何晏《集解》《凡》卅一章，《皇》卅章。
子罕言利，与命与仁。罕者，希也。利者，义之和也。命者，天之命也。仁者，行之盛也。寡能及之，故希言也。
达巷党人曰：大哉，孔子！博学而无所成名。郑玄曰：达巷，党名也。五百家为党。此党之人，美孔子博学道艺，不成一名而已也。子闻之，谓门弟子曰：吾何执？执御乎？执射乎？吾执御矣。郑玄曰：闻人美之，承以谦也。吾执御者，欲名六艺之卑也。
子曰：麻冕，礼也，今也纯，俭，吾从众。孔安国曰：冕，缁布冠也。古者绩麻三十升布以为之。纯，丝也，丝易成，故从俭也。拜下，礼也，今拜乎上，㤗，虽违众，吾从下。王肃曰：臣之与君行礼者，下拜然后升成礼。时臣骄㤗，故于上拜。今从下，礼之恭也。
子绝四：毋意，以道为度，故不任意也。毋必，用之则行，舍之则藏，故无专必也。毋固，无可无不可，故无固行也。毋我。述古而不自作，处群萃而不自异，唯道是从，故不自有其身也。
子畏于匡，苞氏曰：匡人误围夫子，以为阳虎。阳虎尝暴于匡，夫子弟子颜克，时又与虎俱往。后克为夫子御，至于匡，匡人相与共识克。又夫子容貌与虎相似，故匡人以兵围之也。曰：文王既没，文不在兹乎？孔安国曰：兹，此也。言文王虽已没，其文见在此。此，自此其身也。天之将丧斯文也，后死者不得与于斯文也。孔安国曰：文王既没，故孔子自谓后死也。言天将丧此文者，本不当使我知之，今使我知，未欲丧之。天之未丧斯文，匡人其如予何？马融曰：如予何者，犹言奈我何也。天之未丧此文也，则我当传之，匡人欲奈我何。言其不能违天而害己也。太宰问于子贡曰：夫子圣者与？何其多能也？孔安国曰：太宰，大夫官名也。或吴或宋，未可分也。疑孔子多能于小艺也。子贡曰：固天纵之将圣，又多能也。孔安国曰：言天固纵之大圣之德，又使多能也。子闻之曰：太宰知我者乎？吾少也贱，故多能鄙事。君子多乎哉？不多也。苞氏曰：我少小贫贱，常自执事，故多能为鄙人之事。君子固不当多能也。牢曰：子云：吾不试，故艺。郑玄曰：牢，弟子子牢也。试，用也。言孔子自云，我不见用，故多能伎艺也。
子曰：吾有知乎哉？无知也。知者，知意之知也。言知者，言未必尽也。今我诚尽也。有鄙夫问于我，空空如也。我叩其两端而竭焉。孔安国曰：有鄙夫来问于我，其意空空然，我则发事之终始两端以语之，竭尽所知，不为有爱也。
子曰：凤鸟不至，河不出图，吾已矣夫。孔安国曰：有圣人受命，则凤鸟至，河出图。今天无此瑞，吾已矣夫者，不得见也。河图，八卦是也。
子见齐衰者、冕衣裳者与瞽者，苞氏曰：冕者，冕冠也，大夫之服也。瞽者，盲者也。见之，虽少者必作，过之必趋。苞氏曰：作，起也。趋，疾行也。此夫子哀有丧，尊在位，恤不成人之也。
颜渊喟然叹曰：喟然，叹声也。仰之㫆高，钻之㫆坚，言不可穷尽也。瞻之在前，忽焉在后。言忽恍不可为形像也。夫子循循然善诱人，循循，次序貌也。诱，进也。言夫子正以此道劝进人，有次序也。博我以文，约我以礼，欲罢不能，既竭吾才，如有所立卓尔，虽欲从之，未由也已。孔安国曰：言夫子既以文章