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《郡斋读书志》卷四

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◎论语类

*【何晏注论语】十卷

右魏何晏集解。其序自云:据【鲁论】包咸、周氏、孔安国、马融、郑康成、陈群、王肃、周生烈八家之说,与孙邕、郑同、曹义、荀ダ,集诸家训解为之。按汉时【论语】凡有三,而【齐论】有【问王】、【知道】两篇,详其名,当是必论内圣之道、外王之业,未必非夫子之最致意者,不知何说,而张禹独遗之。禹身不知王凰之邪正,其不知此固宜,然势位足以轩轾一世,使斯文遂丧,惜哉!郑同名角先公讳,司马迁父名谈,以赵谈子为同子,故公武亦云。后仿此。

*【石经论语】十卷

右伪蜀张德钊书。阙唐讳,立石当在孟知祥未叛之前。其文脱两字,误一字,又【述而】第七“举一隅”下有“而示之”三字,“三人行必有我师焉”上又有“我”字,【为公】第十五“敬其事而后其食”,作“后食其禄”,与李鹗本不同者此也。

*【皇侃论语疏】十卷

右梁皇侃撰。古今【论语】之注多矣,何晏集八家,复采【古论语注】为【集解】行于世。侃今又引卫?、缪播、乐肇、郭象、蔡谟、袁宏、江淳、蔡奚、李充、孙绰、周怀、范甯、王珉凡十三家之说成此书。其序称江熙所集。世谓其引事,虽时近诡异,而援证精博,为后学所宗云。

*【论语正义】十卷

右皇朝邢?等撰。先是梁皇侃采卫?、蔡谟等十三家之说为【疏】,?等因之成此书。

*【韩李论语笔解】十卷

右唐韩愈退之、李翱习之撰。前有秘书丞许勃序,云韩、李相与讲论,共成此书。按唐人通经者寡,独两公名冠一代,盖以此。然【四库】、【邯郸书目】皆无之,独【田氏书目】有韩愈【论语】十卷,【笔解】两卷。此书题曰【笔解】,而十卷亦不同。

*【王令论语】十卷

右皇朝王令逢原撰。解【尧曰篇】云:“四海不困穷,则天禄不永终矣。”王安石【书新义】取此。

*【王介甫论语解】十卷,【王元泽口义】十卷,【陈用之论语】十卷

右皇朝王安石介甫撰,并其子雱【口义】,其徒陈用之【解】,绍圣后皆行于场屋。或曰“用之书乃邹浩所着?之用之”云。

*【东坡论语解】十卷

右皇朝苏轼子瞻撰。子瞻没后,义有未安者,其弟子由尝辨正之。凡二十有七章。

*【伊川论语说】十卷

右皇朝程颐正叔之门人记其师所解【论语】也。不为文辞,直以俚语记之。

*【范氏论语说】十卷

右皇朝范祖禹醇夫撰。亦元祐中所进,数称引刘敞、程颐之说云。

*【谢显道论语解】十卷

右皇朝谢显道撰。少尝师事程正叔。

*【吕与叔论语解】十卷

右皇朝吕大临撰。大临虽程正叔之徒,解经不尽用其师说。

*【汪氏论语直解】十卷

右皇朝汪革撰。革,字信民,抚州人。绍圣中试礼部,为天下第一。尝语人曰:“吾乡有二宰相,一为天下之福,一为天下之祸。”盖指晏元献、王荆公也。即此可见其解经渊源所自云。

*【景迂论语讲义】十卷

右从父詹事公撰。多取古儒之说,以正近世之失。

*【杨氏注论语】十卷

右皇朝杨时中立撰。亦伊川门下士也。

*【尹氏论语义】十卷

右皇朝尹?享彦明撰。彦明亦程氏门人。绍兴中,自布衣召为崇政殿说书,被旨训解,多采纯夫之说。

*【孔子家语】十卷

右魏王肃序注,凡四十四篇。刘向校录止二十七篇,后肃得此于孔子二十四世孙猛家。

◎经解类

*【白虎通德论】十卷

右后汉章帝会群臣于白虎殿,讲论【五经】同异,班固奉诏纂修。【隋志】通解群经者系之论语类,又别载【七纬】;【唐志】谶纬、经解二目;【崇文录】以纬书各附经末。今谶书盖鲜,而杂解【七经】系之【论语】为未安,故从【崇文录】,并谶纬,而经解之目,从【唐志】云。

*【蔡邕独断】二卷

右汉左中郎将陈留蔡邕纂。撰杂记自古国家及汉朝故事,王莽无?,盖见于此。公武得孙蜀州道夫本,乃阁下所藏。

*【六说】五卷

右唐刘迅撰。迅着书以拟【六经】,此乃其叙篇。唯【易】阙而不言,故止五卷云。

*【匡谬正俗】八卷

右唐颜籀师古撰。以世俗之言多谬误,质诸经史,刊而正之。永徽中,其子扬庭上之。

*【演圣通论】四十九卷

右皇朝胡旦撰。论【六经】传注得失。【易】十六卷,【书】七卷,【诗】十卷,【礼记】十六卷,而【春秋论】别行。天圣中,尝献于朝,博辨精详,学者宗焉。

*【七经小传】五卷

右皇朝刘敞原父撰。其所谓【七经】者,【毛诗】、【尚书】、【公羊】、【周礼】、【仪礼】、【礼记】、【论语】也。元祐史官谓:“庆历前学者尚文辞,多守章句注疏之学,至敞始异诸儒之说,后王安石修【经义】,盖本于敞。”公武观原父说“伊尹相汤伐桀,升自?而”之类,【经义】多剿取之,史官之言,良不诬也。

*【三坟书】七卷

右皇朝张商英天觉得之于北阳民家。【坟】皆古文而传乃隶书。所谓“三坟”者,山、气、形也。按【七略】不载【三坟】,【隋志】亦无之,世皆以为天觉伪撰,盖以比李筌【阴符经】云。

*【六祖经要】四卷

右皇朝任洙撰。洙自言受学于吕隐君,凡五十门皆数学也。

◎小学类

*【尔雅】三卷

右世传【释诂】,周公书也。仲尼、子夏、叔孙通、梁文增补之,晋郭璞注。文字之学凡有三:其一体制,谓点画有纵衡曲直之殊;其二训诂,谓称谓有古今雅俗之异;其三音韵,谓呼吸有清浊高下之不同。论体制之书,【说文】之类是也;论训诂之书,【尔雅】、【方言】之类是也;论音韵之书,沈约【四声谱】及西域反切之学是也。三者虽各一家,其实皆小学之类。而【艺文志】独以【尔雅】附孝经类,【经籍志】又以附论语类,皆非是。今依【四库书目】,置于小学之首。

*【尔雅音略】三卷

右伪蜀毋昭裔撰。【尔雅】旧有释智骞及陆元朗释文,昭商以一字有两音,有或音,后生疑于呼读,今释其文义最明者为定。

*【尔雅疏】十卷

右旧有孙炎、高琏疏。皇朝以其浅略,命邢?、杜镐等别着此书。

*【小尔雅】一卷

右孔氏古文也。见于孔鲋书。

*【急就章】一卷

右汉史游撰,唐颜师古注。游,元帝时为黄门令。书凡三十二章,杂记姓名、诸物、五官等字,以教童蒙。【急就】者,谓字之难知者,缓急可就而求焉。自昔善小学者多书此,故有皇象、锺繇、卫夫人、王羲之所书传于世。

*【方言】十三卷

右汉扬雄子?撰,晋郭璞注。雄赍油素,问上计孝廉,异语悉集之,题其首曰:【?轩使者绝代语释别国方言】。予傅本于蜀中,后用国子监刊行本校之,多所是正,其疑者两存之。然监本以“{秋隹}”为“秋侯”,以“雯”为“更”,引【传】“糊其口于四方”作“糊予口”,未必尽得也。

*【说文解字】三十卷

右汉许慎纂,李阳冰刊定。伪唐徐铉再是正之,又增加其阙字。

*【说文解字韵谱】十卷

右南唐徐锴撰。锴以许慎学绝,取其字分谱四声,殊便检阅,然不具载其解为可恨,颇意再编之。

*【博雅】十卷

右隋曹宪撰。魏张揖尝采【苍雅】遗文为书,名曰【广雅】。宪因揖之说,附以【音解】,避炀帝讳,更之为“博”云。后有张揖【表】。宪后事唐,太宗尝读书,有奇难字,辄遣使问宪,宪具为音注,援验详复,帝欢赏之。

*【玉篇】三十卷

右梁顾野王撰。唐孙︹又尝增字,僧神珙【反纽图】附于后。

*【广韵】五卷

右隋陆法言撰。其后唐孙忄面加字,凡四万三千三百八十三。前有法言、长孙讷言、孙忄面三序。

*【智永千字文】一卷

右梁周兴嗣撰,释智永所书。

*【经典释文】三十卷

右唐陆德明撰。释【易】、【书】、【诗】、【三礼】、【三传】、【孝经】、【论语】、【尔雅】、【老】、【庄】,颇载古文及诸家同异。德明盖博极群书也。

*【于禄字书】一卷

右唐颜元孙纂。以经史所用为“正”,世所行为“俗”,二者之间为“通”,凡三体。

*【林氏小说】三卷

右唐林罕撰。凡五百四十一字。其说颇与许慎不同,而互有得失。邵必缘进【礼记石经】,陛对,仁宗顾问:“罕之书如何?”必曰:“虽有所长,而微好怪。【说文】归字从堆、从止、从帚,以堆为声,罕云从追,于声为近。此长于许氏矣。【说文】哭从【口口】、从狱省,罕乃云象犬嗥,此怪也。”有石刻在成都,公武尝从数友就观之,其解字殊可骇笑者,不疑好怪之论诚然。

*【翰林禁经】八卷

右唐李阳冰撰。论书势笔法所禁,故以名书。

*【佩Δ】三卷

右皇朝郭忠恕撰。上篇论古今传记、小学异同,极为辨博。

*【墨薮】十卷

右高阳许归与编。未详何代人。【李氏书目】止五卷,而梁武【评书】、王逸少【笔势论】皆别出。

*【临池妙诀】三卷

右未详撰人。后有江南李煜述书。

*【群经音辨】七卷

右皇朝贾昌朝撰。先是大臣稽古不过秦、汉,引经议政,盖自昌朝始。此书以古今多通借音诂,乃辨正之,凡五门。

*【古文四声】五卷

右皇朝夏竦撰。博采古文奇字,分四声编次,以便检寻。

*【礼部韵略】五卷

右皇朝丁度撰。元祐中,孙谔、苏轼再加详定。

*【龙龛手镜】三卷

右契丹僧行均撰。凡二万六千四百三十字,注十六万三千一百馀字。僧智光为之序,后题云“统和十五年丁酉”。按【纪年通谱】:耶律隆绪尝改元统和,丁酉,至道三年也。沈存中言:“契丹书禁甚严,传入中国者法皆死。熙宁中,有人自契丹得此书,入傅钦之家。蒲传正帅浙西,取以刻板,其末题云‘重熙二年序’,蒲公削去之。”今本乃云统和,非重熙,岂存中不见旧题,妄记之邪?

*【类篇】四十九篇

右皇朝景祐中,丁度受诏修【类篇】,至熙宁中,司马光始奏书。文三万一千三百一十九,重音二万一千八百四十六,以【说文】为本。

*【集韵】十卷

右皇朝丁度等撰。度与李淑、宋祁、郑戬、王洙、贾昌朝同定,字五万三千五百二十五,比旧增二万七千三百三十一。

*【周越书苑】十五卷

右皇朝周越撰。越以善书名世,天圣八年四月成此书奏御。故其序称“臣越、臣兄起”,于柳公权书,又云“亡兄”,间称名而不臣,似未精讨论也。

*【唐藏经音义】四卷

右未详撰人。分四声,以类相从。蜀中印本也。

*【英公字源】一卷

右皇朝释梦英撰。梦英通篆籀之学,书偏旁五百三十九字。郭忠恕云:按【说文字源】唯有五百四十部,子字合收在子部,今目录妄有更改;又【集解】中误收去部在注中;今点检偏旁,少晶、蕊、至、龟、弦五字,故知林氏虚诞误后进,其【小说】可焚。

*【字说】二十卷

右皇朝王安石介甫撰。蔡卞谓介甫晚年间居金陵,以天地万物之理,着为此书,与【易】相表里。而元祐中,言者指其糅杂释、老,穿凿破碎,聋瞽学者,特禁绝之。

*【唐氏字说解】一百二十卷

右皇朝唐耜撰。绍圣以来,用【字说】程试诸生,解者甚众。耜集成此书,颇注其用事所出书,一时称之。耜知邛州日奏御。

*【陆氏埤雅】二十卷

右皇朝陆佃农师撰。书载虫鱼鸟兽草木名物,喜采俗说。然佃,王安石客也,而其学不专主王氏,亦似特立者。

*【字说偏傍音释】一卷,【字说叠解备检】一卷

右不见撰人姓名。梦英因书此以正之,柴禹锡为立石。

*【复古编】三卷

右皇朝张有谦中撰。有,自幼喜小篆,年六十成此书,三千言。据古【说文】以为正,其点画之微,转侧纵横,高下曲直,毫?有差,则形声顿异,自阳水前后名人,格以古文,往往而失。其精且博如此。

*【钟鼎篆韵】七卷

右皇朝薛尚功集。元祐中,吕大临所载,仅数百字。政和中王楚所传,亦不过数千字。今是书所录,凡一万一百二十有五。

*【淳化法帖】十卷

右皇朝淳化中,出禁中所藏历代君臣书,命刊之板,后大臣二府皆以赐焉。欧阳公云:“往时禁中火焚其板。”或云:“尚在,但不赐尔。”

*【武陵法帖】二十二卷

右皇朝王若谷以【秘阁法帖】,合【潭】、【绛】、【临江】、【汝海】诸帖,参校有无,补其遗逸,成是书。鼎守张斛刊之石。

*【法帖释文】十卷

右【淳化法帖】既巳焚板,元祐中,有刘次庄者模刻之石,复取帖中草书世所病读者,为【释文】行于世。

*【考古图】十卷

右皇朝吕大临与叔撰。裒诸家所藏三代、秦、汉尊彝鼎敦之属,绘之于幅而辨论形制文字。

*【锺鼎款识】二十卷

右皇朝薛尚功编。【考古】、【博图】之类,然尤为详备。

*【博古图】二十卷

右皇朝王楚集三代、秦、汉彝器,绘其形范,辨其款识,增多吕氏【考古】十倍矣。

*【切韵指玄论】三卷

右皇朝王宗道撰。论切韵之学。切韵者,上字为切,下字为韵,其学本出西域。今其法类本韵字,各归于母。帮、滂、并、明、非、敷、奉、微、唇音也;端、透、定、泥、知、彻、澄、娘,齿音也;见、溪、群、疑,喉音也;照、穿、床、审、禅、精、清、从心、邪,舌音也;晓、匣、影、喻,牙音也;来、日,半齿半舌也。凡三十六,分为五音,天下之声,总于是矣。切归本母、韵归本等者,谓之“音和”,常也;本等声尽、?入别等者,谓之“类隔”,变也。中国自齐、梁以前,此学未传,至沈约以后,始以之为文章。至于近时,始有专门者矣。