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《宣和书谱》宣和书谱卷六

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正书四

卢汝弼

五代卢汝弼字子谐,不知何许人也。祖纶,唐贞元中有诗名,父简求,为河东节度使。汝弼少力学,不喜为世胄,笃意科举,登进士第,文采秀丽,一时士大夫称之。复留意书翰,作正书取法有归。当五季士风凋弊,以字画名家者尤少。汝弼能力振所学,诚不易得。官至祠部郎中,知制诰,赠乓部尚书。今御府所藏正书一:

赠警光诗。

○豆卢革

豆卢革,史失其世。遭五代离乱,避地麓延,守中山王处直辟为幕官。同赋牡丹,革以桑柘对。处直雅器重,迁节度判官。唐庄宗讲求贤相,或以革名家子举之,遂召拜左丞相。作正书虽有隐者态度,然要之不出五季人物风气。其点画同为一律,非若杨凝式之书,在季世翰墨中如景星凤凰之杰出,宜革辈皆不以书得名也。今御府所藏一十:

正书:开讲帖,友公大德帖,郑长官帖,王郎君帖。

行书:大德帖,吾师帖,寒食帖,买花帖,顶辞帖,田园帖。

○王仁裕

王仁裕字德辇,天水人也。官至太子少师。幼不羁,唯以狗马弹射为务。中年锐意于学。一夕梦刊其腹肠胃引西江水以浣之,睹水中沙石皆有篆文。及寤,胸中豁然,自是文性超敏。洞晓音律,作诗仪千篇,目之曰《西江集》。尝观《列御寇》言神遇为梦。,谓以一体之盈虚消息,皆通于天地,应于万物,非偶然也。王献之梦神人论书而字体加妙。李峤梦得双笔而为文益工,斯皆精诚之至而感于鬼神者也。仁裕翰墨虽无闻于时,观其《送张禹偁诗》,正书清劲,自成一家,岂非濯西江水之效欤?今御府所藏正书一:

送张禹偁诗。

○杨邠

杨邠,魏州冠氏人也。少为州掌籍史,事汉高祖官至枢密使。隐帝即位,加中书侍郎平章事。邠长于吏事。执政以来,帑藏实,兵甲完,国用不乏,边鄙肃静,皆其功也。末年留意搢绅,延客门下。知经史有用,乃课吏传写。至其作正书,虽不能造钟王之藩翰,然气格超迈粗有可观。今御府所藏正书一:

清潭等帖。

○宋绶

宋文臣宋绶字公垂,赵人也。官至参知政事,谥日宣献。其事业载之史牒详矣。绶雅有记性,尝试童行《法华经》,诵十日,不复遗一字,盖其性与下愚相远如此!作字尤为时所推右。然亦自喜其书,在翰苑日,凡制稿必集成篇,至于点画亦不妄作,意其文必附书以垂后世耳。尝为小字正书整整可观,真是《黄庭经》、《乐毅论》一派之法。在天圣、明道间,章献明肃后闻绶书名,乃命书楷法千文以规仁祖。今绶所书《千文》,实天章阁所藏之书也。其后佐我仁祖以参大政,亦基于此。国初称能书者惟李建中与绶二人,而建中之字肥而重浊,或为时辈讥评,谓有五代以来衰乱之气,至绶则无间言。盖其书富于法度,虽清癯而不弱,亦古人所难到者。而议者又谓世之作字,于左右布置处或枯或秀,绶左右皆得笔,自非深造者特未易知。绶有子日敏求,能世其家。凡当时巨卿铭碣,必得敏求字为荣故二宋之书,人到于今称之。今御府所藏正书八:

草制,草札,密表,杜甫谒庙诗,和园池诗笔,飞白书上下二,千文。

○蔡襄

文臣蔡襄字君谟,兴化军人也。官至端明殿学上。博古尚气节,居谏垣乐言事。初范仲淹被

逐,馀靖、尹洙、欧阳修以极论援救,坐是皆罪贬。襄于是作《四贤士》诗以高其风,天下成诵之。守福州日,南方风俗,病者不食药而敦信巫觋,至垂死而恬然尚鬼,其利人之财者以蛊毒之,积年以为患,襄至,去巫觋而杀其害人者,故一方安堵而宿弊涤。工字学,力将求配古人。大字巨数尺,小字如毫发,笔力位置,大者不失结密,小者不失宽绰。至于科斗、篆籀、正隶、飞白、行草、章草、颠草,靡不臻妙,而尤长于行,在前辈中自有一种风味。笔甚劲而姿媚有馀,仁祖深爱其书,尝御制元舅陇西王李用和墓铭诏襄书之。已而学士撰温仁皇后铭文,又诏襄书,而襄辞曰:“此待诏职也。儒者之工书,所以自游息而已。”仁祖亦不强之。人谓古今能自重其书者,惟王献之与襄耳。襄游戏茗事问,有前后《茶录》,复有《荔枝谱》,世人摹之石。自珍其书,以为有翔龙舞凤之势,识者不以为过,而复推为本朝第一也。论者以谓真行简札今为第一,正书为第二,大字为第三,草书为第四,其确论欤!

此所得于正书为多。今御府所藏正书三:

南郊庆成诗,茶录,还颖诗。

○石延年

文臣石延年字曼卿,本幽州人。官至太子中允秘阁校理。少应进士举,真庙朝该三举进士,推恩补奉职,延年以母老不择禄而就。久之,朝廷为改太常寺大祝,出知济州金乡县。为邑有治声,凡两除监郡,一为大理丞,遂人馆。然跌荡不羁,剧饮尚气节,视天下无难事,不为小廉曲谨以投苟合。上书论事有谠语,朝廷用其计,令奉使河东籍乡兵。既还,易服色,当时延年虽在秘阁而不屑,夜游浮沉间巷间,见者如遇于烟云中。一日与酒徒诣肆中,纵饮衔杯无算,终席不交一语引去。以此人异之,指其地为遇仙。其在宝元、康定间,文词笔墨映照流辈,得之者不异南金大贝,以为珍藏。其正书入妙品。尤喜题壁,不择纸笔而得如意。初沿汴而东,系舟泗水龟山下,佛祠释子以题殿榜为请,乃为剧饮,卷毡濡墨作方丈字,一挥而成,人以为绝笔。异时范仲淹作文诔之云:“延年之笔,颜筋柳骨,散落人间,宝为神物。”欧阳修亦作诗美之日:“延年醉题红粉壁,壁粉已剥昏烟煤。河倾昆仑势曲折,雪压太华高崔嵬。”其为名流推许如此。今御府所藏正书一:

西师诗

○陆经

文臣陆经字子履,越人也。官至集贤殿修撰。作郡以儒术饰吏事,而所至以能称。善真行书。当时与苏舜钦为流辈,而笔法亦仅同一律。前辈商文必求经为之书,故经之石刻殆遍天下。若欧阳修《思颍》诸诗,得经书方喜甚称。然多作正书,其典严以规矩自窘,譬之椎鲁如参,厚重如勃,亦盛德君子浑金朴玉所自表发也。观者自应得之耳。今御府所藏四:

正书:蒲州诗,武林谣。

行书:萧相楼等诗,郊居等诗。

○王子韶

文臣王子韶字圣美,浙右人。官至秘书少监。宿学醇儒,知古今,以师资为己任。方王安石以《字书》行于天下,而子韶亦作《字解》二十卷,大抵与王安石之书相违背,故其《解》藏于家而不传。尤长于《孟子》而学者师其说。一日子韶访一县令,正见令与举子谈《孟子》,县令者寡闻人也,不知子韶善此书,而与客谈不已,置子韶一隅,盖旁若无人也。子韶日:“孟子不见诸侯,而首篇称‘见梁惠王’何也?”令与客皆无对。久之知子韶也,为之腼颜。喜作正书,然亦出于力学。至于三过笔,真可以挂万钧之重,盖其学本宗褚遂良、颜真卿而暮年自变为一家耳。今御府所藏正书一:

杜衍诗。

○陈景元

道士陈景元字太虚,师号真靖,自称碧虚子,建昌南城县人。师高邮道士韩知正,已而别其师游天台山,遇鸿蒙先生张无梦授秘术。自幼喜读书,至老不倦。凡道书皆亲手自校写,积日穷年,为之佝偻。每着书十袭藏之。有佳客至,必发函具铅椠出客前,以求点定。其乐善不已复如此。然不泛交,未尝与俗予将迎,惟相善法云寺释法秀,人比之庐山陆修静交惠远也。初游京师,居醴泉观,众请开讲。神考闻其名,诏即其地设普天大醮,命撰青词以进。既奏,称善,得旨赐对天章阁,遂得今师名。又改章服,累迁至右街副道篆。己卯,乞归庐山,复以葬亲为请,诏赐白金助之。既归,行李无他物,百担皆经史也。所居以道儒医书各为斋馆而区别之,四方学者来从其游,则随所类斋馆相与校雠,于是人人得尽其学,而所藏号为完书。所役二奴,一日黄精,一日枸杞,驯而不狡,真有道者之役也。一时大臣如王安石、王圭喜与游。初归庐山,与安石作别,安石问其乞归之意,景元云:“本野人,而今为官身有吏责,触事遇嫌猜,不若归庐山为佳耳。”安石韵其语,书静几间曰:“官身有吏责,触事有嫌猜。野性难堪此,庐山归去来。”复书其诗后云:“真靖自言如此。”盖喜其不素谙也。又尝与蔡卞论古今书法,至欧阳询则曰:“世皆知其体方而莫知其笔圆。”卞颇服其膺。生平不喜作草字,惟欲正书,大抵祖述王羲之《乐毅论》、《黄庭经》下逮欧阳询《化度寺碑》耳。故其于古人法度中粗已赡足。当其启手足之时,年已七十,沐浴改衣,韵语长啸声,正坐而逝其语云:“昔之委和,今之蜕质,非化非生,复吾真宅。”世乃悟其尸解。凡手自校正书有五千卷,注道经二卷,《老氏藏室纂微》二卷,《解庄子》十卷,编《高士传》百卷,所著文集二十卷,以至作《大洞经音义》,集注《灵宝度人经》,凡有益于学者,莫不致力焉。今御府所藏八:

正书:陶隐居传,高士传,乐毅传,相鹤经,陈谌等墓志,种玉故事

行书:岩栖赋,试墨书等诗。

○蒲云

山人蒲云,西川汉州绵竹人也。幼有方外之趣。布裘筇杖,游山野间。卖药得钱入酒家,醺然醉,类有道之士。尤喜翰墨,作正书甚古。尝以双钩字写河上公注《道经》,笔墨清细,若游丝紫汉,孤烟袅风,连绵不断。或一笔而为数字,分布匀稳。风味有馀,览之令人有凌虚之意。大抵书法自科牛一散,学者纷纷。于是有垂露、偃波、芝英、倒薤之说,各工其习,以文其一家之学,亦宜在所录也。今御府所藏正书二:

双钩道经,双钩德经。

○释法晖

释法晖,政和二年天宁节以细书经塔来上,效封人祝万岁寿。作正书如半芝麻粒,写佛书十部,曰《妙法莲华经》,曰《楞严经》,曰《维摩经》,曰《圆觉经》,曰《金刚经》,曰《普贤行法经》,曰《大悲经》,曰《佛顶尊胜经》,曰《延寿经》,曰《仁王护国经》。自塔顶起以至趺座,层级鳞鳞,不差毫末。更为出香器置其中间而经字仅足,开卷翚飞,照映眼睫,恍然如郁罗萧台,突兀碧落,孕育气象,亦奇观也。说者谓作此字取窍密室,正当下笔处容光一点明而不曜,故至细可书,复有嘹然眸子方办兹事。然其字累数百万不容脱落始终如一,亦诚其心则有是耶。今御府所藏正书一:

细书经塔。