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《白话史记》卷二 夏本纪第二

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夏禹,名叫文命。禹的父亲叫鲧,鲧的父亲叫帝颛顼,颛顼的父亲叫昌意,昌意的父亲叫黄帝。禹,是黄帝的玄孙也就是颛顼帝的孙。禹的曾祖父昌意和父亲鲧都没有能够登临帝位,只做了天子下面的臣民。

当帝尧的时候,大水成灾浊浪滔天,浩浩荡荡包围了山岗淹上了丘陵,下边的民众非常忧惧。尧求能够治理洪水的人,各个大臣和四方诸侯都说鲧可以。尧说:“鲧的为人是违背教化命令毁败同族,不可用。”四方诸侯说:“比较起来没有比鲧更贤能的,希望帝试试他。”于是尧听从四方诸侯,任用鲧治理洪水。经过九年,洪水还是没有平息,治水事业没有成功。这时尧帝便去寻求继承帝位的人,才得到了舜。舜受到任用,代行天子的政事,到全国各地去巡回视察。在巡视行进途中看到了鲧治理洪水没有收到功效,就把鲧流放到羽山,结果鲧就死在那里。天下的人都认为舜的惩罚是正确的。于是舜举拔鲧的儿子禹,来让他继续鲧的治水事业。

尧逝世,帝舜问四方诸侯说:“有谁能够成就完美尧的事业,可让他担任官职的呢?”都说:“伯禹做司空,可以成就完美尧的事业。”舜说:“嗯,对!”命令禹:“你去平定水土,希望你勤勉地办好这件事。”禹跪拜叩头,推让给契、后稷、皋陶。舜说:“你还是快去办理你负责的事情吧!”

禹为人机敏快捷能够吃苦;他守道德从不违背社会准则,他具仁心可以使人们亲和,他的言谈可以使大家信服;说话的声音适应钟律,自身的行动成为法度,衡量好了再处理官事,勤勉不倦端庄恭敬,成为了百官们的典范。

禹于是就和益、后稷承奉舜帝的旨命,命令诸侯和贵族百姓发动人众徒奴动土治水。他攀行山岭用木做出标记,确定高山大川治理的规划。禹伤感父亲鲧因为治水没有成功受到惩处,就劳苦身躯焦心思虑,居住在外面十三年,经过家门也不敢进去休息。微薄自己的衣服饮食,却致力用丰洁祭品来孝敬鬼神;卑陋自己的居室器用,却致力将大量费用来修筑沟洫。他陆地行进的时候坐着车,水路行进的时候驾着船,泥滩上行进的时候乘着橇,山地里行进的时候穿着檋(带铁齿的鞋)。为了测量地形,时而运用准绳,时而运用规矩,依靠仪器充分利用春夏秋冬的时节,来开发九州土地,疏通九条河道,陂塞九处湖泽,测量九大山系。命令益把稻种分发给民众,让他们可以在卑湿的低地耕种。命令后稷分发给民众非常缺乏的食品。食物量少,从有多余的地方调剂来互相补给,以便让各诸侯国享受均衡的利益。禹在巡行中观察各地的特色来确定它们所能进贡的物产,以及把贡品运送到京都去所经山川的便利路线。

禹的巡行治水从冀州开始。

冀州:先治理完壶口山,又去治理梁山和岐山。已经修治了太原地区的大片高原,一直修治到了太岳山的南面。治理覃怀收到了功效,又一直治理到了横流入黄河的漳水经过的地方。冀州属于白色而细软松柔的土壤地带,田赋属于上上等级有时错杂出上中等级,田的等级在全国算中中。常水、卫水已经疏通得顺从了,大陆水泽也被整治好了。冀州东北的鸟夷部族进贡皮服。他们运往京城的贡赋从渤海绕过西边的碣石山,然后进入黄河。

济水和黄河之间是兖州:兖州境内黄河下游的九条河道已经疏导,雷夏已经修筑堤防形成水泽,雍、沮两条河水就汇合流入这个湖泊,种有桑树的土地上已经能够养蚕,于是民众就从山丘上搬下来居住在平地上。兖州属于黑色肥厚的土壤地带,花草茂盛树木高大。田土属于中下等级,田赋的等级也就相当,兖州整治了十三年才和其他八州收到相同的功效。它的贡赋是漆、丝,以及用圆形竹器盛着的有花纹的丝织品。运往京城的贡赋乘船先经济水、漯水,然后通达黄河。

大海和泰山之间是青州:堣夷地区既已经略,潍水、淄水也已疏导。青州的土质属白色肥厚一类,海滨一带却是宽广又含盐质,这里的田土是盐碱地。田地属上下等级,田赋属中上等级。青州的贡赋是盐和细葛布,有时也进贡一些海产品,还有泰山深谷的丝、大麻、矿石、松木、怪石,莱夷地区的牧产品,和用圆形竹器盛着可用来做琴弦的柞蚕丝。贡赋运往京城是乘船先入汶水,再通到济水。

大海、泰山和淮河之间是徐州:淮河、沂水得到了治理,蒙山、羽山可以种植。大野泽整治后已经能够蓄水,东原一带地区在水去平复后就可以耕种。青州的土质属红色粘性肥厚的一类,草木也生长得密集茂盛。这里的田地属上中等级,田赋属中中等级。贡品是供天子分封诸侯时赐茅土之用的青、赤、白、黑、黄五色土,羽山深谷的彩色野鸡,峄山南边做琴瑟用的独生桐,泗水边浮石制的磬,淮水边上夷族聚居地产的珠蚌和鱼,以及用圆形竹器盛着的黑细丝绸。贡赋运往京城是乘船经过淮水、泗水,再通到黄河。

淮河以南和大海以西的大片地区是扬州:彭蠡泽(江西鄱阳湖古名)已经治好蓄水,大雁冬天就来这里停居。松江、钱塘江、浦阳江都已疏通入海,震泽(江苏太湖古名)地区就获得了安定。箭竹已经遍地生长。这里长的草鲜美柔嫩,这里长的树木非常高大。田质湿润。田地属下下等级,田赋属下上等级有时杂出升到中下等级。贡品有三种金属,美玉、似玉的宝石、箭竹,象牙、兽皮、鸟的彩色羽毛、旄牛尾,海岛上夷民用草织的衣服,用圆形竹器盛着的五色染丝织成的贝锦,还有是有时根据命令要进贡的包着的橘子和柚子。贡赋运往京城是先沿江或沿海向北,再通到淮河、泗水。

北起荆山、南到衡山之南的地区是荆州:江水、汉水像要去朝见宗主似的奔腾向前流入大海。有无数条支流汇入长江正好处在全州中部,沱水、涔水已经疏导,云土泽、梦泽治理好了。荆州的土质湿润。田地属下中等级,田赋是上下等级。贡品是彩色羽毛、旄牛尾、象牙、兽皮,三种金属,椿木、柘木、桧木、柏木,质地粗糙或柔细的磨刀石、可做箭镞的石头、丹砂,可做箭杆的諷)、眓木,是荆州地区三个诸侯国致送贡品中的著名特产,还有用绳缠绕包裹起来用于宗庙祭祀时滤酒的菁茅,用圆形竹器盛着的黑色或浅绛色的绸布以及用丝带串起来的珍珠,有时根据命令要进贡的九江中产的大龟。贡赋运往京城是先乘船经过长江、沱水、涔水、汉水,再经过陆路输送下到洛水,到达南河。

荆山以北、黄河以南的地区是豫州:伊水、洛水、鏶水、涧水,都已疏通流入黄河,荥播泽经过整治已经蓄水,疏导了荷泽,然后又治理到孟猪泽。豫州的土质柔细松软,低洼地是肥厚色黑。田地属中上等级,田赋属上中等级有时杂出升到上上等级。贡品是漆、丝、细葛布、苎麻,用圆形竹器盛着的细丝绵,有时候按命令进贡磨磬的错石。贡赋运往京城是先乘船经过洛水,然后到达黄河。

东到华山之南、西到黑水之滨的地区是梁州:岷山、潘冢山经过整治可以种植,沱江、涔水已经疏导,蔡山、蒙山都已平治完毕,和夷地区的民众收到了治理的功效。梁州的土质是青黑色。田地属下上等级,田赋属下中等级有时错杂下上等级或下下等级。贡品有趚玉、铁、银、钢铁、纈石、磬,熊、罴、狐、狸四种野兽。西戎织皮族和西倾山的贡物沿着桓水运来,其他的贡赋运往京城是先乘船进入潜水,经过陆地转输再进入沔水,到达渭水,最后横渡黄河。

西到黑水、东到冀州西界的黄河是雍州:弱水已经疏导西流,泾水从北岸流入渭水,漆水、沮水已经疏浚通畅,沣水也会流入渭水。荆山、岐山都已经平治,也包括终南山、敦物山一直到鸟鼠山。治理高原和低洼地所取得的功效,一直伸延到了都野泽。三危山一带经过整治已经可以定居,三苗族也就非常遵守秩序了。雍州是黄色细柔松软的土质。田地属上上等级,田赋属中下等级。贡品有趚玉、琳玉、宝石琅玕。贡赋运往京城是乘船经过积石山附近的黄河,到达龙门地段的西河,再运到渭水和黄河的汇合处。织皮族的民众居住在昆仑、析支、渠搜三座山下,西方各族也就安定顺从了。

开通九条山脉的道路: 山及岐山直到荆山,越过了黄河;壶口山、雷首山直到太岳山;砥柱山、析城山直到王屋山;太行山、常山直到碣石山,从这里可以进入大海;西倾山、朱圉山、鸟鼠山直到太华山;熊耳山、外方山、桐柏山直到负尾山;开通嶓冢山,直到荆山;内方山直到大别山;岷山的南面直到衡山,跨过九江,到达敷浅原(即今庐山)。

疏导了九条河流:疏导弱水流过合黎山,使弱水的下游注入了流沙(居延泽附近的沙漠);疏导黑水,流过三危山,再进入南海(青海);从积石山开始疏导黄河,一直流过龙门,往南流到华山北面,又向东流过砥柱山,再向东流过盟津,还向东经过洛水注入黄河的一段,直到大邳山,往北流过降水,进入大陆泽,再往北分散为九条河道,又汇合成为逆河,最后流入大海;从嶓冢山开始疏导漾水,向东流去就叫汉水,又往东流叫做苍浪水,经过汇合三遖水,进入大别山,往南流入长江,再向东流汇合江水形成彭蠡泽,还往东流就叫北江,最后流入大海;从岷山开始疏导江水,往东流分出另外一条支流沱水,又往东流到达澧水,经过九江,到达了东陵(今湖南岳阳),向东偏北流去和彭蠡泽水汇合,再往东流就叫中江,最后流入大海;疏导禮水,向东流叫做济水,流入黄河,再向前潴留形成荥泽,然后向东流经过陶丘的北部,又向东流到达荷泽,又向东北流汇合汶水,又向北转向东流入大海;从桐柏山开始疏导淮河,向东流汇合泗水、沂水,再往东流入大海;从鸟鼠同穴山开始疏导渭水,往东流汇合沣水,又往东北流和泾水相汇,往东流过漆水、沮水,流入黄河;从熊耳山开始疏导洛水,往东北流汇合涧水、鏶水,又向东流汇合伊水,最后向东北流入黄河。

于是九州之内政令教化就统一了,四方边远地区已经可以安居,九条山脉都开出了道路,九条河流的水源也都疏通了,九片大泽各自已经筑起了堤防。四海之内进贡的道路都通畅无阻了,包括金、木、水、火、土、谷在内叫做六府的各种物资都特别得到了开发。各个区域的土地交相订正了它们的等级,要按照规定认真交纳赋税;而且按照上、中、下九等划分的土地级别确定好了赋税的标准。在中原地区封置诸侯颁赐土地和姓氏的时候告诫说:“恭敬和悦,把德行摆在首位,不要抗拒我所推行的政令。”

规定天子直接统辖的国都范围以外的五百里区域叫做甸服:靠近国都一百里地区的田赋中要交纳用做马饲料的禾稿,一百里以外二百里以内地区要交纳用镰刀割下的谷穗,二百里以外三百里以内地区要交纳带稃的谷,三百里以外四百里以内地区交粗米,四百里以外五百里以内地区交精米。甸服往外的五百里区域叫做侯服:一百里地区用做卿大夫的采邑,往外二百里以内地区置立给天子任事的小国,再往外二百里地区分别封给可以抵御外侮的诸侯国。侯服往外的五百里区域叫做绥服:头三百里地区可以根据实际情况推行中央的政令教化,后二百里地区要振奋武力保卫天子。绥服往外的五百里区域叫做要服:头三百里地区要遵守教化并且和平相处,后二百里地区要求能遵守王法。要服再往外五百里区域就是荒服了:头三百里地区礼简怠慢,那里的居民来去不加禁拒,后二百里地区民众迁徙流动,没有城郭和固定的居处。东边濒临大海,西边及于沙漠,北方、南方都达到了最遥远的地方:天子的声威教化传播到了全国以至于四方荒远的边陲。于是舜帝赏赐给禹一块黑色圭玉,借以布告天下冶水已经取得成功。天下因此非常安定并且得到了特别好的治理。

皋陶通过负责刑狱事务来治理天下的民众。舜帝上朝,禹、伯夷和皋陶相互在舜帝面前交谈。皋陶申述他的谋议说:“果真能按照道德行事,谋划就会高明,辅佐的大臣就会和协。”禹说:“好啊。怎样去做呢?”皋陶说:“哦!要谨慎自身的修养,要有长久的打算,要使九族亲厚顺从,使许多贤人努力辅佐,政令由近及远,完全在于自身的德行。”禹听了这番美好的言论拜谢说:“对啊。”皋陶说:“哦!还在于理解臣下,安定民心。”禹说:“哎呀!都要像这样去做,只怕尧帝也很难办到。理解臣下就会明智,能够任命适当的人做官;能够安定民心就对人有恩惠,民众都会怀念他。能够明智和对人有恩惠,还忧患什么讙兜,还迁徙什么有苗,还害怕什么花言巧语善于察颜观色和谄佞不正的人呢?”皋陶说:“对,是这样。只是行事需要有九方面的品德,即使是言论也要有品德的依据。”就接着说:“察验一个人的品德是需要从他所做的事情开始,性格宽宏而能庄栗,柔和而能独立行事,忠厚诚实而且恭敬,办事有条理而且认真,性情柔顺而且刚毅,正直而且温和,简约而不草率,坚强果决而作风踏实,任事勇敢而合乎义理,经常修明这九种品德,那就很好哩。大夫们能每天修明其中的三方面品德,早晚庄敬努力,就会保有他们的统治领地。诸侯们能每天庄严振奋恭敬修明其中的六方面品德,并认真办理事务,就会保有他们的封国。天子可以集中起来普遍实施,把九方面的品德都付诸行动,有才能的人处在官位,各种官吏都会严肃谨慎。不要教人们去做一些邪恶淫乱的事和设想一些不正当的计谋。不是合适的人而占住重要官位,这就叫扰乱天下大事。上天要讨罚有罪的人,设立五种刑罚用来惩处五种罪人。我的言论可以得到实行吗?”禹说:“你的言论加以施行就能够取得成绩。”皋陶说:“我没有什么才智,只是想帮助实施治理天下的大道呀。”

舜帝对禹说:“你也发表一下高明的言论。”禹拜谢说:“哦,我有什么可说的!我只想整天努力不懈地办事。”皋陶难问禹说:“怎么才叫努力不懈?”禹说:“洪水浊浪滔天,浩浩荡荡包围了山岗淹上了丘陵,下面的民众都在从事治水的活动。我在陆地上行进的时候坐着车,水道上行进的时候驾着船,泥滩上行进的时候乘着橇,山路上行进的时候穿着檋,攀行山岭用木刊出标记。同益一起送给民众稻粮和新鲜的肉食。来决导九条河道流通到四海,疏浚田间大小沟渠流通到江河。同稷一起发给民众欠缺的口粮。粮食少了,从有剩余的地方调节出来补充不足的地方,或者把民众从粮食不足的地方迁徙出去。万千的民众这样才安定,各诸侯国也都得到了治理。”皋陶说:“是啊,这就是你的美德。”

禹说:“哦,帝!谨慎你的在位大臣,冷静地设计你的举止,用有德行的大臣辅佐你,天下就会非常顺应你。清新你的意志,用光明的德行来等待上帝的命令,上天将会再三地赐福给你。”帝说:“啊,臣子呀,臣子呀!臣子要做我的像大腿手臂和耳朵眼睛一样的得力帮手,我想帮助民众,你们来辅佐我;我想仿效古人衣服上的图案,按照日月星辰等天象来制作绣上花纹色彩的服装,你们应该明确服装的等级;我想听六种乐律、五种声音、八类乐器的演奏,观察诸侯中勤于或荒怠政事的情况,以便取舍来自东西南北中五个方面的言论,你们要认真听取并帮助作出判断。我如果有邪僻行为,你们要匡正并辅助我。你们不要当面阿谀逢迎,退到背后反而诽谤我。我敬重身边前后左右的大臣。各种各样谗害宠嬖的小臣,只要君主的德行真正贯彻实施了就都会被清除的。”禹说:“对。帝如果不这样实施德行,好人坏人一起任用就会没有功绩。”

帝说:“不要像丹朱一样怠傲,只是喜好懒惰游玩,在没有水的陆地上行船,一群人在家中干淫乱的事,因此要断绝他通过父子相继来登帝位。我不能顺从丹朱这种情况。”禹说:“我娶涂山国女子为妻,辛日娶妻壬癸二日在家甲日就离家去治水,生下儿子启我不能抚养他,所以能够完成平治水土的事功。辅佐形成甸、侯、绥、要、荒五服制度,国土的宽广达到了五千里,每州动用了十二个师的人力,一直开辟到了四方最为荒远的地方,建立了五个诸侯国选一方伯的五长制度,各自的首领遵循职守建有事功。三苗部族凶顽不能成就事功,舜帝您恐怕要为这件事忧虑呀!”舜帝说:“用我的德教去开导他们,要靠你的工作来使他们归顺。”

皋陶于是就敬重禹的功德,下令让民众都效法禹。不按照命令中的话来做,就用刑加以处罚。舜帝的德教因此而大加发扬。

于是夔奏起乐曲,祖先的神灵因此降临,各方的诸侯相互礼让,鸟飞翔兽跳舞,《箫韶》(舜乐名)演奏九遍,凤凰被召来了,百兽也都跳起舞来,百官也都忠诚和谐。舜帝因为看到这样的热烈场面就作歌说:“遵奉上天的命令来治理民众,只在于要顺应时势,只在于要谨微慎行。”就歌唱说:“辅助的大臣喜乐尽忠呀,君王的治功于是兴起呀,百官的事业都会发达呀!”皋陶跪拜伸手叩头继续宣布说:“大家要记住天子的教诫呀,统率臣下兴盛起事业,谨慎地遵守法度,敬行自己的职责呀!”就进一步歌唱说:“君王英明呀,辅助之臣都贤良呀,各种事业都会兴旺呀!”又歌唱说:“君王如果细碎无大略呀,辅助之臣就会怠惰呀,各项事业就会毁败呀!”舜帝拜答说:“对,以后大家都努力干吧!”于是天下的人都尊奉禹能够宣明法度历数声音乐律,推崇他做山川神灵的主宰。

舜帝向上天举荐禹,做天子的继承人。经过十七年舜帝就逝世了。三年的丧礼结束,禹辞让回避舜的儿子商均而居处在阳城。天下的诸侯都离开商均而去朝见禹。禹于是就登上天子之位,坐北向南接受诸侯的朝拜,国号叫做夏后,姓姒。

禹帝登上天子位就提拔皋陶并推荐他做继承人,将要授给他处理大政的权力,但是皋陶没有继位却去世了。分封皋陶的后代在英、六地方,有的封在许地。然后举拔益,任用他管理政事。

经过十年,禹帝到东部地区去巡行视察,到达会稽却逝世了。把天下传授给益。三年的丧礼结束,益辞让给禹帝的儿子启,就回避居住在箕山的南面。禹的儿子启贤能,天下归心于他。等到禹逝世,虽然把权力授给益,但是益辅佐禹的时间很短,天下的人还不能信任他。所以诸侯都离开益而去朝拜启,说:“他是我们君主禹帝的儿子啊。”于是启就登上了天子之位,这就是夏后国的启帝。

夏后国的启帝,是禹的儿子,他的母亲是涂山国的女子。

有扈这个国家不顺服,启去讨伐它,在甘地进行大战。将要开战,先作了一篇誓词叫《甘誓》,就召来六军的将领加以申诫发布。启说:“喂!统率六军的人们,我发布誓词告诫你们!有扈氏轻慢金木水火土五行的运行秩序,懈怠废弃天、地、人三者之间关系的正道,上天因此要断绝它的国运。现在我只是来恭敬地执行上天的惩罚。车左的兵士不努力用箭射击敌人,车右的兵士不努力用戈矛刺杀敌人,你们就是不服从命令。驾车的兵士不能正确指挥他的马左右进退,你们也是不服从命令。服从命令,就在祖先的牌位面前赏赐你们;不服从命令,就在社神的牌位面前,将你们斩杀,我或者将你们降为奴隶。”就灭掉了有扈这个国家。天下诸侯都来朝拜。

夏后国的启帝逝世,儿子太康帝即位。太康帝因为沉溺在游乐和田猎当中不理国政被羿驱逐失去国位,五个弟弟,在洛水北岸等待他回国没有等到,就写作了《五子之歌》。

太康逝世,弟弟仲康登位,这就是仲康帝。仲康帝的时候,负责制订历法的羲氏、和氏过度好酒贪杯,扰乱了四时节令。仲康的大臣胤奉命前去征伐,因为记载这件事就写作了《胤征》。

仲康逝世,儿子相帝登位。相帝逝世,儿子少康帝登位。少康帝逝世,儿子予帝登位。予帝逝世,儿子槐帝登位。槐帝逝世,儿子芒帝登位。芒帝逝世,儿子泄帝登位。泄帝逝世,儿子不降帝登位。不降帝逝世,弟弟扃帝登位。扃帝逝世,儿子鯜帝登位。鯜帝逝世,让不降帝的儿子孔甲登位,这就是孔甲帝。

孔甲帝登位,喜好祭祀鬼神,从事淫乱的活动。夏后氏的威德衰薄,诸侯背畔它。从天上降下两条龙,一雌一雄,孔甲不能饲养它们,也没有找到具备养龙技术的人。陶唐氏已经衰落,它们的后代有个刘累,从豢龙氏部落那里学到了饲养龙的技术,来事奉孔甲。孔甲赐给他姓叫做御龙氏,并让他来接受豕韦氏后代的封地。一条雌龙死去,刘累暗中做成肉酱献给孔甲吃了。孔甲吃了以后,派人要刘累再拿来肉酱,刘累因为惧怕就迁徙到鲁县去了。

孔甲逝世,儿子皋帝登位。皋帝逝世,儿子发帝登位。发帝逝世,儿子履癸帝登位,这就是桀。

桀帝的时候,自从孔甲在位以来诸侯大多数都背叛夏朝,桀不去致力建立德政却用暴力伤害百官贵族,贵族们都承受不了。桀又召来汤并把他囚禁在夏台的监狱中,不久又释放了汤。汤修治自己的德政,诸侯都归附到汤的名下,汤就领兵来讨伐夏桀。桀奔逃到鸣条,就失败被放逐以后死去。桀曾对人说:“我后悔当初没有就地把汤杀死在夏台,以致使我落到这种地步。”汤就登临天子之位,代替夏来接受天下的朝拜。汤封土地给夏的后代;到了周朝,夏的后代是被封在杞这个地方。

太史公说:禹是姒姓,它的后代分别受封,就各自用国名为姓,所以有夏后氏、有扈氏、有男氏、斟寻氏、彤城氏、褒氏、费氏、杞氏、缯氏、辛氏、冥氏、斟戈氏等的不同。孔子曾校正过夏代的历书,学者中就有很多人传授《夏小正》。自从虞、夏的时代开始,贡赋制度就已经完备了。有人说禹是在江南会聚诸侯首领、考核他们功劳的过程中逝世的,因此就安葬在那里,把安葬的地方命名叫做会稽。会稽,是会集诸侯首领考核功劳的意思。