道德真经衍义手钞卷之十八
五峰清安逸士王守正集
天下皆谓章第六十七
我有三宝，保而持之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
衍义云：大禹修身，以克检为贤。文王为治，以节俭为化。
钞《尚书□大禹谟》云：克俭于家，不自满假，惟汝贤。又引文王以节俭为化。云：此《毛诗□国风□羔羊□鹊巢》之功致也。召南之国化文王之政，在位皆节俭正直，德如羔羊也。《书》曰恭俭惟德。此乃《尚书□周官篇》之辞。云：位不期骄，禄不期侈，恭俭惟德，无载尔伪。作德心逸日休，作伪心劳日拙。
夫慈，故能勇。俭，故能广。不敢为天下先，故能成器长。
衍义云：孟子曰：仁者无敌。
钞《孟子□梁惠王章句上》孟子答梁惠王之辞。彼陷溺其民，王往而征之，夫谁与王敌。故曰：仁者无敌，王请勿疑。
衍义云：帝舜性仁，刑为四罪之诛。
钞：帝舜性仁者，此《孟子□尽心上》云。孟子曰：尧、舜性之也，汤、武身之也，五霸假之也，久假而不归，恶知其非有也。四罪者，此《尚书□舜典篇》 云：流共工于幽州，流遣之远去，如水之流也。放欢兜于崇山，放置之于此，不令他适也。窜三苗于三危，窜则骚逐禁固之也。殛鲧于羽山。殛，则拘囚困苦之也。四罪而天下咸服。
衍义云：成汤克仁，能胜夏桀之虐。
钞《尚书□仲虺之诰》：惟王不迩声色，不殖货利。德懋懋官，功懋懋赏。用人惟己，改过不吝。克宽克仁，彰信兆民。《汤诰》云：夏王灭德作威，以敷虐于尔万方百姓。尔万方百姓，罹其凶害，弗忍荼毒，并告无辜于上下神祇。天道福善祸淫，降灾于夏，以彰厥罪。
衍义云：文王视民如伤。
钞《孟子□离娄章句下》云：孟子曰：禹恶旨酒而好善言。汤执中，立贤无方。文王视民如伤，望道而未之见。武王不泄迩，不忘远。周公思兼三王，以施四事。其有不合者，仰而思之，夜以继日。幸而得之，坐以待旦。
衍义云：一怒而安天下之民，岂非勇也。
钞《孟子□粱惠王章句下》孟子答齐宣王曰：是匹夫之勇，敌一人者也。王请大之。《诗》云：王赫斯怒，爰整其旅，以遏徂莒，以笃周祜，以对于天下。此文王之勇也。文王一怒而安天下之民。注：《诗□大雅□皇矣篇》赫，怒貌。爰，於也。旅，众也。遏，按止也。徂，往也，谓密人侵阮徂共之众也。笃，厚也。枯，福也。对，答也。以答天下仰望之心也。此文王大勇也。
衍义云：《书》曰；慎乃俭德，惟怀永图。
钞《尚书□太甲上》伊尹乃言曰：先王昧爽丕显，坐以待旦。旁求俊彦，启迪后人，无越厌命以自覆。慎乃俭德，惟怀永图。
衍义云：若文帝罢露台，身衣弋缔，以敦朴为天下先。
钞：文帝欲作露台，召匠计之，直百金。上曰：百金，中人十家之产也。吾奉先帝宫室，常恐羞之，何以台为。身衣弋缔，厚缯所幸夫人衣不曳地，帏帐无文绣，以示朴为天下先。
衍义云：太宗欲营殿，鉴秦而止。衣无锦绣，而公私富给。
钞：唐太宗贞观四年诏。发卒修洛阳宫之乾元殿，以备巡狩。给事中张玄素上书谏曰：秦始皇之为君也，籍周室之余，因六国之强。臣闻阿房成，秦人散，章华就，楚众离。陛下合鉴之。所以作役宜即停之。
今舍其慈，且勇。舍其俭，且广。舍其后，且先。死矣。
衍义云：则致过涉灭顶之凶矣。
钞《周易大过》巽下，兑上。巽而悦行。以此济难，难乃济也。上六：过涉灭顶，凶，无咎。注：处大过之极，过之甚也。涉难过甚，故至于灭顶。凶，志在救时，故不可咎也。
夫慈，以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。
衍义云；若《春秋》宣公十五年，秦桓公伐晋於辅氏。
钞：宣公十五年事，义中已详，不复重录。
衍义云：戒用兵者五章。第三十章云不以兵强天下。第三十一章云夫佳兵者，不祥之器。第五十七章云以奇用兵。第六十九章云用兵有言。第七十六章云兵强则不胜。戒杀者一章。第七十二章云勇於敢则杀。戒奢崇俭者三章。第二十九章云圣人去甚去奢去泰。第六十七章云一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。第五十九章云治人事天莫若啬。戒柔弱不争者十五章。第三章云弱其志强其骨。第四十章云弱者道之用。第五十五章云骨弱筋柔而握固。第三十六章云柔弱胜刚强。第七十六章云人之生也柔弱。第七十八章云天下柔弱莫过於水。第三十九章云自谓孤寡不谷。第五十二章云见小曰明，守柔曰强。第六十六章云以其不争，故天下莫能与之争。第七十三章云天之道，不争而善胜。第四十三章云天下之至柔驰骋天下之至坚。第六十八章云善胜敌者不争。第八章云水善利万物而不争。第二十二章云夫惟不争，故天下莫能与之争。第八十一章云为
而不争。
善为士章第六十八
善为士者不武，善战者不怒。
衍义云：若市南宜僚，弄九两家之难解。
钞《庄子□徐无鬼篇》云：仲尼之楚，楚王觞之。孙叔敖执爵而立。市南宜僚受酒而祭曰：古之人乎，於此言已。曰：丘也闻不言之言矣。未之尝言。市南宜僚弄丸，宜僚，楚之勇士。白公胜乱，杀令尹子西、子期。石乞曰：市南宜僚者，得之可以当五百人，乃往告之，不许。孙叔敖甘寝秉羽而郢人投兵。叔敖，楚之令尹。甚有贤德者也。郢，楚都。叔敖高枕逍遥执羽扇而自得，遂使敌国不侵，明二子有此功能也。
衍义云：若汤放桀，武王伐纣，王一怒而安天下之民。
钞《尚书□仲虺之诰》。成汤放桀于南巢。地名，庐江有巢城。《武成篇》云：惟一月壬辰，旁死魄。越翼日，癸巳，王朝步自周，于征伐商。《孟子□梁惠王下》云：一人衡行於天下，武王耻之。此武王之勇也。武王亦一怒而安天下之民。
善胜敌者不争，善用人者为之下。
衍义云：争地以战，杀人盈野，争城以战，杀人盈城。
钞《孟子□离娄上》云：况於为之强战，争地以战，杀人盈野，争城以战，杀人盈城。此所谓率土地而食人肉，罪不容於死。
衍义云：《史记》载魏使客将军新桓衍入邯郸。义中已详，不复重录。又云：若周穆王之命君牙作股肱心膂。
钞《尚书□君牙篇》云：惟予小子嗣守文、武、成、康遗绪，亦惟先王之臣，克左右乱四方。心之忧危，若蹈虎尾，涉于春冰。今命尔予翼，作股肱心膂，钻乃旧服。无忝祖考。
衍义云：《汉书》载高祖王汉中。
钞《汉书》所载，义中已备，不复重录。
是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天，古之极也。
衍义云：若魏吴起为将。
钞《史记》所载，义中已详，不复重录。
用兵有言章第六十九
是谓行无行，攘无臂，仍无敌，执无兵。
衍义云：斑师整旅。
钞《尚书□大禹谟》云：至诚感神，矧兹有苗。禹拜昌言曰：俞，斑师振旅。帝乃诞敷文德，舞干羽于两阶，七旬有苗格。斑，还也。振，整也。谓整旅以归也，乃斑师於有苗之国，而振旅於京师也。
衍义云：兵者五兵戈矛之属。
钞：五兵者，一弓、二受、诗云：伯也执受。三矛、四戈、五戟。有枝曰戟。
祸莫大於轻敌，轻敌则几丧吾宝。
衍义云：轻敌者，若《春秋》僖公三十三年。
钞《春秋》僖公三十三年，秦师过北门，义中已备，不录。
吾言甚易知章第七十
吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。
衍义云：孟子曰：道若大路，然人岂难知哉。
钞《孟子□告子章句下》云：孟子答曹交之辞。曹交，曹君弟也。曰：夫道若大路，然岂难知哉。人病不求耳，子归而求之，有余师。言道不难知。若归而求之，事亲敬长之问，则性分之内万理皆备。随处发见无不可师，不必留此而受业也。
是以圣人被褐怀玉。
衍义云：庄子见鲁哀公。哀公曰：鲁多儒。
钞《庄子□田子方篇》中之文。义中已全，不复录。
知不知上章第七十
知不知，上。不知知，病。
衍义云：道非思虑之所及，故不可知。
钞《庄子□知北游篇》云：知北游於玄水之上，登隐弅之丘，而适遭无为谓焉。知谓无为谓曰：予欲有问乎若：何思何虑则知道。何处何服则安道。何从何道则得道。三问而无为谓不答。非不答，不知答也。
衍义云：夫子谓子贡曰，赐也，汝以予为多学而识之者欤，非也。予一以贡之。
钞《论语□卫灵公十五》。云云孔子说不是我多学而识之也，只是一以贯之。一以贯之谓举天下万善，只用一个道理而通贯之也。
衍义云：庄子曰：不知深矣，知之浅矣。
钞《庄子□知北游篇》 云：泰清以之言也问乎无始曰：若是，则无穷之弗知与无为之知，孰是孰非乎。无始曰：不知深矣，知之浅矣。弗知内矣，知之外矣。不知合理故深玄而处内，知之乖道故粗浅而疏外。
夫惟病病，是以不病。
衍义云：夫子曰：君子病无能焉，不病人之不己知也。
钞《论语□卫灵公十五》。君子学以为己，不求人知也。
圣人不病，以其病病，是以不病。
衍义云：若《庄子》载南郭子綦隐几而坐。
钞《庄子□徐无鬼篇》云。义中已详，不复重录。
民不畏威章第七十二
民不畏威，则大威至。
衍义云：有威可畏之谓威。
钞：《春秋》襄公三十一年，卫侯在楚，北宫文子见令尹围之威仪，言於卫侯曰：令尹似君矣，将有他志。言语瞻视行步不常。公曰：子何以知之。对曰：《诗》云：敬慎威仪，惟民之则。令尹无威仪，民无则焉。民所不则，以在民上，不可以终。公曰：善哉。何谓威仪。对曰：有威可畏，有仪可象，谓之威仪。君有君之威仪，其臣畏而爱之，则而象之，故能有其国家，令闻长世。臣有臣之威仪，其下畏而爱之，故能守其官职，保族宜家。
衍义云：君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人言。
钞《论语□季氏第十六》云：孔子曰：君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人侮圣人之言。
无狭其所居，无厌其所生。夫惟不厌，是以不厌。
衍义云：心者神之舍。
钞《庄子□知北游》之辞。啮缺问道乎披衣。啮缺，王倪之弟子。披衣，王倪之师也。披衣曰：若正汝形，一汝视，天和将至。摄汝知，一汝度，神将来舍。德将为汝美，道将为汝居。
衍义云：夫惟除垢止念，静心守一。钞《西升经》戒示章之文也。太上为尹真人传经，既终，将升太微。於是重语真人曰：除垢止念，静心守一。众垢除，万事毕。此吾道之要也。
是以圣人自知不自见，自爱不自贵，故去彼取此。
衍义云：南郭子綦隐几而坐。
钞《庄子□齐物篇》之文。义中已备，不复重录。
衍义云：若列御寇之齐，中道而反。
钞《庄子□列御寇》之文。义中已详，不复重录。
道德真经衍义手妙卷之十八竟