关雎
论曰：为关雎之说者，既差其时世，至于大义，亦已失之。盖关雎之作，本以雎鸠比后妃之德，故上言雎鸠在河洲之上，关关然雄雌和鸣；下言淑女以配君子，以述文王、太姒为好匹，如雎鸠雄雌之和谐尔。毛、郑则不然，谓诗所斥淑女者，非太姒也。是太姒有不妒忌之行，而幽闺深宫之善女皆得进御于文王，所谓淑女者，是三夫人、九嫔御以下众宫人尔。然则上言雎鸠，方取物以为比兴，而下言淑女，自是三夫人、九嫔御以下，则终篇更无一语以及太姒。且关雎本谓文王、太姒，而终篇无一语及之，此岂近于人情，古之人简质不如是之迂也。先儒辩雎鸠者甚众，皆不离于水鸟。惟毛公得之，曰：鸟挚而有别，谓水上之鸟，捕鱼而食，鸟之猛挚者也。而郑氏转释挚为至，谓雌雄情意至者，非也。鸟兽雌雄皆有情意，孰知雎鸠之情独至也哉？或曰：诗人本述后妃淑善之德，反以猛势之物比之，岂不戾哉？对曰：不取其挚，取其别也。雎鸠之在河洲，听其声则和，视其居则有别，此诗人之所取也。孟子曰：不以文害辞，不以辞害志。郑氏见诗有荇菜之文，遂以琴瑟钟鼓为祭时之乐，此孟子之所诮也。
本义曰：诗人见雎鸠雌雄在河洲之上，听其声则关关然和谐，视其居则常有别。有似淑女匹其君子不淫，其色亦常有别而不黩也。淑女，谓太姒。君子，谓文王也。参差荇菜，左右流之者，言后妃采彼荇菜，以供祭祀，以其有不妒忌之行，左右乐助其事，故曰左右流之也。流，求也。此淑女与左右之人常勤其职，至日夜寝起，不忘其事，故曰寤寐求之，辗转反侧之类是也。后妃进不淫其色以专君，退与左右勤其职事，能如此，则宜有琴瑟钟鼓以友乐之而不厌也。此诗人爱之之辞也。关雎，周衰之作也。大史公曰：周道缺而关雎作。盖思古以剌今之诗也。谓此淑女配于君子，不淫其色，而能与其左右勤其职事，则可以琴瑟钟鼓友乐之尔。皆所以剌时之不然，先勤其职而后乐，故曰关雎乐而不淫。其思古以剌今，而言不迫切，故曰哀而不伤。
葛覃
论曰：葛覃之首章，毛传为得，而郑笺失之。葛以为黹绤尔，据其下章可验，安有取喻女之长大哉？黄鸟，栗留也。麦黄椹熟，栗留鸣，盖知时之鸟也。诗人引之，以志夏时草木盛，葛欲成，而女功之事将作尔。岂有喻女有才美之声远闻哉？如郑之说，则与下章意不相属，可谓衍说也。卒章之义，毛、郑皆通，而郑说为长。
本义曰：诗人言后妃为女时，勤于女事，见葛生引蔓于中谷，其叶萋萋然茂盛。葛常生于丛木之间，故又仰见丛木之上，黄鸟之声喈喈然。知此黄鸟之鸣乃盛夏之时，草木方茂，葛将成就而可采。因时感事，乐女功之将作，故其次章遂言葛以成就刈頀而为黹绤也。其卒章之义，毛、郑之说是矣。
卷耳
论曰：卷耳之义，失之久矣。云卷耳易得，顷筐易盈，而不盈者，以其心之忧思在于求贤，而不在于采卷耳。此荀卿子之说也。妇人无外事，求贤审官，非后妃之职也。臣下出使归而宴劳之，此庸君之所能也。国君不能官人于列位，使后妃越职而深忧，至劳心而废事，又不知臣下之勤劳，阙宴劳之常礼，重贻后妃之忧伤，如此，则文王之志荒矣。序言知臣下之勤劳，以诗三章考之，如毛、郑之说，则文意乖离而不相属。且首章方言后妃思欲君子求贤而置之列位，以其未能也，故忧思至深而忘其手有所采。二章、三章乃言君能以罍觥酌罚，使臣与之饮乐，则我不伤痛矣。前后之意顿殊如此，岂其本义哉？
本义曰：卷耳易得。顷筐，小器也，然采采而不能顿盈。后妃以采卷耳之不盈，而知求贤之难得，因物托意，讽其君子以谓贤才难得，宜爱惜之，因其勤劳而宴犒之。酌以金罍，不为过礼，但不可以长怀于饮乐尔，故曰维以不永怀。养爱臣下，慰其劳苦，而接以恩意，酒欢礼失，觥罚以为乐，亦不为过，而于义未伤，故曰维以不永伤也。所以宜然者，由贤者臣勤国事，劳苦之甚，如卒章之所陈也。诗人述后妃此意以为言，以见周南君后皆贤，其宫中相语者，如是而已，非有