谕达真空品第十六
尔时，元始天尊溥会诸天仙众，於七宝林中演诸妙法。时有救苦真人，前进稽首，上告天尊曰：臣识性愚蒙，幸亲仙从，窃聆妙理，豁开颛襟。敢问南阎浮提众生，苦乐不均，其诸富贵贫贱、寿夭之端。幸望天慈，特垂开悟。
天尊言曰：善#1哉，善哉。真人能比善谕，当为宣说。是诸众生生处劳佚，福业报对，有作善者，有不作善者；或处富贵寿福善域，或处贫贱。或恶因遥，若香若臭，无以平等。譬如日月，光照无偏，如诸天仙众遍知一切，智惠光明。众生於六趣之中受生，如其信解经典，得闻正法，而转天仙，智惠而无增减；如其福聚，得睹无上三尊。惟诸众生坛性何异？譬如一等涎坛而为器用，或以盛珍宝，或以盛污触，各随所受好恶，种种异用，施设不同。此为一乘或二乘，次及三乘。若有众生能奉三乘，皈依真道，种种信解，当得尸解之道，次为大仙。是故我今重为谕议。何故众生好恶差殊？众生有见日月星宿，有不见日月星宿等者，此理云何？配诸众生处世，类以生育，不识正真。先有恶行，今始病生，则有四种，所谓风、黄、痰、癊；反成时殃，至於夭折年命。我今慈愍众生，兴起方便为说此经。若有众生能以勇猛，精进受持，不生退堕，是谓良药，疗除诸病；於中究义，渐跻正道，似毓除障，内外远近洞然彻视。我昔受度，致尔悟玄，方自得眼能明，始达妙法，识无空法，令已无胜。我者其义，不比六通，天眼天耳，自知他心，忆念众生，善证智惠。我今能究玄妙，道济庶物，蠢动微芒悉皆覆庇。观诸众生殊无一知，以暗作明，以明作暗，性耽娇怠，心无智惠，善少恶多一如座内，何以聪明？远色不见，近声不闻。众生善心、恶心，立行那边，其道伊迩，行而不至；其莫昭着，视而不明。以何方便救度众生？众生若欲解悟，当黜声色，去其染着，坐於空山，思念精微，离诸疑网，当得神通。为其拥护，即得出家披戴，朝拜三尊，於此道中能思先行。以此因故，一切功德可以证知；随所思念，上乘微理即得究竟；至其道枢，诸仙伉列。其有众生少智少惠，有类生盲，不见善果，惟作恶业，未知至意，烦恼迷昧，行因罕积，行业为缘，失其寿善富贵，报以夭恶贫贱。如是众生，皆如流转中住，不离樊笼，难超妙道。
於是救苦真人闻如是言，心生悯恻，恐诸众生永沉恶趣，再白天尊言：臣今愿为救度，使出轮回。
是时，天尊隐几扬言曰：善哉，善哉。子今能如是愿。父母怜之赤子也，施其抚育，行其济度，救护众生，以言经名为法华，遍满虚空，普资仙导，接引迷惑得出三界，得睹上仙。或有众生先世善少恶多，不别清浄正真，惟溺贪嗔爱欲，致以风黄痰癊、横#2暴寒，子以此经随方疗治，即当随瘥，渐得解脱，偕其至真。有明常达，无明则灭。若住善中，如生得眼，能明艳色，得之玄元，摆脱六尘，永灭三途，遂出三界，不溺轮回。於三乘义中当得玄理，身有光明，随方所欲，名为妙道。
尔时，天尊重宣此义，而作颂曰：
日月二光照，平等映无徧，譬如一惠星，光明如日月。涎填为器用，任意各所盛，珍宝并污浄，轻重各差殊。善恶随所有，报对诸苦乐，若有各诸法，是名坐变志。如有生盲者，不见日月星，复作如是言，无有诸色类。既得於良药，烦消知色味，如是等四种，和合而疗治。至以生盲者，日逐光明已，无智受苦道，是以痴世中。如是通一切，无上真人知，能奉道师者，出离三界已。真人以心愍，念尔有是智，或探仓舍中，声色难闻彼。如是各远居，他人如汝所，若善若恶心，汝不能知彼。欲向其灵含，不步不能往，汝若念彼时，当得神通已。受若谓空闲，思微并浄志，若以入空寂，真人当度世。六度行清浄，空寂即无趣，众善悉皆修，诸山无别故。别法各空寂，四种凡诸行，教化诸众行，天人#3亦赞说。诸法皆平等，一切生道智，平等当自是，道法天流值。
太上中道妙法莲华经卷之九竟
#1「善」：底本作「义」。形讹。
#2「」：同「虐」。
#3人：底本作「入」，形误。从参校本改。