榆罔急功近利 蚩尤聚兵作乱
神农炎帝以后，临魁即帝位，然后是帝承、帝庆甲、帝明、帝宜、帝来、帝裹，帝裹生克，克生参卢，就是榆罔。榆罔即帝位后迁都于空桑，号各国为诸侯，因其为神农氏之后，故各国人民亦称其为炎帝。榆罔为政急功近利，各国人民都反对他，所以诸侯各据一方不听号令。
神农氏有另一支子孙姓姜名叫蚩尤，代父为诸侯，居赤城。蚩尤生得铜头铁面智勇过人，早年曾入山随异人学道术，炼得两件法宝：一名雾母，广二尺二寸，长八尺，能舒能卷，略一展开就会呼呼喷出大雾，若展尽时，浓雾弥漫天地对面不能见人，乃先天纯陰之气也；一名聚兽牌，叩之则百兽毒虫尽皆听命，魑魅魍魉尽为之驱使。又有同母胞弟八人，同宗族兄弟七十二人，共八十一人。他们只吃沙石不食谷物，所以其封地山川尽赤，盛产精铜，色如烈火。
蚩尤自来好兵喜乱，也早就不服榆罔的统治。他聚精铜销熔作成兵器，共有五种：第一种叫弩，是一种可以连续发射利器的机关；第二种叫殳，竹子做成，长一丈二尺而无刃；第三种叫矛，头有三镰，长二丈的是□矛，长二丈四尺的是夷矛，长一丈八尺头曲如蛇的是激矛(即丈八蛇矛，三国时张飞的兵器是也，在此先不表)，头有三叉的是仇矛；第四种叫戈；第五种叫戟。蚩尤又挖掘葛天与尊卢的山，得到很多黄金，将之铸成刀剑锋利无比切玉如泥；将之铸成铠甲能抵御锋利的兵器。
然后蚩尤聚众训练，教给他们攻击砍刺、进退合散之法，没多久就熟练了。于是蚩尤召来邻近诸侯，对他们说：“我们的封地偏僻而狭小，不如中原地大且物博，但榆罔无德而为帝，我要诛杀并代替他，有谁不服的我就先攻打谁。”各诸侯惧其威力，都不敢不听。蚩尤大喜，乃出兵来攻空桑。
有熊国轩辕图治 入东北首战失利
神农炎帝姜轨有一位同母的胞弟叫勖，勖后来继位成为少典的国君，以公孙为姓，九传至启昆，启昆将都城北迁至熊，因改国号为有熊国。启昆有一位妃子叫附宝，端庄幽闲，启昆每次出游必带她随行。有一次他们去拜访伏羲的故地，时已日暮，只见天上出现一道金光旋绕于北斗星旁，众人都觉得祥瑞，附宝回去后就有了身孕。怀孕二十四个月后在有熊国轩辕古丘生下一名男孩，故以轩辕为姓，名伯荼。轩辕长得日角龙颜，生性聪明敦厚，自幼通晓幽明生死的道理，十二岁即位，因成长于姬水之上，也以姬为姓氏。
话说榆罔闻蚩尤来攻，自料不敌，与后妃臣子退居东北涿鹿之地，于是天下大乱，各诸侯以强凌弱侵伐不休，生灵涂炭。轩辕也教人民习干戈以备征伐，他寓兵于农，先教民识五谷，立丘井之制，人民有事则战无事则耕。(此即“屯田”之法也，三国时曹操善用之。) 后来更得常先、大鸿、太常、奢比、庸光、勾龙、后土、大封等人来辅佐，国中大治。
各诸侯见轩辕威德并济任贤爱民，而蚩尤却日益贪暴骄横，于是众人弃了蚩尤纷纷来归顺轩辕，蚩尤怒火中烧，但无奈自己兵少力薄，难与轩辕抗衡，也只好假意共同来归顺。
轩辕乃重新分封诸人以治天下：奢比为东方士师，庸光为南方司徒，大封为西方司马，后土为北方司李，蚩尤为上相，太常为禀者，轩辕自处中原，以正四方。蚩尤虽有异心，但兵权不能入手，轩辕又待之甚厚，只得暂时忍耐。刚好此时有人来报榆罔侵略北方诸侯，蚩尤乘机要求出兵，轩辕说：“榆罔虽不重德，但必竟是一国的君长，我们若是兴兵就会招来悖逆之名。”蚩尤大不以为然，说：“无德让有德，这才是应该的。”说完独自率兄弟八十人渡河北去。轩辕见其势不可挡，怕他伤了榆罔性命，亦率诸臣宗族随后而来。
榆罔与蚩尤兵戎相见于阪泉之野，蚩尤用聚兽牌大败榆罔，生擒而欲杀之，轩辕赶到，请求宽恕榆罔并让他迁居于潞水。蚩尤终于找到造反的理由了，大怒道：“我辛辛苦苦捉到榆罔，却被轩辕这么轻易地放走了，这是占我的功劳，我再也不能做他的臣子了！”于是蚩尤将许多诸侯骗至寨中坑杀了他们，然后来涿鹿围攻轩辕。
是夜蚩尤兵至城下，人民慌忙报予轩辕，轩辕上城一望，只见火光冲天喊声震地，蚩尤在城壕边上亲自指挥攻城。轩辕大声喊话：“我实在没有什么才能，但也不曾怠慢上相，何故如此？”蚩尤咆啸曰：“我每进善言你都不用，就是轻慢我！今天我与你较量才智，胜者为帝，有敢战者速速出来！”轩辕见势已成水火，一场大战不可避免了，就令封胡为将，张若、隰朋、容荧、龙行、大接、奢比为副将，出城对阵。刚一交战，蚩尤军个个利刀长戟，更兼大弩连射，一时飞沙走石，轩辕军抵挡不得，只好望南败走，至大雄山屯扎。蚩尤收得胜军至阪山西南筑城建都，然后又来挑战。
天赐圣贤 将相云集
轩辕终日愁眉不展，一日恍惚间睡著了，梦见蚩尤大兵追至，尘垢蔽日烟雾障天，正惊慌时忽起一阵大风将烟雾尘垢尽皆吹去；又见一身形伟岸之人手持千钩之弩，驱赶著牛羊数以万计向西南而去。轩辕一下惊醒，细思刚才所梦之人，风吹尘垢，垢去土乃是“后”字也，天下难道有姓风名后的人吗？又想手持千钩之弩，有力之人也，驱赶牛羊乃放牧也，天下难道也有姓力名牧的人吗？风为号令，力为辅助，难道不是上天赐我上佐与大将吗？轩辕大喜，急令众人往西南方向寻找风后与力牧二人。
众人在东海之隅果然找到风后，求其同至大雄，轩辕率诸臣出迎。只见风后威仪凛然，问其宗系，原来却是伏羲大帝的后人，曾于中条山随九天玄女修道，后遍历天下，胸有匡正鸿功之奇术，轩辕当即拜为上相。
其他的人深入西南的大泽中找到力牧，当时力牧正在草堂上观玩方策，见有人来，穿著草鞋出来迎接，众人将蚩尤造乱轩辕不敌一事告知，请求出山相助，力牧慷慨就行。至大雄山轩辕见之，力牧生得方面圆睛熊腰虎项，果然正是梦中所见伟岸之人，遂为大将。
此时泰山、稽、岐伯、沮诵、羲和、尚仪、车区、隶首、甯封子、赤将、泠伦、离娄、荣援、大容、邑夷、挥、夷牟、共鼓、化狐等人相继来归，诸人都身怀百艺各有所长。
风后与力牧一同登上大雄山顶观看大寨，见军士行动混乱没有节度，回来告诉轩辕说：“夫治兵者，必先明确纪律，分制队伍，内外才会严肃听命；军中还要造旗帜与战鼓，用来号令军队，这样才能应敌。”轩辕然之。于是风后呈上兵法十三策，阵图三策，旗帜幔帐鼓角号令十策；力牧也呈上制造兵戎利器之法十五策。于是诸人各展所长：挥制出精巧的弓；夷牟造箭；岐伯造军鼓；甯封子为陶正，作缶甑盆钵；赤将为木正，作床凳箱桶；共鼓刳木为舟；化狐剡木为楫；邑夷造大辂以任乘坐；王冰造□以驾牛；乘雅造□以驾马；寒衰又作鞭辔驰骋之法。由是车制始备，服牛乘马，引重致远，往来利用以行四方。
力牧又命人取精铁，九炼而成纯钢，杂以五金铸成十八般兵器： 刀、槍、剑、戟、鞭、简、挝、锥、斧、钺、镰、杵、干、戈、□、棒、弓、弩。风后与力牧亲自聚众操演，各营军队昼认旌旗，夜欢灯火，击鼓则进，鸣金则退，有功必赏，有罪必罚，自此军容整肃号令严明。
轩辕见阵法、军器已备，遂问将于风后。风后曰：“九军之命系于一将，不可不慎，力牧有上将之才，可当此任。”于是轩辕即命筑坛，斋戒七日，迎请力牧登坛，拜为上将，周昌为辅。风后为总师，封胡为丞，车区为向导，容荧为司马。力牧遂发号令：以太常为先锋，泰山督前军，稽督后军，两人同为司徒；常先为左翼，大鸿为右翼，两人同为司空；复征诸侯兵为游兵廿四阵，起本军二十万，进屯涿鹿之野。(此乃“先天八卦阵”也，三国时孔明之“八卦阵”威震天下，在此先不表。)
涿鹿大战 各显神通
蚩尤自从胜了轩辕之后，整军休养，得蜚廉、冰夷、回禄来助。蜚廉有一件法宝叫“风母”，能掌八风消息，通五运之气候。冰夷又名冯夷，曾探从极之渊，得一神鸟名曰“商羊”，商羊善于吸水喷水，能大能小，吸则渤海可枯，喷则高原可没。回禄是炎帝之后，身上背一壶，壶中有一只大鸟及上百只雏鸟，大鸟叫“毕方”，形状像鹤，小鸟似乌鸦而全身赤色，它们呼气为烟，著木则焚。忽报轩辗兵至，蚩尤马上率众出迎。
两军相对，蚩尤才发现轩辕兵旌旗林立铠甲鲜明，气象已是大不同前，门旗之下有将有佐，牙旗之中分门别户，这分明是一兵阵也，自己却看不明白，不由倒吸一口冷气。正疑惑间，但听轩辕军中一通鼓响，军队如波开浪裂，一员大将挺身而出，乃先锋太常，蚩尤勉强应战，太常略接几招就向后退去；蚩尤随后赶来，被左右两翼接著，常先与大鸿也不久战，略战亦向后走，蚩尤一路追来直撞入轩辕中军，恰遇上将力牧，蚩尤阵脚大乱，于阵中左冲右突无法脱身，此时阵中各将回身四面夹击，蚩尤兵败如山倒。力牧大喝一声当头一刀劈下，只见蚩尤脑门火光迸裂，虽是铜头铁额没有被砍掉脑袋，蚩尤亦吓得发悚僵立不会动了。此时平地忽起一阵怪风，晴明的天空顿时飞沙走石，一只大鸟于空中长鸣一声，喷出一口水来，大雨如注倒灌而下，轩辕军衣甲尽湿。
混乱中蚩尤得以脱身逃了出来，回到本寨，冰夷、蜚廉、回禄来迎，蚩尤方知是蜚廉鼓风母，冰夷纵商羊相助。轩辕亦不来追赶，自收得胜之军去了。蚩尤一口恶气难咽，是夜悄悄将“雾母”展开，及至天明，轩辕于军中但见一天大雾，昏不见日，只传令各部自认旗号不得妄动。此时一只大鸟带著上百只小鸟飞至，这些鸟口吐浓烟，那烟遇草木则燃起熊熊大火，刹那间军中旌旗幔帐全部烧著，兵士眉毛须发无不燎去，轩辕兵陷于一片火海之中。蜚廉又鼓起风母，但见火借风威，更是势不可挡。蚩尤叩响“聚兽牌”，无数毒蛇猛兽围住轩辕军啃咬，真是血流遍野嚎哭震天。
蚩尤碍于轩辕有力牧等诸多大将护卫，不敢逼近大寨，只与众人于山顶观望。轩辕于中军正危急间，忽听天空中传来清亮的凤鸣之声，风后大笑：“吾师至矣！”迳出营门跪地迎接，果见九天玄女御丹凤率众徒自空而降。玄女扶起风后，各将忙上前一一禀报水火之苦，玄女举目一望，见是两只大鸟来回飞旋，遂微微一笑，口中吐出两粒小小的铅丸于掌上，两粒小丸晶莹剔透滴溜直转，须臾迸出万道寒光，如两条银龙直飞上去，一条砍断商羊左足，一条砍去毕方右足，不伤它们性命，二鸟大叫一声负痛逃回，小鸟也随去。二龙回落于玄女掌上，依然是两粒小丸，原来是玄女所修炼出的两把雌雄宝剑，能随意变化也，众人欢呼不已。此时大火熄灭，但雨不能止，水无处流，玄女伸手一招：“女魃且来。”南方天空如旋风一般飞下一位蓬头矮女，长不满三尺，光著身子，眼睛长在头顶上，立地雨止水乾。(后来玄女忘了把女魃带去，她一出现世间必遇大旱凶年，土地龟裂江河尽枯，故称她为“旱魅”也。)
力牧上前禀告蚩尤铜头铁额，刀槍不入之事，玄女曰：“此人必得南极应龙方可擒之。应龙居凶犁土丘山，乃火之精，生于五龙纪之先，两肋有翼，飞冲九天。”玄女说话间随手焚了一符，其烟望南腾去，少倾一龙循烟路飞至，玄女密嘱几句，那龙又腾空而去。营外忽报有两位道人至，不及迎入，两道人已大笑著进来：“方才在海上游玩，见应龙随烟急驰，所以跟来看看热闹。”话音刚落已随应龙去了。玄女亦笑，告知众人一位是赤松子，一位是祝融君。轩辕惊曰：“祝融君吾远祖也！”
南极应龙领了九天玄女密旨直奔蚩尤之营，赤松子与祝融尾随来看热闹。此时蚩尤与冰夷、回禄、蜚廉几人正在营中商议进攻的策略，没提防应龙忽然怒目张鬣从天而降，蚩尤大叫一声“不好！”还来不及躲避，就被应龙一爪抓起电一般望轩辕大寨冲去。蜚廉一看大势不妙，二话不说，抱了风囊窜出后营往南逃之夭夭；回禄与冰夷见应龙抓了蚩尤，仗剑来赶，恰好一头撞上赤松子与祝融，回禄不认得这两位老神仙，不知死活地一把打开壶盖放出毕方，欲以火伤人，殊不知祝融正是主火的祖宗，此举好比拿一瓢水去淹海龙王也！祝融哈哈一笑，从空中抛下一物，乃离火之精炼就的金镯，一下将回禄套住，倒地乱滚，越抽越紧，回禄痛得狂喊“大师饶命！愿听驱使”；冰夷见法力广大，顿时傻了眼儿，也顾不得商羊了，急忙借水遁回从极之渊；商羊失主，正待飞走，赤松子笑曰：“别走别走，留你日后有用”，祭起水瓢将商羊收了。此时祝融也收回金镯放出回禄，他们一同往西去了。
再说轩辕大寨忽地从半空中摔下一人，鲜血淋漓昏死在地，众人围上来看，原来是蚩尤，手中还紧紧握著雾母。玄女将雾母卷起，刹时雾散天清。力牧挥军进剿蚩尤残军，如秋风扫落叶一战而终……
土龙现世 以云纪官
古都人民来报说土中产一种神物，形状如又大又长的木干，两头大小相等，色黄善鸣，没有面目，人称“土龙”。轩辕觉得奇怪，常先告诉他：“这不过是纯土之精罢了。因为您是继土德而来的君王，所以这种土中的祥瑞就会现于世间。”太常在一边听见了，就在澶渊之西的五龙山，按五行的道理，依八卦的方位，筑起象征天、地、人三才的三层高坛，然后选择吉星临座的日子，群臣备下庄严隆重的仪仗，共同迎请轩辕上坛，尊为“黄帝”。
黄帝以云纪官，命奢比为青云春官，庸光为缙云夏官，大封为白云秋官，后土为黑云冬官，柏常为黄云中官。尊风后为太师公，力牧为上相，常先、大鸿为左右辅弼。然后铸鼎立九州，命筑一城于涿鹿之北，迁人民居住其中。
纺织绘绣 冠服威严
嫘祖聪明温顺，是黄帝的正妃。她在海滨游玩时看到树上有软绵绵的白团，掰开看，里面有小虫，土人告诉她采桑养蚕的方法，嫘祖就带了许多白团回都放在器皿中。过了几天这些白团中飞出蛾，雌雄相配，生下很多小卵，到了来年的春天，小虫子破卵而出，这就是蚕。嫘祖照土人的话采鲜嫩的桑叶喂养它们，蚕越长越大，桑叶也渐渐老了，蚕的身体开始变得白亮有光，这时它们就不再吃桑叶了。嫘祖把它们移到乾净的稻草上，它们吐出洁白的丝将自己包起来，这就是茧。把茧投入沸水中缫出丝来，上机杼织成布帛，就可以量体裁衣了。
女节是黄帝的次妃，她种了白、黄、紫三种颜色的木棉，到木棉开花的时候采花去子，把花击松，用纺车摇而引之，成为棉纱，然后再上织布机就能织出棉布来。她还把苎麻的皮织成粗布，透气凉爽，可以做成夏季的衣裳。
彤鱼氏美丽而贤慧，是黄帝的第三位妃子。她把丝搅成线，将铁磨成针，在衣裳上剌绣生动的鱼龙花鸟，令衣裳更加漂亮。
常先造了几种冠：天子之冠冕上有覆，前低后高，象征恭敬；前后垂有丝绳贯穿的玉珠，谓之“旒”；天子冠冕用旒十二列，每旒有玉珠十二颗，玉珠有朱、白、苍、黄、玄五彩，垂到离肩一寸的地方。三公用旒九列，每旒九珠，垂挂九寸，玉珠朱、白、苍三彩。诸侯用旒七列，每旒七珠，垂挂七寸，玉珠朱、绿二彩。附庸之国用旒五列，每旒五珠，垂挂五寸，玉珠纯彩。士庶有冠无冕。冕之两旁当耳垂挂两条棉缀，谓之“□纩”，象征掩听及虚己待人。冕冠造好后常先将它进献给黄帝，黄帝接受了它，加封常先为冕侯。
胡曹受命作衮服九章：一曰龙，天子衮服上有两条龙，一升一降，玄衣黄裳，象征天地之正色（三公之服只有一条降龙）；二曰山，三曰华虫， 四曰火，五曰宗彝，六曰藻，七曰粉米，八曰黼，九曰黻，皆剌绣于裳。衮服九章作成后胡曹被加封为衮伯。
在大殿议朝时，黄帝头载冕冠，身穿衮服，胸前佩带美玉，仪容端祥而美好、神色凝重而威严，臣民悄然肃穆，心生敬仰。由此冕冠与衮服成了中原历朝历代帝王不可缺少的服饰。
九州划井田 教化垂万国
北边有一个小柄叫鬼方，常常为患，黄帝为了远方人民的安宁，以和亲的方法聘娶了鬼方的嫫母为四妃。嫫母长得很丑但很有德行，常常以良言匡正不足，得到黄帝的嘉奖。
嫘祖教人民种桑养蚕，女节教人民纺织苎麻，奢龙讲给人民尊君亲上的道理，庸光又修复伏羲与神农之法，再次教人民牧养六畜、播种五谷；雍父断木为杵，掘地为臼，以火烤之使四壁坚实，教人民舂粟作饭；白益造罂绠，教民凿井汲水而饮，每日午时为市，人民以物易物互通有无。于是中原百姓渐渐知礼而和睦，生息有节其乐融融。但边远的小柄之民则难以得到教化，黄帝常常思考这个问题。遂命柏常、勾龙区画广土，太常画野分州，得百里之国约一万个。然后命庸光营国邑，以常先、大鸿为左右二大监。
勾龙依照黄帝九军阵数之法，设立井田以塞争端：六尺为一步，百步为一亩， 九百亩划为一井，一井分八宅，八家同井各占一区，中间为公田。两井为比邻，三井为一朋，三朋为一里，五里为一邑，十邑为一都，十都为一师，十师为一州， 天下共划分为九州。黄帝以勾龙能平九土，封为土官。
大封进言谈及为治之道，安不忘危，所以各邑应设一位君长，农闲之时讲解武事，教民礼仪，以丘井制兵，人民更能明白尊君亲上的道理。黄帝采纳了他的意见。九州共有城邑约一万个，好比一万个井井有条的小柄，每邑的君长就好比一位小柄之君教化其邑中的人民。如此分之于井而计之于州，教化广行，边远之民无遗漏矣。
设席之法 宫室之制
于常常有处理不完的事情，还要接见臣民与远方来的诸侯，黄帝就造了一种“竹舆几”。 高二尺，长五尺二寸，宽二尺，涂以雕漆，两头红色，中间黑色。几上镶嵌五色玉，从此坐必设几。又制“设席之法”：以竹席为底，铺上草席，在草席上以垫枕为座位，两旁有仪仗，后面有屏风，然后才接见诸侯与臣民，自此民知朝见的礼仪。“席地而坐”亦来于此。
黄帝立“宫室之制”：命大臣高元建合宫，以祭祀天帝及广布政教；造阿阁苑囿，作为闲暇时人民的游乐之所；在每座城邑都筑重门护城以防暴客；为死者制造棺椁，使死人得以敛葬，有功于民者封给谥号，并在墓地载种花木作为怀念及表彰。为了使人民知轻重，开始造货币。珠、玉为上，黄金次之，刀、布为下，称为五币。后设九棘次序：公、侯、伯、子、男、卿、大夫、士、庶。群臣见帝业鸿庥，尊称黄帝为“帝鸿氏”。
立鼎九州 垂教万国
经过蚩尤战乱之后，文字遗疏，若要广泛垂教，没有详明的文字实在是一大缺憾，于是黄帝召集臣下询问何人能使文字完备。大臣泰山说：“相传伏羲时仓颉造六书，为文字之最完善者。听说后来他避入陽虚山中修道，至今已经不知多少岁了，若得他出山，文字可兴也”。
黄帝就备下安车厚币，诚恳地来到山中，亲迎仓颉，仓颉靶帝至诚，不再推违。一同下山时黄帝问及六书字法，仓颉回答说：“星辰象纬，流水落花，即是天地的大文章也”。黄帝待之以上宾之礼，仓颉请求担任史职，黄帝允诺，还造了一座馆驿让他居住，并仍然依照伏羲时尊称他为“史仓”。
后世有的史书中记载仓颉是伏羲的史官，有的又传说仓颉是黄帝的史官，使后人迷惑混淆，不知所云，其实仓颉是在黄帝时再次出山担任史职啊！
黄帝得到一块良玉，命人凿成墨池（就是砚）赐给仓颉，仓颉没有私心，在砚旁悄悄刻上“帝鸿氏之砚”。然后仓颉变古文为篆书，颁行天下，后世字体虽有笔划上的增减，但都是以此书为宗法。仓颉见文字已传，忽然于一天无疾而逝，黄帝很悲伤，亲为具殓。三日后择葬于夷山，但举棺时觉得很轻，开棺一看，只有几斤黄金而已，众人方信仓颉是有道之人。黄帝感慨不已，收其黄金炼铸成两面镜子，莹润明澈，照人能见五脏六腑，照鬼怪则形销魄散，照宇宙观星辰如在指掌。此非仓颉报帝之所赐墨池乎？！
仓颉既去，黄帝以沮诵为右史，沮诵根据仓颉六书之理，补漏拾遗，使天下字法字体日益完备。
黄帝著《内经》 泠伦谱《咸池》
黄帝因仓颉化去，故常常想起修道的事情，又觉得人民不懂得其中的道理，身体负陰而抱陽，食味而被色，外遭寒暑相荡，内受喜怒交攻，所以身体渐渐柔脆多病，虽有神农传下的药方医治，仍是难尽天年。于是黄帝召来大臣岐伯、鬼臾区，上穷天纪下极地理，阐发玄微，推至太素之始，共发八十一问，岐伯、鬼臾区一一解答，帝记为《内经》。自此五脏六腑、经络穴位与病理医方全部彰显于世矣。此书成为后世医学界与修炼界的宝典。
众人见黄帝励精图治圣德广被，纷纷各尽所长匡维教化。俞跗识表里病机，雷公察炮炙药性，巫彭撰处方□饵，桐君采草木金石药材，寒衰明牛马病理；羲和占日晷，尚仪占月弦，车区占风信，大挠探星辰，斗苞画分野浑天图，鬼臾区以勾股之理测得周天经纬之度数，隶首作《九章算数》。
黄帝再设三公、七辅、六卿、三少、二十四官，共理万民。由是民不习伪，官不怀私；市不预价，城郭不御；见利不争，风雨依时；人无夭枉，物无疵疠；虎豹不妄噬，鸷鸟不妄搏，裔夷之人罔不来享。天地治，神明通，有一种叫“屈佚”的异草生于庭中，奸佞之人一进来就指向他。凤凰止于东园，麒麟游于苑囿，天下咸称至治。
泠伦是一名大臣，得异人传授，精于音乐。他发现有八物能发出正音：金、石、丝、竹、匏、土、革、木。金革之音鸿而远，丝竹之音柔而和，匏石之音清而脆，土木之音朴而实。于是采首山之铜铸钟，采荆山之石作悬磬，以夔皮蒙大鼓，伐□山之竹为管，更造□、□、埙、□以导其音，亲率诸乐工陈乐器于庭，合而奏之，翕和如一，无相夺伦；清浊高下，如五味之相济；连贯如珠，相续不绝。帝闻奏一成，大悦，问此乐之名，泠伦回答说因感帝以云纪官，天下为治，故名《承云》，亦称《云门大卷》。帝谓其乐像天池一般包容浸润，遂更其名为《咸池》。
【篇后语】：纵观中原历史和文化的起源，太极、河图、洛书、陰陽、五行、周易、八卦，其实都是道家的文化。原来中国的古人一直在探索著人体、生命与宇宙的关系，渐渐发现人唯有通过修炼，生命才能得到美好与永恒。所以说整个中原的历史与文化从一开始就与修炼有著深厚的渊源，万事万物的产生都与宇宙有关，从琴棋书画到医商农技，从房屋桥梁到车船舟楫，每一件事物的背后都有一段动人的历史，他的神髓都是一篇精彩的文章。为了比较准确地完整地表达中国古文化的真义与内涵，所以本文多采用文言，字里行间浓缩了大量鲜为人知的故事，也许读者一时难以完全适应和理解，但是随著『中原史实』一章一章的记述，相信广大读者慢慢地就会一目了然并真正领会他的博大、包容与传神。