免太涉之擬議。世共謂三橋之啟主臣,如陳涉之啟漢高,其所以推許主臣至矣。然欲以一主臣而束天下聰明才智之士,盡頫首斂跡,不敢毫有異同,勿論勢有不能,恐亦數見不鮮。故漳海黃子環、沈鶴生出以款識錄矯之,劉漁仲、程穆倩複合款識錄大小篆為一,以離奇錯落行之,欲以推倒一世,雖時為之歟?亦勢有不能不然者。三橋、主臣曆下,子環、鶴生其公安歟?漁仲、穆倩實竟陵矣。明詩數變,而印章從之。今之論詩者,極口詆竟陵,然欲其還而為黃金白雪,百年萬里,亦有所不屑。今之論印章者,雖極口詆漳海,然欲其盡守三橋、主臣之“努力加餐”、“痛飲讀騷”凜不敢變,易斷有所不能。故漳海諸君甘受人符籙誚,毅然為之,死而不悔者,彼未嚐不言之有故,而執之成理也。仆嚐合諸家所論而折衷之,謂斯道之妙,原不一趣,有其全,偏者亦粹;守其正,奇者亦醇。故嘗略近今而裁偽體,惟以秦漢為歸;非以秦漢為金科玉律也。師其變動不拘耳!寥寥寰宇,罕有合作,數十年來,其朱修能乎?次則顧元方、邱今和,次則萬年少、江高臣、程穆倩、陶石公、薛穆生,諸君子往矣,存者獨穆倩、石公、穆生耳。然三君各有所長,亦有所偏;求其全者,其吾濟叔乎?濟叔能以繼美增華,救此道之盛;亦能以變本增華,為此道之衰。一燈繼秦漢,而又不規規於近日顧氏木板之秦漢,變而愈正,動而不拘,當今此事,不得不推吾濟叔矣。”又答濟叔云: “先生近日作印章,不必用意,自有配合之妙,雲得之不孝之詩,謬矣!謬矣!不孝之詩文,近日少少曲折,如意者從先生之篆、之鐫、之詩畫、之寥寥數語劄子,種種悟入耳。為此者,似吾兩人交相譽,吾兩人豈交相譽者哉!弟不孝,微窺先生所作,近來實更進數層,不孝動筆,亦實實略異往昔,所以然者,吾兩人交相動耳。世間絕技,源流總同,世人所以不可傳者,無他,坐使人無所動耳。不孝得先生一字而心動,先生得不孝一字,亦未嘗漫然於中。交相動而交相引於幻渺不可測,惡有所謂譽哉!今人滿部詩文、大套印譜,細細搜尋,總如疲牛拽重車,入泥淖中自不能動,何處使人動?及讀班馬諸傳記,便欲哭欲歌;見《坐火北風圖》,便乍熱乍冷;拾得古人碎銅散玉諸章,便淋漓痛快,叫號狂舞。古人豈有它異,直是從千百世動到今日耳。先生以為然否?”予生還後,濟叔訪予情話軒,同坐臥者月餘。別去,在延令季氏家,方席間觀劇,忽向眾曰:“吾欲去矣。”遂呼其僕曰:“季公待我厚,我實坐脫,無他病,為語家人毋疑季公也。”復拱手向諸君曰:“便此等去,亦大快,人言死見鬼神語謬耳。”遂瞑目。濟叔生平學佛,去來明白,如是,真得大解脫者。沒後杜茶邨與予劄子云:“有久欲白先生者,故人黃經濟叔生平嘗論定六書二十卷,自謂頗極苦心,嘗以求序於濬,濬觀其書,一正諸家舛駁附會之陋,洵為許氏功臣。今濟叔死,而其嗣子謹願力田,然廢學已久,未必能護惜此書。濬己酉至東皋,欲索得之,行複自念,赤貧無家之人,既力不能為付梓以傳,又東西遊走,萬一放失其稿,或久閉笥中,徒飽蠹魚,又或僕俾竊之以易餅餌,則故人心血翻澌滅於吾手,罪過不小,踟躕而止。玆惟濟叔既嘗幸交門下,荷櫟園先生恩分不淺,而先生又嘗深賞其篆刻之技,贈以奇文,以為直跨文何而上。濟叔在日,每酒酣則出以誇人,謂周先生一代法眼,品題如此,誰復能易隻字者?語次復及昔日患難相同一段情事,則泫然而泣,已而更大笑,以為非患難不得遇周先生也。夫以濟叔平日感先生破格如此,則其死後亦必蒙先生悼惜可知,悼惜之效,誠莫若為傳此書,蓋先生聲華位望,欲傳則傳,非若濬之友其心而無其力也。由是言之,使濟叔有知不以此望之,櫟園先生更誰望哉!濬嘗竊伏歎先生古道獨行,誼篤死友,如向日於林宗、太衝兩先生,近日於孟貞、子一、與治諸老友之遺文,皆不計有無,表意之不遺餘力,初非待人言之也,則今日又何待濬言,然濬又僅能言則亦能奇所能為者而已,雖蛇足可也,況此書是正經史,嘉惠來學,較文人別集,更為切用。先生以斯文為己任,諒在他民,猶孜孜不遺,矧濟叔乎!惟先生旦晚留神,在濟叔生平,得附知愛之未為不虛,而士之刳心述作者,亦待交道以無恐,甚盛軌也。”茶邨之屬予如此。濟叔無子,繼子愚魯,不能留心為先人慎守遺書,又遷徙靡定,予固無能蹤跡,即予在請室與君數十劄子,君裝為一冊,予書其上曰“毋念今日”,急以歸君,而君亡矣!遂留予處,每展視之,未嘗不淚涔涔下也。每思為君立傳耳不果,冠五曰:即此可以傳濟叔矣。遂不復為別傳。

○書張大風印章前

張大風風,上元人,因自稱上元老人。予既載其行誼入《讀畫錄》矣,複錄其一二逸事於此。大風學道、學佛,三十年不茹葷血,客有烹松江鱸魚者,因大噱曰:此吾家季鷹所思,安得不啖,遂欣然一飽,從此肉食矣。予被讒後,大風畫一人持劍,以手摩挲雙目注視之,佩一葫蘆,筆極奇古,題其上曰:刀雖不利,亦復不鈍,暗地摩挲,知有極恨。予感其意,至今寶之。大風作印章,秀遠如其人,予得其二,何省齋、周古邨得之最多。省齋為醉仆跌損,古邨所得皆在好凍上,破家後僅存其一二,今錄於後。予曾語黃濟叔曰:“印章妙莫過於市石,凍則其最下者。仆蓄老坑凍最夥,亦復最善,患難以來,盡賣錢糊口,買者但欲得吾凍耳,豈知好手鐫篆,便亦隨之去耶!彼買凍者即得妙篆,勢必磨去,易以己之姓名。故市石之形,百年如故;凍入一家,則矮一次,不數十年,盡侏儒矣。仆凍章無一存者,即妙篆反因市石巍然如魯靈光。君苟愛惜妙篆,當永永戒鐫凍,專力於市石。”以今觀之,予語豈信然哉!

○書顧雲美印章前

顧雲美苓,吳門人,負奇癖,自闢塔影園,隱於虎邱側,蕭條高寄,俗客過輒趨避竹中,以故客難就之。君準甚赬而飲不能一蕉葉,常語人曰:事事虛名,視此準矣。在白門屢過予恕老堂茗飲唱酬,詩和婉有致,行楷仿趙吳興,最留心漢隸,凡漢碑皆能默數某闕某字,某少前碑、某失碑陰,某贗、某為重摹,其碑陰姓字皆能暗記。予姻穀口鄭簠以此名世,家多碑版,雲美僦一小庵近穀口家,繙閱數,日夕不倦,其篤志如此,作印得文氏之傳,予謂穀口:今日作印者人自為帝,然求先輩典型,終當推顧苓。穀口是予言,君許為予仿文氏作牙章十餘方,具既備,而予難作,遂不果,故予僅存其一二。瞿稼軒一子十齡,流落於外,人無有過而問之者,君以夙誼收恤之,且妻其女,名曰鏡,字之曰端叔,人以此多君行誼云。

○書陳師黃印章前

陳師黃玉石,自雲平湖人,或曰陳非其本姓,亦不籍平湖,未能辨也。質臒弱而氣好淩人,嘗同劉藥生在齊魯間登蓬萊閣,使酒罵坐,人不能堪,謀縛而投諸海,登守某公解之,師黃亦無所悔謝。予辛丑之秋,遇於明聖湖上,相與為重,七夕之會,師黃意氣猶自若。圖章不肯為人作,顧予曰:於公固無吝也。刻章必深刓其底,光滑如鑒乃止。嘗目工印章者曰:爾輩持刀將用以削人足指甲耶。其傲慢自矜如是,以故不為同人所容,終以孱軀嘔血死,死蓋不滿五十云,後予過嘉禾,知師黃本陸姓。

○書程孟長印章前

程孟長原,一字六水,新安人。自何主臣繼文國博起,而印章一道遂歸黃山。久而黃山無印,非無印也,夫人而能為印也;又久之而黃山無主臣,非無主臣也,夫人而能為主臣也。予見摹主臣者數十家,而獨推程孟長父子。孟長負篆籀癖,而尤醉心於主臣,大索主臣篆,滿篋笥,潘藻生字自白門,茅次公自武林,或購石,或搜譜,又盡以歸之,孟長複檄四方好事郵寄,共得五千有奇,命其子元素樸選千餘力摹之,合為譜。予得而覽之,喟然歎曰,孟長父子之於主臣,可稱毫髮無餘憾矣!使人如孟長父子,吾又何憾於黃山之為印者哉!王弇州論臨書易得意,難得體;摹書易得體,難得意。離之而近者,臨也;合之而遠者,摹也。余於二程,喜其得主臣之體,而復得其意,蓋予惟見其合矣。沈啟南贗跡滿天下,晚來自收真跡,遂亦收得臨本,吾恐起主臣於地下,得程氏父子作,當復如啟南翁自收贗本也。吾不及見主臣,得程氏父子,當綏山一桃,足自豪矣。孟長家吳興。

○書汪尹子印章前

汪尹子關,黃山人,家婁東時,其同里人詞客程孟陽亦家翏城,頗為尹子延譽於四方,以故其手製甚為時流所重。子宏度亦以此名婁東。張彝令為大司空,容宇先生之子嗜印章,鐫有《學山堂印譜》,予聞尹子亦學山堂客,乃彝令於譜中注曰:宏度為杲叔子,杲叔素不解奏刀,每潛令其子代勒以溷世,遂浪得名。尹子或晚年有不合於彝令歟?予不識尹子,不得而知也。尹子舊名東陽,字杲叔,後得漢“汪關”印,少自治之,語人曰:吾得漢汪關印,合名關,遂更今字云。

○書汪宏度印章前

汪宏度泓,尹子子,張彝令《學山堂譜》中言尹子治印皆屬宏度捉刀,尹子浪得其名耳。予初疑其言,然未免有所惑,今觀宏度作,乃知羲獻大有分別在。誠如予所言,彝令必有私憾於尹子,故譽子亦抑父耳。吳人傳汪氏父子皆不羈,宏度尤風流自命,得錢不為人奏刀,必散之粉黛,散盡冀複得錢,始為人作,然作又隨手盡,以此有大小癡之號,即此可想見其曠達之致,固不得不佳也。

○書顧築公印譜前

顧築公墣,一字山臣,武林人。立品高迥,不屑頫從流俗,作印恥雷同,余最好之,而苦無其一印。辛亥,過湖上訪之,則久歸道山矣,索其手製,則一嫠婦藏之,或云其寡妻,或云其外家婦,女不知印章為何事,恒悵悵日守此頑石胡為者?豐非玉,凶非穀,守此頑石胡為者?自予往詢後,婦乃訝曰,是頑石,乃致周公問。遂高其直,一方動至數金,予笑謝之,已而但命其印數方維傳於世。初索三數錢,已複悔曰:非一星一方弗可得。予又笑謝之,既乃從他所得數方,後又從曹秋嶽使君得數,雖無幾,然亦足以傳築公矣。予意欲傳君,故數訪之,婦女昧此,乃吝不以示,恐南洋劉子驥後無複有問津者,築公妙技勢將永沒地下,有知應因予一歎。

○書江高臣印譜前

工石章者予所見數十輩,求其合古人之法而能運以己意者,尚百不得一,至切玉則杳然絕響矣。近惟吳門周爾森以先父子以此名,然臨摹僅有可觀,一自篆便不堪寓目,以其不知篆籀也。即臨摹亦率皆沙碾,無能切玉,其他號能切玉者,亦皆倩爾森輩開其眉目,然後施以刀,詭語人曰“吾切玉如泥”,實不及碾者之工。獨高臣則真能切玉者,予初聞其人於曹秋嶽,知其常在嘉禾,過嘉禾訪之,則久入閩中矣,幸備員於閩,大索之,黃東厓閣學始以其人來,而陶石公隨之至,因得盡窺其所學,而為予鐫亦甚夥。高臣治玉章則真能取法古人而運以己意者,即其鄉人何雪漁尚不屑規模之,況其下者乎?高臣用刀如劃沙,嚐語予:堅者易取勢,吾切玉後恒覺石如宿腐,如公書惡縑素,輒膠纏筆端不能縱送也,以故恒喜為人切玉。高臣長軀偉幹而氣韻怡愉,與予遊數年,未常一字相幹,甘貧守道,非尋常遊士挾一技藝遊顯貴者可比,予甚欽之。別予返丹霞,予尚期久與周旋,而高臣死矣。高臣在丹霞,東厓閣學贈以妾,後妾慎守其印譜一帙,予欲得之而未能,久之在白下,陶石公來訪,云:其妾複死,譜乃從他所得之。石公因手以贈予曰:高臣雖死,幸有此在,廣陵散不絕矣,因銓次於後而附益東厓閣學贈詩,程孟陽處士之跋,他日有餘資,倩石公一一臨摹為一譜,以傳其人。曹秋嶽曰:高臣死,世無復有切玉者矣,悲夫,世之得佳玉而欲合以秦漢人之筆,求如高臣何可得哉!高臣妾無子,閣學以高臣無子,故贈以妾,或云高臣尚有子在歙,高臣,歙人也。石公名,碧泉人,從學於高臣最久,頗能得其傳,別有譜。予贈高臣二截句附錄於後:“窺得軒皇寶鼎文,垂金屈玉更藏筋。分明五色仙人筆,劃取黃山一片云;鳥篆蟲書總擅奇,興酣十指似懸搥,生平不學秦丞相,手搨衡陽岣嶁碑。”

○書程雲來印譜前

程雲來林,歙人,予之交君,蓋在丙子、丁丑間君遊梁時,後君見寇氛日熾,遂移家武林,得免於黃流之難,人咸服君有早見,君精醫,時時為予講性命之學,乃好圖章,又以意為花卉,悉皆有生致。予往來湖上,必訪君,君又嘗顧予於閩、於白門,故得其手製最多,君為印隨手而變,近益精醫,能起人於死,人爭延致之,席不暇暖,遂不復唱渭城矣。譜中皆廿年前作,中子與繩亦從君治印。

○書程與繩印章前

程與繩其武,吾友雲來中子也,為制舉業有聲,數不合有司尺度,乃退而從雲來治印,印隨雲來與年俱進,比乃一合古法。辛亥,予在湖上,與繩過湖,干為文酒之會,多為予治印。近取士之額日隘,士無階梯者不得不去而工藝,故工書畫、圖章、詞賦者日益眾,嗟夫,此皆聰明穎異之士,世所號有用才也,不遇於時,僅以藝見,亦足悲矣。

○書李耕隱圖章前

破屋老人李耕隱,維揚人,家白門。高懷古致,隱破屋中,蒔花種竹,蕭然自適,寒山子為作傳,梅村先生為之跋,一時重之,何主臣歿,叟繼起,遂以印章霸江南北,好畫竹,為周墨農所歎服,墨農固以竹名,然不耐索者,往往倩叟為之。墨農嗜古玩器,非經叟目不易收也,而叟自負鑒家,不妄許可。予見叟於顧見山高會堂垂廿餘年,再見叟已八十矣,步履甚健,不資扶老,而故使八九齡童持一杖隨,望之肅肅,欽如古圖中人。予索其手製,僅得後數方。叟於市得漢耕隱章,喜其與名符,因以名字。已得一子母篆,曰“李悅已”,複得一篆曰“李尊”,因以為其子孫。余敘次,叟篆於石,因以叟所得三漢章附於後,以徵叟好古之癖云。

○書沈石民印章前

沈石民世和,常熟人。印章漢以下推文國博為正燈矣。近人惟參此一燈,以猛利參者何雪漁,至蘇泗水而猛利盡矣。以和平參者汪尹子,至顧元方、邱令和而和平盡矣。黃檗言:“大唐國裏無禪師。”又曰:“不是無禪,直是無師。”如石民真能自得師,真能以一燈紹國博者。余嘗言字學迷謬耳,惟賴古印章存其一線,然知篆籀矣,而雅俗等迷謬耳!國博胸中多數卷書,故能開朝華以啟夕秀。石民掉臂諸家,直接贏、劉,蓋三折肱而始得之。石民書畫妙天下,即以縱橫毛穎之法,驅使銛刀,宜其獨據壇坫,俯視一切也。

○書欽序三圖章前

欽序三蘭,吳門諸生,清臒如不勝衣,時時皺雙眉,工詩畫,亦楚楚,而尤留心於圖章,得文氏之傳,當時推元方、令和與序三為華嶽三峰,今惟序三隻立耳。在都門館於宋右之史公家,予有印癖,知序三久脫係,即首訪君,君於予頗有知己之感,故為予作甚多,後相值於湖上,又值於吳門舟次,卮酒匆匆欲去,余固留之,乃曰食貧,謀一館不易,近讀書楓橋側,主人督責甚力,遲歸將見嗔,早去示勤,慎保此館耳。予因詢之,乃知序三詩畫圖章,一切不為,惟教授生徒自度、度人而已,歲儉,貧士謀食其難如此。予為感動者久之,而力不能振君之貧也。故予每過吳門,輒愧見序三云。

○書《王安節王宓屮印譜》前

王安節概,其先醉李人,久占籍白下,與弟宓屮蓍同受教於尊公左車先生。左車好奇,以匄名之,字曰東郭,以屍名其弟,字曰弟為,久之,乃改今名,字安節,幼臒弱,壯乃鬚眉如戢,負穎異質,詩古文詞及製舉業皆能孤行己意,避人居西郭外莫愁湖畔,罕與人接,然四方文酒跌宕之士,至金陵者無不多方就見之。安節以其詩文之餘,旁及繪事,水石、人物、花卉、羽毛之屬,動筆輒有味外之味。曾為予兩作《禮塔圖》,兩作《浴佛圖》,狀貌皆奇古,略無近人秀媚之態,真足嘉賞,畫成輒自題識。予每謂人:安節甫二十餘,分其才藝便可了數輩,使更十年,世人不說徐青藤矣。圖章直追秦漢人,亦肯為予作,今銓次於後。予友方爾止一女,不輕字人,覓婿於江南久之,奇安節,遂以女妻之。爾止負一代名,不妄許可,至一見安節即以女妻之,安節可知矣。宓屮亦作印章,古逸無近今餘習,亦次於後。宓屮不亞安節,繪事遂欲與兄並驅,同人咸曰:元方季方難為兄弟也。安節亡母與兩尊人及安節皆落地不任葷,獨宓屮微能食幹鱃,人稱其為一門佛子云。

○書吳仁趾印章前

仁趾吳麐,天都右姓,隸籍廣陵,有洗馬神清之譽,作為詩歌,上邁曹劉,下掩王孟超,超絕無凡響,嘗以餘閑摹劃篆刻,不規規學步秦漢,而古人未傳之秘每於兔起鶻落之餘,別生光怪,文三橋、何雪漁所未有也。予素負斯癖,時時博訪海內,遍為參稽,少有當予意者,及一見仁趾作,則如探胸中故物,如再過宿生舊遊處,輒欣欣歎觀止。嘗索仁趾為余鐫製,予亦謬有所商,僅略舉其大意,而仁趾躊躇經營,落之金石,有十倍出予意想外者。仁趾為不可及也已。予最好雉皋黃濟叔、黃山程穆倩印,兩君年皆七十,蒼顏皓發,攻苦此道數十年,始臻妙境,而仁趾以英髫之年,遂複及此,使其年與濟叔、穆倩齊,其所造當十百兩君無疑也。濟叔已矣,同穆倩後先振起廣陵,舍仁趾其誰與?歸因識於此,使海內交口稱仁趾者,知予有先得,固已識之早也。

○書錢雷中印譜前

錢雷中履長,吾友。湘靈多慧男,雷中其第三子也。年未二十,留心風雅,能繼起家學,予甚愛之,亦知其戲作圖章,然非何次德示余,不知其精妙若是,此道必屬年少,以其腕力、目力勝耳。雷中外如吳仁趾、王安節、宓屮、倪師留皆以英妙之年挾其穎異,直登作者之堂,此道不絕響矣,然遂欲逼殺許多老僧,亦大不仁哉!

○書李雲穀印譜前

雲穀居士李根,字阿靈,閩縣人,性怡靜,與物無忤,愛閉戶獨坐,終身未嚐遠遊,工詩,小楷頗得晉魏遺意,畫佛像,仿吳文中,人莫能辨,畫山水不妄設一筆,恒能引人入淨地,尤留心篆籀之學,嘗同福清林朱臣廣《金石韻府》,增刪正,一無訛謬。余愛其書,攜副墨至金陵,為補殘闕,行之,君為予言:嘉隆而後,工印者但偽古數章,首列諸巨公數章,索李大泌、王太原一敘,便侈然成譜,以作者自命,如今之以詩名者,首仿古樂府數章,次列贈送宴集姓字,務必名輩巨公,其名目次第皆可臆而得也,此而便侈然成集,自稱名下士,豈不大可恥哉!予旨其言,惜得其印不多,蓋君既精於六書,恒好議論人訛謬,自言吾不欲以此微技供後來小兒指摘也。其自矜慎如此,故不恒為人作云。

○書徐之固印譜前

徐之固堅,其先蓋吳門人,移家白下。予初從親串胡君念約園林中識其人,時但豔其人、酒俱韻耳,而不知其工印事。閱十餘年,予集諸前修章,同裏吳遠度始以其所製來,乃知子固苦心篆籀非一日矣。予所見工此者固多,而求奏刀之合古章法、之無補湊、六書之不謬者,子固而外,未易多見也,至其仿古小秦印章,自朱修能外不能多讓矣。子固大父巨川公,初諱君揖,嘉靖癸丑進士,擢為侍御史,時方注河南掌道印,御史、都御史列名以上,世廟方懸筆擬議,而朱忽落公名上,世廟心喜,因為更名曰“仲揖”,以此甚得主眷,公亦多補納當時,號為名臣。子固既為名家子,又發源於吳門,夫吳門,固圖章之星宿海也。子固欲不迥出流俗,豈可得哉!

○書鄭宏祐圖章前

鄭宏祐基相,歙人,超宗之猶子,行圖章得何氏之傳,隱於秦淮,貧且老不能以此技奔走顯貴門,向人亦絕口不言,非予固索之,亦秘不相示也,故貧益甚,時愛弄小古玩,或易之人以自給,然終無濟於貧。予於比道見始終於貧,而其技確可傳者,梁大年及宏祐二人而已。

○書胡省遊印譜前

予生平好圖章,見秦漢篆刻及名賢手製,則愛玩撫弄,終日不去手,至廢餐寢以求騁,其欲不啻如時花美女,殆坡公所云未易詰其所以然者,雖當世宗工巨手以姓名見贈,點畫少未愜心,必面自商略,求為更置而後已,而其人亦深頷余言,以為識趣,其所與遊號相契合者,物故殆盡,惟吳仁趾振起維揚,此外寥寥無聞,今夏胡君省遊來訪,贈以二章,出所為印,嫡見示,頗極秦漢之致,若余數十年來所未見,又若數十年意中所期者,頓還故物。與之語,頗與余合,因喜此道之有省遊無患中絕,而質之千百世無疑也。夫篆籀肇興,書文正嫡猶西來秘義旨要,無多具神解者,直接聖宗證斯果位,豈說元說妙之所能競彼。夫六書八體之研,窮秦碑漢碣之摹勒,要皆從入之途,究非參微之的也。由此言之,則省遊所造,豈特超越文何而已哉!黃山朱修能,前哲之解玆秘者,余既雅好此君,而省遊適與同趣,此可見省遊性情與余合不自今日,獨怪余嘗圖章數十年而與余同嘗好如省遊者,相見乃在數十年之後,且非其鄉杜子茶邨言之,幾失省遊也。省遊,名阮楚,竟陵人。