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《紫阳真人悟真篇三注》紫阳真人悟真篇筌蹄

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学仙之至要,虽世之愚人,得其妙诀,亦跻圣位。何也,为坚信不疑,而勇於行耳。学者未得真师口诀,望洋而退。否则,猜量臆说,说性说命,说禅说宗,以逞乾慧。孰知是书故一绝云:饶君了悟真如性,未免抛身却入身。何似更兼修大药,顿超无漏作真人。是以三教殊途同归,皆先了性,然后修命,未有知修命而不知了性者。盖大药从性而入,方是金丹也。独知性者,又乌知玄牝生丹之妙。世多有悟性而不知修命者,故诗谓名为四果徒之句,此乃明空性而不得达磨上乘之教。后之愚人,反谓修命之后,方求了性。、诳惑至此,复奈之何。兼以近世有辈妄人,伪作歌颂,记于此书之后,以瞽性命之学如《读祖英集》、《读参同契》等禅宗歌颂四十余篇,措辞殊甚鄙陋,似此何能明性。此乃初学无知,连床上习为,此等不可捉摸底话,以愚惑世人。今皆削去,毋玷玄文。此辈不究紫阳真人之书,言参妙道,语漏化工,其意甚殊,其言大切。如:先把乾坤为鼎器,次搏乌兔药来烹。又如铅遇癸生二物会时之句,其高制妙语,岂识见卑污所能思议。故真人自序云:教虽分三,道乃归一。奈何后世黄缁之流,各自专门,互相非是,致使三家宗要迷没邪歧不能混一而同归矣。予项在中书有志于此,每疑仙与佛为各道性与命为两途。后蒙师授,方得指归,始知天下无二道之理。倘非师旨,皆是诳谈。历阅群书,遍加询究,此《悟真篇》前后注释,可见三十余家。於中有力行而深知,有洞达而未行,有及门而无火候,有略晓而无下手,有不得明师妄自笺注,大失其旨。真人所谓学者随量会解,自然成三乘之差。今集薛、陆、陈三家所注,寿梓以行,其意合而旨同,实后学之梯级。书之来历,且有数说,是亦后人各述。得书之由所不足信,或云垣中三星潜耀降世,又云烧其蜕得舍利子千百,此皆杜撰,有所不取。明达之士,或是斯言,遵而行之,仙佛可证。工部尚书张士弘书。