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《悟真篇注释》悟真篇注释序

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夫子尝谓余曰:天台仙翁道成授命紫阳真人之号於上帝,默相皇家,时尝隐显於世,人莫之识也。翁少偕我祖肄业辟雍,唯翁不第,夙挺灵根,因玩佛书,忽生击竹之感,顿悟无生,直超真空清静性海。晚景遇青城丈人於成都,尽得金丹之奥旨,洞晓阴阳互用之机,天地反覆生成之理,故能修真复命,升入无形,抱一明心,咸臻空寂。是以形神俱妙,与道合真,变化无穷,普现法界。即兹妙用,广度群迷。逮今而有遇其性命之道者,诚为鲜矣。元丰间,与刘奉真之徒广宣佛法,以无生留偈而入寂,奉真之徒焚其蜕,获舍利千百,其大如茨。后七年,奉真之徒至王屋山,复会仙翕如故,此以示其形神俱妙也,性命两全之意。仙翕蕴性慈仁,慷慨特达,穷理尽性以至於命,三宗一致,妙用无殊,不欲独善诸身,故作《悟真篇》提诲后学。先以神仙命道诱其修炼,故以命金丹之术首咏是篇,终以真如空性遣其幻妄,故以禅宗咏其歌诗毕其卷末。金丹之要,以二八真阴、真阳之物立为炉鼎,取先天之一气归斯炉鼎之中,变成一粒大如黍米,号曰太一含真。是以首立七言四韵一十五首,以表二八真阴真阳之数。五言一首,以表太一之一粒。既得一粒饵归丹田,然后运火,依约六十四卦而行之,故吟成绝句六十四首,以按《周易》六十四卦。其运火之功有十月,并沐浴共有一十二月,又续添《西江月》一十二首,以应周天之岁纪。十月功备,胎圆而成,化为纯阳之气,故总吟成律诗八十一首。以象纯阳九九之数。形化气矣,然后抱元九载,炼气成神,以神合道,故得形神俱妙。妙而无形,神与道合冥而不测,是 命性悉居於究竟空寂之本源也,故以禅宗性道毕其卷末者也。故上皆取金丹大旨,次序如此。若乃药物火候口诀皆寓意在歌咏之中,览者可寻文而解悟。自后传之浸广,文理颇有不同,又多错谬,唯龙图陆公之孙思诚之家其本为真,此乃仙翁亲传之本也,仙翁亦自序其所得之详於卷末矣。愚因游於洞天,得斯真文,改而正诸,始悟仙翁所作之意,次序篇章取金丹之法象。其言虽约而义理该着,寓意虽微而比类亲切,诚为后学之真规,群经之要览。今夫学者多取旁门非类而证之,或以天庭至宝、玉壶金丹、混元灵丹之类妄乱穿凿,终莫证其深根固蒂而具者。又有叶文叔者,以太极大衍之数释而辨之,复撰图附於卷末,谓之《悟真篇外传》,此乃帘瞻幙影,定马为乾,非惟素乱真经,而使学者愈增疑惑。

噫,仙翁有言曰:不解自思己错,更将错路教人,误他永劫在迷津,似恁欺心安忍。非文叔之谓乎。焉知金丹一粒,即太极之一炁也。圣人假借二八之物,采其气於一时之中,变成一粒饵之,则立跻圣地。仙翁曰:一时辰内管丹成。又曰:一粒金丹吞入腹,始知我命不由天。岂虚言哉。文叔不达斯理,反以一时为非。若非止用一时而言之,是非三年必九载矣。为至简至易,而仙翁有都来片饷工夫,永保无穷逸乐之语哉。又以一粒而为一日之丹,妄引真一子有日食一粒之说。然则三年九载,必食千有余粒,岂仙翁特以一时之语诳人乎。举此两端,足知文叔不得金丹之术明矣。是以妄乱笺注,纰谬非一,殊不知太极大衍之数其实运火托象之时也。若托象求金丹之至道,是犹象龙致雨,画饼充饥,不亦难乎。愚固不敏,陪仙翁之遗躅,既承真应,寅夕不忘,安敢坐视红紫乱朱而不能广仙翁之辞意而明之者耶。是以不惧天谴,直泄天机,谨依师之秘旨,课解真文。分为三卷,上卷言其强兵战肚之卫,以采其金也。中卷言其富国安民之法,以运其火也。下卷言其神仙抱一之道,以入元形也。一一说其实事,罔有纤微遗漏,同志览之,坦然明白,直证至道,而不昧於邪宗曲流也。无名子谨序。