第一百四十四卷目录
梦部汇考
诗经〈小雅斯干 无羊〉
周礼〈春官太卜 占梦〉
素问〈脉要精微篇〉
灵枢经〈淫邪发梦〉
博物志〈梦〉
梦书〈解梦〉
梦部总论
庄子〈齐物论〉
列子〈周穆王篇〉
王充论衡〈论死 死伪 纪妖〉
王符潜夫论〈梦列〉
无能子〈答通问〉
张子正蒙〈动物篇〉
朱子大全集〈答陈安卿 又〉
礼记集说〈诸家论帝锡九龄之梦〉
元耐得翁就日录〈论梦〉
荆川稗编〈论梦生于想〉
庶徵典第一百四十四卷
梦部汇考
《诗经》《小雅·斯干之六章七章》
下筦上箪，乃安斯寝，乃寝乃兴。乃占我梦，吉梦维何，维熊维罴，维虺维蛇，大人占之，维熊维罴，男子之祥，维虺维蛇，女子之祥。
〈朱注〉祝其君，安其室，梦兆而有祥，亦颂祷之词也。大人大卜之属占，梦之官也。熊罴，阳物，在山，彊力壮毅，男子之祥也。虺蛇，阴物，穴处，柔弱隐伏，女子之祥也。或曰：梦之有占，何也。曰人之精神与天地阴阳流通，故昼之所为，夜之所梦。其善恶吉凶，各以类至。是以先王建官设属，使之观天地之会，辨阴阳之气。以日月星辰占六梦之吉凶，献吉梦赠恶梦，其于天人相与之际，察之详而敬之至矣。〈大全〉庆源辅氏曰：详占梦之意则先王致察于天人之际可谓密矣。惜乎其法之不传也。然后世之人情性不治，昼之所为犹且昏惑瞀乱而不自知觉，则其见于梦寐者率多纷纭乖戾，未必与天地相流通。其间纵有徵兆之可验者，亦须迂回隐约，必待其既验，而后可知恒有未易遽晓者。想古占法虽存，亦未必能尽也。
《无羊之末章》
牧人乃梦，众维鱼矣。旐维旟矣。大人占之，众维鱼矣。实维丰年，旐维旟矣。室家溱溱。
〈注〉旐，郊野所建统，人少。旟，州里所建统，人多。盖人不如鱼之多，旐所统不如旟所统之众，故梦人乃是鱼则为丰年，旐乃是旟，则为人众。
《周礼》《春官》
太卜掌三梦之法，一曰致梦，二曰觭梦，三曰咸陟。
〈注〉梦者，人精神所寤，可占者，致梦。言梦之所至，夏后氏作焉，咸皆也，陟之言得也，言梦之皆得，周人作焉。觭亦得也，殷人作焉。〈订义〉王昭禹曰：形接为事，神遇为梦，神凝者，想梦自消，梦者，精神之运也。人之精神往来，常与阴阳流通，而祸福吉凶皆通于天地，应于物类，则由其梦以占之。周官所以有占梦之官，而大卜掌三梦之法，致者，有所使而至，非自至也。角一倚一仰，为觭人之昼俯仰于事，为之间夜则感而成梦。虽非出于思虑，亦有因而成，无心感物为咸，咸则以虚受物，因时乘理，无所偏系。陟之为言，升升则无所拘滞，则非于思虑，非因事为，一出于自然。郑锷曰：有心而梦出于有所因，故曰：致孔子之梦，周公行道而致也。晋侯之梦，楚子伏己而盬其脑，将战而致也。觭字，从角从奇，盖角出奇异，所谓怪异之梦。赵简子梦童子裸而转以歌，楚子玉梦泣而珠盈怀，其怪异之梦欤，无心感物，谓之咸升，而有至者，谓之陟咸，陟言：无心所感，精神升降，有所致而得梦也。文王之梦九龄，高宗之梦传说，其精神所感之梦欤。
其经运十，其别九十。
〈《订义》〉王氏曰：占梦以岁时日月星辰，则所谓经运盖岁时日月星辰之运。郑锷曰：十梦者，梦之运变
也。精神之运，心术之动然后见于梦。占书名之曰运占梦之正法，有十一运而九变，十运而九十变，故经运十其别九十。
占梦中士二人，史二人，徒四人。〈疏〉梦是精神所感，并日月星辰等是鬼神之事，故列职于此。〈《订义》〉陈及之曰：设官以占梦，疑若不急于政事而先王不废，盖六梦之證于事，不有以占之，则休咎不能知，欲先事为备不可得，虽然，占梦者，史官之一事，当以他官占之，未必特置也。
掌其岁时。观天地之会，辨阴阳之气，以日月星辰占六梦之吉凶。
〈《订义》〉郑锷曰：大卜，掌三梦之法，占梦，所占者六梦。以岁时观天地之会，辨阴阳之气，以日月星辰占之者，盖所占人君之梦。故设官以三梦之书占六梦，非此六者之梦则不占。易氏曰：岁十二岁时，每岁之四时，天地之会，谓建厌之所会阴阳之气，谓五行生死休王之气。薛氏曰：天地之会，即日月之会，日行迟一日，行一度，则一月而三十度，月行速日，行十三度，有奇计二十七日。后而周天又以二日馀而行十三度，则与日合宿而为日月会，故月建子，则日月会于元枵，月建丑，则日月会于星纪之类是也。占梦者以其十二岁十二时观之日月所会之辰，因其升降往来之度，而合其吉凶休咎之證。春秋昭三十一年十二月辛亥朔日，有食之，是夜也，晋赵简子梦童子裸而转以歌。旦占诸史墨曰：六年及此月也，吴其入郢乎。终亦弗克，入郢必以庚辰所以知其入郢之期者，以庚日有变而庚辰日在鹑尾，可即日在鹑尾而知之，知其必入郢者，以庚午之日，日始有谪，可即日之变气而占之，又知其在六年者，以辛亥为水，水数生于一而成于六，数之成者，在六年。又知其弗克者，以午火庚金，火胜金故也。其入郢而梦见于晋者，以晋楚同盟，赵简子为执政之卿，其说若近乎附会然。皆以日月星辰参诸天地之会，阴阳之气，必成周占梦之遗法，尚可以此考其大略。李嘉会曰：假如春时水王而水以生木而休，火以水王而相，土以木剋而死，金以火胜而囚。以日月之岁时星辰之次舍参考互验，则梦之所占，协于阴阳岁时者吉，背于阴阳岁时者凶。盖可知矣。郑锷曰：占梦之法则，以是岁所梦之四时占之，岁或在寅，或在卯，或在春，或在夏，此岁时之不同，三阳交为泰，天地不交为否，春而下降上腾冬，则上下不交。是天地之会合时，在春夏在气，为阳时在秋冬，在气为阴，是阴阳之气各异，掌其岁时，观其会，辨其气，然后考之于日月星辰天地有会不会，二气有合不合，故见于所梦者，或验或不验，既观天地，知其会矣，又十二气，知其合矣，乃视日月星辰以占，决之也。
一曰正梦。
〈注〉正梦，无所感动，平安自梦。〈《订义》〉刘执中曰：圣人之性，正性也。其所谓中者乎。圣人之情性，其情也，其所谓和者乎。中心无为以守，至正感而有梦，正梦也。《中庸》曰：至诚之道可以前知，国家将兴必有祯祥，国家将亡必有妖孽。见乎蓍龟，动乎四体，祸福将至，善必先知之，不善必先知之，故至诚如神，是之谓正。
二曰噩梦。
〈注〉杜子春云：噩，当为惊愕之愕，谓惊愕而梦。〈《订义》〉王昭禹曰：噩如周书噩噩之噩，辨察之意，谓心有辨而后梦。
三曰思梦。
〈注〉觉时所思，念之而梦。
四曰寤梦。
〈注〉觉时道之而梦。〈《订义》〉刘执中曰：寤梦，若汉文帝梦黄头郎推之上天，寤而得之。
五曰喜梦。
〈注〉喜悦而梦。
六曰惧梦。
〈注〉恐惧而梦。〈《订义》〉李嘉会曰：古者生养有道，人有常心而精神梦寐与天地阴阳流通而无间，梦熊罴，为男之祥，梦蛇虺，为女之祥。鱼为岁丰之兆，旟为室家之兆，后世人以情迁而正噩思寤，喜惧之念不本于正胶，扰于生理之不足，事物之不经，感叹欢戚日不足而夜且丛，起不可得而占也。
季冬聘王梦，献吉梦于王，王拜而受之，乃舍萌于四方，以赠恶梦。
〈注〉聘，问也，梦者事之祥吉凶之占，在日月星辰。季冬日穷于次，月穷于纪，星迥于天，数将几终。于是发币而问焉，若休庆之云尔。因献群臣之吉梦于王归美焉。诗云：季冬牧人乃梦，众维鱼矣。旐维旟矣此所献吉梦。〈订义〉郑锷曰：先儒之说于理不通，安有一
岁之梦当其时则不占，至于季冬，聘而问王焉。季冬始问，始赠何补于一岁之吉凶。恶梦不善，至于是时，虽赠亦无及矣。聘，问也。如聘女之聘，聘而来也，赠送也。如赠行之赠，赠之，使往也。季冬之月，岁旦更始，迎新送旧之时也。欲王新岁常得吉梦，故聘之欲王新岁常无恶梦，故赠之。如谓人臣有吉梦献于天子，天子拜受，亦无是理。盖亦迎新之际，聘其吉者，欲其来，故献于王者。曰自今以后，梦皆吉而无凶矣。王乃拜受，亦迎受福之意也。舍萌，谓取菜之始。萌者，而祭也，梦者，祸福之萌，用菜萌以祭，示去其萌芽之义。
《素问》《脉要精微篇》
阴盛则梦涉大水恐惧，阳盛则梦大火燔灼，阴阳俱盛则梦相杀毁伤。
〈注〉此言天地之阴阳五行而合于人之阴阳藏府也。梦者，魂魄神气之所游行。肝主血而藏魂，肺主气而藏魄。心主火而为阳，肾主水而为阴，是以阴盛则梦大水，阳盛则梦大火。阴阳俱盛，两不相降，故梦相杀毁伤也。
上盛则梦飞，下盛则梦堕。
王氏曰：气上则梦上，故飞，气下则梦下，故堕。
甚饱则梦予，甚饥则梦取。
予与同，有馀，故梦予。不足，故梦取，此言中焦脾胃之气有虚有实，而形诸梦也。
肝气盛则梦怒，肺气盛则梦哭。
气并于肝，则怒，并于肺，则悲，故与梦相合。
短虫多则梦聚众，长虫多则梦相击毁伤。
此言府气实而徵于梦也。长虫、短虫，肠胃所生也。
《灵枢经》《淫邪发梦》
黄帝曰：愿闻邪淫，泮衍奈何。岐伯曰：正邪从外袭内而未有定舍，反淫于藏，不得定处。与荣卫俱行而与魂魄飞扬，使人卧不得安而喜梦，气淫于府则有馀。于外不足，于内气淫，于藏则有馀于内，不足于外。黄帝曰：有馀、不足，有形乎。岐伯曰：阴气盛则梦涉大水而恐惧，阳气盛则梦大火而燔焫。阴阳俱盛，则梦相杀。上盛则梦飞，下盛则梦堕，盛饥则梦取，甚饱则梦予。肝气盛则梦怒，肺气盛则梦恐惧哭泣飞扬。心气盛则梦善笑恐畏，脾气盛则梦歌乐，身体重不举，肾气盛则梦腰脊两解不属。凡此十二盛者，至而写之立已。
〈注〉此论淫邪泮衍而有虚邪。正邪之别也。虚邪者，虚乡不正之淫邪，中人多死，正邪者，风雨寒暑天之正气也。夫虚邪之中人也，洒淅动形，正邪之中人也，微先见于色，不知于身，若有若无，若亡若存，有形无形，莫知其情。是以淫邪泮衍，血脉传留，大气入藏，不可以致生者，虚邪之中人也。此章论正邪从外袭内，若有若无而未有定舍，与荣卫俱行于外内肌腠募原之间，反淫于藏，不得定处，而与魂魄飞扬，使人卧不得安而喜梦。夫邪之折毛发，理邪从皮毛入而发于腠理之间。腠理者，在外肤肉之文理，在内藏府募原之肉理。卫气所游，行出入之理路也。是以淫邪泮衍，与荣卫俱行，行于募原之肉理，则反淫于藏矣。夫心藏神，肾藏精，肝藏魂，肺藏魄，脾藏意。随神往来，谓之魂，并精而出，谓之魄，志意者，所以御精神收魂魄者也。与魂魄飞扬而喜梦者，与五藏之神气飞扬也。府为阳而主外，藏为阴而主内。邪气与荣卫俱行于藏府募原之间，故气淫于藏，则有馀于内不足于外。气淫于府则有馀于外不足于内。今反淫于藏，则有馀于内。而五藏之阴阳盛矣。阴气盛则梦涉大水，恐惧，阳气盛则梦大火燔焫。此心肾之有馀也。阴阳俱有馀则心气并于肺，肾气并于肝而梦相杀。相杀者，梃刃交击也。此肝肺之有馀也。夫魂游魄降，上盛则梦飞，下盛则梦堕。此魂魄之有馀于上下也。饥则梦取，饱则梦予。是脾胃之有馀不足也。此邪与五藏之神气游行而形之于梦也。如肝气盛则梦怒，肺气盛则梦悲，心气盛则梦笑，脾气盛则梦歌乐，肾气盛则梦腰脊不属。此邪于五形藏而形之于梦也。凡此十二盛者，乃气淫于藏，有馀于内，故写之立已。
厥气客于心，则梦见丘山烟火，客于肺，则梦飞扬，见金铁之奇物。客于肝则梦山林树木，客于脾则梦见丘陵大泽坏屋风雨。客于肾则梦临渊没居水中，客于膀胱则梦游行。客于胃则梦饮食，客于大肠则梦田野，客于小肠则梦聚邑冲衢，客于胆则梦