第六十卷目录
风异部汇考一
书经〈周书洪范〉
礼记〈月令〉
周礼〈春官保章氏〉
史记〈天官书〉
汉书〈五行志 翼奉传〉
易纬〈京房飞候〉
观象玩占〈风角候风之法 正月朔旦八方风占 八节八方风占 乙巳略例八节风附占 岁月日时方位吉凶占 风角五音占法 论五音次序 五音所属 论五音起例 求日辰五音法一 求日辰五音法二 求日辰五音法三 求方位五音法 听声辨五音法 又五音占风 诸宫日风起占 五岳之宫 诸徵日风起占 五岳之徵 诸羽日风起占 五岳之羽 诸商日风起占 五岳之商 诸角日风起占 五岳之角 风角六情占法 方位六情 日辰六情 六十甲子五音六情 贪狼日时之风 贪狼日风之时 贪狼日之时风 阴贼日时之风 阴贼日风之时 阴贼日之时风 廉贞日时之风 廉贞日风之时 廉贞日之时风 宽大日时之风 宽大日之时风 宽大日风之时 奸邪日时之风 奸邪日风之时 奸邪日之时风 公正日时之风 公正日风之时 公正日之时风 十干十二支大风占 八方暴风占〉
庶徵典第六十卷
风异部汇考一
《书经》《洪范》
曰休徵，曰圣，时风若。 曰咎徵，曰蒙，恒风若。
〈大全〉朱子曰：圣是通明便自有爽快底意思，所以时风顺应之。陈氏大猷曰：圣之反，则蔽塞不通，而为蒙。蒙则冥其心思无所不入，故常风若。
庶民惟星，星有好风，星有好雨，日月之行，则有冬有夏，月之从星，则以风雨。
〈蔡注〉好风者箕星月行东北入于箕则多风〈大全〉朱子曰：箕是簸箕以其簸扬而鼓风，故月宿之则风。
《礼记》《月令》
孟春行秋令，则猋风暴雨总至。
〈陈注〉扶摇谓之猋风。风之回转也。此申金之气所伤。
孟夏行春令，则暴风来格。
〈陈注〉此寅木之气所淫也。格至也。〈大全〉方氏曰：春于方为东。东方生风，故暴风来格。
仲秋行冬令，则风灾数起。
〈注〉此子水之气所泄也。
季秋行春令，则煖风来至。
〈注〉辰土之气所应也。
孟冬行夏令，则国多暴风。
〈注〉巳火之气所损也。
《周礼》《春官》
保章氏以十有二风，察天地之和，命乖别之妖详。
〈订义〉王昭禹曰：十有二风，风之生于十二辰之位者也。盖天地六气合，以生风艮为条，风震为明庶，风巽为清明，风离为景风，坤为凉风，兑为阊阖风，乾为不周风，坎为广莫风，八风本乎。八卦传曰：舞以行八风，谓此也。四维之风兼于其月，故艮为条风。而立春亦曰：条风巽为清明，风而立夏。亦曰：清明风坤为凉风。而立秋亦曰：凉风乾为不周风。而立冬亦曰：不周风，故八风变而言之。又谓十二风也。李嘉会曰：八卦，主八风，惟辰戌丑未之月有立春立夏立秋立冬在其中，故风无定风。今注云十二风意者，立春在前月，则兼前月之风在后，月则兼后月之风，立夏立秋立冬皆然。或云于乾坤艮巽，既有定名之风，安得云四立无定风。盖四立有在前月法，有在后月法，以卦气所属参酌之，则可知矣。十二月之风各应其月为天地之和，不然则为乖，为别而妖祥可得，而命刘迎曰：十二风以十二月。占之如风自东来，为震名明庶，南来为离，名景风，风盖有八以十二月。占之，则为十二风先儒以十二辰皆有风吹，律以知和否。若吹十二律以知十二风，则十二岁之相，五云之物。又将吹何而观之，此穿凿之说。郑锷曰：至治之世，天地之气合以生风。风从律而不奸，则气和，可知风气不应，由阴阳不和，不和为乖不应，为别见，其乖别可以命其妖祥。王昭禹曰：命以告人使之知所备。王氏曰：乖别在人妖祥先见于风。亦人与天地同流，通万物一气故也。丰荒之祲象言降乖别之妖祥，言命皆
命而降之，命谓名言之。
《史记》《天官书》
凡候岁美恶，谨候岁始。岁始或冬至日，产气始萌。腊明日，人众卒岁，一会饮食，发阳气，故曰初岁。正月旦，王者岁首；立春日，四时之卒始也。四始者，候之日。而汉魏鲜集腊明正月旦决八风。风从南方来，大旱；西南，小旱；西方，有兵；西北，戎菽为，小雨，趣兵；北方，为中岁；东北，为上岁；东方，大水；东南，民有疾疫，岁恶。故八风各与其冲对，课多者为胜。多胜少，久胜亟，疾胜徐。旦至食，为麦；食至日昳，为稷；昳至餔，为黍；餔至下晡，为菽；下晡至日入，为麻。欲终日有雨有云，有风，有日。日当其时者，深而多实；无云有风日，当其时，浅而多实；有云风，无日，当其时，深而少实；有日，无云，不风，当其时者稼有败。如食顷，小败；熟五斗米顷，大败。则风复起，有云，其稼复起。各以其时用云色占种其所宜。其雨雪若寒，岁恶。
正月上甲，风从东方，宜蚕；风从西方，若旦黄云，恶。
《汉书》《五行志》
《传》曰：思心之不，是谓不圣，厥咎霿，厥罚恒风，厥极凶短折。
京房《易传》曰：潜龙勿用，众逆同志，至德乃潜，厥异风。其风也，行不解物，不长，雨小而伤。政悖德隐兹谓乱，厥风先风不雨，大风暴起，发屋折木。守义不进兹谓耄，厥风与云俱起，折五谷茎。臣易上政，兹谓不顺，厥风大猋发屋。赋敛不理兹谓祸，厥风绝经纬，止即温，温即虫。侯专封兹谓不统，厥风疾，而树不摇，谷不成。辟不思道，兹谓无泽，厥风不摇木，旱无云，伤禾。公常于利兹谓乱，厥风微而温，生虫蝗，害五谷。弃正作淫兹谓惑，厥风温，螟虫起，害有益人之物。侯不朝兹谓叛，厥风无恒，地变赤而杀人。
《翼奉传上风角封事》
臣闻之于师，治道要务，在知下之邪正。人诚乡正，虽愚为用；若乃怀邪，知益为害。知下之术，在于六情十二律而已。北方之情，好也；好行贪狼，申子主之。
〈注〉孟康曰：北方水，水生于申，盛于子。水性触地而行，触物而润，多所好；则贪而无厌，故为贪狼也。
东方之情，怒也；怒行阴贼，亥卯主之。
孟康曰：东方木，木生于亥，盛于卯。木性受水气而生，贯地而出，故为怒；以阴气贼害土，故为阴贼也。
贪狼必待阴贼而后动，阴贼必待贪狼而后，用二阴并行，是以王者忌子卯也。礼经避之，春秋讳焉。
李奇曰：北方阴也，卯又阴贼，故为二阴，王者忌之，不举乐。春秋、礼记说皆同。贾氏说：桀以乙卯亡，纣以甲子丧，恶以为戒。张晏曰：子刑卯，卯刑子，相刑之日，故以为忌。而云夏以乙卯亡，殷以甲子亡，不推汤武以兴，此说非也。
南方之情，恶也；恶行廉贞，寅午主之。
孟康曰：南方火，火生于寅，盛于午。火性炎猛，无所容受，故为恶；其气精专严整，故为廉贞。
西方之情，喜也；喜行宽大，巳酉主之。
孟康曰：西方金，金生于巳，盛于酉。金之为物，喜以利刃加于万物，故为喜；利刃所加，无不宽大，故曰宽大也。
二阳并行，是以王者吉午酉也。诗曰：吉日庚午。上方之情，乐也；乐行奸邪，辰未主之。
孟康曰：上方谓北与东也。阳气所萌生，故为上。辰，穷水也。未，穷木也。翼氏风角曰木落归本，水流归东，故木利在亥，水利在辰，盛衰各得其所，故乐也。水穷则无隙不入，木上出，穷则旁行，故为奸邪。
下方之情，哀也；哀行公正，戌丑主之。
孟康曰：下方谓南与西也。阴气所萌生，故谓下。戌，穷火也。丑，穷金也。翼氏风角曰金刚火强，各归其乡，故火刑于午，金刑于酉。酉午，金火之盛也。盛时而受刑，至穷无所归，故曰哀也。火性无所私，金性方刚，故曰公正。
辰未属阴，戌丑属阳，万物各以其类应。今陛下明圣虚静以待物至，万事虽众，何闻而不谕，岂况乎执十二律而御六情。于以知下参实，亦甚优矣，万不失一，自然之道也。乃正月癸未日加申，有暴风从西南来。未主奸邪，申主贪狼，风以太阴下抵建前，是人主左右邪臣之气也。
张晏曰：初元二年，岁在甲戌，正月二十二日癸未也，太阴在太岁后。孟康曰：时太阴在未，月建在寅，风从未下至寅南也。建为主气，太阴臣气也，加主气，是人主左右邪臣验也。晋灼曰：癸未日风，未辰也，时加申。张说是也。
平昌侯比三来见臣，皆以正辰加邪时。辰为客，时为主人。以律知人情，王者之秘道也，愚臣诚不敢以语邪人。
张晏曰：平昌侯欲依上来学，为时邪也。风日加甲，申知秘道也。孟康曰：谓乙丑之日也。丑为正日，加未而来为邪时。晋灼曰：奉以未为邪时，占知平昌侯为邪人，此当言皆以邪辰加邪时，字误作正耳。下言大邪之见，辰时俱邪是也。翼氏曰：五行动为五音，四时散为十二律也。
上以奉为中郎，召问奉：来者以善日邪时，孰与邪日善时。奉对曰：师法用辰不用日。
孟康曰：假令甲子日，子为辰，甲为日，用子不用甲也。
辰为客，时为主人。见于明主，侍者为主人。
张晏曰：礼，君燕见臣，使臣为主人，故侍者为主人。
辰正时邪，见者正，侍者邪；辰邪时正，见者邪，侍者正。忠正之见，侍者虽邪，辰时俱正；
孟康曰：大正厌小邪也。凡辰时属南与西为正，北与东为邪。晋灼曰：以上占推之，南方巳午、西方酉戌、东北寅丑为正，西南申未、北方亥子、东方辰卯为邪。
大邪之见，侍者虽正，辰时俱邪。
孟康曰：大邪厌小正也。
即以自知侍者之邪，而时邪辰正，见者反邪；
孟康曰：凡占以见者为本。今自知侍者邪，而时复邪，则邪无所施，故属见者。晋灼曰：上言中正客见，侍者虽邪，辰时俱正，然则小邪属主人矣。何以知之，见者以大正来反我小邪故也。
即以自知侍者之正，而时正辰邪，见者反正。
孟康曰：已自知侍者正，而时复正，则正无所施。辰虽邪，而见者更正也。晋灼曰：上言大邪客见，侍者虽正，辰时俱邪，然则小正属主人矣。以此法占之，即以自知主人之正，而时正辰邪矣。何以知之。见者以大邪来反我小正故也。
辰为常事，时为一行。
孟康曰：假令甲子日，则一日一夜为子。时，十二时也。日加之，行过也。
辰疏而时精，其效同功，必参伍观之，然后可知。故曰：察其所由，省其进退，参之六合五行，则可以见人性，知人情。难用外察，从中甚明，故诗之为学，情性而已。五性不相害，六情更兴废。观性以历，
张晏曰：性谓五行也。历谓日也。晋灼曰：翼氏五性：肝性静，静行仁，甲己主之；心性躁，躁行礼，丙辛主之；脾性力，力行信，戊癸主之；肺性坚，坚行义，乙庚主之；肾性智，智行敬，丁壬主之也。
观情以律，
张晏曰：情谓六情，廉贞、宽大、公正、奸邪、阴贼、贪很也。律，十二律也。
明主所宜独用，难与二人共也。故曰：显诸仁，藏诸用。露之则不神，独行则自然矣，唯奉能用之，学者莫能行。
《易纬》《京房飞候》
春冬乾王不周风用，事人君，当兴边兵，治城郭，行刑断狱讼缮宫殿。
何以知圣人隐也。风清明，其来长久，不动摇物，此有龙德在下也。
太平时，阴阳和风雨，咸同海内，不遍地有险易，故风有迟疾，虽太平之政，犹有不能均同也。唯平均，乃不鸣条。
《观象玩占》《风角候风之法》
凡候风必于高，平远畅之地，立五丈竿，以鸡羽八两为葆属竿，上候风吹羽葆。平直则占或于竿首作槃，上作三足乌，两足连上外立，一足系下内转，风来则乌转回首向之乌，口衔花，花施则占之羽必用，鸡取其属巽而能知时，羽重八两以象八风竿，长五丈以法，五音乌者日中之精巢，居知风乌，为其首也。今又按古书云：三丈五尺竿以鸡羽五两，系其端羽，平则占，然则长短轻重，惟取适宜不在过泥，但须出众中不被隐蔽，有风即动直而不激，便可占候羽毛，必须五两以上八两以下，盖羽重则难举，轻则易举也。时常占候必须用乌。
凡风发初迟后疾者，其来远初急后缓者，其来近动叶十里鸣条，百里摇枝，二百里落叶，三百里折小枝，四百里折大枝，五百里飞沙走石，千里拔大根三千里。
凡发风一日为其县，二日他县，三日其郡，四日他郡，五日其州，六日他州，各以日数知灾所及。
凡风二日二夜，事及三千里外，一日一夜周时事及二千里，六时以上事及千里半日，三时以上事及五百里，一时以上事及百里。
凡大风拔木事及三千里外，折大枝事及二千里，若风近城郭中有急事，卒起宫宅为左右。凡风起宫宅，天子占千步诸侯去宅，五百步庶人去家一百步。
《正月朔旦八方风占》
汉魏鲜正月朔旦决八风，风东北来为上岁，行兵主客俱不利。一曰利客。南来，大旱，一曰：为主吉，西南来小旱，有谋不成。一曰：主客俱不利，西来有兵起，宜客西北来戎，菽成小雨则有兵，宜客北来为中岁，宜客东来，大水宜主东南来，人病岁恶宜主。
八风各以其冲对，课多胜少疾胜，徐久，胜急自旦至食时为麦食，至昳为稷昳，至餔为黍餔，时至下晡为菽下晡，至日没为麻欲终日，有雨有云，有风有日，日当其时者，深而多实，无云有风，日当其时，浅而多实有云风无日，当其时者深而少实，有日无云不风，当其时者稼有败，如食顷，少败熟五斗米，顷，大败则风复起有云，其稼复起。
若风冷热异常暴急昏浊，又当以京房八卦暴风，占之，京房占曰：正月朔，候八风，乾来有忧兵，坎来大水，艮来人疾疫，岁内有蝗，震来阳气干岁，大旱有丧巽。来年内多风伤五谷，离来岁旱大熟多火灾，坤来有灾疫道多死，人兑来有兵事。
《八节八方风占》
立春正月节其日，清明有云岁热阴则旱，虫伤禾豆风从乾来，暴霜杀物谷卒，贵坎来多寒，边兵内侵，艮来五谷熟，震来气泄物不成，巽来多风虫生，离来旱伤物，坤来春寒。六月大水，愁土工兑来早霜兵起。春分二月，中其日东方有云青色岁熟，清明则物不成，风从乾来岁多寒，金铁倍贵，坎来豆菽不成，民流疾，艮来夏不热米贵一倍，震来五谷成亦兼盗贼，巽来虫生。四月多暴寒，离来五月先水后旱，坤来小水人多疟疾，兑来春寒，八月有忧有兵。
立夏日南方有赤云岁丰，清明则旱风从乾来，其年凶饥夏霜麦不刈，坎来多雨雷不时击物，艮来山崩地震人疫，震来雷击非时，巽来大熟，离来夏禾旱焦，坤来万物夭伤兑来蝗大作。
夏至日南方有赤云则熟，清明则旱，风从乾来寒伤万物，坎来寒暑不时，夏多寒，多疾，艮来山水暴出、虫伤禾，震来八月人多疾旱潦不时，巽来风落草木禾焦，离来五谷熟，坤来六月雨水兵旱，兑来多雨霜。立秋日有白云及小雨则吉，清明则物不成，风从乾来甚寒多雨，坎来冬多阴寒，艮来秋气不和，震来多暴雨人不和，草木再荣，秋雨雹，巽来内兵猝起，离来兵戎不利多旱，坤来五谷大熟，兑来兵起将行。秋分日西多白云吉，清明则物不成，风从乾来人多相掠，坎来多水，艮来十二月多阴寒，震来人疫再花不实，巽来十月多风，离来兵动国南七百里，坤来土工兴作，兑来五谷大收。
立冬日清明小寒人君吉，天下喜，风从乾来君令行天下安，坎来冬寒杀走兽，艮来地气泄人多病，震来行人不安居多寒，巽来冬温明年夏旱有雷蛰出，离来明年五月大疫，坤来水泛溢鱼盐倍多，兑来妖言为幻兵在山泽。
冬至日有云雪寒，明年大丰清明则物不成，风从乾来强国忧多寒，坎来岁美人安，艮来正月多阴，震来雷发大雨作，巽来百虫害物，离来冬温乳母多死水旱人疫，坤来虫伤禾多水，兑来明年秋多雨兵起。立夏巽卦王风乾来为一逆小凶，立春艮卦王风坤来为二逆，兵起；立秋坤卦王风艮来为三逆，谷不实；立冬乾卦王风巽来为四逆，人去其乡；秋分兑卦王风震来为五逆，带刀入市；冬至坎卦王风离来为六逆，人民溃散；夏至离卦王风坎来为七逆，臣子为乱；春分震卦王风兑来为八逆，殿上有刺客以上逆风若带刑杀昏寒，日色白，浊大凶。
《乙巳略例八节风附占》
立春〈以下原本阙〉
立夏兑巽 夏至震坤巽
风去地尺馀，摆树枝小有声，不动尘，天气和暖紫赤云在日上下或遍天，是谓祥风应火之气，则节令调和君明臣贤，万物阜成民安国昌，若风先慢后急扬砂扬尘，黑风涨天，则万物不成，人多病。
立秋乾震坤 秋分兑巽艮
风去地尺馀摆树鸣条，不动尘，苍白云满天，是谓和风应金之气，则时令调和民物阜安，人主寿康，兵戎不兴，若走石吹沙先慢后急，日光沈没，天气昏冥来年春人不安。
立冬乾坤震 冬至坎坤巽
风去地尺馀飒，飒不动尘遍天白黑薄云气色和平，是谓德风应水之气，则阴阳调和万物成熟，民安国昌，四裔效顺若走石扬沙，先慢后急，日色晦冥，明年损麦，虫生五谷不实。
又曰：凡八节之风从三合及天门上来，皆为吉庆。
《岁月日时方位吉凶占》
甲乙丙丁戊己庚辛壬癸
干德〈年月日时方〉 甲庚丙壬戊甲庚丙壬戊
甲德在甲阳德自处也。乙德在庚阴德在阳。
干合〈年月日时方〉 己庚辛壬癸甲乙丙丁戊
甲己化土乙庚金丙辛水丁壬木戊癸火
干德〈日方〉 寅申巳亥巳寅申巳亥巳长生〈年月日时方〉 亥午寅酉寅酉巳子申卯禄〈年月日时方〉 寅卯巳午巳午申酉亥子
长生沐浴冠带临官，帝旺衰病死墓，绝胎养阳，顺行阴逆行，由帝旺而数之，得长生之位，又由长生数至临官，即为禄乡。
帝旺 卯寅午巳午巳酉申子亥
五行各如本性，土与火同。
墓〈年月日时方〉 未戌戌丑戌丑丑辰辰未
干刑〈年月日时方〉 戊己庚辛壬癸甲乙丙丁
取干所剋
七杀〈年月日时方〉 庚辛壬癸甲乙丙丁戊己
取剋我者，甲至庚第七位故谓七杀。
死〈年月日时方〉 午亥酉寅酉寅子巳卯申绝〈年月日时方〉 申酉亥子亥子寅卯巳午
死绝俱按长生顺逆数。
子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥
天德〈月方〉 巽庚丁坤壬辛乾甲癸艮丙乙
本月内之方
天德合 乙壬 丁丙 己戊 辛庚
取天德干之所合四卦在四隅无合。
月德 壬庚丙甲壬庚丙甲壬庚丙甲
月内日时方
月德合 丁乙辛己丁乙辛己丁乙辛己
月内日时方皆取月德干之所合。
支德〈年月日时方〉 巳午未申酉戌亥子丑寅卯辰
本支顺行前五位为德。
驿马〈年月日时方〉 寅亥申巳寅亥申巳寅亥申巳
取三合之对冲。
三合〈年月日时方〉 申巳午亥申酉寅亥子巳寅卯三合 辰酉戌未子丑戌卯辰丑午未六合〈年月日时方〉 丑子亥戌酉申未午巳辰卯寅
取月建与月将相合。
六冲〈年月日时方〉 午未申酉戌亥子丑寅卯辰巳三刑〈年月日时方〉 卯戌巳子辰申午丑寅酉未亥
我所刑者为刑，下祸浅刑我者为刑，上祸深。自刑者无上下尤深，刑上刑下。自刑曰：三刑相刑，自刑循环。刑亦曰：三刑循环，刑者丑，刑戌戌，刑未，未刑丑之类。
支煞〈年月日时方〉 未辰丑戌未辰丑戌未辰丑戌呻吟煞 巳丑酉巳丑酉巳丑酉巳丑酉
月内日时方。
支墓〈年月日时方〉 辰丑戌未辰丑戌未辰丑戌未
用三合五行之墓。
六破 未午巳辰卯寅丑子亥戌酉申
宫 徵 羽 商 角
五音墓 〈辰戌〉 戌 辰 丑 未
凡风从岁月日时德合方来，或乘旺相而来，日色清明风势和缓，去地稍高，人心喜悦，是谓祥风大抵为天子亲贤远奸，德令下施，民安物阜之应。
凡风频从岁月日时刑冲上来，日冥气昏风声聒耳。不调，是谓妖风大抵为天子亲小人远君子，旱涝灾凶之应。
凡风从岁月日时刑冲四杀五墓上来，或从休废囚死方来，日色白浊天气寒惨风声叫，怒拔木发屋捲石扬砂，是谓灾风大抵为盗贼暴兵谋害死伤之应，仍详五音定八方，观其起止占之。
假令微风不动，枝叶常从，德合方来有喜，亦小从刑冲方来有灾，亦小必鸣条以上，至于发屋折木走石扬沙，乃可以言大灾祸。
凡恶黑风从刑冲破杀方来，当日有大雨及三日内，有大雨扬砂转石，日光不变，是谓吉。风宜从吉。占若刑风著地，吹尘涨天转石扬砂，蓬蓬勃勃，乍紧乍慢，日光昏暗，是谓凶风宜从凶占。
凡暴风忽起摆，树鸣条风势紧急，未一二刻渐微而止。其远不过十里来，其占在近当视风起之时，若在刑冲方则有贼盗至，在德方则有祥异至，在合方则有人送信至。
凡风骤起经半时止者，此风从三百里来，其占在民当视日辰，若在刑冲方月内，米贵，若风色阴黑，飞沙扬尘，不出两月，民不安，若在日辰德合方月内，米贱，在日辰本位上，民间有火，风所当处即为灾。
凡风骤起吹沙走石，经一二时止，此风在五百里以上千里以下来，其占在大臣长吏，当视月建若在刑冲方来，其地长吏忧病，出若风带热吹沙灰涨天，天色阴惨为长吏，大臣死，若在月德方及月建本位上来一日内长吏，有赏赐加职迁官之喜，长吏者一郡一州之长官也。
凡风骤起吹沙走石，拔木半日一日而止，其占在君当视其太岁干支所在，若在刑冲上来，君怒欲行诛杀，不出三日，米贵有旱涝之灾，若在德合方来，不出三月，有德令。
凡风从岁刑来，有大兵人马死，不出一年，天下大丧。从月刑来，为兵起，在郡从日刑来，不出三日，兵起从时刑来，为贼，若在夜主人兵败。
凡刑金刑为兵，金日庚辛申酉时也。木刑为丧，木日甲乙寅卯是也。火刑，为火火日丙丁巳午是也。水刑，为水水日壬癸亥子是也。
凡风从三刑上来，百事皆凶，兵战尤重；刑上来发疾；刑下来，发迟假令，今日子时刑在卯，风从子来为刑，上来风从卯来为刑，下来风从刑上来为客，利从刑下来为主人利，馀仿此辰午酉亥自刑之日风从其上来，客胜若时，加辰午酉亥则主胜。
凡风从三刑上来坐者速起，行者应走，贼必至。至必交战有败。宜固守；若战。将必死。月刑不出月，日刑不出，日时刑不可不即备。
凡风从日刑来猝暴者，贼必夜来，攻人风从刑上来，相冲击，上起者半路有突兵为应，风逆行者伏兵起军中。
凡风行风从岁月日时，刑下来者必有死，将若得王相客死，囚废主死。
凡风从刑来时，日循环，三刑大寒剋者，大战流血，客主俱伤，假如丑日时加戌为丑刑，戌风又从未来为戌刑，未未又刑丑三刑俱会法，主大战流血也。申日加寅风从巳来同占。
凡风从岁月日时刑冲上来，止于刑冲者，大臣灾蝗虫生，籴贵有火灾，以日占国。
风从五音王相方来，止于王相，人主寿昌，百姓平安。凡风从五墓上来，若止墓，上皆为死丧，忧事如宫墓，在辰宫日风从辰来或止辰，皆为疾病死丧，以日干占其人官，主长吏馀仿此。
凡风从墓来或止墓，皆为死丧。若时加巳酉入止王相或带合德，皆为死者得生，囚者遇赦，他仿此。凡风从本墓上来，或时加墓上来，止皆主大臣有死丧疾病，时或黜，或火起，若蓬勃有声，吹沙走石，大凶。三日内有雨，则灾不成。
凡风从岁墓来，人君不安；刑上来，后不安；月建墓上来，宰相大臣有病至死；日墓上来，以日占其分，长吏死，民不安，米贵；应在刑月本月内时墓上来，受风之处，小儿多死；月建刑冲上来，受风之处米贵人灾；若带角徵日及时方，又加火灾以上蓬勃，叫怒吹沙走石，天色晦暝，乃占若天清日明，气色温和，不扬尘走石者，其风虽大，未可以此断。
《风角五音占法》
京房占曰：风角有推五音，有纳音，木金水火土有以十二支，配五音有听声，配五音风所发，各以五音之数，期风之远近，宫风近十里中百里远千里，徵风近七里中七十里远七百里，羽风近六里中六十里远六百里，商风近九里中九十里远九百里，角风近八里中八十里远八百里，皆以五行成数推之变通其数，触类而长之风从来二十四处，皆须明知发止审别支，干八卦所发，时早晚来从何处，息在何时回止，何辰皆须知之乃可以言。
《论五音次序》
李淳风曰：按五音所主，以宫为体，盖五行之内，土为最尊，土即是地，地与天敌体，故宫于五音为君。土者，火子也。君国者必立宗庙行号令，徵为号令，故次之。土以水为妻，故羽又次之，妻必有子，故商又次之，物穷则变化而为鬼，刑土者木也。故以角终焉。
一宫〈子午〉 三徵〈丑未寅申〉 五羽〈卯酉〉 七商〈辰戌〉 九角〈巳亥〉李先生曰：《洪范传》五行之数，水火木金土盖顺理自北徂南，先经而后纬，今五音则以宫徵羽商角。宫为声主，以集五音，形其尊卑，故先纬后经自南徂北逆顺，先后盖取声形为质也。情动者逆行，性定者顺入，是以有逆顺之理焉。
形性定，故顺声情动，故逆。此段言与洪范顺逆不同之故。
数兼奇偶阴偶阳，奇声为阳也。
此言用一三五七九之故。
徵者，火也。居南方体合二位，戊己土同在南方，五音之配，故以二位，成体所以均互多少，递标逆顺犹六神之内，火兼二将者也。
此言一音二辰，独徵兼丑未寅申之故。
五音不配，五行而始，子午者盖子午为阴阳之始象，宫为君，日中夜半应在君后，故子午属之馀，宫则以次而分也。子丑午未，皆宜属宫因取子午最尊，故丑未寄于徵阴阳家，戊己与丙丁同宫盖土
无定位分旺四季，而季夏独为土之本位，故土寄火，亦子从母之义也。以上泛论五音之序。
《五音所属》
五音所主，宫为君，商为臣，角为事，徵为令，羽为物，宫数一为君身徵，数三为宗庙，先人为鬼怪，羽数五为境界，为妻，为才，商数七为子，为臣，为仆，角数九为病，为死为丧。
《论五音起例》
五音有纳音，以金木水火土定五音，〈此日辰五音〉有十二辰配音〈此十二方位之音〉，有听音配五音。〈此听风声而分五音〉
《求日辰五音法一》
其法有三其日之五音，皆同此以八卦六属，纳甲法求之。
庚属震 辛属巽 戊属坎 己属离 丙属艮丁属兑 子午属庚 丑未属辛 寅申属戊 卯酉属己 辰戌属丙 巳亥属丁
乾主甲子壬午甲为阳日之始，壬为阳日之终，子为阳辰之始午为阳辰之终，乾初在子则四在午乾，主阳故内子外，午内为始外为终。
坤主乙未癸丑乙为阴日之始，癸为阴日之终，丑为阴辰之始，未为阴辰之终，坤初在未，则四在丑坤，主阴故内未外丑。
震主庚子庚午震，为长男乾为主，甲对于庚故震，主庚以父授子，故主子午与父同也。
巽主辛丑辛未巽为长女坤为主，乙对辛则巽主辛以母授女，故主丑未与母同也。
坎主戊寅戊申坎为中，男故主戊寅戊申。
离主己卯己酉，离为中女，故主己卯己酉。
艮主丙辰丙戌艮为少男，乾上对丙，故主丙辰丙戌兑主，丁巳丁亥兑为少女，坤上主癸对丁，故主丁巳丁亥。
此乃八卦纳音之法，除乾坤为大父母不用，而用六子也。附八卦纳音图于后。
天干乾得甲壬坤得乙癸
丙戊庚 为大父母不用震长男得
壬甲 乾初爻故属庚馀仿此癸╍╍╍乙
丁巳辛
地支乾本卦阳顺坤本卦阴逆分为六子则子丑阴
戌申午 辰寅子阳相对震长得乾初四故
乾 属子午馀仿此
〈戌申午 酉亥丑〉 〈辰寅子 卯巳未〉
坤
亥酉未 巳卯丑
又曰：今月初分于庚，见震象。八日丁上见兑象，十五日甲上见乾象，十六日平旦辛，上见巽象二十三日旦。丙上见艮象，晦日见离象朔日见，坎象皆于戊己中宫，此纳音所由来也。
按此论六子纳甲之由，取方月体盈亏昏旦，所见方向今附其图于后。
月体盈亏昏旦所见方向图
《求日辰五音法二》
以干支之数合而求之。
以地支十二辰合十干，以十干所属者命之，以其数纳其音，以主一日日辰相配，共得一音此纳音之法也。
假令求甲子所属，则子属庚便从甲数至庚，得七七言商，则甲子属商矣。乙丑亦属商者，阴从阳也。两干两支相为阴阳而干支，自各有阴有阳然后备也。若求丙寅则寅属戊从丙数，至戊得三三言徵，故为火求戊辰则辰属丙从戊数至丙，得九九言角，故为木馀准此。
阳宫日
庚午 丙戌 戊申 戊寅 庚子 丙辰
阴宫日
辛未 丁亥 己卯 己酉 辛丑 丁巳
阳徵日
丙寅 戊子 甲辰 甲戌 丙申 戊午
阴徵日
丁卯 己丑 乙巳 乙亥 丁酉 己未
阳羽日
甲申 壬辰 丙午 甲寅 丙子 壬戌
阴羽日
乙酉 癸巳 丁未 丁丑 乙卯 癸亥
阳商日
甲子 壬申 甲午 庚辰 壬寅 庚戌
阴商日
乙丑 癸酉 辛亥 乙未 辛巳 癸卯
阳角日
戊辰 庚寅 壬午 壬子 戊戌 庚申
阴角日
辛卯 癸未 癸丑 己亥 辛酉 己巳
《求日辰五音法三》洪范纳音之法
先分先天数 甲己子午九 乙庚丑未八 丙辛寅申七 丁壬卯酉六 戊癸辰戌五 己亥四次分五音数 宫五十 徵二七 羽一六 商四九 角三八
求一日之音，必合一阴一阳两日干支之数，得若干于大衍四十九数，中减之馀若干，又去其满十之数，取其零数，视其合于五音，何数。又由所得之音，取其所生，即为本日纳音。
假如求甲子日纳音，即合甲子乙丑两日之数甲子十八乙丑十六，共得三十四于大衍，四十九数减之馀十五去十用五得宫音属土，土生金取其所生则商为纳音，求乙丑日纳音亦合，甲子之数馀仿此。
《求方位五音法》
李先生曰：自子至巳，皆为阴律所生，为阳。自午至亥皆为阳，律所生为阴。
子为阳宫土主帝王，主土工兴造。〈正北〉
丑为阳徵火主旱，主火灾，主宫寺口舌。〈东北〉
寅为阳徵火，主旱主火，主烽燧。〈东北〉
卯为阳羽水主霖雨，主水主雾。〈正东〉
辰为阳商金主大水，主发兵。〈东南〉一曰：主大将军，主吏士。
巳为阳角木，主疾病主忧患。〈东南〉
午为阴宫土，主后妃主阴谋。〈正南〉
未为阴徵火主庶人，主土工，主蜚虫，主诏诰，主书檄，主旱。〈西南〉
申为阴徵火，主邮驿主灾火，〈西南〉一曰主尉侯，主旱。酉为阴羽水，主霜雪雷电，主阴沈，主雹。〈正西〉
戌为阴商金主小兵刃刀铁，〈西北〉一曰主小将。亥为阴角木主死丧哭泣。〈西北〉
方位五音又分阴阳，其阴阳与纳音不同方位，有二十四，此统于十二支即风所从起，分别五音阴阳。占其所主之事，今仍附二十四山图于后。
二十四山方位图
《听声辨五音法》
李淳风曰：凡占风必知风之情，风之声五音者五行之声，皆出于黄钟之管。管长九寸声，最浊而为宫其数九九八十一分增减以生上下，故三分减一分馀五十四三分，益一分为七十二三分减一馀四十八三分，益一为六十四以成五音之数，听声之法必须耳。察大小清浊必以度数正之度数，正则声，亦正不可以文载，口谕今言其梗概云。
宫声风如牛鸣，阱中隆隆如雷鼓。徵声风如奔马，如炎火，如缚彘骇走。
羽声风如击湿鼓如水扬，波激气相磋，如麋鹿鸣。商声风如离群羊如扣钟磬，如蜚羽之声，如流水呜咽感人。
角声风如千人叫啸言语，琅琅然如人悲如人叫，啾啾唧唧如鸣雉伐木。
宫风发屋折木，有土工宫土，人君内烦宫为君怒，则自动其心，故内烦，不出十日，远百日宫数也。有所之风以动之不安，故有所之，且有急令风怒急也。贵臣相捕斩内，主不安有疑忌，天下兵起，上下不和，兵起盗贼满市，人饥不救国乱，不相恤车驰马奔流亡不止，宫土动，故人君移也。
徵风发屋折木，有火灾，不出三十日，吏忧，自行四方告急事，或有大火妖言为幻，百姓惊恐，自乱。凡言吏者理人之官上至三公皆是徵，主烽燧，故四方告急羽风。〈以下原本阙〉
商风发屋折木，不出七日，若七十日有急令，兵大起籴贵，国门四闭关梁塞兵从中起。
商风发屋折木，不出九日若九十日，有急令，贼