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《六如居士画谱》●六如居士画谱卷三

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○画龙辑议

(宋)董羽

画龙者,得神气之道也。神犹母也,气犹子也。以神召气,以母召子,孰敢不致?所以上飞于天,晦隔层云,下潜于渊,深入无底,人不可得而见也。古今图画者,角难推其形貌其状,乃分三停九似而已:自首至项,自项至腹,自腹至尾,三停也。九似者:头似牛,嘴似驴,眼似虾,角似鹿,耳似象,鳞似鱼,须似人,腹似蛇,足似凤,是名为九似也。雌雄有别:雄者角浪凹峭,目深鼻豁,须尖鳞密,上壮下杀,朱火弈弈;雌者角靡浪平,目肆鼻直,鬐圆鳞薄,尾壮于腹。龙开口者易为巧,合口者难为功。但要挥毫落墨,随笔而生,筋骨精神,倥出为佳。贵乎血目生威,朱须激发,鳞介藏烟,鬃鬣肘毛爪牙噀伏其雨露,踊跃腾空,点其目而飞去。若张僧繇、叶公则其人也。

○写像秘诀

(元)王思善

凡写像,须通晓相法。盖人之面貌部位,与夫五岳四渎,名各不侔,自有相对照处。而四时气色亦异。彼方叫啸谈论之间,本真发见,我则静而求之,默识于心,闭目如在目前,放笔如在笔底。然后以淡墨霸定,逐旋积起。先兰台廷尉,次鼻准。鼻准既成,以之为主。若山根高,取印堂一笔下来;如低,取眼堂边一笔下来;或不高不低,在乎八九分中,侧边一笔下来。次人中,次口,次眼堂,次眼,次眉,次额,次颊,次发际,次两鬓发,次头,次打圈。打圈者,面部也。必宜如此一一对去,庶几无纤毫遗失。近代俗工,胶柱鼓瑟,不知变通,必欲其正襟危坐,如泥塑人,方乃传写,因是万无一得,此又何足怪哉!吁,吾不可奈何矣!

○彩绘法

(元)王思善

凡面色,先用三朱、腻粉、方粉、藤黄、檀子、土黄、京墨合和衬底,上面仍用底粉薄笼,然后用檀子、墨水斡染。面色白者,粉入少土黄、胭脂;不用胭脂,则入三朱红,或入少土朱。紫堂者,粉、檀子、老青入少胭脂。黄者,粉、土黄入少土朱青。黑者,粉入檀子、土黄、老青各一点,粉薄罩,檀墨斡。以上看颜色清浊加减用,又不可执一也。

口角胭脂淡。如要带笑容,口角两笔略放起。眼中白染瞳子外两笔,次用烟子点睛。墨打圈,眼泡微起,有褶便笑。口唇上胭脂蓦,鼻色红胭脂微抹。面雀斑,淡墨水斡,麻檀水斡。髯色墨者,依鬓发渲,紫者檀墨间渲,黄红者藤黄、檀子渲。发先用墨染,次用烟子渲。有间渲排渲乱渲,好自取用。手指甲先用胭脂染,次用粉染根。

凡染妇女面色,胭脂粉衬,薄粉笼淡,极墨斡。

凡染法,白纸上先染,后罩粉,然后再染,提掇绢则先衬背后。

○调合服饰器用颜色

(元)王思善

绯红,用银朱、紫花合。桃红,用银朱、胭脂合。肉红,用粉为主,入胭脂合。柏绿,用枝条绿入漆绿合。黑绿,用漆绿入螺青合。柳绿,用枝条绿入槐花合。官绿即枝条绿。鸭绿,用枝条绿入高漆合。月下白,用粉入京墨合。鹅黄,用粉入槐花合。柳黄,用粉入三绿标,并少藤黄合。砖褐,用粉入烟合。荆褐,用粉入槐花、螺青、土黄标合。艾褐,用粉入槐花、螺青、土黄、檀子合。鹰背褐,用粉入檀子、烟墨、土黄合。银褐,用粉入藤黄合。珠子褐,用粉入藤黄、胭脂合。藕丝褐,用粉入螺青、胭脂合。露褐,用粉入少土黄、檀子合。茶褐,用土黄为主,入漆绿、烟墨、槐花合。麝香褐,用土黄、檀子入烟墨合。檀褐,用土黄入紫花合。山谷褐,用粉入土黄标合。枯竹褐,用粉、土黄入檀子一点合。湖水褐,用粉入三绿合。葱白褐,用粉入三绿标合。黎褐,用粉入土黄、银朱合。秋茶褐,用土黄、三绿入槐花合。油里墨,用紫花、土黄、烟墨合。玉色,用粉入高三绿合。駝色,用粉、漆绿标、墨入少土黄合。氁子,用粉、土黄、檀子入墨一点合。蓝青,用三青入高三绿合。金黄,用槐花入胭脂粉合。鸦青,用苏青衬螺青罩。鼠毛褐,用土黄粉入墨合。葡萄褐,用粉入三绿、紫花合。丁香褐,用肉红为主,入少槐花合。杏子绒,用粉螺、青墨入檀子合。氁绫,用紫花底,紫粉搭花样。番皮,用土黄、银朱合。鹿胎,用白粉底,紫花样。水獭毡,用粉、土黄合。牙笏,用粉一点,土黄粉凝。皂靴,用烟黑标。柘木椅,用粉、檀子、土黄、烟墨合。金丝柘,同上,不入墨。紫袍,用三青、胭脂合。

其余一一不能备载,在对物用色可也。

○合用颜色细色

(元)王思善

头青,二青,三青,深中青,浅中青,螺青,苏青。二绿,三绿,花叶绿,枝条绿,南绿,油绿,漆绿。黄丹,飞丹,三朱,土牛,银朱,枝红,紫花,藤黄,槐花,削粉,石榴颗,绵胭脂,檀子。其檀子用银朱浅,入老墨、胭脂合。

○衬绢色式

(元)王思善

大红,画丹或二朱。大绿,三绿或淡绿粉。白,韶粉、土粉合。大青,螺青粉或靛花青粉。嫩鹅黄,槐花淡粉。老黄,淡土黄粉。三青,淡青粉。二绿,淡绿粉。桃红,淡脂粉。紫,淡青粉。

○用笔

(元)王思善

使笔不可反为笔使,用墨不可反为墨用。笔墨,人之浅近事,二者且不知所以操纵,又焉得臻于绝妙?此亦非难。近取诸书法,正类此。故说者谓王右军喜鹅,意在取其转项,如人之执笔转腕以结字。此正与论画用笔同。世之善书者多善画,由其转腕用笔之不滞也。(此条一作宋郭熙画诀)

山水中用笔法,谓之筋骨。有笔有墨之分。用描处糊突,谓之有墨,水笔不动描法,谓之有笔。此画家紧要处,山水树石皆用此。(此条一作元黄公望山水诀)

○用墨

(元)王思善

砚用石,用瓦,用盆,用瓮片,墨用精墨而已,不必用东川与西山。笔用尖者,图者,粗者,细者,如针者,如刷者。运墨有时而用淡墨,用浓墨,用焦墨,用宿墨,用退墨,用厨中埃墨,有时而取青黛杂墨。墨水不一而足,则不一而得。用淡墨六七加而成深,虽在生纸,墨色亦滋润而不叠燥。李成惜墨如金是也。用浓墨、焦墨,欲时取其限界,非浓焦则松棱石角不瞭然。然后用青墨水叠过之,即墨色分明,常如雾露中出也。淡墨重叠,旋转而取之,谓之斡淡,以锐笔横卧惹而取之,谓之皴擦;以水墨再三而淋之,谓之渲;以水墨衮同泽之,谓之刷;以笔直往而指之,谓之捽;以笔头特下而指之,谓之擢;擢以笔端而注之,谓之点;点施于人物,亦施于木叶,笔引笔去之,谓之画,画施于楼阁,亦施于松针。雪色用浓淡墨,故作墨之色。不一而足,亦不一而得。

染烟色,就缣素本色萦拂以淡水而痕之,不可见笔墨迹。风色用黄土或埃墨而得之,云色用淡墨、埃墨而得之,石色用青黛和墨而浅深取之,瀑布用缣素本色,但焦墨作其傍以得之。(以上二条一作宋郭熙画诀)

画石之法,先从淡墨起,可改可救,渐用浓者为上。

画石之妙,用藤黄水浸入墨笔,自然色润。不可多,多则滞笔。间用螺青入墨亦妙。画树色甚润好看。

吴妆容易入眼,便墨士气。

夏山欲雨,要带水笔。山上有石,小块堆在上,谓之矾头。用水笔晕开加淡螺青,又是一般秀润。画不过意思而已。冬景借地为雪,要薄粉晕山头。(以上四条一作元黄公望山水诀)

水色春绿夏碧,秋青冬黑。天色春晃夏苍,秋净冬黯。画之处所须冬燠夏凉,宏堂邃室;须百虑不干,神盘意豁。杜诗不谓“五日画一水,十日画一石,能事不受相迫促,主宰始肯留真迹”?斯言得之。(此条一作宋郭熙)

○皴法(一作元黄公望)

(元)王思善

山水之法,在乎随机应变。先记皴法不杂,布置相映,与写字一般,以熟为妙。画山石有披麻皴、乱麻皴、乱云皴、斧凿痕皴、乱柴皴、芝麻皴、南点皴、骷髅皴、鬼皮皴、弹涡皴;有浓矾、泼墨、矾头、棱面。用笔有老润者,有帖洁者。描人物有铁线笔、兰花(一作叶)笔、游丝笔、战笔。亦各师一家,但调畅劲健为妙也。

董石谓之麻皮皴。坡脚先向笔画边皴起,然后用淡墨破其深凹处着色,不离乎此。着色要重。

董源小山石,谓之矾头。山上有云气,坡脚下多碎石,乃金陵山景。皴法要渗软。下有沙地,用淡墨扫屈曲为之,再用淡墨破。

○辨古今名画优劣(一作宋郭若虚)

(元)王思善

佛道人物士女牛马,近不及古;山水林石花竹禽鱼,古不及近。何以明之?顾恺之、陆探微、张僧繇、吴道玄、阎立本,皆纯重雅正,性出天然。吴生之作,为万世法,号曰“画圣”;张萱、周昉、韩干、戴嵩,气韵骨法,皆出意表,后之学者,终不能到,故曰近不及古。至如李成、关仝、范宽、董源之迹,徐熙、黄筌、居寀(筌之子)之踪,前不藉师资,后无复继踵,借使二李、三王之辈复起,边鸾、陈庶之伦再生,亦将何以措手于其间哉?故曰古不及近。

○古画真迹难存

(元)王思善

董源、李成,皆宋人也,所画犹稀如麟凤,况晋、唐名贤真迹,其可得见之哉?尝考其故。盖古画纸绢皆脆,如尝舒卷,损坏者多;或聚于富贵之家,一经水火丧乱,则举群失之,非若他物犹有散落存者。

○古画用笔设色

(元)王思善

古人画笔法圆熟,用意精到,墨色俱入绢缕,思入神妙。初若率易,愈玩愈妍,虽年远破旧,精神迥出。伪者粉墨皆浮于缣素之上,神气索然。今人虽极工致,全无精采,一览意尽,殊无可观。

○名画无对轴

(元)王思善

李成、范宽、苏东坡、米南宫父子,皆士夫高尚,以画自娱,兴适则为数笔,岂能有对轴哉?今人以孤轴为嫌,不足与言画矣。

○士夫画

(元)王思善

赵子昂问钱舜举曰:“如何是士夫画?”舜举答曰:“隶家画也。”子昂曰:“然。观之王维、李成、徐熙、李伯时,皆士夫之高尚,所画盖与物传神,尽其妙也。近世作士夫画者,其谬甚矣!”

○无名人画

(元)王思善

无名人画,有甚佳者。今人以无名命为有名,不可胜数,如见牛即说是戴嵩,马即韩干,尤为可笑。

○没骨画

(元)王思善

尝有一图,独梭绢,乃蜀黄筌画榴花、百合,皆无笔墨,唯有五彩布成榴花一树百余花;百合一本四花。花色如初开,极有生意。信乎其神妙也!

○院画

(元)王思善

宋画院众工,凡作一画,必先呈稿,然后上真。所画山水人物花木鸟兽,种种臻妙。今朝廷内画及民间画人物皆然。

○粉本

(元)王思善

古人画稿,谓之粉本,前辈多宝蓄之。盖其草草不经意处,有自然之妙。宣和、绍兴所藏粉本,多有神妙者。

○御府书画

(元)王思善

宋徽宗御府所藏书画,俱是御书标题,后有宣和年号,玉瓢御宝记之。于中多有临摹者,未可尽以为真。

○画难题名

(元)王思善

米南宫云:“范宽师荆浩。”王诜尝以二画见送,题“句龙爽”,因重褙入水,于石上见洪谷子荆浩笔。后于僧房见一山水,与若同,于瀑布边题“华原范宽”,乃少年所作,信荆浩弟子也。以一画易之,收以示鉴者。以此论之,画信难题名也。

○题跋画

(元)王思善

古人题画,书在引首,宋徽庙御书题跋亦然,故宣和间褙书画用黄绢引首。近世多书于画首,故赵松雪云:“画至元朝,遭一劫也。”

○赏鉴

(元)王思善

看画如看美人,其丰神骨相,有出于肌体之外者。今人看古迹,必先求形似,次及事实,殊非常鉴之法也。

米元章谓好事家与赏鉴家不同。家多资力,贪名好胜,遇物收置,不过听声,此谓好事。若赏鉴,则天资高明,多阅传录,或自能画,或深画意,每得一图,终日饱玩,如对古人,虽声色之奉,不能夺也。看画之法,不可一途,而取古人命意立迹,各有其道,岂拘拘以所见绳律古人之意哉?

灯下不可看画,醉余酒边亦不可看画,卷舒不得其法,最为害物。

○古画绢色

(元)王思善

古画绢色淡墨,自有一种古香可爱。唯佛像有香烟熏黑者,多伪作。取香烟沥,或用灶烟捣碎煎汁染绢,其色黄而不精采。古绢自然破者,必有鲫鱼口,须连三四丝,不直裂。伪作则否,其绢亦新。

○古画绢素

(元)王思善

唐绢丝粗而厚,或有捣熟者,有独梭绢阔四尺余的。五代绢极粗如布。

宋有院绢,匀净厚密。亦有独梭绢,有等极细密如纸者。但是稀薄者,非院绢也。

元绢类宋绢。有独梭绢,出宓州。有宓机绢,极匀净。原是嘉兴魏塘宓家,故名宓机。赵子昂、盛子昭、王若水多用此绢作画。(宓,俗音密。)

国朝内府绢,与宋绢同。两京亦有好者。

○装褫

(元)王思善

古画不脱,不须褙褾。盖人物精神发彩,成之秾艳蜂蝶,只在约略浓淡之间,一经褙褾,多损精神。墨迹法帖亦然。故绍兴装褫古画,不许重洗,亦不许剪裁过多。褫古厚纸,不得揭薄;若纸去其半,则书画精神,一如摹本矣。檀香辟湿气。画必用檀轴有益,开匣有香,而无糊气,又辟蠹也。

○装褫定式

(元)王思善

大整幅上引首三寸,下引首二寸。

小全幅上引首二寸七分,下引首一寸九分,经带四分。上褾除打擫竹外,净一尺六寸五分。下褾除上轴外,净七寸。

一幅半上引首三寸六分,下引首二寸六分,经带八分。

双幅上引首四寸,下引首二寸七分。上褾除打擫竹外,净一尺六寸八分,下除上轴外,净七寸三分。

两幅半上引首四寸二分,下引首二寸九分,经带一寸二分。

三幅上引首四寸四分,下引首三寸一分,经带一寸三分。

四幅上引首四寸五分,下引首三寸一分,经带一寸五分。

横卷褾合长一尺三寸,引首阔四寸五分(高者五寸)。

六如居士画谱卷三终