序录
《史记》《儒林传》言：尚书自济南伏生。《汉书》《儒林传》：汉兴，言书自济南伏生。伏生者，裴骃《集解》张晏曰：伏生名胜，《伏氏碑》云。○案：曰：《汉书》儒林传《注》引张晏曰名胜，《伏生碑》云。《史记索隐》曰：案张华云名胜，《汉纪》云字子贱。华当为晏字之误。济南人也，故为秦博士。孝文帝时，欲求能治尚书者，天下无有，乃闻伏生能治，欲召之。是时伏生年九十余矣，不能行。于是乃诏太常使掌故朝错往受之。秦时焚书，伏生壁藏之。其后兵大起，流亡，汉定，伏生求其书亡数十篇，独得二十九篇，即以教于齐鲁之间，学者由是颇能言尚书，诸山东大师，无不涉尚书以教矣。伏生教济南张生及欧阳生，欧阳生教千乘儿宽。儿宽既通尚书，以文学应郡举，诣博士受业，受业孔安国。 张生亦为博士，而伏生孙以治尚书征，不能明也。自此之后，鲁周霸、孔安国。雒阳贾嘉颇能言尚书事。《汉书》《儒林传》同。《汉书》《艺文志》：《尚书经》二十九卷。本《注》：《大小夏侯》二家。《欧阳经》三十二卷，师古曰：此二十九卷伏生传授者。○案：《汉志》三字旧亦作二，误，今据《玉海》所引改。
《传》四十一篇。 《欧阳章句》三十一卷。 《大小夏侯解故》二十九篇。 欧阳《说义》二篇。 刘向《五行传记》十一卷， 许商《五行传记》一篇。
《易》曰：河出图，雒出书，圣人则之。故书之所起远矣，至孔子篹焉，上断于尧，下讫于秦，凡百篇，而为之序，言其作意。秦燔书禁学，济南伏生独壁藏之，汉兴亡失，求得二十九篇，以教齐鲁之间，讫孝宣世，有大小夏侯氏立于学官， 刘向以中古文校欧阳、大小夏侯三家经文、《酒诰》脱简一，《召诰》脱简二。率简二十五字者，脱亦二十五字，简二十二字者，脱亦二十二字，文字异者七百有余，脱字数十。
《汉书》《儒林传》颜师古《注》引卫宏《定古文官书序》云：案曰：官旧作尚，近金坛段若膺始据《韩昌黎集》正其误，今从之。伏生老，不能正言，言不可晓也，使其女传言教错。齐人语多与颍川异，错所不知者凡十二三，略以其意属读而已。
《儒林传赞》曰：自武帝立《五经》博士，开弟子员，设科射策，劝以官禄，讫于元始，百有余年，传业者寖盛，支叶蕃滋，一经说至百余万言，案曰：《儒林传》言，信都秦恭延君增师法至百万言。桓谭《新论》亦云。大师众至千余人，盖禄利之路然也。初书唯有欧阳，至孝宣世，复立大、小夏侯。尚书。
《后汉书》《伏湛传》：九世祖胜，字子贱，所谓济南伏生者也。 初自伏生已后，世传经学，清静无竞，故东州号为伏不斗云。
《颜氏家训》《书证篇》曰：孔子弟子虙子贱为单父宰。即，虙羲之后。俗字亦为宓，或复加山。今兖州永昌郡城，旧单父地也。东门有《子贱碑》，汉世所立，乃云济南伏生即子贱之后。是虙之与伏，古来通字，误以为宓，较可知矣。
案曰伏生既为虙子贱之后，不应与其远祖同字。而《史记索隐》引《汉纪》以为伏生字子贱，恐即因汉碑而展转致误，汉碑固不误也。今《汉纪》无此文，不知小司马何据。然范蔚宗《后汉书》实云：伏生名胜，字子贱，其名则是，其字则非也。湖本《史记》载《索隐》引《汉纪》作《纪年》，引张晏作张华，皆误。
《尚书正义》：按伏生所传三十四篇，谓之《今文》，则夏侯胜、夏侯建、欧阳和伯三家所传，及蔡邕所勒《石经》是也。《隋志》：三家并立，而欧阳是盛。晋永嘉之乱，欧阳、大小夏侯尚书并亡。
《史记正义》引《七录》云：三家至西晋并亡。
梅颐《本尚书序》：伏生口以传授，裁二十余篇。伏生以《舜典》合于《尧典》，《益稷》合于《皋陶谟》，《盘庚》三篇合为一，《康王之诰》合于《顾命》。 《经典释文》曰：即，马、郑所注二十九篇：
案曰二十九篇古文分合皆与伏生本同，惟《顾命》一篇，马分王出在应门以下，为《康王之诰》耳。今之《舜典》，古文今文皆合于《尧典》。今之《益稷》，古文今文皆合于《皋陶谟》。盖百篇固别有《舜典》，《益稷》古文，《益稷》作《弃稷》，而汉世求之不得，伪孔乃于《尧典》、《皋谟》各谬析为二篇也。
《汉书》《五行志》：董仲舒治《公羊春秋》，始推阴阳，为儒者宗。宣，元之后，刘向治《谷梁春秋》，数其祸福，传以《洪范》，与仲舒错。至向子歆治《左氏传》，其《春秋》意已乖矣。言《五行传》又颇不同。 孝武时，夏侯始昌通《五经》，善推《五行传》，以传族子夏侯胜，下及许商，皆以教所贤弟子。其传与刘向同，唯《刘歆传》独异。
《汉书》《楚元王传》：成帝即位，诏向颌校中《五经》秘书。向见尚书《洪范》，箕子为武王陈五行阴阳休咎之应，向乃集合上古以来厉《春秋》、六国至秦汉符瑞灾异之记，推迹行事，连傅祸福，著其占验，比类相从，各有条目，凡十一篇，号曰《洪范五行传论》，奏之。 《赞》曰：刘氏《洪范论》发明大传，著天人之应。《汉书》《夏侯胜传》：从始昌受《尚》书及《洪范五行传》，说灾异。 会昭帝崩，昌邑王嗣立，数出，胜当乘舆前谏曰：天久阴而不雨，臣下有谋上者，陛下出，欲何之？王怒，谓胜为妖言，缚以属吏。吏白大将军霍光。是时光与车骑将军张安世谋欲废昌邑王，光让安世，以为泄语。安世实不言，乃召问胜，胜对言在《洪范》。《传》曰：皇之不极，厥罚常阴。时则下人有伐上者，恶察察言，故云臣下有谋。光、安世大惊，以此益重经术士。《汉书》《李寻传》：治尚书，独好《洪范》灾异。
《晋书》《五行志》：文帝时，宓生创《纪大传》，其言五行庶征备矣。 班固据《大传》，采仲舒、刘向、刘歆著《五行志》。《宋书》《五行志》：伏生创《纪大传》，五行之体，始详《水经注》卷五《河水篇》。漯水，又东，迳汉征君伏生墓南，碑碣尚存。以明经为秦博士，秦坑儒士，伏生隐焉。汉兴，教于齐鲁之间。撰《五经》尚书《大传》，文帝安车征之，年老不行，乃使掌故欧阳生等受尚书于征君，号曰伏生者也。案曰：伏生未尝遍撰《五经》掌故，受尚书者乃晁错，非欧阳生《水经注》有误。《后汉书》《郑