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十不二门指要钞详解总序

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夫具妙心者人,悟妙心者佛,阐妙心者教,释妙教者祖。祖言既玄,必因门而入;妙门虽辟,须得要而登。既指要之可凭,必详言而始解。妙法莲华经者,阐妙心之至教,了佛意之玄诠。如来说之於八年,结集堆之以八里。梵册传来,犹太仓之粒粟;童寿翻译,如沧海之一沤。然而缩一劫为一日,妙在神通;藏剎海於一尘,玄由至理。是则虽粒粟可以为太仓之种,一沤可以收沧海之深。七佛绎经之师,六万传心之旨,斯言不谬,厥义可征。若夫尝一粟而众味具存,见一沤而瀛渤俱在,则惟在吾天台智者大师之具足五舌五眼,乃能得之也。盖大师灵山夙闻,大苏妙悟,纵无碍辩,称性宣扬。依迹本二门,开待绝二妙,如来大事因缘,众生佛之知见,至是殆无余蕴矣。第迹门非远,十妙难通;至理虽彰,妙心难悟。由是荆溪开以十不二门,四明指以一念心要。噫!若如来之与智者,可谓破一微尘而出大千经卷;荆溪之与四明,可谓合大千经卷而归一微尘,则法华玄义迹门、十妙十不二门、指要钞者,真直指人心、见性成佛之要门,无离文字而说解脱之秘典也。惟约为博源,略为详本,不有钱塘可度大师,孰传四明法智精义?发为详解十数万言,譬王家椒室,相宅朱门,非主壶者而莫识其浅深,非司阍者而莫启其阶降,良遗泽於后昆,流芳於末运者也。惜其未入大藏,散於僧寮,徒仰嘉名,不获寓目。有四明延庆寺僧传慧字朗初者,诗酒僧也,偶於山寺得获此书,虽知井中具宝,不解燃炬而观,以之进余,用当清供。余得之,如热渴之满饮甘露,饥馁之饱饫醍醐,冀登梨枣,以公同志。复以钞解各行,艰於寻绎,命弟子正谧会合其文,藏之笥中三十年矣。兹弟子正识坚诚募梓,因缘辐辏,大法当行,垂老睹兹,颇为称快。然而归功有自,慧僧不无缘因,即此可以忏生平绮语截舌之愆,释积劫麴蘗灰河之罪。因斯冥益,重得为僧,以实语赞性具之宗,慧业裂迷痴之网。并将功德,普惠四生,若自若他,俱臻十妙,是可酬山僧流通之志,与两弟子锡类之心尔。

时皇明天启五年岁次乙丑仲冬,天台山幽溪沙门传灯着於四明延庆寺之罗云堂。