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《历世真仙体道通鉴》历世真仙体道通鉴后集 卷之二

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历世真仙体道通鉴后集卷之二

九天玄女

九天玄女者,黄帝之师、圣母元君弟子也。黄帝在昔为有熊之国君,佐神农之孙榆冈。既衰,诸侯相伐,干戈相寻,各据方色,自称五行之号,太嗥之后,自为青帝。榆冈神农之后,自号赤帝。共工之族自号白帝,葛天氏之后自号黑帝。帝起有熊之墟,自号黄帝。帝乃恭己下士,侧身修德。在位二十一年,而蚩尤肆孽,弟兄八十一人,兽身人语,铜头铁额,瞰砂吞石,不殖五谷。作五虐之刑以害黎庶,铸兵於葛炉之山,不用帝命。帝欲征之,博求贤能,以为己助。得风台於海隅,得力牧於大泽,以大鸿为佐,天老为师。置三公以象三台,风后为上台,天老为中台,五圣为下台。始获宝鼎,不爨而熟。迎日推策以封胡为将,以夫人费修之子为太子,用张若阳朋、力牧、容光、龙行、苍颉、容成、大挠、奢龙众臣以为羽翼,战蚩尤於涿鹿。帝师不胜。蚩尤作大雾三日,内外皆迷。风后法斗机,作大车,以杓指南,以正四方。帝用忧愤斋於太山之下,王母遣使披玄狐之裘,以符授帝曰:精思告天,必有太上之应。居数日,大雾冥冥昼晦,玄女降焉。乘丹凤,御景云,服九色彩翠之衣,集于帝前,帝再拜受命,玄女曰:吾行太上之教,有疑可问也。帝稽首曰:蚩尤暴横,毒害需黎,四海嗷嗷,莫保性命。欲一战必胜之术,与人除害,可乎?玄女即授帝六甲六壬兵信之符,灵宝五符策使鬼神之书,制祆通灵五明之印,五阴五阳遁甲之式,太一十精四神胜负握机之图,五岳河图策精之诀,九光玉节十绝灵婶命魔之剑,霞冠火佩龙戟霓旅翠辈绿耕此縿虎骑千花之盖,八鸾之舆羽钥玄竿虹旌玉越神仙之物,五龙之印九明之珠九天之节,以为兵信五色之磨,以辨五方。帝遂复率诸侯再战。蚩尤驱魑魅杂祆以为阵,雨师风伯以为卫,应龙蓄水以攻帝。帝尽制之,遂灭蚩尤於绝辔之野、中冀之乡。冢分其四肢以葬之。由是榆冈拒命,又诛之於版泉之野。北逐埙斋,大定四方,步四极凡二万八千里,乃铸鼎立九州,置九行、九德之臣,以观天地,祠百灵,垂法设教。然后采首山之铜,铸鼎於刑山之下。黄龙下迎,帝乘龙升天。皆玄女之所授符策图局,以佐成功业。

蠢女

蜀之先有蚕丛帝。又高辛时,蜀有蚕女,不知姓氏。父为人所掠,惟所乘马在。女念父,不食,其母因誓於众曰:有得父还者,以此女嫁之。马闻其言,惊跃振迅,绝其拘绊而去。数日父乃乘马而归。自此马嘶呜,不肯龄。母以誓众之言告父,父曰:誓於人,不誓於马,安有人而偶非类乎。能脱我於难,功亦大矣,所誓之言不可行也。马跑,父怒欲杀之。马愈跑,父射杀之,曝其皮於庭。皮蹶然而起,卷女飞去。旬日皮复栖于桑上,女化为蚕,食桑叶吐丝成茧,以衣被於人问。一日,蚕女乘云驾此马,侍卫数千人,谓父母曰:太上以我心不忘义,授以九宫仙嫔矣,毋复忆念也。今冢在汉州什郁德阳三县界,每岁祈蚕者四方云集。蜀之风俗,宫观诸化塑女像,披马皮,谓之马头娘,以祈蚕焉《周礼·夏官》马质掌质马云:若有马讼,则听之,禁原蚕者。郑玄注云:原,再也。天文辰为马蚕书,蚕为龙精,月直大火,则浴其种。是蚕与马同气,物不能两大。禁再蚕者,为伤马与。据此之论,蚕马气类,世必有深究其理者。道一特书之以俟。

云华夫人

夏禹治水,随山浚川,老君遣云华夫人往阴相之。时禹驻巫山之下,大风卒至,崖谷振陨,力不可制。忽遇云华夫人,禹拜而求助。夫人即劫侍女授禹策召鬼神之书,因命其神狂章、虞余、黄麾、大翳、庚辰、童律、巨灵神等,助其斩石疏波,次塞导呃。禹尝谒云华於崇嗽之巅。顾盼之际,化而为石。或倏然飞腾,散为轻云,油然而止,聚为夕雨。或为游龙,或为翔鹤,千态万状,不可亲也。禹疑其狡脍怪诞,非真仙也。问诸童律,童律曰:天地之本者道也,运道之用者圣也。圣之品次,真人、仙人也。其有禀气成真,不修而得道者,木公、金母是也。盖二气之祖,宗阴阳之原,本仙真之主宰,造化之元先。云华夫人者,金母之女也总仙奇记云:名瑶姬。受书为云华上宫夫人,主领教童真之士。理在玉映之台,隐见变化,盖其常也。亦由凝气成真,与道合体,非寓胎禀化之形,乃西华少阴之气也。且气能弥纶天地,经营动植,大包造化,细入毫发。在人为人,在物为物,岂止为云雨龙鹤、飞鸿腾凤哉。禹然之,复往诣焉。忽见云楼玉台,琼阙森然,灵官侍卫,不可名识。师子抱关,天马启途,毒龙电兽,八威备轩。夫人宴坐於琼台之上,禹稽首问道,召禹坐而谓曰:夫圣匠肇兴,剖大混之一朴,判为亿万之体。发大蕴之一苞,散为无穷之物。故步三光而立乎晷景,封九域而制乎邦国。刻漏以分昼夜,寒暑以定岁纪,坎离以正方面,山川以分阴阳,城郭以聚民,器械以卫众,舆服以表贵贱,禾黍以备凶歉,凡此之制,上禀乎星辰而取法乎神真,下以养於有形之物。是故日月有幽明,生杀有寒暑。雷电有出入之期,风雨有动静之常。类气浮乎上,而众精散於下。废兴之数,治乱之运,贤愚之质,善恶之性,刚柔之气,寿夭之命,贵贱之位,尊卑之序,吉凶之感,穷达之期,此皆禀之於道,悬之於天,而圣人为纪也。性发乎天而命成乎人,立之者天行之者道。道存则有,道去则无。非道则物不可存也。非修则道不可致也。太上有言:致虚极,守静笃,万物将自复。复谓归於道,常存也。道之用也,变化万端而不足其一。是故天参玄玄,地参混黄,人参道德。去此之外,非道也哉。长久之要者,天保其玄,地守其物,人养其气,所以全也。则我命在我,非天地杀之,鬼神害之,失道而自逝也。志乎哉,勤乎哉,子之功及於物矣,勤逮於我矣,善格夫天矣,而未闻至道也。吾昔於紫清之阙受书,宝而勤之,我师三元道君曰:上真内经,天真所宝。封之金台,佩之太微,则云输上往,神虎抱关。振衣瑶房,遨宴希林,长招仙公,右栖白山而下盼太空。泛乎天津则乘云骋龙,游此名山则真人诣房。万神奉卫,千精伺迎。动有八景玉轮,静则宴处金堂。亦谓之太上玉佩金当之妙文也。汝将欲越巨海而无讽输,渡飞沙而无云轩,陆呃涂而无所舆,涉泥波而无所乘。陆则困於远绝,水则惧於漂沦。将欲以导百谷而浚万川也,危乎悠哉。太上愍汝之至,将授汝以灵宝真文,陆策虎豹,水制蛟龙,斩诚万邪,检取群凶,以成汝之功也,其在乎阳明之天矣。吾所授宝书,亦可以出入水火,啸叱幽冥,收策虎豹,呼召六丁,隐沦八地,颠倒五星,久视存身,与天地相倾也。因命侍女陵容华出丹玉之岌,开上清宝文,以授禹。仍命狂章、巨灵等神,助禹诛为民害,人力所不能制者。戮防风氏於会稽,锁淮涡之神无支祇於龟山,皆其力也。禹后入阳明洞天,为紫庭真人。

姮娥

羿请不死之药於西王母,妻姐娥窃而服之,奔月宫。

织女

织女上应天宿,牵牛则河鼓是也。旧说天河与海通,汉时有人居海上者,年年八月见有浮搓去来,不失期。人有奇志者,立飞阁其上,多资粮乘搓而去。十余日至一处,有城郭状,屋舍甚严。遥望室中,有织妇人。又见一丈夫牵牛饮之,惊问曰:何由至此?其人与说来意,因问:此是何处?答曰:君至蜀郡访严君平,则知之。因还,后以问君平。君平曰:某年月日有客星犯牵牛宿,计年月正是此人到天河时也。束方朔神异记云:郭翰尝遇织女降其室,衣玄霄之衣,霜罗之被,戴翘凤金冠,蹑琼文九章之履,张霜雾丹谷之祷,施九晶玉华之蕈,转会风之扇,有同心龙枕。翌日,丹铅书青缣一幅以寄翰。《汉书》:董永少失母养,父家贫,佣力至农。月以小车推父置田头阴树下,而营农作。父死后,自主人贷钱一万,自卖身为奴,遂得钱葬父。还於路,忽见一妇人姿容端正,求为永妻。永乃与俱诣主人,主人令永妻:织绢六百匹,放汝夫妻。乃当机织,一月毕。主人深怪其速疾,遂放之。相随至旧相见之处,而辞永曰:我,天之织女,绿君至孝,天帝令助君债。言讫,凌空而去。今泰州有汉董永所居天女噪丝井存焉。又有织女嫁牵牛,事见前卷《武丁传》。

昌容

昌容者,商王女也。修道於常山下,食蓬蒙根,往来上下,人见之二百余年,颜色常如二十许。能致紫草,斋於染工,得钱即施於贫病者。历年如是,奉祠者甚众,人竟不知其所修之道。常行日中,不见形影。或云,昌容能炼形者也。未几,忽冲天而去出《列仙传》。

女偶

南伯子葵问乎女偶曰:子之年长矣,而色若孺子,何也?曰:吾闻道矣。南伯子葵曰:可得学邪?曰:恶乎可,子非其人也。夫卜梁倚有圣人之才而无圣人之道,我有圣人之道而无圣人之才,吾欲以教之,庶几其为圣人乎。不然,以圣人之道告圣人之才,亦易矣。吾犹守而告之,三日而后能外天下。已外天下矣,吾又守之七日而能外物矣。吾又守之九日,而后能外生。已外生矣,而后能朝彻。朝彻而后能见独,见独而后能无古今,无古今而后能入於不死不生。杀生者不死,生生者不生。其为无不将也,无不迎也,无不毁也,无不成也,其名为樱宁。樱宁也者,樱樱而后成者也。南伯子葵曰:子独恶乎闻之?曰:吾闻之副墨之子,副墨之子闻诸洛诵之孙,洛诵之孙闻之瞻明,瞻明闻之聂许,聂许闻之需役,需役闻之於枢,於枢闻之玄冥,玄冥闻之参寥,参寥闻之疑始。

李真多

李真多,仙人李八百之妹也。随兄修道,居绵竹中。老君与玄古三师降授以飞升之道,先於八百白日升天。今有真多古迩犹在。或来往浮山之侧,今号真多化,即古浮山治也。一云八百尝与妹真多来卜居於筠阳之五龙冈又名赤商寨,今瑞州州治是也,复炼丹於华林山石室今隆兴府奉新县浮云观是也。八百兄妹俱蜀人也,虽卜居筠阳,问往来蜀中。一日真多自蜀至,八百候之今瑞州望仙门是也,见真多手持莲花,身似有孕,八百怒,意欲引剑挥之。真多觉之,倏尔凌空渡江,产下童子经一卷。遂乘云气,冉冉升天。时人塑真多之像,将奉祠焉。像成,而羿不动。是夕真多见梦云:吾祠宜在五龙冈。翌日,举像甚轻,乃祠于彼。至唐玄宗天宝十年,天师孙智冻始奏改元阳观,以显圣迩。宪宗元和七年,高安县令谌贲以县治,观基两易。今瑞州城西二里逍遥山,妙真宫是也。其产经之地,今额仪天观。观中女真,世传其经。郡人每备香信诣观看经,以保产难焉。真多今号明香元君。

赢女

秦缪公女赢氏,名弄玉,善吹笙,无和者,欲求得吹笙者以配。有萧史者,善吹箫,能感清风彩云凤凰,赢女愿嫁之。赢女吹笙,亦如史所感,於是孟明为媒,赛叔为宾,约而成婚,宴於西殿,座中不奏他乐,惟二人自以笙箫间奏,遂致凤凰来仪,二人乘之而去。秦人因作凤女祠。

太阳女

太阳女者,姓朱名翼。敷演五行之道,加思增益,至为微妙。行用其道,其验甚速。年二百八十岁,色如桃华,口如含丹,肌肤充泽,眉鬓如画,有如十七八岁者。奉事绝洞子,丹成以赐之,亦得仙升天也。

太阴女

太阴女者,姓卢名全,为人聪达,智慧过人。好玉子之道,颇得其法。未能精妙,时无明师,乃当道沽酒,密欲求贤。积年累夕,未得胜已。会太阳子嘈然叹曰:彼行白虎剩蛇,我行青龙玄武。天下悠悠,知者为谁。女闻之大喜,使妹问客:土数为几?对曰:不知也,但南三北五,束九西七,中一耳。妹还报曰:客大贤者,至德道人也。我始问一,已至五矣。遂请入道室,改进妙撰,盛设嘉珍而享之。以自陈托,太阳子曰:共事天帝之朝,俱饮神光之水,身登玉子之魁,体有五行之宝,唯贤是亲,岂有所怪。遂教补导之要,授以蒸丹之方,合服得仙。时年已二百岁,而有少童之色也。

毛女

毛女自玉姜一云玉美,在华阴山中。山客猎师,世世见之,形体生毛。自言秦始皇宫人,秦亡入山避难。道士谷春教食松叶,遂不饥寒,身轻如飞,百七十余年。所止岩中,有鼓琴声云出《列仙传》。抱朴子云:汉成帝时,猎者於终南山见一人,无衣服,身皆黑毛,跳坑越涧如飞。乃密伺其所在,合围取得。乃是一妇人,问之,言:我是秦之宫人,关束贼至,秦王出降,惊走入山。饥无所食,洎欲饥死。有一老公教食松柏叶实,初时苦涩,后稍便吃,遂不复饥。冬不寒,夏不热。此女是秦人,至成帝时,三百余岁也。一云有鱼道超、鱼道远者,皆秦时之女真,入武夷山隐焉。后人常常见之。其地四围皆生毛竹,故人因毛竹而亦呼此二鱼为毛女。

梅姑

梅姑,秦时丹阳县人。有道术,能着履行水上。县有梅姑庙,尚存。

女几

女几者,陈氏酒家妇也。有仙人过其家,以素书五卷质酒,几开视之,乃仙方也。私写要诀,依而修之。数岁,仙人复来,笑曰:窃学无师,有翅不飞。女几随仙人去,今所居女几山是也。

孙氏

孙氏一云雍氏,汉天师张道陵之妻也,同隐龙虎山修道。章帝元和二年,俱到蜀,居阳平化。天师学道,行满功成,至桓帝永寿二年九月九日,太上诏使至,孙氏同天师於云台峰白日飞升《三洞珠囊》云:天师升天后一年,夫人复升天。

张文姬

张文姬,天师张道陵之长女也。适陈郡袁公子,家豪好道,久之白日抱五儿升天。

张文光

张文光,天师张道陵之次女也,一云第四女。为陵王妃,以得封,犯父讳,不食数月,白日升天。一云入门三日,於殿上白日升天。

张贤

张贤,一云名贤姬,天师张道陵之第三女也。一云第五女。为燕王妃,好道,集真人之法,久之白日升天。

张芝

张芝,一云名芳芝,天师张道陵之第四女也,一云第六女。适魏公第二子,夫故犯父讳,遂郁郁不乐,於家白日飞升。

卢氏

卢氏,嗣汉第二代天师张衡之妻也。张衡得道,卢氏同於阳平山,白日飞升。

张玉兰

张玉兰,张衡之女也。幼而洁素,不食荤血。年十七岁,梦朱光入口,因而有孕。父母责之,终不肯言,惟侍婢知之。一日谓侍婢曰:我死尔,当剖腹以明我心。其夕遂殁。父母不违其言,剖腹得一物,如莲花初开,其中有白素金书十卷,乃本际经也。十余日间,有大风雨晦冥,遂失其经。《成都记》云:天师云孙女无夫而孕,父疑之,欲杀焉。既产,有异光,乃一轴书,则本际经也。父以为神,乃掷其刀。其后於敦信村登仙,即女郎观也。今有圣女台、抛刀池、洗经池存焉。一云得素金书本际经十卷,素长二尺许,幅六七寸,文明甚妙,将非人工。乃传写其经而葬玉兰。百余日,大风雷雨,失经及玉兰。坟圹自开,空棺而已。

屈女

东昊葛仙公玄,在荆门军紫盖山修炼。值天寒大冻,仙公胱足,衣衫蓝缕,时有屈家二女窥见,怜其忍冷,夤夜促成双履。次日欲献之,往炼丹之所,仙公已去,但存炉灰尚温。二女拨灰而得丹一粒,姊妹分而服之,自后神气冲冲,不饥不渴,惟慕清静。后隐去,时人谓得仙矣。

谌姆

谌姆者,不知何许人也。其字曰婴。常居金陵丹阳郡之黄堂,潜修至道。忘其甲子,耆老累世见之,齿发不衰,容貌常少。皆以谌姆呼之,谓其可为人师也。昊大帝时,行丹阳市中。忽遇一男子,年可十四五,叩头再拜,愿为义子,谌姆告曰:汝既成长,须侍养所生,何得背其己亲而事吾为母?既非其类,不合大道。於是童子跪谢而去。又经旬月,复过市中,忽见孩儿年可三岁,悲啼呼叫,莫知谁氏之子。因遇谌姆,执衣不舍,告云:我母何来,唯愿哀悯。谌姆怜其无告,遂收归抚育。渐向成大,供侍甘旨,晨昏不亏。心与道合,行通神明。聪慧过人,博通经史。天文地理,百氏九流,穷物极玄,探微索奥。年将弱冠,姆谓之曰:我修奉正道,其来久矣。汝以吾抚育,暂此相因,汝既无天,将何以为姓氏?儿曰:昔蒙天真授以灵章,约为孝悌明王,请以此为名号,可乎?姆曰:既天真付授,吾何敢有违。复议求婚,儿跪姆前说赞曰:我非世问人,上界真高仙。今与母为儿,乃是宿昔绿。因得行孝道,度脱诸神仙。向前十五童,亦是我化身。今已道气圆,我将返吾身。真凡自殊趣,何为议婚姻,盍於黄堂坛,传教付至人。母既施吾教,三清栖我神。谌姆闻赞,惊畏异常,遂於黄堂建立坛靖,严奉香火,大阐孝道明王之教。明王告姆修真之诀曰:每须高处玄坛,疏绝异党,偷闲丘阜,饵服阳和,委鉴太虚,静夷玄圃。若非无英宝帐、黄老玉书、大洞真经、豁落七元太上隐玄之道,不可偃息於流霞之车,眷盼乎文昌之台也。得此道者,九凤齐呜,万万萃止,炼身御节,八景浮空,龙舆虎旅,游翔八方矣。每宜宝之。於是尽得妙诀,兼授灵章,已而辞母,飞腾太空。谌姆受讫,宝而秘之,积数十年而人无知者。至西晋之末,许真君逊、昊真君猛,闻姆有道,远诣丹阳求受道法。姆知其名在图籍,应为神仙,於是授以孝道明王之教、真仙飞举之宗,及正一斩邪之法、三五飞步之术。仍以兰公所授孝悌明王铜符铁券、金丹宝经,一遵元戒,传付许君。仍语二君玉皇玄谱、仙籍器秩。乃令许君以道授昊君。二君礼谢,将辞归。许君欲每岁来礼谒姆,姆止之曰:子勿来,吾即还帝乡矣。乃取香茅一根,南望掷之,茅随风飞去。因谓曰:子归於所居之南数十里,认茅落处,立吾祠,岁秋一至足矣。语讫,忽有云龙之驾来迎,凌空而去。今新建丰城二县之界,有黄堂观,乃真君访丹阳黄堂所立祠,每年八月三日朝谒谌母之所也。

刘仙姑

刘仙姑名懿,靖安县人。年数百岁,貌若童子,谌姆尝称之。真君往见,则已飞升矣,遂留宝木华车遗之。车因风飘举,三日而下,因名其观日华车观。碑碣犹在,今号栖霞观。

盱母

盱母者,真君许逊之姊,真君吁烈之母。许逊以其孀居,乃筑室於宅西数十步问,俾居之,许逊隐西山修炼,日夕讲究真诠,盱母与子烈日得参其妙焉。许逊每出,则吁母代掌其家事,仙宾隐客,咸获见之。许逊飞升之日,吁母暨烈母子,并受玉皇诏部分仙眷升天。

许氏

许氏者,许真君逊之女也。适建安黄仁览,尽得真君道妙。日究神仙之学,任青州从事单骑之官。留许氏,侍翁姑。一夕,家僮报许氏院中夜有语笑声。姑讯之,许氏曰:黄郎尔。姑曰:吾子从事数千里,安得至此。许氏曰:彼已得仙道,能顷刻千里。戒在漏语,故不敢令姑知。姑曰:若然,当使我见之。是夕仁览归,许氏告以故。比明,仁览不得已出,谒父母曰:仁览虽从宦远乡,夜必潜归膝下,仙道秘密,不可泄言,恐招谴累。言讫,取竹杖化为青龙,乘之而去。后许真君轻举之日,许氏同仁览公姑三十二口白日飞升。仙仗既行,许氏钗偶坠落,今有许氏坠钗洲。

薛练师

女真薛练师,不知何许人也。晋时世弊,京邑不宁。有道之士,多栖寓山林以避世。因居南岳寻真台,外示同尘,内修至道。常骑白豹游耆阔峰,黄乌白猿不离左右。后於云龙峰尸解出《仙传拾遗》。湘中记云:晋女真薛练师冲举之处,梁武帝天监五年建观。至后周武穆公主周惠扑者,生而有异光满室,幼不茹荤,长思独处,慕魏夫人、猴仙姑之志。因居石室,感西灵圣母降传经录,修三素之道。潭衡之境,士女景慕者数百人。世代将乱,告诸学者曰:我当暂往,.约百余年再来。后学如市,唐玄宗开元初,赐额西灵。后有女冠李太真、曹妙本接踵得道,即今常住乃周公主所舍观。废久,马氏复兴。宋朝特赐每岁度女冠一人,以续焚修。

历世真仙体道通鉴徒集卷之二竟