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《十四经发挥》十四经发挥序

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观文於天者,非宿度无以稽七政之行。察理於地者,非经水无以别九围之域。矧夫人身而不明经脉,又乌知营卫之所统哉。此内经灵枢之所由作也。窃尝考之,人为天地之心,三材盖一气也。经脉十二,以应经水,孙络三百六十有五,以应周天之度,气穴称是,以应周期之日。宜乎营气之营於人身,昼夜环周,轶天旋之度,四十有九。或谓卫气不循其经,殆以昼行诸阳,夜行诸阴之异,未始相从,而亦未尝相离也。

夫日星虽殊,所以丽乎天者,皆阳辉之昭者也。河海虽殊,所以行乎地中者,实一水之流衍也。经络虽交相贯属,所以周於人身者,一营气也。噫!七政失度则灾眚见焉。经水失道,则洚潦作焉。经脉失常,则所生是动之疾,繇是而成焉。以故用 石者,必明俞穴,审开阖,因以虚实,以补泻之。此经脉本输之旨,尤当究心,灵枢世无注本,学者病焉;许昌滑君伯仁甫,尝着十四经发挥,专疏手足三阴三阳及任督也。观其图章训释,纲举目张,足以为学者出入向方,实医门之司南也。既成将锓锌以传,徵余叙其所作之意,余不敏,辄书三材一气之说以以归之。若别经络骨度之属,则此不暇备论也。至正甲辰中秋日,四明吕复养生主书於票骑山之樵舍。

自 序人为血气之属,饮食起居,节宜微爽,不能无疾。疾之感人;或内或外,或小或大,为是动,为所生病,咸不出五脏六腑,手足阴阳。圣智者兴,思有以治之,於是而入者,於是而出之也。上古治病,汤液醪醴为甚少,其有疾,率取夫空穴经隧之所统系。视夫邪之所中,为阴,为阳,而灸刺之,以驱去其所苦,观内经所载服饵之法才一二,为灸者四三,其他则明 刺,无虑十八九。 之功,其大矣。

厥後方药之说肆行, 道遂寝不讲,灸法亦仅而获存。 道微而经络为之不明;经络不明,则不知邪之所在。求法之动中机会,必捷如响,亦难矣。若昔轩辕氏岐伯氏斤斤问答,明经络之始末,相孔穴之分寸,探幽摘邃。布在方册。亦欲使天下之为治者。视天下之疾,有以究其七情六淫之所自,及有以察夫某为某经之陷下也。某为某经之虚若实,可补泻也。某为某经之表 ,可汗可下也。 之,灸之,药之,饵之,无施不可,俾免夫 蹙呻吟,抑已备矣。远古之书,渊乎深哉!

於初学或未易也,及以灵枢经本输篇,素问骨空等论,裒而集之。得经十二,任督脉之行腹背者二,其隧穴之周於身者,六百五十有七,考其阴阳之所以往来。推其骨之所以驻会,图章训释,缀以韵语,厘为三卷;目之曰十四经发挥。庶几乎发前人之万一,且以示初学者,於是而出入之向方也。乌乎!考图以穷其源,因文以求其义,尚不戾前人之心。後之君子,察其勤而正其不逮,是所望也。

至正初元闰月六日,许昌滑寿自序。