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《悟真篇注释》悟真篇注释卷上

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象川无名子翁渊明注

夫炼金丹,每以中秋初刻,一阳动时,坐镇魁罡,坛升三级,左擒龙而审定鼎弦,右擒虎而精调气侯。一文一武,争交战於玄门。一去一来,互斗危於pin户。息符刻漏,数应周天,无令毫发差殊,纤微悔吝,故得片饷时中,三战才终,立夺丹珠入口矣。故曰强兵战胜之术也。战者,交媾也。兵者,龙虎也。不一时辰获金丹入口者,战肚之术也。故《西华经》曰:强兵战胜究在於养玄珠之功也。是以仙翁首列七言二八首者,以明龙虎之数也。五言一首者,以表一时辰得金丹一粒也。此愚所以为上卷表而出之,则强兵战胜之义也。采金丹之功,焕然而明白矣。

七言四韵十五首

不求大道出迷涂,纵负贤才岂丈夫。百岁光阴石火烁,一生身世水泡浮。

为贪利禄求荣显,不顾形容暗瘁枯。试问堆金等山岳,元常买得不来无。

人间所重之至极者,日富与贵是也乃人之所欲,故天下之人莫不快其性命之情,尽其平生之志,争先力求之为快。观其所以然者,无过浸淫利禄声色,实为伐性命之戈矛也,为此身之桎梏也。何则,夫世人不明道德之心、性命之大,唯贪利禄,日恣真痴,汨没爱河,漂沉欲海,是非人我,交战胸中。喜怒哀乐,互残躯内。是致尸鬼促其年寿,寒暑消其容光。不觉身生一世,瞥然水上之涯。光景百年,瞬若石中之火。纵使积金齐斗,玉垒等山,逮至元常,而欲买身,使不为蝼蚁窟穴,可乎。哀哉,痛哉,命未告终,其灵已投於别壳矣,虚靖真君曰:今生不觉,换入别壳,转转不觉。呜呼,与其投身於异类,曷若栖迟於大道。若道遂功成,身超碧落,乘云炁,驭飞龙,而游乎无极,永世不变乎己,位号真人,此大丈夫得志之秋,至乐至耀之日也。若区区俗务,碌碌尘心,而坠於世网者,纵负孔孟之贤才,兼有苏、张之荣耀,不过为土上之游魂,行尸之阴鬼耳,乌足以为真丈夫哉。是以仙翁首咏是篇,盖为特达高明之士而言之,可因一言而自悟,速求大道,出离迷途,为无为之事,乃真丈夫耳,除此俱无足取矣。

人生虽有百年期,寿夭穷通莫预知。昨日街头犹走马,今朝棺裹已眠尸。

妻财抛下非君有,罪业将行难自欺。

人之寿夭、穷通、富贵、贫贱,未尝不默定於本然有分之数,岂可测而预知哉。夫人之寿夭约百年,近者七十固已稀矣,今以有限易摧之身,终日役役,以逐无涯,不亦劳乎。一息不来,则薾然长往,不知所归,可不为大哀耶。故有昨日方走马,今日已眠尸,出息不保入息者也。当斯之际,虽荣居极品,禄享万锺,家丰无价之宝,室美倾城之艳,皆悉抛下,为之一空,非己之有也。所有与之偕行而不可欺者,平生所造业罪而已。故云万般将不去,唯有业随身者也。曹真人词曰:叹人生,多忙乱,火宅尘绿日相牵绊。蓦地喉中三寸断,性魄神魂自此俱消散。任妻儿哀切吹,万句千声更不回头看。饶你在生多计算,卧在荒丘失了惺惺汉。诚哉是言也。

大药不求争得遇,

夫人欲免轮回而不堕世网者,莫若金丹大药为升天之灵梯,超几之捷径也。其道甚简甚易,虽愚昧小人得而行之,立跻圣位矣。奈何而上圣秘重,不许轻惇(亻+享)漏泄,唯口诀授贤,不记文字,是以难遇而易成者。自非勤求苦志,诚动高穹,未闻有一二得者。其谢自然以兹道之难遇,思慕真师於蓬莱,是以竭其精诚,倾囊倒廪,悉备舟楫,不顾洪涛巨浸之危,直往而不少惮,遂感海神而语曰:蓬莱弱水三万里,一芥不为之浮,子将安往。赤城山有司马子微居焉,子往师之。於是回舟,寻访赤城,果遇子微,授其道,修炼不数载,白日升天。噫,精诚发之於中,感格应之於外,则无所不至也。若能操心立志之如此,奚虑金丹之道不成邪。道不负人,人常负道耳。《参同契》曰:夫道无适无莫兮,唯付与贤者。倘不坚诚力慕,争得遇之哉。

遇之不炼大愚痴。

金丹秘要诚难遇矣,得遇之者,宿有仙骨,祖宗阴德厚也。又须巨有财力,结友三人,方能就此理。在达者自知固难言也,是故王冲照遇海蟾公得金丹之道,无财下手,遂入洛谒韩富二公,赖有力者成道而去。苟有遇此道,又得有力者同心修炼,而不肯为者,实愚痴之甚也。仙翁赠刘君诗曰:闻君知药已多年,何不收心炼取铅。莫教烛被风吹灭,六道轮回难怨天。正谓是也。

学仙须是学天仙,

仙有数等,阴神至灵而无形者,鬼仙也。处世无诸疾恼而寿永者,人仙也。飞空走雾,不饥不挠,寒暑不侵,遨游海岛,长生不死者,地仙也。形神俱妙,与道合真,步日月无影,入金石无碍,变化无穷,或老或少,或隐或显,或存或亡,聚则成形,散则成气,蓍龟莫能测,鬼神莫能知者,天仙也。故阴真君曰:若能绝欲修胎息,移神脱壳,入定投尸,托阴生不坏者,为下品仙也。若授三甲符箓,太一盟威,上清三洞经法及剑衍尸解之法得道者,并为南官列仙,在诸洞府,为中品之仙也。若修金丹大药成道者,全身冲天,乃为无极上品天仙也。仙翁勉修真之士,须立慷慨特达之志,断念绝浮华,凝神乐无为,不群中下之仙,当证无上无极上品上仙也。

惟有金丹最的端。

丹有七十二品,欲学天仙,其道简而易成者,惟有金丹至道最端的矣。此盖无中生有,非天地后生五金、八石、朱砂、水银、黑铅、白锡、雌雄、砒粉、秋石、草木之类,及自身津、精、气、血、液应干有中生有等物,惟先天之前混沌真一之炁。用法追摄於一时辰之中,结成一粒大如黍米,号曰金丹,又曰真铅,曰阳丹,曰真汞,曰真一精,曰真一水,曰水火,曰太乙含真炁,人得服饵,立跻圣地,此乃无上之甲科,天仙之妙道,举世罕得闻此。

二物会时情性合,五行全处虎龙蟠。

真一之气生於天地之先,混於虚无之内,恍恍惚惚,杳杳冥冥,视之不见,听之不闻,搏之不得,如之何凝结而成黍米哉。圣人以实而形虚,以有而形无。实而形有者,真阴真阳也。同类无形之物,虚而无者,是二八初弦之气也,有气而无质者也。两者相形,一物生焉,所谓一者,真一之气也,凝而为一黍之珠者也。经曰:元始一宝珠,在空玄之中,大如黍米。此其证也。圣人恐泄天机,以真阴、真阳取喻为青龙、白虎两弦之气,又譬为真铅、真汞也。今仙翁诗曲中复以龙之一物,又名曰赤龙,曰震龙,曰天魂,曰乾家,曰乾炉,曰玉鼎,曰扶桑,日玉池,曰下弦半轮月,曰东阳,曰长男,曰朱汞,曰朱砂鼎,曰离日,曰赤凤,无过比类青龙之一名也。又以虎之一物名曰黑虎,曰兑虎,曰地魄,曰坤位,曰坤鼎,曰金鼎,曰金炉,曰华岳,曰前弦半轮月,曰西川,曰少女,曰黑铅,曰偃月炉,曰坎月,曰黑龟,无过比类白虎之一名也。又以龙之弦气曰姹女,曰木汞,曰青娥,曰朱裹汞,曰情,曰黄芽,曰流珠,曰青衣女子,曰金乌,曰离女,曰牝龙,曰真火,曰二八姹女,曰玉芝,曰木液之类,一也。又以虎之弦气名曰真铅,曰金公,曰金精,曰水中金,曰水中银,曰性,曰金花,曰白雪,曰素练郎君,曰符水,曰九三郎君,曰玉兔,曰坎男,曰雄虎,曰刀圭之类,一也。二物会时情性合者,二物即龙虎也。青龙在东属木,木能生火。龙之弦气为火曰情,属南方,谓之朱雀。白虎在西属金,金能生水。虎之弦气属水曰性,属北方,谓之玄武也。龙木、虎金、性水、情火,谓之四象,会聚中官,归功戊己而成丹也。丹者,土也。此乃真五行,故曰:二物会时情性合,五行全处虎龙蟠。

本因戊己为媒娉,遂使夫妻镇合欢。

木龙在东,金虎在西,二物间隔,安能使之配合而成造化哉。配合者,黄婆也。左手驱龙,右手驾虎,方可使之交并矣。龙虎东西,黄婆使之会合,若非媒娉,安使结为夫妻而欢合乎。今则真一之炁感结而成金液还丹者,实外药之象也。

直候功成朝玉阙,九光霞裹驾祥鸾。

服此金丹之后,仍有十月之功,炼形成气。又有九载抱一之机,乃能化炁成神,形神俱妙,与道合真,而驾鸾鹤於九霄霞裹,上朝玉阙也。

此法真中妙更真,都绿我独异於人。

此道至神至圣,至简至易,至尊至贵,玄之又玄,妙之又妙,举世罕闻。仙翁出乎其类,拔乎其萃,独得深旨。冲照仙翁曰:金丹之道,举世道人无可许者,唯平叔一人而已。泰山也,河海也,丘丘行潦者,何敢望焉。

自知颠倒由离坎,谁识浮沉定主宾。

离为阳 而居南,反为女者,外阳而内阴也,谓之真汞。坎为阴 而居北,却为男者,外阴而内阳也,谓之真铅。仙翁曰:日居离位反为女,坎配蟾官却是男。不会个中颠倒意,休将管见事高谈。此言坎之男、离之女,犹父之精、母之血,日之乌、月之免,砂中汞、铅中银也。又天之黄男,地之玄女也。此数者,皆指示初弦二气也。主宾者,阳尊高居左,曰主。阴卑下居右,曰宾。夫离为火,火炎上,与木之性俱浮,属阳,故为主也。坎为水,水润下,水与金性俱沉,为阴,故为宾也。此常道之顺理也。今则离反为女,坎反为男,主反为宾,宾反为主,岂非为颠倒乎。故曰:自知颠倒由离坎,谁识浮沉定主宾。定主宾者,道中取二弦之炁为颠倒之主宾,不取常道之主宾也,故曰主宾。

金鼎欲留朱裹汞,玉池先下水中银。

金鼎者,金为阴物,鼎中有阳炁,是阴中有阳之象,白虎是也。玉池者,玉为阳物,池中有阴炁,是阳中有阴之象,青龙是也。砂中汞,龙之弦炁也。修丹之士若欲以虎留恋龙之炁,必先驱龙就虎,然后二气捆缢,两情和畅,施功煅炼,自然凝结真一之精。且火者,圣人不传之妙,至高则八万四千里,至下则北极大渊深处,激发而有火,是以圣人得火成丹,愚人用火成祸矣。

神功运火非终旦,现出深潭日一输。

火者,二弦之炁也,是一昼之首也。子为六阳之元也,故曰旦、日子也。圣人运动丹火,有神妙之功,不半时中,立得真一之精,一粒如黍,现於北海之中,光透帘幛,若深潭之现一轮赫日也。非终旦也,一时之内,金丹立就。此谓外药法象也。

虎跃龙腾风浪粗,中央正位产玄珠。果生枝上终期熟,子在胞中岂有殊。

此诗言真一之精,造化在外,曰金丹,曰真铅,曰真土,吞入五内,即名阳丹。此言虎即金丹也。龙者,我之真炁也。风浪者,我之炁自元海而起,其涌如浪,其动如风尔。中央正位者,即丹中金胎神室也,乃丹结处也。玄珠者,婴儿,而曰金液还丹也。夫金丹是先天地之熙凝结而成,故为母,为君,为铅,谓之虎也。己之真炁,后天地生,为子,为臣,为汞,谓之龙也。金丹自外来,吞入腹中,则己之真炁自下元气海而上,涌起如风浪,翕然凑之,如臣之朝君,似子之慕母,其相与之意可知矣。龙虎交合神室土釜之中,结成圣胎,若果生枝上,子在胞中,岂有殊别。十月胎圆,自然脱胎神化也。

南北宗源翻卦象,晨昏火候合天枢。

南北者,子午时也,宗源者,起首之切也。晨昏者,昼夜之理也。子为六阳之首,故为晨,屯卦直事,进火之候也。午为六阴之源,故为昏,蒙卦直事,进水之侯也。一日两卦直事,始於屯蒙,终於既未,周而复始,循环不已,故曰翻卦象也。《参同契》曰:朔旦屯直事,至暮蒙当受。昼夜各一卦,用之依次序。既未至晦爽,终则复更始是也。一日两卦直事,并牝牡四卦,一月计六十四卦。一卦六爻,六十四卦计三百八十四爻,以应一年并闰余之数。乾之初九起於坤之初六,乾之策三十有六,六爻计二百一十有六。坤之初六起於乾之初九,坤之策二十有四,六爻计一百四十有四。总而计之,三百六十度周天之度。日月行度,交合升降,不出卦爻之内。月行速,一月一周天。日行迟,一岁一周天。天枢者,斗枢也,一画一夜一周天,而一月一移也。如正月建寅,二月建卯是也。且如正月建寅,如太阳未过官分,以寅加亥,至酉见子,正月斗建临酉,是正子时也。如太阳已过官分,用寅加戌,至寅见午,正月斗柄临寅是正午时也。上士至人知日月盈亏,明阴阳上下,行子午符火有昼夜,数有加减,一一依斗建运转,自然暗合天度,故曰合天枢也。至道之妙在於此。

须知大隐居朝市,休向深山守静孤。

金丹大药,家家自有,不拘朝市。奈何见龙不识龙,见虎不识虎,逆而修之几何人哉。片饷之间,结一宝珠,大如黍米。将擎掌内,霞光灿斓。吞入腹中,宝殿重新。大道隐朝市,山中知不知。孤阴寡阳之士,安能会此道邪。

黄芽白雪不难寻,达者须凭德行深。四象五行全藉土,

龙之弦气曰黄芽,虎之弦气曰白雪。大药根源,实根基於此。其道甚简,其事非遥,若非丰功伟行,莫能得遇真师指授玄要也。盖此首肇自虚无而生一炁,一炁变阴阳,曰龙曰虎。龙木生火,虎金生水,木、火、水、金,四象也。四象合而成丹,丹之成本於土,土无正形,分位四方四时,不得四季之土,四序不行,万物不生,是以四象五行全藉土。

三元八卦岂离壬。

壬者,水也,即真一之炁也。真一之炁即真一之水也,生於天地之先,变而为阳龙阴虎也。龙虎合而丹成,丹即土也,龙即木也,虎即金也。金、木、土谓之三性,三性即三元也,三元不离真一之水变也。八卦者,其一之炁一变为天,曰乾,为父。二变为地,曰坤,为母。乾以阳炁索坤之阴炁,一索而生长男,曰震。再索而生中男,曰坎。三索而生少男,曰艮。此乾熙交坤炁而生三阳也。及乎坤以阴炁索乾之阳炁,一索生长女,曰巽。再索生中女,曰离。三索生少女,曰兑。此坤炁交乾炁而生三阴也。亦不离真一之炁变也,故曰:三元八卦岂离壬也。非止三元八卦不离真一之炁,自开辟以来,凡有形与名之类,莫不由此而成变化。真一子曰:真一之精,为天地之母,阴阳之根,水火之本,曰月之宗,三才之源,五行之祖。万物赖之以生成,千灵承之以舒惨。至于高天厚地、洞府名山、玄象灵神、仙佛贤圣、风雨晦朔、春夏秋冬,未兆之前,莫不因此铅气产出而成变化也。修丹之子,苟得真一之水,则万事毕矣。

炼成灵质人难识,消尽阴魔鬼莫侵。

真一之黍吞归丹田,运火十月,烁尽群阴,体化纯阳之仙,阴魔尸鬼迸遁无门。

欲向人间留秘诀,未逢一个是知音。

善根种而灵骨锺,灵骨锺而仙事毕,灵骨之锺、善根之种也久矣,不於一生二,二生三,乃至百亿生中种於善根,才出头来,便有脱尘气象。噫,走鬼行尸,一缾一钵,便欲登仙,神仙中人不易得也,胡不扪心揣己,与平凡之心有以异乎,无以异乎。我之仙事未有涯也,必也广大变通。道独於己,高起一世,鹤立鸡群,人笑我为迂疏,自知我非几辈。黄精赤松乃吾友,蓬莱方文乃吾家,自然遭遇异人,传授至道,结同心友,一黍丹成。仙翁欲向人间而留妙旨,莫怪子期之不遇,怎生得个我般人。

好把真铅着意寻,莫教容易度光阴。但将地魄擒朱汞,自有天魂制水金。

可谓道高龙虎伏,堪言德重鬼神钦。

真铅即金丹也,先天之一炁,类如明月,乍圆乍缺,与江潮同宗,共月官同派。地魄者,外药也,则白虎是也。内药者,则金丹是也。天魂者,外药也,则青龙是也。在内则己身朱汞是也,在外则龙之弦炁是也,内则金丹也,又谓之水中银。此言喻内外二药也。是日已过命则随灭,吾侪着意寻师,速炼金丹,以超生死。但将白虎擒魂,自有青龙制魄。二炁相吞,而产金丹。既得金丹,复将此丹擒己真汞,真汞变化金丹,而成圣胎也。内之真龙真虎既降,外之凡龙凡虎自伏。身内神魂鬼魄既圣,世外阴神滞鬼自钦。非道德隆盛,孰能如此。

已知永寿齐天地,烦恼无由更上心。

体化纯阳,寿齐天地,逍遥物外,自在人间,万念俱空,则烦恼上心不能矣。

休炼三黄及四神,若寻草木更非真。阴阳得类归交感,二八相当自合亲。

三黄四神、金石草木皆后天地生滓质之物,安能化有形入於无形哉。故《西华经》曰:外肉不可成胎,缀花不可结子。真一之炁生於天地之先,杳杳冥冥,不可测度,因二八同类相当之物,合而成亲,捆缢交感之中,激而有象。同类者,无情之情也,不色之色也,乌肝八两、兔髓半斤是也。

潭底日红阴怪灭,山头月白药苗新。

潭阴日阳也,山阳月阴也。潭底日红者,阴中阳也。阴中之阳,为纯阳而无阴炁,故阴怪灭也,乃虎之初孩炁也,谓之红铅。山头月白者,是阳中之阴也,乃龙之初弦炁也,谓之黑汞。圣人以此二物,於一时辰中,造化成一粒阳丹,结在北海之中,赫然如日,光透帘帏,即时探入腹,点我阴汞。阴汞则一身阴邪之气,悉皆消灭,亦如晓日初自东海而升,赫然照耀则怪灭也。已之阴汞,自丹田下峰之顶乍禀阳丹之气,渐渐凝结,萌芽新嫩,药苗新也。亦如月之朔旦,与日交光,乍禀太阳之气於日没时,吐微光於西山庚上,状若娥眉,其光嫩,药苗新也。此寓意内外二药之象也。

时人要识真铅汞,不是凡砂与水银。

《西华经》曰:阳中之阴,名曰姹女。阴中之阳,号曰金公。此乃壶中夫妇也,紫府梯阶也。悟之者,神仙现在眉睫。迷之者,杳隔尘沙。夫外之真铅、真汞,即龙虎初弦之炁也。内之真铅、真汞,即己之真炁,金丹也。时人要识铅汞之真,即此是也,其他悉非真。道此二真物,能化有形入於无形,为真仙子,而凡世之铅汞难以比论也。

不识玄中颠倒颠,争知火裹好栽莲。

以人事推之,男儿故不能有孕,火裹故不可栽莲。然神仙有颠何颠之妙辄,使男儿有孕,亦如火裹栽莲也。何则,日离为男,反是女。月坎是女,却为男。此颠倒颠也。二者颠倒即生丹,以丹点己之汞而变婴儿,即是男子有孕,岂非频倒乎。能透此理者,是火裹栽莲也。

牵将白虎归家养,产个明珠是月圆。

青龙、白虎,俱是真一之精,二物分位东西,实同出而异名也。真一之精属汞,汞为龙,在东,故真一之精居东方也。白虎本是真一之子,寄体生在西,其家在东也。仙翁曰:金公本是东家子,送在西邻寄体生。认得唤来归舍养,配将姹女作亲情。是以牵白虎归家,配以青龙,结为夫妻,产出明珠,犹如圆月。盖修丹之法,先取上弦西畔半轮月D,得阳金八两。次取下弦东畔半轮月 ,得阴水半斤,以此两个半轮月,合炁而生丹,丹似明月而圆也。《大丹火记》曰:灵丹一粒,大如黍米,重于一斤。以此两个八两合成一斤,而与仙翁月圆之意一同耳,皆比喻外药法象也。乃得此丹吞入己腹,则金丹却为白虎矣。又牵此白虎归己腹中,配以我汞,然后运阴符、阳火,循历六十四卦,煅炼而成金液还丹,一粒亦重一斤,似月圆也,此内药之法象也。内药似月圆者,运火之卦,每卦有六爻,六十四卦计三百八十四爻,三百八十四爻象一斤三百八十四铢也。外药似月圆者,上下两弦半轮二八之数也。《参同契》曰:上弦兑数八,下弦艮亦八,两弦合其精,乾坤体乃成。二八应一斤,易道正不倾。真一子曰:上下两弦,一斤之数。三百八十四爻,以应火候,爻之计是也。仙翁指示月圆之意,要使学者洞明造化之旨,分内外二八之数,不可一槩论也。

谩守药炉看火候,但安神息任天然。群阴剥尽丹成熟,跳出凡笼寿万年。

火非世间之凡火也,乃元始阴阳之祖炁也。亦无药炉可守,假谕而已。青霞子曰:鼎鼎非金鼎,炉炉非药炉。火从离下发,水向坎中符。三性既会合,二味自然拘。固济胎不泄,变化在须臾。高象先曰:天地捆缢男女姤,四象五行相辐辏。昼夜屯蒙法自然,安用孜孜看火候。此言自然炉火也,非世问之炉火也。但安神定息,调文治武,策符刻漏,切勿毫分有差,在半时辰中,立得丹饵。然后依时进退阴符阳火,运甩抽添,防危虑险。十月功圆,剥尽群阴,体化纯阳,跳出凡笼,岂止寿万年而已耶。姑约而言之,到此方是金液还丹,尤未入妙,更抱一九载,使炁归根,形神俱妙,与道合真矣。

要知产药川源处,只在西南是本乡。

《西华经》曰:药生西南,收归戊己,探及其时,下功有日。夫西南是坤也,虎生之所。坤方又是月出之位,故曰本乡。月乃金水之晶,上下两弦,金水合炁而生,药材是土产川源之处,实出自坤母也。

铅见癸生须急采,金逢望远不堪尝。

铅见癸生之时,月正圆也。金逢望远之时,月将亏也。得时失时,存乎口诀,要在心传。古诗云:周天息数时时数,玉漏声传滴滴符。此真人口口相传之密旨。陆思诚作仙翁《悟真篇后序》,为此诗传者多谬以铅字为若字,以金字为如字,甚失仙翁之深旨。金与铅,即金丹也。以癸日子时,用功不得逾时过刻,是宜急探也。不用若过望日,故云不堪尝。此天机也,诀当口授,不可书传。陆公发其端绪,救愚鲁之失。秘其源,惧竹帛之传。吾侪亲授玄旨,当自知之。如或未然,空悬之中,去地五丈,黍米之珠,不易得也。奈何傍门纷纷,多以圭丹为铅金,在天癸探摘,有儿戏。叶文叔又有坤纳癸之语,可付之一笑。此皆未遇真师,妄乱穿凿也。

送归土釜牢关闭,次入流珠配厮当。

饵丹归黄庭土釜之中,固济胞胎不泄,运火飞流珠入汞,以配胎,结而灵也。

药重一斤须二八,调停火候托阴阳。

乌肝八两,兔髓半斤,两个八两,合成一斤,故药重一斤须二八。火实无火,假托阴阳之气调停运用而得耳。

万卷仙经语总同,金丹只此是根宗。依他坤位生成体,种在乾家交感宫。

莫怪天机都漏泄,盖绿学者自迷蒙。若能了得诗中意,立在三清太上公。

万卷仙经,志当归一,莫不以二八初弦之炁为丹之质,但依坤母生成之理,逆而修之。得丹之后,种在乾父交感官中,以运符火。修丹之妙,不出铅火二字,仙翁於此泄尽天机,学者酷自迷蒙,何不近取诸身,以明至道,结成一黍,立宾上帝。

草木阴阳亦两齐,若还阙一不芳菲。先开绿叶阳先唱,后发红花阴后随。

常道即斯为日用,真源返本有谁知。报言学道诸君子,不识阴阳莫强嗤。

草木未生之初,含孕至朴。及其甲拆,禀一炁以萌芽,故抽一干以象一炁。次分两叶,以象阴阳。其次於两叶中间,复抽一药,以应三才也。过此以往,渐渐枝离,花叶芬芳,春以之生而绿叶,夏以之长而红花,此阳炁使之然也。秋以之肃而结实,冬以之杀而粪土,此阴炁使之然也。阴阳两齐,化生不已,若还阙一,万物不生。真一子曰:孤阴不自长,寡阳不自成。是以天地捆缢,万物化醇。男女姤精,万物化生。百姓即兹日用,以为常道,不知真源妙理,反覆阴阳,颠倒互用之机,以超生死。学者若不明此反笑我者,乃自蒙蔽耳。

三五一都三个字,古今明者实然稀。东三南二同成五,北一西方四共之。

戊己自居本生数,三家相见结婴儿。

三、五、一,不离龙虎也。龙属木,木数三,居束。木能生火,故龙之弦炁为火。火数二,居南。二物同源,故三与二合而成一五也。虎属金,金数四,居西。金能生水,故虎之孩气属水。水数一,居北。二物同官,故四与一合而成二五也。二五交於戊己中官,属土,土数五,成三五也。三五合而生丹,丹者,一也。此三个字,自古迨今,能了达者,结就婴儿,实为稀有也。婴儿是一含真炁,十月胎圆入圣基。一者,丹也。丹者,婴儿也。一是真一之炁也,天地之母也。我之真一,

乃天地之子也。以母炁吞归五内,以伏子炁,犹描之伏鼠,而不走也,故曰子母之炁相恋於胞胎之中而结婴儿之一,故谓之大一含真也。含真一炁,如人怀胎,十月满足,自然降生圣胎。亦如之十月功圆,自然神圣,故曰十月胎圆入圣基也。

莫把孤阴为有阳,独修一物转赢廷。劳形按引皆非道,炼炁餐霞总是狂。

阳裹阴精,己之真精也,是一也。精能生炁,炁能生神,荣卫一身,莫本於此。油尽灯灭,髓竭身亡。此言精炁实一身之根本也,奈何此物属阴,如朱砂内含水银,亦如木中之生火,火性好飞,易失难擒,不受炼制。若不得混元真一之阳丹以伏之,无由凝结以成变化。如只修此一物,转见赢尪。况按引劳形皆非正道,餐霞服气总是狂徒。设使吞日月之精华,光生五内。运双关於夹脊,补脑还精。以致尸解投胎,出神入定,千门万法,不过独修一物而已。孤阴无阳,如雀鸡自卵,欲抱成雏,岂可得乎。锺离公曰:涕唾津精气血液,七件元来尽属阴。若将此物为丹质,怎得飞神贯玉京。一身之中,非惟真精一物属阴,五脏六腑俱阴非阳。若然则可分心肾为坎离,以肝肺为龙虎,得乎。用神炁为子母,执津液为汞铅,得乎。若执此等治身而求纯阳之证,是犹去冷加冰,除热用汤,飞龟舞蛇,愈见乖张。《参同契》曰:使二女共室,颜色甚姝,使苏秦通言,张仪结媒,发辩利舌,奋为美辞,推心调谐,合为夫妇,弊发腐齿,各不相知。以女妻女,以阴炼阴,胡为乎而捆缢,胡为乎而化生。

举世馒求铅汞伏,何时得见虎龙降。劝君穷取生身处,返本还源是药王。

真虎、真龙,二八是也。真铅、真汞,二弦之炁是也。此道至简至近至迩,但学者执僻坚认傍门,不识其类,妄求铅汞。胡不知仙翁直指汞铅所产川源之处,穷己之身根,从何来,命从何立,反此之中,还此之源,即真龙、真虎自降,真铅、真汞自伏。非药中之王,孰能与於此者哉。近世或者以混元小药拟议金丹,如接竹点月,不亦远乎。后天地生有形有质者,皆非至药,盖形下者,非先天之道也。

不识真铅正祖宗,万般作用枉施功。

真铅之要,二八为宗,此外皆非正道,既非正道,枉施功耳。

休妻馒遣阴阳隔,

夷门《破迷歌》曰:孤阴不是道,阴阳失宗位。王真人曰:学人刚强辞妻妾,不念无为无不为。高象先曰:或阳兮孤栖,或阴兮寡宿。此言偏阴偏阳,独修一物,执此却行房中御女之术,毁谤仙道,误之甚矣。

绝粒徒教肠胃空。

《破迷歌》曰:休根不是道,死复作饿鬼。诚哉,是言也。

草木金银皆滓质,霞云日月属朦胧。更饶吐纳并存想,总与金丹事不同。

此歌言后天地生滓质之类,易遇难成,乌可与金丹同日而语耶。

五言一首以象太一之奇

女子着青衣,郎君披素练。

女子着青衣,女子者,龙之弦炁也,阳中之阴,故曰女子,又曰木姬。生於青龙,故着青衣。郎君者,虎之弦炁也,阴中之阳,故日金郎。生於白虎,故披素练也。

见之不可用,用之不可见。

有质可见者,后天地生滓质之类也。以其有质,故可见而不可用也。无质可观者,初弦二无是也,故虽不可见而可用也。

恍惚裹相逢,杳冥中有变。

恍惚杳冥者,混元真一之炁也,生於天地之先,不可测度。恍惚中有物者,龙之初炁界也。杳冥内有精者,虎之初弦炁也。因二弦之炁在於恍惚之中,杳冥之内。有精者,虎之弦炁也。有物者,龙之弦炁也。恍惚杳冥,捆缢磅砖,故得真一兆灵而有变也,此无质而生有质也。

一霎火焰飞,真人自出现。

真人者,金丹也。圣人移一年炁候攒在一个时辰中,又於一个时辰中分为六侯,只於两侯之中,用火煅炼,立得真一之精,结成一黍,现在北海之中,岂非一霎时火而真人出现乎。此道至妙,非遇仙师亲传口诀,其孰能与於此哉。仙翁盖谓金丹一粒虽是太极之炁变,若不因二弦之炁相交,不能成丹。丹者,土也。龙虎与二弦炁共成四象也,四象会於中官而为五行。

太上歌曰:五行只是药,四象不可越。是以五行四象和会而成丹。此五言四韵,寓意太一含真气之奇妙也。

悟真篇注释卷上竟