福州鼓山嗣祖沙门 元贤 述
九十波逸提之余。
若比丘。别众食。除余时。波逸提。余时者。病时。施衣时。作衣时。道行时。船行时。大众集时。沙门施食时。是谓余时。
提婆达多。教人害佛。复教阿阇世王杀父。恶名流布。利养断绝。乃与其党三闻陀罗达多。骞驮达婆。拘波离。迦留罗提舍五人。家家乞食。佛闻故制。别众食者。四人已上即犯。比丘尼犯者。波逸提。式叉摩那等。俱突吉罗。后有病比丘。有请食处不得食。有一比丘。自恣竟作衣时。诸居士设食不敢食。又有一居士。设食兼施衣。比丘不敢食。有诸居士。同诸比丘同道行。居士与食不敢食。乃入村乞食。为贼所劫。又船行亦尔。有大众比丘游行。到一小村。居士作食。比丘不敢食。有瓶沙王姊。欲为外道沙门。王令入祇园设食。众不敢受。已上因缘。俱白佛。佛俱为开除。沙门者。指外道沙门也。若有上余时因缘。应起白众随次受食。不白而入食者。突吉罗。若四人五人。应分作二。次入食无犯。
若比丘。至白衣家。与饼麨饭。比丘须者。应两三钵受。持至寺内。分与余比丘食。若比丘无病。过两三钵受。持至寺内。不分与余比丘食者。波逸提。
一妇人归父母家。因作食施。乞食比丘。正作食时。夫家遣人来接。妇云待作食竟同去。乞食者相继来。妇不得去。夫嗔即别娶。又一商人在途中造食。乞食比丘至。分己食与之。复有乞食比丘至。尽分与。乃重作食。同伴以迟故先去。彼商后行被贼劫。佛闻故制。若无病而过三钵受。出彼门。波逸提。若一足出门便止。突吉罗。凡遇食。须问是归妇食商贾道路食不。若是者。或受一钵。或二三钵。持归分余比丘食。须告余比丘。某处有归妇食商贾食。我已持一钵归。汝等去可持二钵归。或云我已持二钵归。汝等去可持一钵归。或云我已持三钵归。汝等去当就彼食不可持归。若不问归妇食商贾食者。突吉罗。若不分与余比丘者。突吉罗。比丘尼犯者。波逸提。式叉摩那等。俱突吉罗。若病比丘过受者。若自送至寺者。不犯。
若比丘。足食竟或时受请。不作余食法而食者。波逸提。
佛在祇园。说一食法。赞誉一食法。诸比丘信乐。便受一食法。或食粥。或食饭麨饼等。或饮浆服药。便当一食。多不得饱。形体枯瘦。佛乃令一坐饱食。饱食已。或遇饭麨饼等。不敢更食。形亦枯瘦。佛又听一食后更食。诸病比丘。不能一坐饱食。佛又听数数食。其余与瞻病人。瞻病人亦数数食。又有诸比丘。乞食归持来。食分与诸比丘。诸比丘足食已。不敢更食弃之。佛知乃教作余食法。余食法者。手持食对比丘言。大德我足食已。知是看是。彼比丘应取少许食已。语比丘言。我食止。汝取食之。作如是余食法者不犯。又有一贪餮比丘。遇食便食。不知足食不足食。不知余食不余食。佛乃制戒。不作余食法。咽咽波逸提。若为他作。若知他足食已作。若自手捉食。或使净人持食。或对净人前作。或以不好食覆好食上作。尽突吉罗。或比丘受他余食法。尽持去。突吉罗。比丘尼及式叉摩那等。犯者俱突吉罗。若病人不作余食法。病人残食食。不作余食法无犯。
若比丘。知他比丘足食已。若受请。不作余食法。殷勤请与食。长老取是食。以是因缘非余。欲使他犯者。波逸提。
一比丘贪食无厌。他比丘谏之。怀恨在心。异时遇食。知前谏者已足食。不作余食法劝令食。前谏者食之。遂反讥前谏者贪食。彼问汝知我足食食耶。曰知。又问汝知而故作耶。曰知。众皆诃之。佛闻故制。若知彼足食。劝请彼彼食者。二俱波逸提。若与彼不食。或转与他人。或彼自作余食法。而食与者。突吉罗。若不知彼足食。作不足食想而与者无犯。比丘尼及式叉摩那等。犯者俱突吉罗。
若比丘。非时受食食者。波逸提。
难陀䟦难陀二比丘。入城。看节会伎乐。众白衣与之饮食。抵暮方回。又迦留陀夷。向晚乞食。一孕妇开门。值天正雷电。暂见其面。惊谓是鬼。遂堕胎。佛闻故制。非时者。日中后至明相未出也。若非时非时想。波逸提。若非时疑是时。突吉罗。非时时想。突吉罗。时非时想。突吉罗。时疑非时。突吉罗。若非时食过非时食。七日药过七日食。波逸提。尽形寿药无病因缘服者。突吉罗。比丘尼犯者。波逸提。式叉摩那等。俱突吉罗。若病者。服吐下药须粥。日已过中。应煮麦令皮不破。漉汁服之。无犯。
若比丘。食残宿食者。波逸提。
迦罗尊者。乞食时作念。云何用日日乞食入城疲苦。今当留所食之余。存于明日。明日之余。存于后日。诸比丘于小食大食时。不见迦罗。查问知此。佛闻故制。宿作宿想。波逸提。宿疑非宿。突吉罗。非宿宿想。突吉罗。非宿疑宿。突吉罗。宿非宿想。突吉罗。比丘尼犯者。波逸提。式叉摩那等。俱突吉罗。若食有余与父母。与作塔人。与作房舍人。后乞食比丘。从彼边乞得食无犯。
若比丘。不受食。若药着口中。除水及杨枝。波逸提。
一比丘自愿。常行乞食。至城中见诸居士祭亡。所遗饮食。不从人受。自取食之。众见讥嫌。佛闻故制。凡食须从人受。若自取即是盗故制。若药者。酥油生酥蜜石蜜等。比丘尼犯者。波逸提。式叉摩那等。俱突吉罗。若取水及杨枝。不从人受不犯。
若比丘。得好美食。无病自为己索者。波逸提。
䟦难陀。向一商人。索美食。商人问言。尊者有何病。报言无病。但意欲得。商人言我等营生劳苦。尚不易得此。况出家人乎。时有乞食比丘。闻之嫌责。佛知故制。索得犯堕。不得突吉罗。比丘尼及式叉摩那等犯者。俱突吉罗。若为病乞。若为病人乞。若不乞而得。无犯。
若比丘。外道男女。自手与食者。波逸提。
佛与诸比丘游行途中。诸人设供大得饼。佛命阿难分与众僧。有余复命分与乞人。中有一裸形外道女。有姿色。偶二饼相粘。不觉分与。彼众知此女独得二饼。遂讥阿难于女有情。又一梵志在此得食。路逢一相士。问何处来。报言秃头居士处来。士言你从彼得食。何以相讥。梵志道其由。佛闻故制。以手与而食者。波逸提。与而不受者。突吉罗。欲与而不与者。突吉罗。比丘尼及式叉摩那等犯者。俱突吉罗。若置地与。若使人与。若势力强夺者。无犯。
若比丘。先受请已。若前食后食行诣余家。不嘱余比丘。除余时。波逸提。余时者。病时。作衣时。施衣时。是谓余时。
一长者。为䟦难陀设斋。兼请众僧。僧众俱赴。时已到而不设食。问云必待跋难陀来。陀自前食。后往余家。至垂过中方来。众虽得食而不饱。又一大臣遣使送新果。与䟦难陀分众。难陀自后食已。往余家。归时日已过中。众不得食。佛知因制。受请已前食后食。不许诣余家。后众大有请处。俱不敢往。佛乃听。嘱余比丘而后往。后有病比丘。先嘱城中人。为作羹饭等。不敢往。佛听不嘱而往。比丘作衣所须器物。欲入城取。而不敢往。施衣时。比丘无衣。欲入城乞。亦不敢往。佛俱听不嘱而往。前食者自明相初出至食时。后食者自食时至日中。嘱余比丘者。嘱以所往之处令众知。不须待而食也。若嘱后中道还。又欲去者。当更嘱。若嘱往某处。后更诣他处。应更嘱而往。若不嘱而往。除余时。波逸提。欲去未出门而反者。突吉罗。比丘尼犯者。波逸提。式叉摩那等。俱突吉罗。
若比丘。在食家中有宝。强安坐者。波逸提。
迦留陀夷。与旧识白衣妇斋优婆夷。各相系念。一日往其家坐。夫问汝须何等。答言我须食。夫即遣妇与食。食之复不去。夫连遣亦不去。夫怒言我出去。任汝在后欲何所作。乞食比丘。闻之嫌责。归白佛故制。食者男以女为食。女以男为食。男女交合。各得受用为食也。宝指女色。亦兼指