钦定四库全书
宋史卷四百二十八
元中书右丞相总裁托克托等修
列传第一百八十七
道学二【程氏门人】
刘绚 李吁 谢良佐 游酢
张绎 苏昞 尹焞 杨时
罗从彦 李侗
刘绚字质夫常山人以?为寿安主簿长子令督公家逋赋不假鞭朴而集岁大旱府遣吏视伤所蠲财什二绚力争不得封还其揭请易之富弼叹曰真县令也元佑初韩维荐其经明行修为京兆府教授王岩叟朱光庭又荐为太学博士卒于官绚力学不倦最明於春秋程颢每为人言他人之学敏则有矣未易保也若绚者吾无疑焉
李吁字端伯洛阳人登进士第元佑中为秘书省校书郎卒程颐谓其才器可以大受及亡也祭之以文曰自予兄弟倡明道学能使学者视仿而信从者吁与刘绚有焉
谢良佐字显道寿春上蔡人与游酢吕大临杨时在程门号四先生登进士第建中靖国初官京师召对忤旨去监西京竹木场坐口语系诏狱废为民良佐记问该赡对人称引前史至不差一字事有未彻则颡有泚与程颐别一年复来见问其所进曰但去得一矜字尔颐喜谓朱光庭曰是子力学切问而近思者也所着论语说行於世
游酢字定夫建州建阳人与兄醇以文行知名所交皆天下士程颐见之京师谓其资可以进道程颢兴扶沟学招使肄业尽弃其学而学焉第进士调萧山尉近臣荐其贤召为太学录迁博士以奉亲不便求知河阳县范纯仁守頴昌府辟府教授纯仁入相复为博士佥书齐州泉州判官晚得监察御史历知汉阳军和舒濠三州而卒
张绎字思叔河南寿安人家甚微年长未知学佣力於市出闻邑官传呼声心慕之问人曰何以得此人曰此读书所致尔即发愤力学遂以文名预乡里计偕谓科举之习不足为尝游僧舍见僧道楷将祝发从之时周行已官河南警之曰何为舍圣人之学而学佛异日程先生归可师也会程颐还自涪乃往受业颐赏其頴悟读孟子志士不忘在沟壑勇士不忘丧其元慨然若有得未及仕而卒颐尝言吾晩得二士谓绎与尹焞也苏昞字季明武功人始学於张载而事二程卒业元佑末吕大中荐之起布衣为太常博士坐元符上书入邪籍编管饶州卒
尹焞字彦明一字德充世为洛人曾祖仲宣七子而二子有名长子源字子渐是谓河内先生次子洙字师鲁是谓河南先生源生林官至虞部员外郎林生焞少师事程颐尝应举发策有诛元佑诸臣议焞曰噫尚可以干禄乎哉不对而出告颐曰焞不复应进士举矣颐曰子有母在焞归告其母陈母曰吾知汝以善养不知汝以禄养颐闻之曰贤哉母也於是终身不就举焞之从师与河南张绎同时绎以高识焞以笃行颐既没焞聚徒洛中非吊丧问疾不出户士大夫宗仰之靖康初种师道荐焞德行可备劝讲召至京师不欲留赐号和靖处士户部尚书梅执礼御史中丞吕好问户部侍郎邵溥中书舍人胡安国合奏河南布衣尹焞学穷根本德备中和言动可以师法器识可以任大近世招延之士无出其右者朝廷宣召而命处士以归使焞韬藏国器不为时用未副陛下侧席求贤之意望特加识擢以慰士大夫之望不报次年金人?洛焞阖门被害焞死复苏门人舁置山谷中而免刘豫命伪帅赵斌以礼聘焞不从则以兵恐之焞自商州奔蜀至阆得程颐易传十卦於其门人吕稽中又得全本於其壻邢纯拜而受之绍兴四年止于涪涪颐读易地也辟三畏斋以居邦人不识其面侍读范冲举焞自代授左宣教郎充崇政殿说书以疾辞范冲奏给五百金为行资遣漕臣奉诏至涪亲遣六年始就道作文祭颐而後行先是崇寜以来禁锢元佑学术高宗渡江始召杨时寘从班召胡安国居给舍范冲朱震俱在讲席荐焞甚力既召而左司谏陈公辅上疏攻程氏之学乞加屏絶焞至九江上奏曰臣僚上言程颐之学惑乱天下焞实师颐垂二十年学之既专自信甚笃使焞滥列经筵其所敷绎不过闻於师者舍其所学是欺君父加以疾病衰耗不能支持遂留不进胡安国奉祠居衡阳上书言欲使学者蹈中庸师孔孟而禁不从程颐之学是入室而不由户朱震引疾告去时赵鼎去位张浚独相於是召安国俾以内祠兼侍读而上章荐焞言其拒刘豫之节且谓其所学所养有大过人者乞令江州守臣疾速津送至国门复以疾辞上曰焞可谓恬退矣诏以秘书郎兼说书趣起之焞始入见就职八年除秘书少监未几力辞求去上语参知政事刘大中曰焞未论所学渊源足为後进矜式班列得老成人亦是朝廷气象乃以焞直徽猷阁主管万寿观留侍经筵资善堂翊善朱震疾亟荐焞自代辅臣入奏上惨然曰杨时物故胡安国与震又亡朕痛惜之赵鼎曰尹焞学问渊源可以继震上指奏牍曰震亦荐焞代资善之职但焞微瞶恐教儿费力尔除太常少卿仍兼说书未几称疾在告除权礼部侍郎兼侍讲时金人遣张通古萧哲来议和焞上疏曰臣伏见本朝有辽金之祸亘古未闻中国无人致其猾乱昨者城下之战诡诈百出二帝北狩皇族播迁宗社之危已絶而续陛下即位以来十有二年虽中原未复讐敌未殄然而赖祖宗德泽之厚陛下勤苦之至亿兆之心无有离异前年徽宗皇帝寜德皇后崩问遽来莫究不豫之状天下之人痛心疾首而陛下方且屈意降志以迎奉梓宫请问讳日为事今又为此议则人心日去祖宗积累之业陛下十二年勤抚之功当决於此矣不识陛下亦尝深谋而熟虑乎抑在廷之臣不以告也礼曰父母之讐不共戴天兄弟之讐不反兵今陛下信讐敌之谲诈而觊其肯和以纾目前之急岂不失不共戴天不反兵之义乎又况使人之来以诏谕为名以割地为要今以不戴天之讐与之和臣切为陛下痛惜之或以金国内乱惧我袭已故为甘言以缓王师倘或果然尤当鼓士卒之心雪社稷之耻尚何和之为务又移书秦桧言今北使在廷天下忧愤若和议一成彼日益强我日益怠侵?朘削天下有被髪左袵之忧比者窃闻主上以父兄未返降志辱身於九重之中有年矣然亦自是未闻金人悔过还二帝於沙漠继之梓宫崩问不详天下之人痛恨切骨金人狼虎贪噬之性不言可见天下方将以此望於相公觊有以革其已然岂意为之已甚乎今之上策莫如自治自治之要内则进君子而远小人外则赏当功而罚当罪使主上孝弟通於神明道德成於安强勿以小智孑义而图大功不胜幸甚疏及书皆不报於是焞固辞新命九年以徽猷阁待制提举万寿观兼侍讲又辞且奏言臣职在劝讲蔑有发明期月之间病告相继坐窃厚禄无补圣聪先圣有言陈力就列不能者止此当去一也臣起自草茅误膺召用守道之语形于训词而臣贪恋宠荣遂移素守使朝廷非常不次之举获怀利苟得之人此当去者二也比尝不量分守言及国事识见迂陋已验于今迹其庸愚岂堪时用此当去者三也臣自擢春官未尝供职以疾乞去更获超迁有何功劳得以祗受此当去者四也国朝典法揆之礼经年至七十皆当致仕今臣年齿已及加以疾病血气既衰戒之在得此当去者五也臣闻圣君有从欲之仁匹夫有莫夺之志今臣有五当去之义无一可留之理乞检会累放归田里疏上以焞提举江州太平观引年告老转一官致仕焞自入经筵即乞休致朝廷以礼留之浚鼎既去秦桧当国见焞议和疏及与桧书已不乐至是得求去之疏遂不复留十二年卒当是时学于程颐之门者固多君子然求质直弘毅实体力行若焞者盖鲜颐尝以鲁许之且曰我死而不失其正者尹氏子也其言行见於涪陵记善录为详有论语解及门人问答传于世
杨时字中立南劔将乐人幼頴异能属文稍长潜心经史熙寜九年中进士第时河南程颢与弟颐讲孔孟絶学于熙丰之际河洛之士翕然师之时调官不赴以师礼见颢於頴昌相得甚懽其归也颢目送之曰吾道南矣四年而颢死时闻之设位哭寝门而以书赴告同学者至是又见程颐於洛时盖年四十矣一日见颐颐偶瞑坐时与游酢侍立不去颐既觉则门外雪深一尺矣关西张载尝着西铭二程深推服之时疑其近於兼爱与其师颐辨论往复闻理一分殊之说豁然无疑杜门不仕者十年久之历知浏阳余杭萧山三县皆有惠政民思之不忘张舜民在谏垣荐之得荆州教授时安於州县未尝求闻逹而德望日重四方之士不远千里从之游号曰龟山先生时天下多故有言於蔡京者以为事至此必败宜引旧德老成置诸左右庶几犹可及时宰是之会有使高丽者国主问龟山安在使囘以闻召为秘书郎迁着作郎及面对奏曰尧舜曰允执厥中孟子曰汤执中洪范曰皇建其有极历世圣人由斯道也熙寜之初大臣文六艺之言以行其私祖宗之法纷更殆尽元佑继之尽复祖宗之旧熙寜之法一切废革至绍圣崇寜抑又甚焉凡元佑之政事着在令甲皆焚之以灭其迹自是分为二党缙绅之祸至今未殄臣愿明诏有司条具祖宗之法着为纲目有宜於今者举而行之当损益者损益之元佑熙丰姑置勿问一趋於中而已朝廷方图燕云虚内事外时遂陈时政之弊且谓燕云之师宜退守内地以省转输之劳募边民为弓弩手以杀常胜军之势又言都城居四逹之衢无高山巨浸以为阻卫士人怀异心缓急不可倚仗执政不能用登对力陈君臣警戒正在无虞之时乞为宣和会计录以周知天下财物出入之数徽宗首肯之除迩英殿说书闻金人入攻谓执政曰今日事势如积薪已然当自奋励以竦动观听若示以怯懦之形委靡不振则事去矣昔汲黯在朝淮南寝谋论黯之才未必能过公孙弘辈也特其直气可以镇压奸雄之心尔朝廷威望弗振使奸雄一以弘辈视之则无复可为也要害之地当严为守备比至都城尚何及哉近边州军宜坚壁清野勿与之战使之自困若攻战略地当遣援兵追袭使之腹背受敌则可以制胜矣且谓今日之事当以收人心为先人心不附虽有高城深池坚甲利兵不足恃也免夫之役毒被海内京城聚歛东南花石其害尤甚前此盖尝罢之诏墨未乾而花石供奉之舟已衔尾矣今虽复申前令而祸根不除人谁信之欲致人和去此三者正今日之先务也金人围京城勤王之兵四集而莫相统一时言唐九节度之师不立统帅虽李郭之善用兵犹不免败衂今诸路乌合之衆臣谓当立统帅一号令示纪律而後士卒始用命又言童贯为三路大帅敌人侵疆弃军而归拏戮之有余罪朝廷置之不问故梁方平何灌皆相继而遁当正典刑以为臣子不忠之戒童贯握兵二十余年覆军杀将驯至今日比闻防城仍用阉人覆车之辙不可复蹈疏上除右谏议大夫兼侍讲敌兵初退议者欲割三镇以讲和时极言其不可曰河朔为朝廷重地而三镇又河朔之要藩也自周世宗迄太祖太宗百战而後得之一旦弃之北庭使敌骑疾驱贯吾腹心不数日可至京城今闻三镇之民以死拒之三镇拒其前吾以重兵蹑其後尚可为也若种师道刘光世皆一时名将始至而未用乞召问方略疏上钦宗诏出师而议者多持两端时抗疏曰闻金人驻磁相破大名劫虏驱掠无有纪极誓墨未乾而背不旋踵吾虽欲专守和议不可得也夫越数千里之远犯人国都危道也彼见勤王之师四面而集亦惧而归非爱我而不攻朝廷割三镇三十州之地与之是欲助寇而自攻也闻肃王初与之约及河而返今挟之以往此败盟之大者臣窃谓朝廷宜以肃王为问责其败盟必得肃王而後已时太原围闭数月而姚古拥兵逗留不进时上疏乞诛古以肃军政拔偏禆之可将者代之不报李纲之罢太学生伏阙上书乞留纲与种师道军民集者数十万朝廷欲防禁之吴敏乞用时以靖太学时得召对言诸生伏阙纷纷忠於朝廷非有他意但择老成有行谊者为之长贰则将自定钦宗曰无逾於卿遂以时兼国子祭酒首言三省政事所出六曹分治各有攸司今乃别辞官属新进少年未必贤於六曹长贰又言蔡京用事二十余年蠧国害民几危宗社人所切齿而论其罪者莫知其所本也盖京以继述神宗为名实挟王安石以图身利故推尊安石加以王爵配飨孔子庙庭今日之祸实安石有以启之谨按安石挟管商之术饰六艺以文奸言变乱祖宗法度当时司马光已言其为害当见於数十年之後今日之事若合符契其着为邪说以涂学者耳目而故坏其心术者不可缕数姑即一二事明之昔神宗尝称美汉文惜百金以罢露台安石乃言陛下若能以尧舜之道治天下虽竭天下以自奉不为过守财之言非正理曾不知尧舜茅茨土阶禹曰克俭于家则竭天下以自奉者必非尧舜之道其後王黼以应奉花石之事竭天下之力号为享上实安石有以倡之也其释鳬鷖守成之诗於末章则谓以道守成者役使羣衆泰而不为骄宰制万物费而不为侈孰弊弊然以爱为事诗之所言正谓能持盈则神祗祖考安乐之而无後艰尔自古释之者未有泰而不为骄费而不为侈之说也安石独倡为此说以启人主之侈心後蔡京辈轻费妄用以侈靡为事安石邪说之害如此伏望追夺王爵明诏中外毁去配享之像使邪说淫辞不为学者之惑疏上安石遂降从祀之列士之习王氏学取科第者已数十年不复知其非忽闻以为邪说议论纷然谏官冯澥力主王氏上疏诋时会学官中有纷争者有旨学官并罢时亦罢祭酒时又言元佑党籍中惟司马光一人独襃显而未及吕公着韩维范纯仁吕大防安焘辈建中初言官陈瓘已襃赠而未及邹浩於是元佑诸臣皆次第牵复寻四上章乞罢谏省除给事中辞乞致仕除徽猷阁直学士提举嵩山崇福宫时力辞直学士之命改除徽猷阁待制提举崇福宫陛辞犹上书乞选将练兵为战守之备高宗即位除工部侍郎陛对言自古圣贤之君未有不以典学为务除兼侍读乞修建炎会计录乞恤勤王之兵乞寛假言者连章丐外以龙图阁直学士提举杭州洞霄宫已而告老以本官致仕优游林泉以着书讲学为事卒年八十三谥文靖时在东郡所交皆天下士先逹陈瓘邹浩皆以师礼事时暨渡江东南学者推时为程氏正宗与胡安国往来讲论尤多时浮沉州县四十有七年晩居谏省仅九十日凡所论列皆切於世道而其大者则辟王氏经学排靖康和议使邪说不作凡绍兴初崇尚元佑学术而朱熹张栻之学得程氏之正其源委脉络皆出於时子廸力学通经亦尝师程颐云
罗从彦字仲素南劔人以累举恩为惠州博罗县主簿闻同郡杨时得河南程氏学慨然慕之及时为萧山令遂徒步往学焉时熟察之乃喜曰惟从彦可与言道於是日益以亲时弟子千余人无及从彦者从彦初见时三日即惊汗浃背曰不至是几虚过一生矣尝与时讲易至乾九四爻云伊川说甚善从彦即鬻田走洛见颐问之颐反覆以告从彦谢曰闻之龟山具是矣乃归卒业沙县陈渊杨时之壻也尝诣从彦必竟日乃返谓人曰自吾交仲素日闻所不闻奥学清节直南州之冠冕也既而筑室山中絶意仕进终日端坐间谒时将乐溪上吟咏而归恒充然自得焉尝采祖宗故事为遵尧录靖康中拟献阙下会国难不果尝与学者论治曰祖宗法度不可废德泽不可恃废法度则变乱之事起恃德泽则骄佚之心生自古德泽最厚莫若尧舜向使子孙可恃则尧舜必传其子法度之明莫如周向使子孙世守文武成康之遗绪虽至今存可也又曰君子在朝则天下必治盖君子进则常有乱世之言使人主多忧而善心生故治小人在朝则天下乱盖小人进则常有治世之言使人主多乐而怠心生故乱又曰天下之变不起於四方而起於朝廷譬如人之伤气则寒暑易侵木之伤心则风雨易折故内有林甫之奸则外必有禄山之乱内有卢杞之奸则外必有朱泚之叛其论士行曰周孔之心使人明道学者果能明道则周孔之心深自得之三代人才得周孔之心而明道者多故视死生去就如寒暑昼夜之移而忠义行之者易至汉唐以经术古文相尚而失周孔之心故经术自董生公孙弘倡之古文自韩愈柳宗元启之於是明道者寡故视死生去就如万钧九鼎之重而忠义行之者难呜呼学者所见自汉唐丧矣又曰士之立朝要以正直忠厚为本正直则朝廷无过失忠厚则天下无嗟怨一於正直而不忠厚则渐入於刻一於忠厚而不正直则流入於懦其议论醇正类此朱熹谓龟山倡道东南士之游其门者甚衆然潜思力行任重诣极如仲素一人而已绍兴中卒学者称之曰豫章先生淳佑间谥文质
李侗字愿中南劔州劔浦人年二十四闻郡人罗从彦得河洛之学遂以书谒之其略曰侗闻之天下有三本焉父生之师教之君治之阙其一则本不立古之圣贤莫不有师其肄业之勤惰涉道之浅深求益之先後若存若亡其详不可得而考惟洙泗之间七十二弟子之徒议论问答具在方册有足稽焉是得夫子而益明矣孟氏之後道失其传枝分派别自立门户天下真儒不复见於世其聚徒成羣所以相传授者句读文义而已尔谓之熄焉可也其惟先生服膺龟山先生之讲席有年矣况尝及伊川先生之门得不传之道於千五百年之後性明而修行完而洁扩之以广大体之以仁恕精深微妙各极其至汉唐诸儒无近似者至於不言而饮人以和与人并立而使人化如春风发物盖亦莫知其所以然也凡读圣贤之书粗有识见者孰不愿得授经门下以质所疑至於异论之人固当置而勿论也侗之愚鄙徒以习举子业不得服役於门下而今日拳拳欲求教者以谓所求有大於利禄也抑侗闻之道可以治心犹食之充饱衣之御寒也人有廹於饥寒之患者皇皇焉为衣食之谋造次颠沛未始忘也至於心之不治有没世不知虑岂爱心不若口体哉弗思甚矣侗不量资质之陋徒以祖父以儒学起家不忍坠箕裘之业孜孜矻矻为利禄之学虽知真儒有作闻风而起固不若先生亲炙之得於动静语默之间目击而意全也今生二十有四岁茫乎未有所止烛理未明而是非无以辨宅心不广而喜怒易以揺操履不完而悔吝多精神不充而智巧袭拣焉而不净守焉而不敷朝夕恐惧不啻如饥寒切身者求充饥御寒之具也不然安敢以不肖之身为先生之累哉从之累年授春秋中庸语孟之说从彦好静坐侗退入室亦静坐从彦令静中看喜怒哀乐未发前气象而求所谓中者久之而於天下之理该摄洞贯以次融释各有条序从彦亟称许焉既而退居山田谢絶世故余四十年食饮或不充而怡然自适事亲孝谨仲兄性刚多忤侗事之得其懽心闺门内外夷愉肃穆若无人声而衆事自理亲戚有贫不能婚嫁者则为经理振助之与乡人处饮食言笑终日油油如也其接後学答问不倦虽随人浅深施教而必自反身自得始故其言曰学问之道不在多言但默坐澄心体认天理若是虽一毫私欲之发亦退聼矣又曰学者之病在於未有洒然氷解冻释处如孔门诸子羣居终日交相切磨又得夫子为之依归日用之间观感而化者多矣恐於融释而不脱落处非言说所及也又曰读书者知其所言莫非吾事而即吾身以求之则凡圣贤所至而吾所未至者皆可勉而进矣若直求之文字以资诵说其不为玩物丧志者几希又曰讲学切在深潜缜密然後气味深长蹊径不差若槩以理一而不察其分之殊此学者所以流於疑似乱真之说而不自知也尝以黄庭坚之称濓溪周茂叔胸中洒落如光风霁月为善形容有道者气象尝讽诵之而顾谓学者存此於胸中庶几遇事廓然而义理少进矣其语中庸曰圣门之传是书其所以开悟後学无遗策矣然所谓喜怒哀乐未发谓之中者又一篇之指要也若徒记诵而已则亦奚以为哉必也体之於身实见是理若顔子之叹卓然若有所见而不违乎心目之间然後扩充而往无所不通则庶乎其可以言中庸矣其语春秋曰春秋一事各是发明一例如观山水徙步而形势不同不可拘以一法然所以难言者盖以常人之心推测圣人未到圣人洒然处岂能无失耶侗既闲居若无意当世而伤时忧国论事感激动人尝曰今日三纲不振义利不分三纲不振故人心邪僻不堪任用是致上下之气间隔而中国日衰义利不分故自王安石用事?溺人心至今不自知觉人趋利而不知义则主势日孤人主当於此留意不然则是所谓虽有粟吾得而食诸也是时吏部员外郎朱松与侗为同门友雅重侗遣子熹从学熹卒得其传沙县邓廸尝谓松曰愿中如氷壶秋月莹彻无瑕非吾曹所及松以谓知言而熹亦称侗姿禀劲特气节豪迈而充养完粹无复圭角精纯之气逹於面目色温言厉神定气和语默动静端详闲泰自然之中若有成法平日恂恂於事若无甚可否及其酬酢事变断以义理则有截然不可犯者又谓自从侗学辞去复来则所闻益超絶其上逹不已如此侗子友直信甫皆举进士试吏旁郡更请迎养归道武夷会闽帅汪应辰以书币来迎侗往见之至之日疾作遂卒年七十有一信甫仕至监察御史出知衢州擢广东江东宪以特立不容於朝云
宋史卷四百二十八
宋史卷四百二十八考证
罗从彦传南劒人○【臣人龙】按弘简录作罗源人豫章书云南昌人考南昌县西南七十里有地号罗家原为仲素故居杨渊称仲素为南州冠冕则仲素之为南昌人固不诬也
宋史卷四百二十八考证