首页 » 历世真仙体道通鉴 » 历世真仙体道通鉴全文在线阅读

《历世真仙体道通鉴》历世真仙体道通鉴后集 卷之一

关灯直达底部

历世真仙体道通鉴后集卷之一

无上元君

老君虽历代应现,而未有诞生之迩,将欲和光同尘以立世教,乃先命玄妙玉女降为天水尹氏之女,名益寿,适仙人李灵飞。玄妙玉女,即无上元君也。灵飞本皋陶之后,至商时父子相承,得修生之道。父庆宾,年百岁余,常有少容。周游五岳诸山,一日一云龙下迎,白日升天。灵飞感父升天之事,精修大道,亦百有余日。当老君未诞而升天,至商十有八世,王阳甲践祚之十七年庚申之岁,老君自大清境分神化气,乘日精,驾九龙,化为五色流珠下降。时尹氏昼寝,梦天开数丈,众仙捧日出。良久,见日渐小,从天而坠,为五色珠,大如弹丸,因捧而吞之,觉而有娠今亳州天静宫有流星坛,即其处。由是容颜益少,神气安闲。所居之室,六气和平,冬无凝寒,夏无拌暑。祥光照室,众恶不侵。八十一年不觉其久。至商二十一王武丁之九年庚辰岁二月建寅十五日卯时,圣母因攀李枝,忽从左腋降生仙传所载,皆云在胎八十一年。唯内传云:上帝之师元君,感日精入口,因娠。经七十二年,剖左腋而生。二说虽或不同,然亦有由。虞宣出塞记云:老子复命胞中七十二年,举候九年。则亦入十一年也。是时阳景重耀,祥云荫庭,万鹤翔空,九天称庆。玉女跪捧,九龙荐水,以浴圣姿。龙出之地,因成九井汉伏滔《北征记》云:老君庙中有九井,水皆相通,故每汲一井,九井皆动。降生之初,即行九步,步生莲华。左手指天,右手指地,曰:天上地下,惟道独尊,我当开扬无上道法,普度一切动植众生,周褊十方及幽牢地狱应度未度,咸悉度之。隐显人问,为国师范。位登太极无上神仙,号曰:聘或作檐者,汉字通用也,名耳,字伯阳,或曰:伯阳父者,尊老之称也。一名雅,字伯宗。一名志,字伯光。一名石,字孟公。一名重,字子文。一名定,字元阳。一名元,字伯始。一名显,字元生。一名德,字伯文,老君降生九日,身有九变,皆天冠天衣,自然被体。仍有七十二相,八十一好。七十二相者,头圆如天,面光象日伏晨起。玉枕穹隆,皓发如鹤,长七尺余。眉如北斗,其色翠绿。虎髭龙髯,素结如丝。耳有垂珠,中有三门,高平於顶,厚而且坚。河目日光,方瞳绿筋,鼻有双柱,准骨隆隆。口方如海,唇赤如丹。气有紫色,其香若兰。齿如编贝,其坚若银。数有六八,上下均平。舌长且广,形如锦纹。其音如玉,其响如金。观高而起,颐方若矩。日角月渊,金容玉姿。龙颜肃肃,凤视闲闲。额有兑象,三午上达。天庭平坦,金匮充盈。颊有白痣,颐有玉丸。项有三约,鹤素昂昂。垂臂过膝,手握十纹。其指纤长,各有策文。爪有玉甲,身有绿毛。胸有偃骨,背有河魁。脐深逾寸,腹软如绵。心有锦纹,腹有玄志。眼有轮文,足蹈二骗。指有乾坤,身长丈二。遍体芳香,面方而泽。上下三停,体如金刚。貌若琉璃,行如虎步,动若龙趋。此其相也。左扶青龙,右据白虎,前导朱雀,后从玄武。头荫紫云,足履莲花,项负双景,五明耀日。身有圆象,洞照九天。兼前仙相,光色奇妍。总八十一,谓之好也。寄胎八十一年,极太阳九九之数。生而皓首,故号为老。古人称师为子,又子者男子之通称,故号老子。居於陈国苦县濑乡曲仁里涡水之阴即今亳州卫真县也。圣母既诞育道身,将返天阙。复元君之位,欲示世人以师资传授之道,乃告老君曰:夫人受生於天地,中有清有浊。气之清者清明慈仁,气之浊者愚痴凶虐。明者因修以成性,昧者恣欲以伤命。性者身之原也,命者生之根也。是故修学之人,炼身於九丹,解结於五神,引气於本生,灭根於三关。九炼十变,百节开明。胞结断灭,乃知本真而成上仙也。若不修学,则邪魔入身,百病竞生,死不尽命,痛乎难言。夫仙由心学,心诚则仙成,道贵内求内密,则道来能致静以合真,积虚以通神,则取仙日近矣。苟心竞神劳,体烦不专,动静丧精,耳目广明,徒积稔索道,道愈远也。寄寓天地问,少许时尔。若能摄气营神,辛苦注真,久将得道,则与天地共寄寓太无中也。能洞虚体无,则视之不见,听之不闻,乃与道合真矣。老子曰:今混迩尘寰,欲常存不死,随世度人,可乎?元君曰:吾有秘宝,非圣不传。有能修之,可以长存。老子曰:愿闻其致。元君曰:至道渊奥,探不可识。匪有匪无,匪声匪色。视之不见,搏之不得。囊括天地,至大无极。近在诸身,莫之能测。能知其则,是谓玄德。老子曰:其道亦有术以致之乎?元君曰:道者虚通之至真,术者变化之玄技。道因术以济人,人因修而会道,则变化无穷矣。夫道之要者,无为而自然;术之秘者,符与气药而已。符者三光之灵文,天之真性也。药者五行之华英,地之精液也。气者阴阳之和粹,万物之灵爽也。人虽得一事未毕,要资符药道乃讫。此吾之秘宝尔。能兼之,可以长存。度人无量矣。老君曰:身者得道之器也。气者致命之根也。根拔则命终,器败则道去。今欲修之,令命固道隆,可得闻乎?元君曰:人禀骨肉之资,犹陶家逐也。逐未冶则败速,身未炼则命促,理固然也。纵使德冠群有,神疏太玄,而身犹未免乎老死。夫何故哉?由化致然,不得不然也。惟药能炼形,符能致神。神归则心通而性逸,形坚则气固而命全。然后化气变精,洞入无形,飞行虚空,存亡自然,乃能长存。得道之人,虽遭劫交,天地崩沦,而灾不能及。所以贵乎符药者,由此也。老君曰:服神丹而长生者,神灵佑之乎,将药之力邪?元君曰:长生之功.由於丹,丹之成由於神。故将合丹,必正身心,不履罪过,神明佑之,作丹必成。神丹入口,寿无穷已。天地明察,道归仁人。万兆蠢蠢,名日行尸,不信长生之可学,谓为虚诞。从朝至暮,但作求死之事,天岂能强生乎?恣心尽欲,奄忽辄死,千金送葬,何所益哉?则神丹之道成,不惟长生,而亦可作世宝也。知此道者,亦安用天下为。人有以国易吾方,而非其人不传也。老子稽首曰:愿闻其旨。元君乃仰天而啸,倏忽有紫云如盖,自天奄至。中有五色,蕴光明八达。仙人涓子侍之,元君披出神图宝章变化之方、还丹伏火水汞液金之术,凡七十二篇,以授老君。其文日..一为玄白生金公,太阳流珠入华池。斤内五两文萎袭,赤盐白雪成雄雌。五符九丹得之飞,真道在此人不知。五符者,一日玄白,二日金精,三日飞符,四日金华,五日三五青龙精。九丹者,一日白雪九转还丹,二日雌雄九转还丹,三曰黄华九转还丹,四日白华九转还丹,· 五日丹华九转还丹,六日五色九转还丹,七日泥汞九转还丹,八曰金精九转还丹,九日九鼎极耀还丹。此九丹,得一则可以长生,不在褊作也。神丹之道,皆三化五转,至九而止。得服之者,与吾等矣。神仙之道,不在祭祀祷鬼神,不在导引与屈伸,不在叹愿多语言,不在精思自苦勤。长生之要在神丹,知之甚易为实难,子能行之可长存。此之道存立得仙,吾亦学得非自然。老子再叩头稽首曰:九丹之道既奉慈训矣,窃闻求仙不得金液,虚自苦辛,愿示其要。元君曰:大哉子之问也。九丹金液,同为升天之道。然九丹中金液为上。所以尔者,服九丹之人,或三年,或二年,或一年或半年,或百日六十日、三十日、三日,乃有仙官云龙来迎。惟服金液者,入口则身色紫金,立生羽翼,升天为仙官矣。凡欲服之,须先长斋,断谷一年,乃得服之。自非有玄中之录及不死之名者,终不得闻金液之道也。其法依前合丹,金成而液之,其道毕矣。此吾之秘宝也。凡有千二百诀,吾於往劫尘沙天地之先受之於元始天尊,奉而行之,得居无上元君之位。吾昔已传至真大圣天帝、上· 帝、太微太一元君,今又授尔,尔其勉之。老君受讫,复请曰:万兆芸芸,动之死地,今以此广济,如何?元君曰:悠悠之徒,耽荣嗜欲死者,若坠石投川,往而不返,甚可痛伤。然道不虚行,必授其人。此道高妙,秘於九玄琼台云岌,万年一行,贻诸玄录玉名耳。自非宿命骨分及丹苦之人,不得闻也。愚人多过,方向驱除,乌得违天科而妄宣乎?吾道尽此,将去矣,当遣太一元君语汝。言讫,即有千乘万骑、五帝上真拥八景玉舆迎之升天今太清神丹经,其法乃出於无上元君。其神能调和阴阳,役使风雨,进退五星,斟酌寒暑。縿驾九龙十二白虎,天下众仙皆仰隶焉。人之生死,莫不由此,犹言服丹所致也。

太一元君

老君乃远游山泽,求炼神丹。行经劳山,果遇太一元君,乘五色斑麟,侍官数十人。老君从之问道,元君曰:道之要,在乎还丹金液耳。遂具授秘诀。他年之历山,复会太一元君。因谢神丹之方。元君曰:吾是群仙之尊,万道之主,玄灵秘术,本玄分也,奚辱谢焉。老君曰:凡民无知,死者甚众,抚心泣血,见之伤悲。欲给以神药,令皆得长生,可乎?元君曰:不可。生道至重,必授大贤及孝顺笃实之士。天生万物,有善有恶,善者宜生,恶者宜除。不足给药令皆生也。君已知之,不可轻泄。老君以神仙之道必假修炼,欲垂法以劝来世,故存真抱一,炼丹服气,然后乘空凌虚,出有入无,随意所适,人莫能测。一日乘白鹿复履庭桧而升天。

金母元君

金母元君者,九灵太妙龟山金母也。一号太灵九光龟台金母,一号日西王母,乃西华之至妙洞阴之极尊。在昔道气凝寂,湛体无为,将欲启迪玄功,生化万物,先以束华至真之气化而生木公焉。木公生於碧海之上,苍灵之墟,以生阳和之气,理於束方,亦号日王公焉。又以西华至妙之气化而生金母焉。金母生於神洲伊川,厥姓猴氏,生而飞翔,以主阴灵之气,理於西方,亦号王母。皆挺质大元,毓神玄奥。於西方渺莽之中,分大道醇精之气,结气成形。与束王木公,共理二气,而育养天地,陶钧万物矣。体柔顺之本,为极阴之元,位配西方,母养群品。天上天下,三界十方,女子之登仙得道者,咸所隶焉。所居宫阙,在龟山之舂山,昆仑玄圃闱风之苑,有金城千重,玉楼十二,琼华之阙,光碧之堂,九层玄台,紫翠丹房。左带瑶池,右环翠水。其山之下,弱水九重,洪涛万丈,非讽车羽输不可到也尚书帝验期贝.王母之国在西荒之野。所谓玉阙坚天,绿台承霄,青琳之字,朱紫之房,连琳彩帐,明月四朗。戴华胜,佩灵章。左侍仙女,右侍羽童。宝盖杳映,羽饰荫庭。轩砌之下,殖以白环之树,丹刚之林。空青万条,瑶干千寻。无风而神籁自出,琅然皆奏八会之音也。神洲在昆仑之束南,故《尔雅》云:西王母日下是矣。又云:王母髦发戴胜,虎齿善啸者,此乃王母之使,金方白虎之神,非王母之真形也。元始天王授以万天之统,龟山九光之录,使制召万灵,统括真圣,监盟证信,总诸天之羽仪。天尊上圣朝宴之会,考校之所,王母皆临映焉。上清宝经三洞玉书,凡所授度,咸所关与也。昔黄帝讨蚩尤之暴,威所未禁,而蚩尤幻化多方,征风召雨,吹姻喷雾,师众大迷。帝归息太山之阿,昏然忧寐。王母遣使披玄狐之裘,以符授帝曰:太一在前,得之者胜,战则克矣。符广三寸,长一尺,青莹如玉,丹血为文。佩符既毕,王母乃命一妇人,人首乌身,谓帝曰:我九天玄女也。授帝以三官五意阴阳之略,太一遁甲六壬步斗之术,阴符之机,灵宝五符五胜之文。遂克蚩尤於中冀剪。神农之后,诛榆冈於版泉而天下大定,都於上谷之涿鹿。又数年,王母遣使白虎之神,乘白虎集帝之庭,授以地图,晚年复授帝以清静无为正真之减,其辞曰:饮啄不止身不轻,思虑不止神不清,声色不止心不宁。心不宁则神不灵,神不灵则道不成。其要妙也,不在瞻星礼斗,苦己劳形。贵在湛然方寸,无所营营。神仙之道,乃可长生。其后虞舜摄位,王母遣使授舜白玉环,又授益地图,遂广黄帝之九州为十有二州。王母又遣使授舜皇管,吹之以和八风。周昭王二十五年岁在乙卯,老君与真人尹喜游观八弦之外,西游龟台,为西王母说常清摩经,故太极左官仙公葛玄序曰:吾昔受之於东华帝君,东华帝君受之於金阙帝君,金阙帝君受之於西王母,皆口口相传,不记文字,吾今於世书而录之,逮至穆王命驾八骏之乘,右服辟骊而左绿耳,右縿赤骥而左白药。主车则造父为御,高局为右。次车之乘,右服渠黄而左逾轮,左縿盗骊而右字,柏夭主车,参百为御,奔戎为右,驰驱千里而至巨搜氏之国。巨搜氏乃献白鹄之血以饮王,具牛马之潼以洗王之足。及二乘之人已饮而行道,宿於昆仑之阿,赤水之阳。别日升昆仑之丘,以观黄帝之宫,而封之以请后世。遂宾於西王母,觞於瑶池之上。西王母为王谣,王和之,其词一展焉。乃观日之所入,一日行万里。王乃叹曰:予一人不盈於德,后世其追数吾过乎。又云:王持白珪重锦以为王母寿。歌白云之谣,刻石纪边於彝山之上而还《纪年》云:穆王十七年西征,见西王母,宾于昭宫。世之升天之仙,凡有九品,第一上仙,号九天真王。第二次仙,号三天真皇。第三号太上真人,第四号飞天真人,第五号灵仙,第六号真人,第七号灵人,第八号飞仙,第九号仙人。凡此品次,不可差越。然其升天之时,先拜木公,后谒金母。受事既讫,方得升九天,入三清,拜太上,觐奉元始天尊耳。故汉初有四五小儿戏於路,中一儿歌曰:着青裙,入天门,揖金母,拜木公。时人莫知之,惟张子房知之,乃往拜焉,曰:此乃东王公之玉童也。仙人得道升天,当揖金母而拜木公也。自非冲虚登真之子,莫知其津矣。汉武帝好长生之道,以元封元年登嵩高之岳,筑寻真之台,斋戒精思。四月戊辰,王母使塘城玉女王子登来语帝曰:闻子欲轻四海之禄,迂万乘之贵,以求长生,真乎?勤哉。七月七日,吾来暂来也。帝问东方朔审其神,应乃清斋百日,焚香宫中。夜二唱后,白云起于西南,郁郁而至,径趋宫庭。渐近则云霞九色,箫鼓震空。龙凤人马之众,乘麟驾鹿之卫,科车天马,霓旅羽幢,千乘万骑,光耀宫阙。大仙从官,森罗亿众,皆长丈余。既至从官所在,王母乘紫云之辇,驾九色斑龙,带天真之策,佩金刚灵玺。黄锦之服,文彩鲜明,金光奕奕。腰分景色之剑,结飞云大绶。头上华髻,戴太真晨缨之冠。蹑方琼凤文之履。可年二十许,天姿奄霭,灵颜绝世,真灵人也。下车,二女扶侍,登床东向而坐。帝拜跪问寒温,侍立良久,呼帝使坐。设以天厨,芳华百果,紫芝萎蕊,纷若顼,精珍异常,非世所有,帝不能名也。又命侍女取桃,玉盘盛七枚,大如鹌音保,与捣同子。四以与帝,母自食三。帝食桃,辄收其核。母问何为,帝曰:欲种之尔。母曰:此桃三千岁一实,中国土地薄种之不生。於是命王子登弹八珍之傲,董双成吹云和之笙,石公子击昆廷之玉,许飞琼鼓震灵之簧,婉凌华村吾陵之石,范成君拍洞阴之磬,段安香作九天之钧,法婴歌玄灵之曲。众声激清,朗音骇空。歌毕,帝下席叩头,以问长生之道。王母曰:汝能贱荣乐卑,耽虚味道,自复佳尔。然汝性恣体欲,淫乱过甚,杀伐非法,奢侈恣性。夫侈者裂身之具也,淫者破身之斧也,杀者响对,奢者心烂,积欲则神损,聚秽则命断。以子蕞尔之身而宅残形之贼,盈尺之材而攻之者百刃,欲以解脱三尸,全身永久,不可得也。有似无翅之钨愿鼓天池,朝生之菌而乐春秋者也。若能荡此众乱,拨秽易意,保神气於绛府,闭瑶宫而不开,静奢侈以寂室,爱众生而不危,守慈务施,炼气惜精。倘有若斯之事,岂无髻霏邪。若不尔者,譬如抱石而济长河尔。帝跪受王母之诚,曰:彻不才,沉沦流俗,承禅先业,遂羁世累,刑政乖缪,罪积丘山。今日之后,请事斯语矣。王母曰:夫养性之道,理身之要,汝固知矣,但在勤行不息也。我师元始天王昔於严霄之台,授我要言,曰:欲长生者取诸身,坚守三一保灵根。玄谷华体灌沈珍,既长清精入天门。金室宛转在中关,青白分明适泥丸。养液闭精具身神,三宫备卫存绛宫。黄庭戊己无流源,彻通五藏十二轮。吐纳六府魂魄欣,却此百病辟热寒,保精留命永长存。此所谓呼太和,保守自然,真要道者也。凡人为之,皆必长生,亦可役使鬼神,游戏五岳,但不得飞空腾虚而已。汝能为之,足可度世也。夫学仙者,未有不由此而始也。至若太上灵药,上帝奇物也。下阴生重云妙草,皆神仙之药也。得上品者,后天而老,乃太上之所服,非下仙之所逮。其次药有九丹,金液、紫华、虹英、太清、九转、五云之浆、玄霜绛雪、腾跃三黄、东瀛白香。玄洲飞生、八石千芝、威喜九光、西流石胆、东沧青钱、高丘余粮、积石琼田、太虚还丹,盛以金兰、长光绛草、雪童飞干,有得服之,白日升天。此飞仙之所服,非地仙之所闻。其下药有松梧之膏、山姜、沈精、菊华、泽泻、枸杞、狭苓、莒蒲、门冬、巨胜、黄精、灵飞、赤板、桃胶、木英、升麻、续断、威袭、黄连,如此下药,略举其端。草类繁多,名数有千,子得服之,可以延年,虽不能长享无期,上升青天,亦可以身生光泽,返老童颜,役使群鬼,得为地仙。求道之者,要先凭此阶,渐以入乎妙也。若能呼吸御精,保固神气,精不脱则永久,气长存则不死,不用药石之费,又无营索之劳,取之於身尔,百姓日用不知,此故为上品自然之要也。且夫一人之身,天付之以神,地付之以形,道付之以气。气存则生,气去则死,万物草木,亦皆知之。身以道为本,岂可不养神固气全尔形也。形神俱全,上圣所贵。形灭神逝,岂不痛哉。一失此身,万劫难复,子其宝焉。我之所言,乃我师元始天王所授之辞也。即劝玉女李庆孙书出之,以付於帝曰:汝善修之焉。王母命驾将去,帝下席叩头,请留。王母即命侍女召上元夫人同降帝宫,良久,上元夫人至,复坐设天厨。久之,王母命夫人出八会之书、五岳真形、五帝六甲灵飞之符,凡十二事,云:此书天上四万劫一传,若在人间,四十年可授有道之士。王母乃命侍女宋灵宾开云锦之囊,取一册以授帝。王母执书起,立以付帝。王母呎曰:天尊地卑,五岳真形,元真激气,大泽玄精。天回九道,六和长平,太上八会,飞天之成。真仙节信,由兹通灵,泄坠灭府,宝归长龄。彻其慎之,敢告刘生。祝毕,帝拜受之。王母曰:夫始学道受符者,宜别祭川岳诸真灵,洁斋而佩之焉。四十年后,若将传付汝之所友,董仲君、李少君可校之尔。况为帝王,可勤祭川岳以安国家,授简真灵以安黎庶也。言讫,与上元夫人命车言去,从官互集,将欲登天。因笑指束方朔:此我邻家小儿,性多滑稽,曾三来偷桃矣。昔为太上仙官,因沈湎于玉酒,失部御之和,谪佐於汝,非流俗之夫也。其后武帝不能用王母之戒,为酒色所惑,杀伐不休,征辽束,击朝鲜,通西南夷,筑台榭,兴土木,海内悉怨,自此失道。幸回中,临束海,三祠王母,不复降焉。所受之书,置于柏梁台上,为天火所焚。李少君解形而去,束方朔飞翕不还,巫蛊事起,帝愈悔恨。元始二年,崩於五祚宫,葬于茂陵。其后茂陵所藏道书五十余卷,一日一出抱犊山中。又玉箱玉杖出於扶风,市验茂陵,宛然如故。而箱杖出於人问,径不知其果何为邪。茅君盈字叔申,从西城王君诣白玉龟台,朝谒王母,求乞长生之道,曰:盈以不肖之躯,慕龙凤之年;以朝菌之脆,求积朔之期。王母愍其勤志,告之曰:吾昔师元始天王及皇天搏桑帝君,授我以玉佩金当、二景缠练之道,上行太极,下造十方,溉月咀日,以入天门,名日玄真之经。今以授尔,宜勤修焉。因劲西城王君一一解释以授之。并授宝书四童散方,后茅君南治句曲之山。一及帝元寿二年八月己酉,南岳真人赤君、西城王君、方诸青童君,并从王母降于茅君之室。顷之,天皇大帝遣绣衣使者泠广子期赐盈神玺玉策,太微帝君遣三天左宫御史管修条赐盈八龙锦舆、紫羽华衣,太上大道君遣协晨大夫石叔门赐盈金虎真符、流金之铃、金阙圣君命太极真人使正一上玄玉郎王忠、鲍丘等赐盈以四节燕胎、流明神芝。四使者授讫,使盈佩玺服衣,正冠带符,握铃而立。四使者告盈曰:食四节隐芝者,位为真卿。食金阙玉芝者,位为司命。食流明金英者,位为司禄。食长曜双飞者,位为真伯。食夜光洞草者,总主左右御史之任。子尽食之矣。寿齐天地,位为司命,授束岳上卿,统昊越之神仙,综江左之山源矣。言毕,使者俱去。五帝君各以方面车服降於其庭,传大帝之命,赐盈紫玉之版,黄金刻书,九锡之文。拜盈为束岳上卿司命真君、太元真人。授事讫,俱去。王母及盈师西城王君,为盈设天厨。酣宴,歌玄灵之曲。宴罢,王母携王君及盈省顾盈之二弟,各授道要。王母命上元夫人授茅固、衷太霄隐书、丹景道精等四部宝经。王母执太霄隐书,命侍女张灵子执交信之盟,以授于盈、固及衷。事讫,王母升天而去。至王褒字子登,张道陵字辅汉,洎九圣七真,凡得受书者,皆朝王母於昆陵之阙焉。其后紫虚元君魏夫人华存,清斋於阳洛隐元之台,王母於金阙圣君降于台中,乘八景云舆同诣清虚上宫,传玉清隐书四卷,以授华存。是时三元夫人冯双礼、紫阳左仙公石路成、太极高仙伯延盖公子、西城真人王方平、太虚真人南岳赤松子、桐柏真人王子乔三十余真,各歌太极阴歌阳歌之曲。王母为之歌曰:驾我八景舆,钦然入玉清。龙旌拂霄上,虎旅摄朱‘兵。逍遥玄津际,万流无暂停。一展此去留会,劫尽天地倾。当寻无中景,不死亦不生。体彼自然道,寂观合太冥。南岳挺真干,玉映辉颖精。在任靡其事,虚心自受灵,嘉会绛河曲,相与乐未央。歌毕,上元夫人答歌亦竟,王母及上元夫人、紫阳左仙公、太极仙伯、清虚王君,乃携南岳魏华存同去束南行,俱诣天台霍山洞宫玉宇之下,众真皆从王母升还龟台矣。王母师匠万品,校领群真,圣位崇高,总录幽显,至若边洞玄躬朝而受道,谢自然景侍以登仙,故洞玄及自然传谓金母师王母也。玄经所证事迩,盖多未能备录。

历世真仙体道通鉴复集卷之一竟