赵氏注
万章章句上
万章者，万，姓；章，名，孟子弟子也。万章问舜孝，犹《论语》颜渊问仁，因以题篇。
万章问曰：舜往于田，号泣于旻天，何为其号泣也？问、舜往至于田。何为号泣也。谓耕于历山之时。《孟子》曰：怨慕也。言舜自怨遭父母见恶之尼而思慕也。
万章曰：父母爱之，喜而不忘；父母恶之，劳而不怨。然则舜怨乎？言孝法当不怨，如是，舜何故怨？
曰：长息问于公明高曰：舜往于田，则吾既得闻命矣；号泣于旻天，于父母，则吾不知也。公明高曰：是非尔所知也。长息，公明高弟子。公明高，曾子弟子。旻天，秋也。忧阴气也，故诉于旻天。高非息之问，不得其义，故曰非尔所知。夫公明高以孝子之心为不若是恝，恝，无愁之貌。孟子以万章之问难自距之，故为言高息之相对如此。夫公明高以为孝子不得意于父母，自当怨悲，岂可恝恝然无忧哉？因为万章具陈其意。我竭力耕田。共为子职而巳矣。父母之不我爱。于我何哉。我共人子之事，而父母不我爱，于我之身，独有何罪哉？自求责于已而悲感焉。帝使其子九男二女，百官牛羊仓廪备，以事舜于畎亩之中。帝尧也。尧使九子事舜以。为师，以二女妻舜，百官致牛羊仓禀，致粟米之饩，备具馈礼，以奉事舜于畎亩之中。由是遂赐舜以仓廪牛羊，使得自有之。《尧典》曰：厘降二女，不见九男。孟子时，《尚书》凡百二十篇，《逸书》有《舜典》之叙，亡失其文。《孟子》诸所言舜事，皆《尧典》及《逸书》所载。独丹朱以胤嗣之子，臣下以距尧求禅，其余八庶无事，故不见于《尧典》，犹晋献公之子九人，五人以事见于《春秋》，其余四子亦不复见。天下之士多就之者。帝将胥天下而迁之焉。为不顺于父母，如穷人无所归。天下之善士多就舜而悦之。胥，须也。尧须天下悉治，将迁位而禅之。顺，爱也。为不爱于父母，其为忧愁，若困穷之人，无所归往也。天下之士，悦之人之所欲也，欲，贪也。而不足以解忧。好色，人之所欲，妻帝之二女。而不足以解忧。富，人之所欲，富有天下而不足以解忧。贵，人之所欲，贵为天子而不足以解忧。人悦之好色富贵，无足以解忧者，惟顺于父母可以解忧。言为人所悦，将见禅为天子，皆不足以解忧，独见爱于父母，为可以解巳之忧。人少则慕父母，知好色则慕少艾，有妻子则慕妻子；仕则慕君，不得于君则热中慕，思慕也。人少，年少也。艾，美好也。不得于君，失意于君也。热中，心热，恐惧也。是乃人之情。大孝，终身慕父母。五十而慕者，予于大舜见之矣。大孝之人，终身慕父母。若老莱子七十而慕衣五彩之衣，为婴儿匍匐于父母前也。我于大舜，见五十而尚慕父母。《书》曰：舜生三十征庸，三十在位。在位时尚慕，故言五十也。章指言夫孝者，百行之本，无物以先之。虽当有天下，而不能取悦于其父母，莫有可也。孝道明著，则六合归仁矣。
万章问曰：《诗》云：娶妻如之何，必告父母。信斯言也，宜莫如舜。舜之不告而娶，何也？《诗》《齐风》《南山》之篇。言娶妻之礼，必告父母。舜合信此诗之言，何为违礼不告而娶也。
孟子曰：告则不得娶。男女居室，人之大伦也。如告，则废人之大伦，以怼父母，是以不告也。舜父顽母嚚，常欲害舜，告则不听其娶，是废人之大伦以怨怼于父母也。
万章曰：舜之不告而娶，则吾既得闻命矣。帝之妻舜而不告，何也？礼，娶须五礼，父母亢答以辞，是相告也。帝谓尧也：何不告舜父母也？
曰：帝亦知告焉则不得妻也。帝尧知舜大孝父母，止之，舜不敢违，则不得妻之，故亦不告。
万章曰：父母使舜完廪，捐阶瞽瞍焚廪，使浚井，出，从而掩之。完，治廪仓。阶，梯也。使舜登廪屋而捐去其阶，焚烧其廪也。一说旋阶，舜即旋从阶下，瞽瞍不知其巳下，故焚廪也。使舜浚井，舜入而即出，瞽瞍不知其巳出，从而盖其井，以为死矣。《象》曰：谟盖都，君咸我绩。象，舜异母弟。谟，谋。盖，覆也。都，于也。君，舜也。舜有牛羊仓廪之奉，故谓之君。咸，皆绩，功也。象言谋覆于君而杀之者，皆我之功，欲与父母分舜之有取其善者，故引其功也。牛羊父母，仓廪父母，欲以牛羊仓廪与其父母，干戈朕，琴朕，弤朕。二嫂使治朕栖。干楯，戈戟也。琴，舜所弹五弦琴也。弤，雕弓也。天子曰雕弓，尧禅舜天下，故赐之雕弓也。栖，床也。二嫂，娥皇、女英，使治床，欲以为妻也。象往入舜宫，舜在床琴。象曰：郁陶思君尔。忸怩。象见舜生在床鼓琴，愕然反辞曰：我郁陶思君，故来尔辞也。忸怩而惭，是其情也。舜曰：惟兹臣庶，汝其于予治。兹，此也。象素憎舜，不至其宫也。故舜见来而喜曰：惟念此。臣众：汝故，助我治事。不识舜不知象之将杀已与？万章言：我不知舜，不知象之将杀之与何为，好言顺辞以答象也。
曰：奚而不知也？象忧亦忧，象喜亦喜。奚，何也。孟子曰：舜何为不知？象恶已也。仁人爱其弟，忧喜随之。象方言思君，故以顺辞答之。
曰：然则舜伪喜者与？伪，诈也。万章言如是则为舜行至诚而诈喜以悦人矣。
曰：否。昔者有馈生鱼于郑子产，子产使校人畜之池。校人烹之，反命曰：始舍之，圉圉焉，少则洋洋焉，攸然而逝。子产曰：得其所哉！得其所哉！《孟子》言否云：舜不诈喜也。因为说子。产以喻之，子产，郑子国之子。公孙侨，大贤人也。校人，主池沼小吏也。圉圉，鱼在水羸劣之貌。洋洋，舒缓摇尾之貌。攸然，迅走水趣深处也。故曰得其所哉。重言之，嘉得鱼之志也。校人出曰：孰谓子产智予既烹而食之？曰：得其所哉！得其所哉！故君子可欺以其方，难罔以非其道。彼以爱兄之道来，故诚信而喜之，奚伪焉？方，类也。君子可以事类欺，故子产不知校人之食其鱼，象以其爱兄之言来向舜，是亦其类也。故诚信之而喜。何为伪喜也。章指言仁圣所存者大，舍小从大，达权之义也。不告而娶，守正道也。
万章问曰：象日以杀舜为事，立为天子则放之，何也？怪舜放之何故。
孟子曰：封之也。或曰：放焉。舜封象于有庳或有人以为放之。
万章曰：舜流共工于幽州，放