古之君子所为，既没而言立者，非必皆致意于文词也。天地民物之理，洞然于胸中，而不为窈冥恍惚之辞以欺世；其于朝章国故，则知之悉，而言之详，而又以其好善之诚，述一时之贤人君子，不苟同，不虚美，俾足以传信于后。惟然，故无意于文，而其文之传也益远。我师河间纪文达公，以学问文章，著声公卿间四十余年。
国家大著作，非公莫属。其在翰林校理《四库全书》七万余卷。《提要》一书，详述古今学术源流，文章体裁异同分合之故，皆经公论次，方著于录。尝语人：自校理秘书，纵观古今著述，知作者固已大备。后之人竭其心思才力，要不出古人之范围；其自谓过之者，皆不知量之甚者也。故生平未尝著书，间为人作序、记、碑、表之属，亦随即弃掷，未尝存稿。窃尝考有宋之世词臣撰述，若《太平御览》《册府元龟》《文苑英华》，最称繁富，而纂修诸臣，或无专集之可纪。独欧阳文忠公作《唐书》，司马文正公作《通鉴》，而其文皆裒然为集，则以二公之学问文章，固加人一等也。公虽不欲以文词自名，而名之播于世者久。故自公之存，而馆阁诗赋、南行杂咏、试帖、我法集，并为世所传诵；碑志文字，请求者踵相接。
公孙刑部郎中树馨，手自辑录，积久成帙。公薨四年，而树馨居同知府君之丧，乃尽发向时所录及已梓行者，诗、赋、箴、铭、赞、颂、序、记、碑、表、志铭、行状，类而次之，总若干篇，为若干卷，题曰《纪文达公遗集》。后之人博观之《提要》，而约求之此集，于以知公之生平，实有同于欧阳、司马，而远媲乎古之立言者，其在斯乎？其在斯乎！
受业陈鹤谨撰