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事类第三十八

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文之为用,自喻喻人而已。自喻奚贵?贵乎达;喻人奚贵?贵乎信。《传》曰:言以足志,文以足言,达之说也。《书》曰:圣有谟勋,明征定保,信之说也。夫以言传意,自古殆已有不能吻合之患,是故譬喻众而假借繁。水深曰深,室深亦曰深;布广曰幅,地广亦曰幅,此譬喻也。相之字,观木也,而凡视皆曰相;之字,日中视丝也,而凡明皆曰;此假借也。言期于达,而不期於与本义合,则故训之用,由此滋多。若夫累字成句,累句成文,而意仍有时而疐碍,则兴道之用,由此兴焉。道古语以剀今,道之属也。取古事以托喻,兴之属也。意皆相类,不必语出于我,事苟可信,不必义起乎今,引事引言,凡以达吾之思而已。若夫文之以喻人也,征于旧则易为信,举彼所知则易为从。故帝舜观古象,太甲称先民,盘庚念古后之闻,箕子本在昔之谊,周公告商而陈册典,穆王详刑而求古训,此则征言征事,已存于《左》、《史》之文。凡若此者,皆所以为信也。尚考经传之文,引成事述故言者,不一而足。即以宣尼大圣,亲制《易传》、《孝经》之辞,亦多甄采前言,旁征行事。降及百家,其风弥盛。词人有作,援古尤多。夫《沧浪》之歌,一见于《孟子》,素餐之咏,远本於诗人。彦和以为屈、宋莫取旧辞,斯亦未为诚论也。逮及汉魏以下,文士撰述,必本旧言,始则资于训诂,继而引录成言,汉代之文几无一篇不采录成语者,观二《汉书》可见。终则综辑故事。爰至齐梁,而后声律对偶之文大兴,用事采言,尤关能事。其甚者,捃拾细事,争疏僻典,以一事不知为耻,以字有来历为高,文胜而质渐以漓,学富而才为之累,此则末流之弊,故宜去甚去奢,以节止之者也。然质文之变,华实之殊,事有相因,非由人力,故前人之引言用事,以达意切情为宗,后有继作,则转以去故就新为主。陆士衡云:虽杼轴于予怀,怵他人之我先,苟伤廉而愆义,故虽爱而必捐。岂唯命意谋篇,有斯怀想,即引言用事,亦如斯矣。是以后世之文,转视古人,增其繁缛,非必文士之失,实乃本于自然。今之訾謷用事之文者,殆未之思也。且夫文章之事,才学相资,才固为学之主,而学亦能使才增益。故彦和云:将赡才力,务在博见。然则学之为益,何止为才裨属而已哉?然浅见者临文而踌躇,博闻者裕之于平素,天资不充,益以强记,强记不足,助以钞撮,自《吕览》、《淮南》之书,《虞初》百家之说,要皆探取往书,以资博识。后世《类苑》、《书钞》,则输资于文士,效用于闻,以我搜辑之勤,祛人翻检之剧,此类书所以日众也。惟论文用事,非可取办登时,观天下书必遍而后为文,则皓首亦无操觚之事。故凡为文用事,贵于能用其所尝研讨之书,用一事必求之根据,观一书必得其绩效,期之岁月,浏览益多,下笔为文,何忧贫窭。若乃假助类书,乞灵杂纂,纵复取充篇幅,终恐见笑大方。盖博见之难,古今所共,俗学所为多谬,浅夫视为畏涂,皆职此之由矣。又观省前文,迷其出处,假令前人注解已就,自可因彼成功,若笺注未施,势必须於翻检。然书尝经目,翻检易为,未识篇题,何从寻讨?是以昔人以遭人而问为懿,以耳学不精为耻,李善之注《文选》,得自师传,颜籀之注《汉书》,亦资众解,是则寻览前篇,求其根据,语能得其本始,事能举其原书,亦须年载之功,岂能卤莽以就也。尝谓文章之功,莫切于事类,学旧文者不致力于此,则不能逃孤陋之讥,自为文者不致力于此,则不能免空虚之诮。试观《颜氏家训·勉学》、《文章》二篇所述,可以知其术矣。