钦定四库全书
史通卷十四 唐 刘知几 撰
外篇
申左第五
古之人言春秋三传者多矣战国之世其事罕闻当前汉专用公羊宣皇已降谷梁又立於学至成帝世刘歆始重左氏而竟不列学官大抵自古重两传而轻左氏者固非一家美左氏而议两传者亦非一族互相攻击各自朋党笼聒纷竞是非莫分然则儒者之学苟以专精为主至於治章句通训释斯则可也至於论大体举宏纲则言罕兼统理无要害故使今古疑滞莫得而申者焉必扬?而论之言传者固当以左氏为首但自古学左氏者谈之又不得其情如贾逵撰左氏长义称在秦者为刘氏乃汉室所宜推先但取悦当时殊无足采又按桓谭新论曰左氏传於经犹衣之表里而东观汉记陈元奏云光武兴立左氏而桓谭卫宏并共毁訾故中道而废班固艺文志云丘明与孔子观鲁史记而作春秋有所贬损事形於传惧罹时难故隐其书末世口说流行遂有公羊谷梁邹氏夹氏诸传而於固集复有难左氏九条三评等科夫以一家之言一人之说而参差相背前後不同斯又不足观也夫解难者以理为本如理有所阙欲令有识心伏不亦难乎今聊次其所疑列之於後
盖左氏之义有三长而二传之义有五短按春秋昭二年韩宣子来聘观书於太史氏见鲁春秋曰周礼尽在鲁矣吾乃今知周公之德与周之所以王也然春秋之作始自姬旦成诸仲尼丘明之传所有笔削及发凡例皆得周典【杜预释例公羊谷梁之论春秋皆因事以起问因所问以辨义之精者曲以所通无他凡例也左丘明则周礼以为本诸称凡以发例者皆周公之旧制者也】传孔子教故能成不刋之书着将来之法其长一也又按哀三年鲁司铎火南宫敬叔命周人出御书之时於鲁文籍最备丘明既躬为太史博总羣书至如檮杌纪年之流郑书晋志之类凡此诸籍莫不毕覩其传广包他国每事皆详其长二也论语子曰左丘明耻之丘亦耻之夫以同圣之才而膺授经之托加以达者七十弟子三千远自四方同在一国於是上询夫子下访其徒凡所采摭实广闻见其长三也如谷梁公羊者生於异国长自後来语地则与鲁史相违论时则与宣尼不接安得以传闻之说而与亲见者争先乎譬犹近世汉之太史晋之着作撰成国典时号正言既而先贤耆旧【谓楚国先贤传汝南先贤行状益部耆旧传襄阳耆旧传等书】语林世说竞造异端强书他事夫以传自委巷而将班马抗衡访诸古老而与子孙并列斯则难矣彼二传之方左氏亦奚异於此哉其短一也左氏述臧哀伯谏桓纳鼎周内史美其谠言王子朝吿于诸侯闵马父嘉其辨说凡如此类其数实多斯盖当时发言形於翰墨立言不朽播於他邦而丘明仍其本语就加编次亦犹近代史记载乐毅李斯之文汉书録晁错贾生之笔寻其实也岂是子长藁削孟坚雌黄所构者哉观二传所载有异於此其録人言也语乃龌龊【一作龃龉】文皆琐碎夫如是者何哉盖彼得史臣之简书此传流俗之口说故使隆促各异丰俭不同其短二也寻左氏载诸大夫词令行人应答其文典而美其语博而奥【如僖伯谏君观鱼富辰谏王纳带王孙劳楚而论九鼎季札观乐而谈国风其所援引皆据礼经之类是也】述远古则委曲如存【如郯子聘鲁言少昊以□名官季孙行父称舜举八元八凯魏绦答晋悼公引虞人之箴子革讽楚灵王诵祈招之诗其事明白非厚诬之类】徵近代则循环可覆【如吕相絶秦述两国世隙声子班荆称楚材晋用晋士渥浊谏杀荀林父说晋文公败楚於濮有忧色子服景伯谓吴云楚围宋易子而食析骸以爨犹无城下之盟祝鮀称践土盟晋重耳鲁申蔡甲午之类也】必料其功用厚薄措思深浅谅非经营草创出自一时琢磨润色独成一手斯盖当时国史已有成文丘明但编而次之配经称传而已也如二传者记言载事失彼菁华寻源讨本取诸胷臆夫自我作故无所凖绳故理甚迂僻言多鄙野比诸左氏不可同年其短三也按二传虽以释经为主其缺漏不可殚论如经云薨而左传云公子围所杀及公羊作传重述经文无所发明依违而已其短四也汉书载成方遂诈称戾太子至於阙下隽不疑曰昔卫蒯瞶得罪於先君将入国太子辄拒而不纳春秋是之遂命执以属吏霍光由是始重儒学按隽生所引乃公羊正文如论语冉有曰夫子为卫君乎子贡曰夫子不为也何则父子争国枭獍为曹礼法不容名教同嫉而公羊释义反以卫辄为贤是违夫子之教失圣人之旨奬进恶徒疑误後学其短五也若以彼三长校兹五短胜负之理为主而於内则为国隐恶於外则承赴而书求其本事大半失实已於疑经篇载之详矣寻斯义之作也盖是周礼之故事鲁国之遗文夫子因而修之亦存旧制而已至於实録付之丘明用使善恶必彰真伪尽露向使孔经独用左传不作则当代行事安得而详者哉盖语曰仲尼修春秋逆臣贼子惧又曰春秋之义也欲盖而彰求名而亡善人劝焉淫人惧焉寻春秋所书实乖此义而左传所録无媿斯言此则传之与经其犹一体废一不可相须而成如谓不然则何者称为劝戒者哉【杜预释例曰凡诸侯无加民之恶而称人以执皆时之赴吿欲重而罪以加民为辞国史承以书於策而简牍之记具存夫子因示虚实故左传随实而着本状以明其得失也案杜氏此释实得经传之情者也】
儒者苟讥左氏作传多叙经外别事如楚郑与齐三国之贼弑隐桓昭襄四君之簒逐其外则承吿如彼其内则隐讳如此若无左氏立传其事无由获知然设使世人习春秋而唯取两传也则当其时二百四十年行事茫然阙如俾後来学者代成聋瞽者矣且当秦汉之世左氏未行遂使五经杂史百家诸子其言河汉无所遵凭故其记事也当晋景行覇公室方强而云韩氏攻赵有程婴杵臼之事【出史记赵世家】鲁侯御宋得隽乘丘而云庄公败绩有马惊流矢之祸楚晋相遇唯在邲役而云二国交战置师於两堂【出贾谊新书】子罕相国宋睦於晋而云晋将伐宋觇其哭阳门【蜀本哭下有於字宋本无】介夫乃止【出礼记】鲁师灭项晋止僖公而云项实齐桓所灭春秋为贤者讳【出公羊传】襄年再盟君臣和叶而云诸侯失政大夫皆执国权【出谷梁传】其记时也盖秦穆居春秋之始而云其女为荆昭夫人【出列女传】韩魏处战国之时而云其君陪楚庄王葬马【出史记滑稽传】列子书论尼父而云生在郑穆公年【出刘向七録】扁鹊医疗虢公而云时当赵简子日【出史记扁鹊传】栾书仕於周室而云以晋文如猎犯颜直言【出刘向新序】荀息死於奚齐而云观晋灵作台累碁申诫【出刘向说苑】或以先为後或以後为先日月颠倒上下翻覆古来君子曾无所疑及左传既行而其失自显语其弘益不亦多乎而世之学者犹未之悟所谓忘我大德日用而不知者焉然自丘明之後迄及魏灭年将千祀其书寝废至晋太康年中汲冢获书全同左氏【汲冢所得书寻亦亡逸今惟纪年琐语师春在焉案纪年琐语载春秋时事与左氏同师春多载春秋时筮者繇辞将左氏相校遂无一字差舛】故束晳云若使此书出於汉世刘歆不作五原太守矣於是挚虞束晳引其义以相明王接荀顗取其文以相证杜预申以注释【注谓注解释谓释例】干宝籍为师范【事具干宝晋纪叙例中】由是世称实録不复言非其书渐行物无异议故孔子曰吾志在春秋行在孝经於是授春秋於丘明授孝经於曾子史记云孔子西观周室论史记旧闻次春秋七十子之徒口授其旨传所刺讥褒讳之文不可以书见也鲁君子左丘明惧弟子人各异端失其真意故因孔氏史记具论其语成左氏春秋夫学者苟徵此二说以考三传亦足以定是非明真伪者矣何必观汲冢而後信者乎从此而言【从一作以】则三传之优劣见矣
史通卷十四