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《中国之武士道》朱家 剧孟 郭解

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鲁朱家者,与高祖同时。鲁人皆以儒教,而朱家用侠闻。所藏活豪士以百数,其余庸人不可胜言。然终不伐其能,歆其德,诸所尝施,惟恐见之。振人不赡,先从贫贱始。家无余财,衣不完采,食不重味,乘不过軥牛,专趋人之急,甚己之私。既阴脱季布将军之厄,及布尊贵,终身不见也。自关以东,无不延颈愿交焉。(《史记·游侠列传》)

高祖购求季布千金,敢有舍匿,罪及三族。布匿濮阳周氏,周氏曰:“汉购将军急,迹且至臣家。将军能听臣,臣敢献计;即不能,愿先自刭。”季布许之。乃髡钳季布,衣褐衣,置广柳车中,并与其家僮数十人之鲁朱家所卖之。朱家心知是季布,乃买而置之田。诫其子曰:“田事听此奴,必与同食。”朱家乃乘轺车之洛阳,见汝阴侯滕公。滕公留朱家饮数日,因谓滕公曰:“季布何大罪?而上求之急也。”滕公曰:“季布数为项羽窘上,上怨之,故必欲得之。”朱家曰:“君视季布何如人也?”曰:“贤者也。”朱家曰:“臣各为其主用,季布为项籍用,职耳。项氏臣可尽诛耶?今上始得天下,独以己之私怨求一人,何示天下不广也?且以季布之贤,而汉求之急如此,此不北走胡,即南走越耳。夫忌壮士以资敌国,此伍子胥所以鞭荆平王之墓也。君何不从容为上言耶?”滕公心知朱家大侠,意季布匿其所,乃许曰:“诺。”待间,果言如朱家指,上乃赦季布。朱家以此名闻当世。(《史记·季布栾布列传》)

洛阳有剧孟。周人以商贾为资,而剧孟以任侠显诸侯。吴楚反时,条侯为太尉,乘传车,将至河南,得剧孟,喜曰:“吴楚举大事,而不求孟,吾知其无能为已矣!天下骚动,宰相得之,若得一敌国云。”剧孟行大类朱家,而好博,多少年之戏。然剧孟母死,自远方送丧盖千乘。及剧孟死,家无余十金之财。(《史记·游侠列传》)

郭解,轵人也。字翁伯,善相人者许负外孙也。解父以任侠,孝文时诛死。解为人短小精悍,不饮酒,少时阴贼,慨不快意,身所杀甚众。以躯藉交报仇,藏命作奸,剽攻不休,及铸钱掘冢,不可胜数。适有天幸,窘急常得脱,若遇赦。及解年长,更折节为俭,以德报怨,厚施而薄望,然其自喜为侠益甚。既已振人之命,不矜其功,其阴贼著于心,卒发于睚眦如故云。而少年慕其行,亦辄为报仇,不使知也。解姊子负解之势,与人饮,使之嚼。非其任,强必灌之。人怒,拔刀刺杀解姊子,亡去。解姊怒曰:“以翁伯之义,人杀吾子,贼不得。”弃其尸于道,弗葬,欲以辱解。解使人微知贼处。贼窘,自归,具以实告解。解曰:“公杀之固当,吾儿不直。”遂去其贼,罪其姊子,乃收而葬之。诸公闻之,皆多解之义,益附焉。解出入,人皆避之。有一人独倨视之,解遣人问其姓名。客欲杀之。解曰:“居邑屋至不见敬,是吾德不修也,彼何罪!”乃阴属尉史曰:“是人吾所急也,至践更时,脱之。”每至践更,数过弗求。怪之,问其故,乃解使脱之。箕倨者乃肉袒谢罪。少年闻之,愈益慕解之行。洛阳人有相仇者,邑中贤豪居间者以十数,终不听。客乃见郭解。解见仇家,仇家曲听解。解乃谓仇家曰:“吾闻洛阳诸公在此间,多不听者。今子幸而听解,解奈何乃从他县夺人邑中贤大夫权乎!”乃夜去不使知,曰:“且无用待我。待我去,令洛阳豪居其间,乃听之。”解执恭敬,不敢乘车,入其县之旁郡国,为人请求事,事可出,出之;不可者,各厌其意,然后乃敢尝酒食。诸公以故严重之,争为用。邑中少年及旁近县贤豪,夜半过门,尝十余车,请得解客舍养之。及徙豪富茂陵也,解家贫,不中訾,吏恐,不敢不徙。卫将军为言:“郭解家贫不中徙。”上曰:“布衣权至使将军为言,此家不贫。”解家遂徙。诸公送者千余万。轵人杨季主子为县掾,举徙解。解兄子断杨掾头。由此杨氏与郭氏为仇。解入关,关中贤豪,知与不知,闻其声,争交欢解。解为人短小,不饮酒,出未尝有骑。已又杀杨季主。杨季主家上书,人又杀之阙下。上闻,乃下吏捕解。解亡,置其母家室夏阳,身至临晋。临晋籍少公,素不知解,解冒因求出关。籍少公已出解,解转入太原,所过辄告主人家。吏逐之,迹至籍少公,少公自杀,口绝。久之乃得解,穷治所犯,为解所杀,皆在赦前。轵有儒生侍使者,坐客誉郭解,生曰:“郭解专以奸犯公法,何谓贤!”解客闻,杀此生,断其舌。吏以此责解,解实不知杀者。杀者亦竟绝,莫知为谁。吏奏解无罪。御史大夫公孙弘议曰:“解布衣为任侠,行权以睚眦杀人,解虽弗知,此罪甚于解杀之。当大逆无道。”遂族郭解翁伯。自是之后,为侠者极众,敖而无足数者。然关中长安樊仲子,槐里赵王孙,长陵高公子,西河郭公仲,太原卤公孺,临淮儿长卿,东阳田君孺,虽为侠,而逡逡有退让君子之风。至若北道姚氏,西道诸杜,南道仇景,东赵他羽公子,南阳赵调之徒,此盗跖居民间者耳,曷足道哉!此乃乡者朱家之羞也。(《史记·游侠列传》)

新史氏曰:闾里之有游侠,其武士道之末运乎!上焉既无尚武之政府以主持奖厉之,中焉复无强有力之贤士大夫以左右调护之,而社会不平之事,且日接于耳目,于是乎乡曲豪举之雄,乃出而代其权。太史公曰:“缓急者人之所时有也。”夫生于专制政府之下,政治不修,法令不直,民之良懦者,其平居或往往不得衣食,委转沟壑。在上者既无道焉以振拔之矣,而法网严密,为阱于国中,或偶触犯,而非有意也;或并未触犯,而干糇之怨挟之,枉曲之吏从而罗之,则宛转无所控告,束身为鱼肉,以待命于刀俎已耳。于此时也,有人焉能急其难,致死而之生之,则天下之归之如流水也,亦宜。故游侠者,必其与现政府常立于反对之地位者也。其始也所有行动,皆起于不得已,及其习焉,养成一种沉郁恣睢之特质,而势力复足以盾于其后,则可已而不已者有焉矣。太史公曰:“侠以武犯禁。”侠之犯禁,势所必然也,顾犯之而天下归之者何也?其必所禁者,有不慊于天下之人心而犯之者,乃大慊于天下之人心也。孔子曰:“上无天子,下无方伯。”则于霸者亦次节取焉。吾于游侠亦云然矣。虽然,为侠亦有界说焉,曰:于政府所禁,其不慊于人心者则犯之,宜也。非谓凡所禁者,不论直与不直,而一切犯之也。若最初之侠,朱家、剧孟之徒,盖知此义。郭解以后,抉其藩篱矣。若史所记铸钱掘冢,睚眦报怨,其手段一何卑劣也!其悖反于武德,抑亦甚矣!春秋战国之武士必不为,即朱家、剧孟亦所不屑也。自解以还,风益不竞。史公伤之曰:“盗跖居民间者耳!”则武士之面目,被此辈点污无所复余矣。虽然,使游侠长存,而欲其长保此界说也,能耶?否耶?曰势必不能。吾固言游侠之起,由社会之不平有以胎之。不平与不平相乘,则愈生不平,其必横决而失其常度者,势也。毋语古者,请言今日。今日之社会,其寻常人随波逐流,为腐败之空气所吞灭。若其少年踸踔有气之士,则其举动,又往往奔轶于道德之范围外者,何也?斯固不得尽为若人咎也。社会一种秋冬之气,实有以造之。欲为根本的救治,非春夏其社会焉不可。夫不见日本二十年前,浮浪之士遍满国中,而社会若蹙乎其不可终日也。而今也嬗代未及一世,而举国何融融也。由此言之,间里有游侠,必非社会之良现象明矣。虽然,苟举社会之不平而平之,使游侠无可以存立之余地,则社会之福也。而不然者,以不平益不平,并一线萌蘖之游侠而施斧斤焉,则必至断绝国民之元气。而其国非糜烂于盗贼,即篡夺于外族,此数千年来我国史得失之林也。呜呼!由春秋战国之武士道而一变为汉初之游侠,其势之不足以久存,抑章章矣!盖其武德已不复能循正轨而行,而横溢焉以乖其性。浅譬之,则犹穷鼠之啮猫也,终亦必为猫毙而已。故文、景、武三代,以直接间接之力,以明摧之而暗锄之,以绝其将衰者于现在,而刈其欲萌者于方来。武士道之消亡,夫岂徒哉!

新史氏曰:吾述中国之武士道,起孔子而讫郭解,阴气森森而来袭余心,吾投笔欷歔,而涕交颐。

呜呼!《中国之武士道》终。吾以白衣冠送中国之武士道,吾以锦绷葆迎中国之武士道!一灵未沫,轮回不谬,魂兮归来!重为祝曰:中国之武士道现,中国之武士道苏!

甲辰十月朔夜,长风紧,鸡鸣人静,灯灺墨冻时搁笔。