第一百六十五卷目录
禽异部汇考二
陶唐氏〈帝尧一则〉
商〈高宗一则 文丁一则 帝辛二则〉
周〈武王一则 成王一则 襄王一则 敬王二则〉
汉〈景帝一则 武帝太初一则 太始二则 昭帝始元二则 元凤一则 宣帝本始二则 地节一则 元康四则 神爵二则 五凤一则 甘露一则 元帝永光一则 成帝和平一则 鸿嘉一则 绥和一则 平帝元始一则〉
后汉〈光武帝建武二则 明帝永平一则 章帝元和二则 安帝延光一则 桓帝建和一则 永寿一则 永康一则 灵帝光和一则 中平一则 献帝初平一则 建安三则 延康一则 后主建兴一则〉
魏〈文帝黄初四则 明帝青龙一则 景初一则〉
吴〈大帝黄武一则 太元一则 废帝建兴一则 景帝永安一则 乌程侯建衡一则〉
晋〈武帝泰始六则 咸宁三则 太康七则 惠帝元康二则 永康一则 怀帝永嘉一则 悯帝建兴一则 建武一则 元帝永昌一则 明帝泰宁二则 成帝咸和一则 咸康一则 穆帝升平二则 哀帝兴宁一则 孝武帝太元四则 安帝隆安一则 元兴一则 义熙二则〉
宋〈武帝永初三则 少帝景平一则 文帝元嘉二十三则 孝武帝孝建三则 大明八则 废帝永光一则 明帝泰始二则 泰豫一则 后废帝元徽一则〉
南齐〈高帝建元二则 武帝永明八则 郁林王隆昌一则 明帝建武二则〉
梁〈武帝天监一则 中大同一则〉
陈〈后主祯明一则〉
北魏〈太祖天兴三则 太宗永兴二则 神瑞一则 泰常五则 世祖神麚二则 太平真君一则 高宗和平一则 高祖延兴四则 承明一则 太和十三则 世宗景明四则 正始四则 永平三则 延昌三则 肃宗熙平二则 神龟三则 正光四则 孝昌二则 废帝普泰一则 孝武帝太昌一则 孝静帝天平二则 元象二则 兴和三则 武定五则〉
北齐〈文宣帝天保一则 孝昭帝皇建一则 后主大统一则 武平一则〉
北周〈孝闵帝主则 明帝一则 武成一则 武帝保定三则 天和二则 建德二则 宣帝大象一则〉
隋〈文帝开皇一则 炀帝大业四则〉
庶徵典第一百六十五卷
禽异部汇考二
陶唐氏
帝尧七十载，凤凰见。
按《尚书中候》：尧即政七十载，凤凰止庭，巢阿阁欢树。
商高宗时，鼎耳有雊雉。
按《书经》：高宗祭成汤，有飞雉升鼎耳而雊，祖已训诸王，作高宗彤日，高宗之训。
〈注〉耳不聪之异雊鸣〈疏〉。经言：彤日有雊雉，不知祭何庙，鸣何处，故序言：祭成汤。升鼎耳以足之。〈《东莱书说》〉灾异有二，天必待君之过形见暴露，然后出灾异，以警惧之。此无道之君，与天地隔绝，不通飞潜动植，皆失其宜。如是者，灾异之应常迟。贤君至诚，与天地合为一体，情性之差，少有过失，灾异立应。如是者，灾异之应常速。高宗祭成汤而有飞雉升鼎耳，而雊以高宗之为君，岂其有异。盖高宗恭默思道，梦帝赉予良弼，精神与天地相通久矣。又继之以宪天之功，德与天合，故于祭祀之间，略有过厚，飞雉随而应之。
高宗彤日，越有雊雉。
〈《蔡传》〉彤，祭。明日又祭之，名：殷。曰：彤。周曰：绎。雊鸣也，于彤日有雊雉之异，盖祭祢庙也。序言：汤庙者，非是。
祖己曰：惟先格王正厥事。乃训于王曰：惟天监下民，典厥义，降年有永有不永，非天夭民，民中绝命，民有不若德，不听罪，天既孚命正厥德，乃曰：其如台。
〈《蔡传》〉不若德，不顺于德，不听罪，不服其罪，谓不改过也。孚命者，以妖孽为符信而谴告之也。言民不顺德，不服罪，天既以妖孽为符信而谴告之，欲其恐惧，修省以正德。民乃曰：孽祥其如我何。则天必诛绝之矣。祖己意谓高宗当因雊雉以自省，不可谓适然而自恕也。
呜呼。王司敬民，罔非天引，典祀无丰于昵。
按《汉书·五行志》：书序又曰：高宗祭成汤，有蜚雉登鼎耳而雊。祖己曰：惟先假王，正厥事。刘向以为雊雉鸣者雄也，以赤色为主。于易，离为雉，雉，南方，近赤祥也。刘歆以为羽虫之孽。易有鼎卦，鼎，宗庙之器，主器奉宗庙者长子也。野鸟自外来，入为宗庙器主，是继嗣将易也。一曰，鼎三足，三公象，而以耳行。野鸟居鼎耳，小人将居公位，败宗庙之祀。野木生朝，野鸟入庙，败亡之异也。武丁恐骇，谋于忠贤，修德而正事，内举傅说，授以国政，外伐鬼方，以安诸夏，故能攘木鸟之妖，致百年之寿，所谓六沴作见，若是共御，五福乃降，用章于下者也。
文丁〈《史记》作太丁〉十二年，有凤集于岐山。
按《史记·殷本纪》不载。 按《竹书纪年》云云。
帝辛三年，有雀生鹯。
按《史记·殷本纪》不载。 按《竹书纪年》云云。
帝辛三十二年，有赤鸟集于周社。
按《史记·殷本纪》不载。 按《竹书纪年》云云。
周
武王十三年，有火流为赤乌。
按《尚书中候》：周天子发渡孟津，火自上复于下，至于王屋，流为乌，其色赤，其声魄云。
成王十八年，凤凰见。
按《史记·周本纪》不载。 按《竹书纪年》：十八年，凤凰见。遂有事于河。
襄王八年，六鹢退飞，过宋都。
按《春秋·鲁僖公十六年》：春，正月，戊申朔，陨石于宋五。六鹢退飞，过宋都。 按《左传》：六鹢退飞，过宋都，风也。周内史叔兴聘于宋，宋襄公问焉。曰：是何祥也。吉凶焉在，对曰：今兹鲁多大丧，明年齐有乱，君将得诸侯而不终，退而告人曰：君失问，是阴阳之事，非吉凶所生也。吉凶由人，吾不敢逆君故也。 按《公羊传》：是月者何，仅逮是月也。何以不日，晦日也。晦则何以不言晦，春秋不书晦也。朔有事则书，晦虽有事不书，曷为先言六而后言鹢，六鹢退飞，记见也。视之则六，察之则鹢，徐而察之则退飞，五石六鹢，何以书，记异也。外异不书，此何以书，为王者之后，记异也。 按《谷梁传》：是月也，决不日而月也。六鹢退飞过宋都，先数，聚辞也，自治也。子曰：石，无知之物，鹢，微有知之物。石无知，故日之；鹢微有知之物，故月之。君子之于物，无所苟而已。石、鹢且犹尽其辞，而况于人乎。故五石六鹢之辞不设，则王道不亢矣。民所聚曰都。
敬王三年，鲁有鸲鹆来巢。
按《春秋·鲁昭公二十五年》：有鸲鹆来巢。 按《左传》：书所无也。师己曰：异哉，吾闻文武之世，童谣有之曰：鸲之鹆之，公出辱之，鸲鹆之羽，公在外野，往馈之马，鸲鹆跦跦，公在乾侯，徵褰与襦，鸲鹆之巢，远哉遥遥，稠父丧劳，宋父以骄，鸲鹆鸲鹆，往歌来哭，童谣有是，今鸲鹆来巢，其将及乎。 按《公羊传》：何以书，记异也。何异尔，非中国之禽也。宜穴又巢也。 按《谷梁传》：一有一亡曰有，来者，来中国也。鸲鹆穴者而曰巢，或曰：增之也。
按《汉书·五行志》：昭公二十五年夏，有鸲鹆来巢。刘歆以为羽虫之孽，其色黑，又黑祥也，视不明听不聪之罚也。刘向以为有蜚有蜮不言来者，气所生，所谓眚也；鸲鹆言来者，气所致，所谓祥也。鸲鹆，外国穴藏之禽，来至中国，不穴而巢，阴居阳位，象季氏将逐昭公，去宫室而居外野也。鸲鹆白羽，旱之祥也；穴居而好水，黑色，为主急之应也。天戒若曰，既失众，不可急暴；急暴，阴将持节阳以逐尔，去宫室而居外野矣。昭不寤，而举兵围季氏，为季氏所败，出奔于齐，遂死于外野。董仲舒指略同。
敬王 年，有隼集于陈廷而死，楛矢贯之。按《春秋》：不书。 按《汉书·五行志》：史记鲁哀公时，有隼集于陈廷而死，楛矢贯之，石砮，长尺有咫。陈闵公使使问仲尼，仲尼曰：隼之来远矣。昔武王克商，通道百蛮，使各以方物来贡，肃慎贡楛矢，石砮长尺有咫。先王分异姓以远方职，使毋忘服，故分陈以肃慎矢。试求之故府，果得之。刘向以为隼近黑祥，贪暴类也；矢贯之，近射妖也；死于廷，国亡表也。象陈眊乱，不服事周，而行贪暴，将致远夷之祸，为所灭也。是时中国齐晋、南夷吴楚为强，陈交晋不亲，附楚不固，数被二国之祸。后楚有白公之乱，陈乘而侵之，卒为楚所灭。
汉
景帝三年，群乌