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《历世真仙体道通鉴》历世真仙体道通鉴续编 卷之一

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历世真仙体道通鉴续编卷之一

王嘉

师名嘉,字知名,号重阳子,京兆咸阳人,迁终南之刘蒋村,母感异梦而妊,二十有四月始生,时宋徽宗政和二年十二月二十二日也。师自幼不群,及长,体貌雄伟而美须髯,惆傥尚义,不拘小节。弱冠,业进士,系学籍,好属文,才思敏捷。始名中孚,字允卿,后入道,改称焉。齐改元阜昌初金太宗天会八年,封刘豫为王,国号齐,是南宋建炎四年。抚治河外,不及於秦,岁屡饥,人至、相食。时咸阳醴泉惟师家富魁两邑,其大父乃出余以蜩之,远而不及者,咸来劫取,邻里三百户余,亦因而侵之,家财为之一空。有司率兵卒捕获,将真之法,师曰:乡人饥荒,拾路所得,吾不忍真之死地。有司贤之,遂释不问,人服其德。金海陵炀王正隆四年,师忽自叹曰:孔子四十不惑,孟子四十不动心,予犹碌碌如此,不亦愚乎?自是之后,性少检束,亲戚恶之,日害风来。师受而不辞。关中谓狂者为害风?因以自呼。是年六月,师醉於甘河镇,会二人被发披毡,其年貌同一,师讶之,从而恳请。其人徐曰:此子可教。因授其修真口诀,时年四十有八,故遇师诗云:四旬八上始遭逢,口诀传来便有功。其所遇者,盖唐纯阳子吕仙翁之化身也。五年中秋,再遇於醴泉,师趋拜之,众笑曰:言是害风,安得识真仙耶?其人邀师饮,师问其乡闻年姓,答曰:濮州人,年二十二。而不告其姓。留秘语五篇,令师读毕焚之,且曰:速去束海投谭捉马。已而俄失所在。师乃捐弃妻学,送次女於姻家,竟委而去。行丐於郎社终南问,举止亦若狂者,人莫测也。后别构庵於南时村,起封高数尺,圹深丈余,以活死人目之,又号曰行敢,以方牌挂其上,书云王害风灵位。又於庵四隅各殖海棠、梨一株。同庵和公怪而问之,师曰:吾欲使他日四方教风为一,亦如此殖。三年,迁居刘蒋北之水中、央,肆口皆尘外语,乡人素待以害风,故莫审其意。时复自挈壶瓢以游,行歌且饮。有不揆者恒随拉饮,师圻然不拒。又尝从甘河镌壶酒归,一人呼曰害风肯与我否?师即予之,一吸而尽,令师取甘河水饮之,盖仙酣也。问师云:子识刘海蟾否?师云:是何能识得,但尝见之画像耳。乃笑而去。师自此不复饮酒,人或招之,惟饮水而已,人醉师亦醉焉。俄一夕,自焚其庵,村里惊救之,师方舞跃而歌曰:数载殷勤,馒居刘蒋,庵中日日尘劳长。豁然真火瞥然开,便教烧了归无上。奉劝诸公,莫生浥怏,我咱别有探探况。惟留灰烬不重游,蓬莱路上知来往。人问其故,答曰:三年之后,便有人来修此。遂束行。师尝留题甘河云:闲来矫首沧瞑上,钓出鲸蜕未是雄。又题终南山资圣宫殿壁云:终南山重阳子,违地肺,别京兆,指蓝田,经华岳,入南京,游海岛,得知友,赴蓬瀛,共礼本师之约。尝自写真,题其上曰:来自何方,去由何路,一脚不移,回头即悟。又自画云松鹤为一图,留醴泉弟子史公密收之。及行,辞诸道友,皆与之歌诗,所以寓其微意,而人不悟也。携铁罐乞食而行,曰:我於束方有绿耳。迤逦出关,抵登州,夜归观中,书陕西所作诗於壁云:一别终南水竹村,家无儿女亦无孙。三千里路寻知友,引入长生不死门。明旦拂衣束迈。世宗大定七年七月,抵宁海,径诣儒者范明叔家。主人适与郡人马宜甫邀馆於私第,既久,重而遇之。初,宜甫梦其南园一鹤从地涌出。师至,同师择地立庵,师指鹤起之处,命名全真。全真之名,始於此矣。师欲挽西游,宜甫家赀巨万,久而未次,其室孙氏尤难之。冬十月,师乃入环堵,约宜甫日绩一食,锁庵百日。至於分梨与芋栗,令宜甫夫妇食之,各有其数。每分送,则必以诗词或为歌颂,宜甫亦皆酬和。又示神异罪福之报以警之。既启户,宜甫乃始屏去尘累,改衣冠而执弟子之礼,师名之曰饪,字玄宝,号丹阳子。曩师在宜甫宅,会谭玉者,以宿疾来见,师始拒之,玉固请为弟子,留宿庵中,其疾颜愈。玉遂黜其妻而从之,师名以处端,字一通正,号长真子。继有主公者,居牛仙山,闻师至,来谒。问答有梨,遂师礼之,后住铁查山云光洞,师飞盖致其名号,名处一,号伞阳子。日者郝升深於易,卖卜於市,师入其肆,背而坐焉。升曰:请公迥头。师应声曰:君何为不回头耶7 升悚然异之。师出,从至朝元观,师授之二词,以发至意,升大感悟,乃执弟子礼。后至烟霞洞,赐名日璘,号恬然子,且以无被衣界之。未几,师领马釭等住昆箭山。始至,指而言曰:是中有烟霞洞,我先世修道之所也。命凿之,其器具之朽者与玉池井尚在。又因取石於岭,有巨块将坠,适当其庵,师厉声叱之,屹然而止。山问樵苏,见者骇之。时柄霞邱公年十九,虽已入道,未知所从,而盘桓昆仑。闻师在全真庵;因投谒於斋次。师知其为远器,赠之以诗,赐名处机,字通密,号长春子。自此门人颇集,师以骂晋笞捶磨炼之,稍稍散去。笃志不变者,惟马、谭、邱而已。八年八月,师自姻霞迁文登姜实庵,九月居县北苏载庵。九年四月,宁海周伯通请师至,则立金莲堂、金莲会。其井水旧咸,咒之而甘美。俄夜有光如昼,人以为火,亟往视之,见师行而光明随之。师尝训马釭之妻孙氏,名不二,号清静散人。又以天堂画相示之。五月五日,令不二烧誓状,仍赠以诗。又於文登立七宝会、福川立三光会,至登州立玉华会。问游蓬莱阁观海,大风忽起,人见师随风入海中。有顷,复跃出,惟坠失簪冠,寻於波面泛泛而至。有介公者,素好善事,而请出家,志甚恳切,师竟不许。介去,师谓人曰:今二人於此欲建大殿宇,一则基址既立,材木既丰,未求匠者而匠者自至,何哉?材既备而功可成也。二一则指其立基之所,洼坎未平,一工未集,匠者望之而去矣。师在姻霞时,张德昭有子,聪明,甫十六岁,送之入山就学,以其宿有深契,前后所赠歌诗并画二事理,反复晓告者非一。后出山省亲而不复至,师与德昭书,又付以真实语,其子内心领之雅之,夙有仙分,而不能自奋於尘。凡师之度人也,必审其才分浅深,故於德昭之子呼小张哥,而未尝以名。百方镌诲而不能致,介公孜孜切切而自请出家,而卒不纳,其所处例如此。在莱州立平等会,自是远近风动,与会者千余人。其五会之榜略云:平等者,道德之祖,清静之元,为玉华金莲之根本,作三光七宝之宗源。普济群生,褊拔黎庶。人人愿吐於黄芽,个个不游於黑路。玉华者,乃气之宗。金莲者,乃神之祖。神是气之子,气是神之母。子母相见,得为神仙。然则有真功真行,橙心定意,抱元守一,存神固气,真功也。修仁蕴德,济贫拔苦,先人后己,与物无私,真行也。又有金莲定分疏、开明疏、三光疏、玉华疏、平等会规矩及诸诗篇,文多不载。师后往返於登莱、宁海之问。及行,皆留诗为别。九月,挈马、谭、邱三人西迈。过登州,太守纥石烈名邈者,待以师礼。及辞,曰:再会何时?师曰:南京。后师羽化,而邈适除南京副留守。又指望仙门外画桥,语郡人曰;他年逢桥必坏。复一纪,太守何邦彦以桥势雄峭,不利车马,遂命改之。其逆知类如此。达掖城,又得刘公者,始随其母来谒。师一见,辄契谕以出家,母欣诺之。名以处玄,号长生子,遂行。至是,所谓马谭刘邱,举集席下矣。故竹杖歌云:海上专寻知友来,兀谁堪可教依托。昨宵梦裹见诸虹,内有四虹能跳跃。盖预指而言之也。所谓诗词与其事边始末,各载於本传。师至南京,憩於王氏旅邸。时孟宗献友之,以同知单州,丁母忧归。有神风先生杜哥者,尝预言友之四魁事,凡所发,莫不应,友之以仙待之。一日,忽告友之曰:元帅来,我当参谒。友之令童仆默踵其后,杜径入王氏邸中,一膝跪见。师方卧而阅书,殊不少顾。友之雅重杜,及闻,大惊。杜再往,始为一盼。三往,笑而视之,杜乃雀跃而去。友之因之就谒,师阅书而不为礼。问读何书,亦不答。就视,乐章集也。问:全乎?师曰:止一帐尔。友之曰:家有全集,可观也。即为送至。师自到京日,使马釭等四人乞钱於市,市及斤之鲤煮食之,秤不及则不食。友之颇惑,默念道人看乐章集,已非所宜,又食鱼,必其斤重,果何为哉。他日,问乐章集彻乎,师不言,但付其旧本。友之检阅,其空行问逐篇和讫,不觉叹曰:神仙语也。即还,沐浴更衣,焚香请教,日益加敬。师自是不复食鱼,盖以友之为大鲤,故示意尔。师命马釭召匠者造独坐风车,工毕,师云:近日火烩我眼,不能见,使燃灯褊照之。釭即顿悟。又师自市四鲤,穿而拖之,入於邸中。以羊肉二斤并煮之熟,藏之月余,其鱼肉皆臭败。令门人弟子食之,时各戒膻荤,莫有敢食者。师褊问,皆曰不敢。马釭独稽首曰:师令食,弟子食之。师叱曰:汝自不断,得欲托我耶?遂与满钵。师复曰:到关西,无此物与汝食之。凡数朝,先令釭早食羊鱼,又令沽酒。市天蒸枣蜜弹子,师自食之。询釭曰:会得否?釭未悟,即愈加痛教,狂骂捶楚,不分昼夜,且曰:汝一日自当悟矣。釭拜谢曰:蒙师慈诲,无所可报。师曰:惟修行则可报。后入关,始悟京中之事,皆玄妙之教也。腊月中时,於釭辈极锻炼之功,瑜往者百千,错行倒施,一言一动,悉受呵责。以釭等所乞钱物多,市薪炭大然於所寝之室。其室褊小,令马釭谭处端入於内,刘处玄邱处机立於外。内则不任其热,外则不任其寒。处玄不堪而遁去,师将设三子立於床下,师曰:丹阳已得道,长真已知道,吾无虑矣。处机所学,一听丹阳、处玄,长真,当管领之。又顾处机曰:此子异日地位非常,必大开教门者也。甫正月,师与众别曰:今可赴师真之期矣。马釭等乞遗古巳师曰:吾昔已书京兆滦村吕道人庵之壁,口占颂曰:地肺重阳子,呼为王害风。来时长日月,去后任西东。作伴云和水,为邻虚与空。一灵真性在,不与众心同。且戒勿哭,言讫而蜕。众皆号恸,师忽开目曰:何至於此。嘱马釭以后事,若达关西,化我乡人。仍付之密语,勿轻传之。釭再拜而受。又谓谭处端等曰:汝辈前程,皆在马公手,遂书物外亲眷诗云:一弟一侄两个儿,和予五逸做修持。结为物外真亲眷,摆脱尘中假合尸。周匝种成清静景,递相传授紫灵芝。山头并赴金华会,我赴蓬莱先礼师。书毕,奄然而逝,享年五十八,时大定十年正月四日也。友之谓众曰:我既为弟子,当主丧事。日祭谨甚,至灵柩西迁,不少懈焉。告其子曰:五人受重阳王公点化,我其一也。马釭等至京兆滦村,访吕道人庵,得所为之颂。又唱和玉蟾李灵阳於终南,师在南京以诗寄二公,有首先一去三人同之句。见醴泉史公密乃出旧图,而皆应合。相与茸师之故庵。师素不为乡里信重,及马釭一至秦,人方始追悔。后釭辈复往南京,取其灵柩归葬於刘蒋。结庐三年,然后各从所志。马釭嗣其教,与谭刘邱者继为宗盟,而全真学者称锺吕刘为三祖,又以师为祖师。大元至元六年己巳正月,国朝褒赠重阳全真开化真君。其遗文全真前后韬光集,行於世云。

臣道一曰:皇不足则帝,帝不足则王,王不足则霸。霸又不足,道之不幸也。至哉全真,杰生中土。转浇漓以宗太朴,化顽犷以慕无为。一师倡之,七真和之。琦欤盛哉,时当今之有国也。力不俾於五胡,德弗逮於拓拔。绵绵之运,信罔有矣。然天启玄元之教,俾福被於群生,斯道无丧,以至今日,全真之功也。《道德经》曰:大道泛兮,其可左右。万物侍之以生而不辞,功成不名有。爱养万物而不为主,故常无欲可名於小。万物归焉而不为主,可名於大。是以圣人终不为大,故能成其大。非全真之谓乎。

马钰

师初名从义,字宜甫。一名釭,字玄宝,更之也。号丹阳子。汉伏波将军援之后,本扶风人,五代兵乱,迁宁海。世业儒。祖觉,字莘叟,至孝,通五经。父师杨,字希贤,仪观秀伟,沉静有度量,以孝义称。幼时,客有惊走掷油褶於家者,视之兼金也。具白其父,令藏之以待。旬日,客方至,即付之,客谢曰:吾为吕仙,住幽谷村。世以陶采为业,得金两镒将斋於市。适监税者逼逐,赖公获免,请中分以报。希贤却而不受,吕曰:君有黄向风,谊后当有高士出其家。他日,访幽谷,人无吕姓者,始知其异。有子五人,以仁义礼智信名之,时号五常马氏。师,次子也。母孕时,梦麻姑赐丹一粒,吞之,觉而分瑞,时金太宗天会元年五月二十日也。师在儿时,常诵乘云驾鹤之语。、及长,为儒而不乐进取。父爱其才,俾掌库物。好蜩济而无私心,由是得轻财好施名。李无梦见而奇之日额有三山手垂过膝真大仙之材,因赞之曰:身体堂堂,面圆耳长,眉修目俊,准直口方。相好具足,顶有神光。宜甫受记同步莲庄居。无几,丹成忠显孙君以女妻师,生三子:庭珍、庭瑞、庭珪。师尝补试郡庠,偶夜梦二人,衣皆褐色。其一素补其两肩,泣告师曰:我辈十万余,命在公所主。言讫而去。逐之入屠者刘清猜圈中,壁上有字是:我辈己亥十万人,大半已经辛巳杀,此门若是不慈悲,后世轴头常厮抹。既觉,闻屠猜声起,视之则清之小子阿儿缚二猜,其一肩白已杀之矣。方悟己亥堵也,辛巳清之岁属也。师疑其梦不祥,使术者孙子元占之,因以稽其寿。子元曰:公寿不过四十九。师乃大感悟,曰:生死果不由人耶?予欲亲有道之士,学长生久视。又师与客弈棋,常自诵云:此一着不错,当不死矣。世宗大定七年七月,同辽阳高巨才、乡人战师饮於范明叔怡老亭,酒酣,师题诗云:抱元守一是工夫,懒汉如今一也无。终日衔杯畅神思,醉中却有那人扶。皆不晓其意。中元后一日,重阳祖师自终南来,径入怡老亭。战师问:布袍竹笠,冒暑束来,何勤如焉?曰:宿绿仙契,有知己之寻。既食瓜,即从蒂而食。问其故,曰:甘向苦中来。问从何方来,曰:路远千里,特来扶醉人。师默念言:予从前所作,有醉中人扶之语,此公何以得知?因问:何名为道?曰:五行不到处,父母未生时。明叔曰:此十字耳,曲尽妙意,非神仙能出此语乎?坐问谈论,尤与师合。师邀归私第而师事之。始,师梦一鹤从地涌出,至是立庵於南园祖师指鹤起之地,名之曰全真。祖师必欲挽师西游,师以家事所击,未易猛弃。祖师乃盛陈远离乡之高,不离乡之累,与之开释。师由是与祖师契义日探。是岁十月初,祖师命师锁其庵,日绩一食。时隆冬在候,风雪四入,而庵之所有惟笔砚枕席,布袁草屦而已。然形神冲畅,如在春风和气中。识者谓至人有寒谷回春之妙。锁庵之一日,赐师梨一枚,令啖之。每六日,赐芋栗各六。至是月十一日,分梨为二,令夫妇共食。后六日之芋栗,旬日之梨,为常期也。其芋栗如初之赐,梨则每旬例增其一。至於九旬,而积数为五十有五。每分送,则必以诗词寓其微意,师亦随钧酬答。解者曰:芋者遇也,梨者离也。立遇则离分之义。又分者损之又损也。五十有五者天地奇偶之数也,欲使离其亲戚里闭,以至无所不离耳。又於梦中以十犯十戒狱警之。八年正月十有一日启锁,祖师谓曰:将行在三四日之问,从我归去。乃作一场奇怪哉,锁害风百日。师於是以赀产付庭珍辈,以离书付孙氏,入市求乞。祖师因师梦中歌烧得白,炼得黄,便是长生不死方之句,赐今名号。又梦随入一山,及旦,祖师呼曰:山恫因为小字。二月从祖师居昆箭之烟霞洞,忽患头痛,殆不可忍,祖师令医於家。一日,语门人曰:马公破道。问何以知之,曰:昨夜梦饮酒,使人往询之,药用酒引,不觉过多,由是疾益甚。人回报云:马公将死矣。祖师鼓掌曰:吾三千里外寻此知友,宁复至於此极乎?为其信之不笃,故感此疾,与法水即可愈矣。乃寄真言云:凡人学道,先须依此一十二字,断酒色财气攀绿爱念忧愁思虑,自今后,更无言可说。如不依此,便做灵丹,性命亦不能了。八月,祖师在文登姜实庵,预戒门人曰:马公来,勿纳。九月朔,师果至,祖师传语曰:如今相见,已后不相见;要已后相见,今不相见。师乞已后相见,遂居县北苏氏庵。至十月初,令师烧誓状,赠诗云:掷下金钩恰一年,方吞香饵任纶牵。玉京山上为鹏化,随我扶摇入洞天。五月五日,祖师在金莲堂,令孙氏烧誓状,别庵居之。十一日,召师至范明叔宅,以词赠之,亦不收领。或容暂见,又复逐出。后至南京,始得共处矣。祖师欲令化钱於宁海,师以有不还乡之愿辞之。祖师怒,自夜挞之至旦。从西行,抵汴梁,寓於王氏旅舍者久之,祖师於师等尤加锻炼,责骂捶楚,逆顺莫测。饮食起居,悉示仙机。是岁将终,祖师辞众云:今可赴师真之期矣。师乞颂,曰:我已书之关中矣。十年春正月四日,嘱以后事而逝。师於是同众化钱,负仙骨往京兆葬之刘蒋,遗命也。仍即祖师旧庵为环,头分三髻,居丧者三年。夫三髻者,三吉字,祖师之讳也。师尊而戴之,故多自称三髻山恫。尝与邱刘谭三人,在秦渡真武庙,月夜各言其志。师曰国贫,谭曰潮是,刘曰国志,邱曰国闲。师与诸公虽同出於重阳之门,以祖师尝有一弟一侄之语,特称师为师叔。十五年,弟运甫寄书邀师会葬其父母,师答书云:汝所葬者骨,予所度者神。所行之边有以异,而报德之心无以异也。遂以炼丹砂词答之。师尝作十劝百不歌,一日示众云:此非出己意,亦是祖师之言,因而成之也。又问门人曰:一日一夜凡几时?对曰:十二。师曰:十二时中,天道运行,斡旋造化,还顷有停息否?对曰:无知。师曰:学道者切须法天之道,斡旋身中造化,十二时中常清常静,不起纤毫尘念。日就月将,工夫既到,神仙必矣。十八年,就化华亭,刘昭信、李大乘十余人,不得其一焉,乃作诗,有云:锦鳞不得空泌洒,收什琼竿归去来。大乘还悟,乃执弟子礼,赐号曰灵阳子。师环居华阳亭,墙外有来禽,一株枯已久矣。四月四日,师从环汲水以沃之,俄有门人姚铉擭纯阳真人家谱,告点其句读,始知纯阳四月十四日生於此树之下,师曰:予生於五月二十日,至日此树生叶矣。大乘私谓人曰:夏至不远,岂能复荣乎?师作颂云:天上三十六,地下三十六,天地入宝瓶,七十二候足。李请释其旨,师曰:此隐语,岂易知之,其应有日矣。至其日,绿叶蔼然,始知四月十四日至五月二十日,相去三十六日,天地相合为七十二候,大乘因作异木记。芝阳道友崔公阅其文,疑其过情,遂於四月移竹两丛、松一株於全真庵。以移殖不时,枝叶皆黄萎。崔启师曰:此松竹可活否?师答诗云:窗外不惟君子绿,庵前又喜大夫青之句。遂令门人于知一去其黄叶,以涤面水溉之。不旬日,荣茂如初。师率其徒欲西游崆峒,取道亭川,官僚士庶请教者肩摩踵接,惟恐其后。师感其诚,委曲开谕,迭迭忘倦。虽平日陆梁狂恣之徒,率皆改心易虑,以作非为耻。二十年八月二十四日?师往长安祈雨,有诗云:一犁沾足待何时,五五不过二十五。明日雨足。二十一年,师在京兆,谓门人来灵玉曰:关中谓衣裳旧重修洁者,何名?灵玉曰:名拆洗。师曰:东方教门年深弊坏,吾当拆洗之。未瑜旬,官中有牒发事,陕右道众不胜震栗,惟长春谓大乘曰:吾道东矣。予虽在牒数,不可出关。若出关,则关中教门扫地也。师出关,所至垂奢戴白,迎送不绝。至济南,有韩陶清甫者,慕邵尧夫之为人,所居号安乐园,邀师诣之,乞师一语,师曰:夫道以无心为体,以忘言为用,柔弱为本,清静为基。节饮食,绝思虑,静坐以调息,安寝以养气。心不驰则性定,形不劳则精全,神不扰则丹结。然后灭情於虚,宁神於极,不出户庭而妙道得矣。韩谢曰:大道鸿蒙,无所叩请,今闻至论,得其门而入矣。二十二年十二月,师行化於文登。渔者谭氏之婿于公辈,焚网於琅琊,因召风回雪霁,海市忽见之应。士大夫有借苏东坡海市诗出以赞之者,师亦继作焉。金莲堂水素咸苦,师临井阮之,其甘如醴,郡人号曰灵液,构亭立碑,以记其异。师在文登七宝庵,门人凿井九尺而大石障之,师乃示洞中仙词云:穿凿须加二尺深,甘泉自有应清吟。凿之一尺八寸,泉自涌出。师一日谓门人曰:今日当有非常之喜。乃歌舞自娱。俄有报云:壬寅十二月晦日,孙仙姑化於河南府。尝为门人说内天地云:人能常清静,天地悉皆归。人膈之上为天,人膈之下为地。若天气下降,地气上腾,上冲下和,气自圆矣。又说四体用云:行则措足於坦途,住则凝神於太虚,坐则匀鼻端之息,卧则抱腹内之珠。又联句云:水中焰进三丹结,火裹莲生一性圆。学道男兄无我相,修真烈士没人情。石女吹萧鸾凤舞,泥牛入海虎龙和。玲珑玉姥敲龙角,惺洒金童跨虎腰。此类甚多,盖道人身中事也。师还海上,初祖师尝立五会,师至则重阐焉。至宁海,一日为向屠者刘清举及在家梦中事云:计汝二十余年,所杀定数亦已足矣。若不改业,必入无问狱。清悉焚屠猜之具於郭外。二十三年四月,师欲往芝阳高庄,半途近者百余人,或曰:海市从旦至午,见而未灭。曩者虽间有之,非清旦不可得而见也。今师之来,有此非常。里之渔者鞠赋、郭亨、乐周辈,不待劝诱,聚网焚於桑岛。过午,复有龙车鹤驾,旌幢羽盖之应,洪儒巨笔,成海市感应集。下元日,文山九幽醮。师夜闻空中报云:重阳真人至。明日哺时,祖师青巾白袍,坐白龟於碧莲叶上,龟摇其尾。众会欢呼,拜於泥中。祖师回身侧外,东南而去。九月晦日,与僧烛律师、士人范寿卿於城北三教堂焚香宴坐,墉州王道师抱琴来鼓之。日反,乡人云集,师作归山操云:能无为兮无不为,能无知兮无不知。知此道兮谁不为,为此道兮谁复知。风萧萧兮木叶飞,声嗷嗷兮雁南飞,嗟人世兮日月催,老欲死兮犹贪痴。伤人世兮魂欲飞,嗟人世兮心欲摧。难可了兮人间非,指青山兮当早归。青山夜兮明月辉,青山晓兮明月归。饥餐霞兮渴饮溪,与世隔兮人不知。无乎知兮无乎为,此心灭兮那复为。天庭复有双华飞,登三宫兮游紫微。未几,肆笔书委形赞,其略云:大哉登真,路入青冥。麟随绛节,凤挥朱耕。呜銮佩玉,履虚步云。超受真诰,上登玉晨。盖寓其归真之意。十二月祖师降辰,醮于莱阳游仙观。师屡瞻於云表,门人曹琐问其故,曰:祖师并和公师叔至,当赴蓬瀛。于知一曰:绿事浩大,乞暂留於世。师云:堂堂归去也,作个快活仙人。呼刘真一,嘱曰:汝等望作神仙,须要积功累行,纵遇千魔万难,慎勿退惰,然后可领吾言。我开眼也见,瞑目也见,疋来不在眼,但心中了然,则无所不见矣。谈话夜将二鼓,风雨大雷震州→一声,师东首枕肱而逝,是月二十有二×`、也。是夜,师叩酒监郭复中门,郭素不相信,出而邀之,索笔书颂云:长年八十一,在世无人识。烈雷吼一声,浩浩随风逸。书毕,告别。坚留之,即趋而去。又刘锡屋壁间留一颂,云:三阳会裹行功圆,风马乘风已作仙。劝汝降伏龙与虎,自然有分亦登天。少顷,人云师已逝矣,方悟所见皆师之阳神也。经七日,神质不变,遂葬于游仙。初,师在昆箭紫金山束华庵,傍有大松数十,枝叶变白,半载不青,师叹曰:松之白,殆为我乎。二十四年正月,长生主醮於昌阳。十八日巳午间,进士徐绍祖等见空中卿云鸾鹤,变态飞舞,不可名状,重阳云冠绛服,丹阳三髻素衣,现於云际,移时乃去,遂碑记之。二十五年,邑人疑陕西徒众盗去仙骨,莱阳宰刘公启棺视之,貌如生。乃更衣於金玉堂,而复葬之。师之歌颂,有《渐悟》《金玉》《摘微》《三宝》《行化》《圆成》等集,行於世。大元至元六年己巳正月,褒赠丹阳抱一无为真人云。

历世真仙体道通鉴续编卷之一竟