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论语为政第二

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何晏《集解》凡廿四章。

子曰:为政以德。譬如北辰,居其所而众星共之。《苞氏》曰:德者无为,譬犹北辰之不移,而众星共之。

子曰:《诗》三百,孔安国曰:篇之大数也。一言以蔽之,苞氏曰:蔽。犹当也。曰:思无邪。苞氏曰:归于正。

子曰:导之以政,孔安国曰:政,谓法教。齐之以刑,马融曰:齐整之以刑罚也。民免而无耻。孔安国曰:苟免罪也。导之以德,苞氏曰:德,谓道德。齐之以礼,有耻且格。格者,正也。

子曰:吾十有五而志乎学,三十而立,有所成立也。四十而不惑,孔安国曰:不疑惑也。五十而知天命,孔安国曰:知天命之终始也。六十而耳顺,郑玄曰:耳顺,闻其言而知其微旨也。七十而纵心所欲,不逾矩。马融曰:矩,法也。纵心所欲,无非法也。

孟懿子问孝,孔安国曰:鲁大夫仲孙何忌。懿,谥也。子曰:无违。樊迟御。子告之曰:孟孙问孝于我,我对曰:无违。郑玄曰:孟孙不晓无违意,将问于樊迟,故告之。樊迟,弟子樊须也。樊迟曰:何谓也?子曰:生,事之以礼;死,葬之以礼,祭之以礼。

孟武伯问孝,子曰:父母唯其疾之忧。马融曰:武伯,懿子之子仲孙彘也。武,谥也。言孝子不妄为非,唯疾病然后使父母忧耳也。

子游问孝,孔安国曰:子游,弟子也,姓言,名偃也。子曰:今之孝者,是谓能养。至于犬马,皆能有养,不敬,何以别乎?苞氏曰:犬以守御,马以代劳。能养人者,一曰:人之所养乃能至于犬马,不敬则无以别。孟子曰:养而弗爱。豕畜也。爱而弗敬也,兽畜也。

子夏问孝,子曰:色难。色难,谓承望父母颜色,乃为难也。有事,弟子服其劳;有酒食,先生馔,马融曰:先生,谓父兄。馔,饮食也。曾是以为孝乎?马融曰:孔子喻子夏曰:服劳先食,汝谓此为孝乎?未足为孝也。承顺父母颜色,乃为孝耳也。

子曰:吾与回言终日,不违,如愚。孔安国曰:回,弟子也,姓颜,字子渊,鲁人也。不违者,无所怪问。于孔子之言,默而识之,如愚也。退而省其私,亦足以发,回也不愚。孔安国曰:察其退还与二三子说释道义,发明大体,知其不愚也。

子曰:视其所以,以,用也。言视所其行用也。观其所由,由,经也。言观其所经从也。察其所安,人焉廋哉?人焉廋哉?孔安国曰:廋,匿也。言观人终始,安有所匿其情也。

子曰:温故而知新,可以为师矣。温,寻也。寻绎故者,又知新,可以为师也。子曰:君子不器。苞氏曰:器者各周其用,至于君子,无所不施也。

子贡问君子。子曰:先行其言,而后从之。孔安国曰:疾小人多言,而行不周也。

子曰:君子周而不比,孔安国曰:忠信为周,阿党为比也。小人比而不周。

子曰:学而不思则罔,苞氏曰:学而不寻思其义理,罔然无所得之也。思而不学则殆。不学而思,终卒不得,使人精神疲殆也。

子曰:攻乎异端,斯害也已矣。攻,治。善道有统,故殊涂而同归,异端不同归也。

子曰:由,诲汝知之乎?孔安国曰:由,弟子也,姓仲,名由,字子路也。知之为知之,不知为不知,是知也。

子张学干禄。郑玄曰:子张,弟子,姓颛孙,名师,字子张。干,求也。禄,禄位也。子曰:多闻阙疑,慎言其余,则寡尤。苞氏曰:尤,过也。疑则阙之,其余不疑,犹慎言之,则少过也。多见阙殆,慎行其余,则寡悔。苞氏曰:殆,危也。所见危者,阙而不行,则少悔也。言寡尤,行寡悔,禄在其中矣。郑玄曰:言行如此,虽不得禄,得禄之道也。

哀公问曰:何为则民服?苞氏曰:哀公,鲁君之谥也。孔子对曰:举直错诸枉,则民服;苞氏曰:错,置也。举用正直之人,废置邪枉之人,则民服其上也。举枉错诸直,则民不服。

季康子问:使民敬,忠以劝,如之何?孔安国曰:鲁卿季孙肥也。康,谥也。子曰:临之以庄则敬,苞氏曰:庄,严也。君临民以严,则民敬其上也。孝慈,则忠,苞氏曰:君能上孝于亲,下慈于民,则民忠也。举善而教不能,则民劝。苞氏曰:举用善人,而教不能者,则民劝也。

或谓孔子曰:子奚不为政?苞氏曰:或人以为居位乃是为政也。子曰:《书》云:孝乎惟孝,友于兄弟,施于有政,是亦为政也,奚其为为政也?苞氏曰:孝乎惟孝,美孝之辞也。友于兄弟,善于兄弟。施,行也。所行有政道,即是与为政同也。

子曰:人而无信,不知其可也。孔安国曰:言人而无信,其余终无可也。大车无