续藏经摩诃止观义例随释
宋处元述
重刻止观义例随释序
毗陵师所作止观义例者，结张教网之宏纲，阖辟观门之要枢。若夫殷王网解，三置一面，括三止观，别安一止观，总捕清凉方命鸟矣。又犹朱雀门旁，三正一方，后有等三门，首无生一门，透觉范了事汉矣。尝捡彼林间录，援引斯文，喻如官路土，私人掘为像，智者知路土，凡愚谓像生，后时官欲行，还将像填路，像本不生灭，路亦无新故之语，谓古佛偈曰。若非范公择法眼瞭然，岂能知毗陵师之为古佛再来也哉！且宋文潞公彦博，固为当时鸿儒，往龙安寺听僧唱彼偈，有省归佛，集十万人为净土会，临终安然念佛而化，备载莲宗宝鉴。至若大明天鼓居士宗肇，撰天乐鸣空集，又引称古佛偈曰，其末云：前佛后佛，同指众生分中，生死法内，全是无生之法，何不悟而甘受生死，更欲舍生死别求无生，转益迷倒矣。然则斯文非独为一家，实是天下大例也。温州永嘉从义、处元二公，师父继忠，法门之难兄难弟也。义神智纂要之於前，元僧正随释之於后，两籍擅美，盛行于世。然而义附假名，元从扶宗，连枝既分，阋墙祸起，争锋笔舌。然此随释流传榑桑，多历年所，台家讲学，为难解文。所以难者无他，以有乌鸟焉马之三写甲，由田申之一画错故。余以短才，雠校差违，如其夏五漏月之流，不敢轻加，若彼三豕渡河之讹，大概是正，以付梓人。斯书释主操觚於大宋崇宁三年阏逢涒滩夏五月初八日，阁笔於翌岁旃蒙作畺仲夏休日。愚亦偶尔肇校于日本宝永改元甲申五月望日，毕事于今兹乙酉皋月中澣支桑，年间相去六百有一岁也。法运循环，枝干合契，信是三宝因缘，不可思议者也。
勅定融通妙宗摄州平野大源山大念佛寺里沙门秀云书