黄鹤山有鹤林寺，是佛寺。

　　小华山有白鹤观，是道教的庙堂。

　　观规模不大，三进殿堂十余座建筑，四周松林竹丛围绕，观前也有一条小小的庙街。

　　他在小街向乡民查询，直趋观北里余翠竹围绕一家有三进草堂的茅舍，这是当地颇有名气的贾道婆茅宅，里面除了主人贾道婆之外，另有几个孤苦零丁的年老妇人。

　　他如果敢在这种地方撒野，老天爷也不会饶他。

　　贾道婆亲自接待他，沏了一壶好茶待客。老道婆年近古稀，鸡皮鹤发健康并不佳，好像患了风湿症，靠拐杖支撑走一步一停顿，老眼有点朦胧，幸好说话还清晰，满口镇江土腔真不易听懂。

　　幸好他的镇江话流利，京师官话南京官话他都可以应付裕如。

　　他取出法饰放在桌上，往贾道婆面前推送。

　　“贾道婆，我要知道这件法饰是谁的，不得不来打扰你。”他默默地留意老道婆的神色反应，以及对方的一举一动，说话和气毫不激动：“白鹤观只有十四名老道，有时需到施主家的内院做驱邪法事，通常借重你出马，这是那一位施主所有的，你一定记得，是吗？”

　　“哦！这个呀？贫道怎么可能记得？”贾道婆泰然自若，丝毫不感惊讶：“这是太茅真君的辟邪符佩，不但可以辟邪，而且可以辟妖魔，功能法力与玄门同道所佩的照妖镜相等，经过茅山金殿降灵祈福。贫道这里的几位修行的孀妇，靠绣制这种灵符生活，由贫道托人整批携往茅山降灵祈福之后，换取施主的施舍度日。施主们可以随意施舍，换取此符佩带辟邪纳福。四方所绣的字，代表施主命中所冲犯的生辰方位时刻，性质与胎神冲克相同，施主可以经法师推算后选用，所以有许多是相同的。多年来，每年施出的符佩约有四五百之多，怎么可能知道是谁所选购的？贫道这里还有百余件，施主可随意施舍，选取作为佩饰，施舍百文千文，贫道从不计较。施主请将生辰八字告诉我，贫道可代为推算……”

　　“算了。”他沮丧地打断对方的话，收回辟邪符佩。

　　显然走进了死巷子，此路不通。

　　太茅真君，指茅山开山三仙的老大茅盈。

　　全号是太元真人东卿司命真君。

　　老二茅固定镜真君，俗称二茅真君。

　　老三北茅真君或保生真君茅衷。

　　茅山原名句曲山，就是因为有这三位大仙在此参修成仙而改名的。

　　在江南，茅山的信徒最盛，茅山道士直至明末清初，才逐渐沦为邪门外道。门人徒众一多，难免良莠不齐。

　　张道陵号称是道教的始祖，其实比三茅君晚生一百七十八年。三茅君的太上道（太上老君）传世流行，张道陵的天师道还不知在那一块土地孕育呢！

　　照妖镜是修真之士，山行必具的护身法宝。

　　那是刻了符的三或五寸小铜镜，据说山精妖魅甚至猛兽，都怕这种本来是妇女化妆镜的小铜镜。

　　妖魅变成人形为患，一照之下便会现出原形，信不信由你。

　　“施主请稍候。”贾道婆离座，从神案旁的柜匣内，取出一把辟邪符佩，在桌上摊开，足有十件之多：“施主请过目。没绣有字的，要留待选购的施主推算生辰八字之后，再绣上方可佩用。施主看中那一个……”

　　“贾道婆，你的消息出乎意外的灵通，佩服佩服。”他离座，虎目炯炯逼视着老态龙钟的贾道婆，想找出可疑的神色变化。

　　“咦！施主的话贫道听不懂。”贾道婆流露出惊恐的神色，把他看成登门讹诈的泼棍。

　　“我会再来，而且请朋友来。”他向外走：“以往我没留心家门附近的动静，所知有限。只要我稍费些心，妖魔鬼怪势难遁形的。现在事关我江南浪子的安全，决定以全部精力投入，我会查个水落石出，挖出藏于九地的妖魔鬼怪并非难事。”

　　“施主……”

　　他大踏步离去，弄不清为何会走漏消息的。焦二爷有机会躲避，消息该是从沈六通处走漏的。

　　焦二爷的保镖，所透露的讯息不像有假。

　　他离开丹徒镇，出了一些事故，回城又耽搁了一个多时辰，但按情理，贾道婆不可能最早接到丹徒镇传来的消息。

　　除非焦二爷在接到消息时，贾道婆也接到警讯了。

　　贾道婆绝非一个平常的老道姑，这点他可以肯定，虽则对方应对适如其分，没露出是非常人的破绽。

　　在感觉中，他已经感受到贾道婆无形中散发出来，撼动他元神的潜在压力相当沉重，有如逢劲敌的变化撼动心灵。

　　他不能使用暴力，逼贾道婆现出原形。

　　他不急，他有充裕的时间等待拨云见日。这件事其实并不重要，迄今为止，这个神秘组合，并没进一步迫害他，反而是混元教与凌云庄，对他产生威胁，恩将仇报令他极感不满，产生了即将爆发的危机意识，需要全心力投入自保的行动里。

　　他在等，等情势恶化，恶化才有奋起反击的借口。如非必要，他不想过早暴露身怀绝技的身分，多一事不如少一事，他没有称雄道霸的野心欲望，对江南浪子的身分地位颇感满足和自豪。