第三，忏偷兰遮罪者，别有两种：一、出罪轻重，二、出忏仪式。
第一，出罪轻重。复有二节：一、初篇下，从生方便偷兰遮；二、不从篇下生者，名为独头偷兰遮。第一，从生方便。复有三品：一、上，二、中，三、下。故十诵云：从初篇下生重，此近方便兰，应一切僧中忏；若初篇下生轻，二篇下生重者，应界外四比丘众忏；若二篇下生轻者，应界内一比丘前忏(尼僧准同)。上来虽分轻重，然未识罪名。自下具显出之，后时兴忏，令识易行。
初篇生重者，就尼八重中，且逐数犯者，述其三五。如欲犯淫，共男子身口交触，未得畅遂，得初篇方便，重偷兰遮。或欲盗五钱，已捉物着，因缘不遂，得重偷兰遮。或受男子摩触，腕已前，膝已下，邻近重境，得重偷兰遮。或欲犯八事，已犯前七，垂犯第八，遇缘不遂时，重偷兰遮。或知他犯重，故作心覆，未经明相，临晓悔露，得重偷兰遮。如是等罪，并依十诵，一切僧中悔。(此名上品。)若从初篇生轻者，如欲犯淫、犯盗等已，邻近人物者，因缘不遂，得初篇方便，轻偷兰遮。二篇生重者，如欲媒嫁，受男家语，将报女家，受女家语，还男家，临报还悔，得重偷兰遮。或言人口说至官，欲道名字，方便还悔，得重偷兰遮。或独入水，待后伴欲双脚上岸，方便还悔，得重偷兰遮。或独行至村，临越村界，方便还悔，得重偷兰遮。或独宿离伴，伸手外意，临至明相，方便悔露，得重偷兰遮。或独在后行，欲俱离见闻，垂离还悔，得重偷兰遮。上来两篇，轻重二位，依十诵，界外四比丘前忏。(此名中品。)
第二篇，生轻者。如欲媒嫁，受男家语，将报女家，未至还悔，得第二篇方便轻偷兰遮。或言人口说，未道名字，方便还悔，得轻偷兰遮。或疾疾入水，待后伴，方便还悔，得轻偷兰遮。或独入至村，未入村界，方便还悔，得轻偷兰遮。或独宿离伴，去明相犹远，方便还悔，得轻偷兰遮。或独在后行，欲离见闻处，方便还悔，得轻偷兰遮。或欲受染污心男子衣食，未得入手，方便还悔，得轻偷兰遮。并依十诵，界内对一比丘前忏(此名下品)。第二，独头偷兰遮者。准十诵有三品：若受用石钵，慎心裂破五衣，着外道衣，灌下部，露身行，畜用人发，食生肉，盗一二钱等，并对一人前忏(此名品上)。若破羯磨僧，盗得三钱，共男子摩触，一有衣，一无衣等，并对四人前忏(此名中品)。若盗得四钱，盗僧食，共男子摩触，腕已前，膝已下，并界内对一切僧前忏(此是上品)。此律别众戒中，大众者，若过四人。若据此文，纵犯中品罪，亦名大众忏。小众者，下灭诤犍度中，若二三人，名为小众。若据此文，十诵对二人忏者，亦名小众也。此律教二人行淫，成者偷兰遮，不成者突吉罗。亦是自性偷兰遮，应对小众忏。
第二、出忏仪式者，别有三节：一、大众法，二、小众法，三、一人法。
第一，大众法。若欲忏悔，要五人已上，得受他忏。忏主作单白和僧羯磨，不落僧数。又依婆论，无问轻重，悉从僧三乞已，然后请忏主对首三说，如忏波逸提法。犯尼具修威仪，来至僧中问讯，长跪云：
大姊僧听！比丘尼某甲，故犯不净行，已共男子身口交触，未得畅遂，犯初篇方便重偷兰遮罪，不忆数；或犯盗用四钱得独头偷兰遮罪，不忆数(随犯多少，忆数云忆)。今从众僧乞忏悔，愿僧听我忏悔，慈愍故。(三说。)
次至忏悔主边，礼已，请云：
大姊一心念！我比丘尼某甲，今请大姊为偷兰遮忏悔主。愿大姊为我作偷兰遮忏悔主，慈愍故！(三说。)
次忏主尼先作单白和僧云：
僧今和合，何所作为？答：单白忏重，偷兰遮羯磨。
大姊僧听！比丘尼某甲，故犯不净行，己共男子身口交触，未得畅遂，犯初篇方便重偷兰遮罪，不忆数；或犯盗用四钱得独头重偷兰遮罪，不忆数。今从众僧乞忏悔。若僧时到，僧忍听，我受比丘尼某甲忏悔。白如是。
白已，广为说罪相，语云：大姊！今依婆论云：犯戒有三：一、犯业道罪，二、犯恶行罪，三、犯戒罪。又忏法有四：一、更相易脱忏，是凡愚忏；二、永断相续忏，是凡智忏；三、焦业忏，是贤人忏；四、灭业忏，是圣人忏。汝既出家为尼，虽非贤圣，亦应作上品凡智永断相续忏。既居凡位，孰能无犯？犯已能悔，是第二健人。佛制禁戒，宁死不犯，如护鹅珠，草系比丘，此是第一健人。汝已破佛净戒，今生忏悔，即是第二健人。若不忏者，便是地狱之人。虚受信施，如热铁缠身；冒受他食，如咽热铁丸；出入行来，犹如猎师，内怀腐烂，外现完净，诈沾清众，望人师敬，心无惭耻，畜生无异。如是方便诲责，令永断前罪，兼息后犯。忏尼闻法已，发大惭愧，起殷重心，然后舍罪云。
大姊一心念！我比丘尼某甲，故犯不净行。己共男子身口交触，未得畅遂，犯初篇方便重偷兰遮罪，不忆数；或犯盗用四钱独头重偷兰遮罪，不忆数。今向大姊发露忏悔，不敢覆藏。忏悔则安乐，不忏不安乐。忆念犯发露，知而不覆藏。愿大姊忆我清净，戒身具足，清净布萨。(三说。)
次忏主诃责，问云：汝识是罪否？答言：识。又忏主语云：毁犯甚易，忏悔极难。自责汝心，当生厌离，乃至形枯命终，更莫毁犯！答言：顶戴持，不敢更犯。
第二，小众忏者。十诵云：若四人受他忏，则无单白、和僧之仪，止得回问边人。(请主同前。)受忏尼问边人云：诸大姊等听！我受此比丘尼某甲忏悔否？诸尼答云：姊！好！(忏主尼为说罪相与前同。)
大姊一心念！我比丘尼某甲，故犯淫盗满五钱，己邻近人物，因缘不遂，犯初篇方便轻偷兰遮罪，不忆数。或犯媒嫁，受男家语，将报女家，受女家语，欲报男家，临报还悔，犯第二篇方便重偷兰遮罪，不忆数。或盗用三钱，得独头中品偷兰遮罪，不忆数。不敢覆藏，忏悔则安乐，不忏不安乐，忆念犯发露，知而不敢覆。愿大姊忆我清净，戒身具足，清净布萨。(三说。已下问答要期，并同前法。)第三，一人法者。(请忏主说罪相，此二同前。)
大姊一心念！我比丘尼某甲，故犯媒嫁，受男家语将报女家，受女家语欲报男家，未至还悔，犯第二篇方便轻偷兰遮罪，不忆数。今向大姊发露忏悔，不敢覆藏。忏悔则安乐，不忏不安乐。忆念犯发露，知而不覆藏。愿大姊忆我清净，戒身具足，清净布萨。(三说。问答要期，并同前述。)
此方便独头偷兰遮，并还有方便独头吉罗。如欲犯初二篇罪，欲动身口，遇缘还止，得方便吉罗。如欲盗四钱、媒嫁等，阙缘不果，得独头吉罗。此之两品，各有经夜、随夜，展转覆
第四，忏波逸提法者。此有两重：一、忏三十舍堕，二、悔波逸提罪。就初又二：一、众法难行，略而不述；二、明对首易忏，别有七重：一、简财，二、舍财，三、舍罪，四、还衣，五、忘物，六、舍宝，七、杂法。
一、简财者。若犯长中，除八不净财，余一切须说净者，无问轻重，皆须说净。如尼十六枚器，有长不说净，并制有罪，岂非重？(八不净财、十六枚器等，如上随戒中说。)若是长财，未被说净者，唯除负债未入手，或他寄来，或买得他物，断价已定，先未入手，皆不须舍。已曾入手，令寄他边，此须索舍。若已入手中，除共物未分，舍与三宝，决属乞他。或香案、巾帊、窗户、帘幕、床帷、席等，并不合舍。十诵云：床褥、荐席、钵囊、氍氀、衣帐等，悉属房物，不须说净。经：巾、钵囊、卧具，非身着用者，皆不犯长。若着用中，鞋、靴、履、袜，非衣所摄者，不须集舍。自外供身之具，无问毡被，皆须集舍。五衣之中，随多少离宿犯舍者，至时文中，一一别称。次、贩卖舍中。谓自手于俗人边买衣、食具，一切钵器、瓶、碗、鞋、袜等，无问轻重多少，虽非犯长，无非自口断决，争价上下，乃至增减一钱，即成卖买，皆犯舍堕。自外田宅、奴婢、车乘、机案等，同八不净财，不须集舍，但作吉罗忏。以体是重物，不能随身修道用故。若生活至多，散在余处，财当别舍，其罪同忏。忏竟，诸处次弟还衣亦得。
第二，舍财者。应将合舍之物，来向自然界中，或至白衣家，或作法。界内无僧，唯有二尼已下，并得对首舍衣，总束此物。至忏主尼前放地已，具修威仪，四向礼佛竟，次礼忏主尼三拜竟，然后近衣物边长跪，手执衣物舍云。
大姊一心念！我比丘尼某甲，故畜多长财，过十日不说净，犯舍堕。离五衣宿，犯舍堕。贩卖得财，犯舍堕。回僧物，犯舍堕。互乞苏油，犯舍堕。回现前僧食直作衣，犯舍堕。过畜长钵，经宿不说净，犯舍堕。过畜十六枚器，经宿不说净，犯舍堕。共贸衣已，后强夺得，犯舍堕。如是众多衣物，犯舍堕，不忆数。(乃至三十戒中，逐其所犯，随有多少称之。忆数，云忆也。)今持此衣物，舍与大姊。(若边有四尼者，应云：舍与诸大姊。若有二尼者，应云：舍与二大姊。一说便得。)
第三，舍罪者。先请一清净比丘尼为忏主，谓不犯八重、十三难。若犯下四篇已经忏悔者，三根清净，得为忏悔主。不尔，反成自累，何成益物？故律云：有犯者，不得受他忏悔，不得向有犯者解罪。既知此已，省己行之。
大姊一心念！我比丘尼某甲，今请大姊为波逸提忏悔主。愿大姊为我作波逸提忏悔主，慈愍故！(三说。)
次忏悔主先问傍尼云：大姊等，听我受此比丘尼忏悔否？傍尼答云：好。(傍若无尼，则不须此问也。)次受忏为尼，答云：受汝忏悔。然后广说罪恶果报云：大姊，既是佛弟子，依佛出家，行佛净戒，今故毁破，何名尼也？佛制禁戒，宁死不犯，令衣钵随身，长衣说净。今违圣教，名破戒人。心无惭耻，受他信施。若受他食，即是洋铜灌口；着他施衣，便是热铁鍱身。若死入地狱，饥吞热铁丸，渴饮沸铜汁，无量岁中受诸苦恼。后生为虫，常在厕中，以食不净故。或生寒鸮无毛身中，或生裸国中，常无衣服，以离五衣宿故，受苦如是。姊姊，今可发大惭愧，自向佛僧求哀忏悔。如是忆悔已，先忏吉罗，后悔提罪。如犯长衣，曾经着用，兼听说戒，隐覆不忏，便生八罪。谓覆、提有二，着、妄有二，覆、随着、妄有四。此之八品，并号吉罗。若计犯数，乃有无量，皆入忏中，应云不忆数。或无覆者，则不须此。乃至七聚，亦有覆、随吉罗，准说可知。忏此八，应对一人悔。问：何以得知此八得对一人悔？答：准论云：故作者，对一人悔；误作者，自责心忏。明了、婆论并云：轻者责心，重者对人。此则文顺理通，于义不乖。比来诸师多引律文，又有小罪不从人忏。依此一教，遂即雷同，总判责心，良恐非法。然律不从人忏者，谓误作也；论对人者，谓故作也。此则律、论各谈一见，会通皆得。今犯此八，并隐而不说，岂得误轻耶？若欲忏者，应请一清净比丘尼为忏悔主，具修威仪，至忏悔主前云：
大姊一心念！我比丘尼某甲，今请大姊为突吉罗忏悔主。愿大姊为我作突吉罗忏悔主，慈愍故！(三说。)
次舍罪云：
大姊一心念！我比丘尼某甲，故畜长衣，经十日不说净，犯舍堕，不忆数。(一一牒作法，余犯类准可知，忆数言忆也。)识知是罪故，作心经夜覆藏，得突吉罗罪，不忆数。第二夜已去，乃至多夜，随展转覆藏，得突吉罗罪，不忆数。经僧说戒时，尼八处三问，犯默妄语，得突吉罗罪，不忆数。识知此罪故，经夜覆藏，得突吉罗罪，不忆数。(因此更有故犯诸篇方便独头突吉罗罪，次下篇总牒入忏亦得。)今向大姊发露忏悔，不敢覆藏。忏悔则安乐，不忏不安乐。忆念犯发露，知而不覆藏。愿大姊忆我清净，戒身具足，清净布萨。(一说便得。)
次忏提罪云：
大姊一心念！我比丘尼某甲，故畜众多长衣，过十日不说净，犯舍堕；故离五衣宿，犯舍堕；贩卖得财，犯舍堕；各不忆数。(忆数云：忆五衣一向忆数，旦逐数犯，一一作法。自外随三十中犯之多少，牒入称忏之。)是诸衣物，已舍与大姊，是中各犯根本波逸提罪，不忆数。又犯舍衣财，已用坏尽，是中亦犯根本波逸提罪，不忆数。(衣财现在，则不须此犯。余提罪，同此类忏亦得。)今向大姊发露忏罪，不敢覆藏。忏悔则安乐，不忏不安乐。忆念犯发露，知而不敢覆。愿大姊忆我清净，戒身具足，清净布萨。(三说。)
忏主语云：汝识是罪否？答云：识。又语云：自责汝心，生厌离意，乃至形枯命终，更不得犯，如护鹅珠、草系比丘无异。答：顶戴持，不敢更犯。
第四，还衣者。若舍长衣、长药、十六枚器等，并由贪心过畜不说故，必须经宿还，为断相续故。若舍离衣宿，贩卖得诸物，并须当座还之。若犯长衣等，有远行因缘，不得经宿者，忏主尼即座展转付彼知识。尼得衣已，屏处与之，亦得。
第五，忘舍衣财者。谓舍衣已，或还衣竟，而未说净，忽见本舍之财，即生己想，还成相染，一切不成，更将总舍。若衣已说净，后见本忘物，前舍并成，净法不失。后忘元物，或别舍。若衣已舍，未还主者，见本忘物，即须别舍，共本舍衣，总还其主，令同说净。既知舍财不易，未舍物前，应总作念云：现集之财，今并将舍。已外忘财不集者，决定舍与三宝同学知识之意。如是念已，后见本忘物，无问早脱，前舍并成。若舍已还，未得说净，见本忘物，方生舍念者，不成。由染意前生，舍心后起故。此谓长财舍竟，还见长财等，故有相染。若见本忘物，是贩卖财者，无相染义。若舍堕还竟，见本长财过十日者，此入相染之例，便作长犯舍之。以贩卖财罪，已舍忏竟，同是长财也。
第六，舍宝者。当取所畜钱宝金银等，舍与知法白衣净人，云：此是我所，不应畜，汝当知之。(一说便成舍法。)舍已，其罪对尼忏。忏主未舍罪前，应问：所畜钱宝，并舍与白衣净人未？答：已舍。若未舍者，教如法舍已，然后罪同前忏。自余谷米等，并同前说净篇述。
第七，杂法者。此别对首法。若能、所满四人已下，但使无僧，不问作法，自然界中并成对首。若能、所满五人已上，作法界内及戒场上不合对首，应作众法舍之。纵自然界及白衣舍，亦不合对首舍。以正忏悔时，尼唯是所忏，不落僧摄；余尼展转忏竟，还堕僧数。又余忏尼虽未舍忏，以体是大尼，岂非僧摄？既成僧故，何得对首舍忏？若知不易，众法复难。欲得受多尼舍忏之时，令诸忏悔尼总向大界内坐，忏主尼一一唤来，入自然界内。如是展转作法，乃受无量，皆成如法。不尔之时，徒自费功，财还不净，虚为独善。数见僧尼共行此法，别疏记之。
第二，单忏百七十八单提法。此中分二：一、若有覆藏突吉罗，亦有轻重两位，谓轻者责心，重者对人。此二法，下忏突吉罗中具说。二、若犯提、吉，不覆藏者，则不须此。今且忏根本舍罪法，具修威仪，请清净比丘尼忏悔已，傍尼答云：好。(边若无尼，则不须此。)受尼语忏悔。尼云：某甲身器，岂得清净？非行者良缘。大姊既犯佛戒，还须向佛忏悔。譬如因地而倒，还须托地而起。如是生殷重心，请十方诸佛，同时加被，为我证明。兼说利养难消，出家难得。种种方便，随时诲责，大同舍堕中说。广诫来已，告言：罪相如是，何得隐藏？若欲忏悔，具须陈说。除疑不识，后当决了。见论云：若生时恶骂彼人，彼已入涅槃。能骂者求忏悔，当于涅槃处作忏悔。忏悔已，天道门不闭。如是语已，次教舍罪云：(自下单提犯，稀数不同。且逐数犯者述之，稀者不论。傥有误犯，任补兹处。计理应牒一一作法，余犯类牒可知。然尼众等，持律者希，犯过者多，恐临时忏悔，不识名种。今数犯者，具述如左。)
大姊一心念！我比丘尼某甲，犯故妄语、毁呰语、两舌语、共男子同室宿、共未受具戒人同室宿、过三夜与未受具人同诵、向未受具戒人说他尼粗罪、自手掘地坏生种、露处敷僧卧具、不举屏处敷僧卧具、强敷僧卧具、恼他比丘尼、用虫水、别众食、非时食、食残宿食、不受食、共男子屏坐、共男子露坐、观军阵、饮酒、水中戏、击攊他、不受谏、恐怖他、减半月洗浴、露地然火、藏他衣钵、著白色三衣、故断畜生命、饮虫水、不摄耳听戒、瞋心打比丘尼、手搏比丘尼、捉遗落宝、非时入聚落、过量造床、食蒜、剃三处毛、洗净过分、乞生五谷、观伎乐、共男子入屏障处立语、共男子入屏处辄坐白衣床、共男子入暗室瞋心咒诅、一槌