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《历世真仙体道通鉴》历世真仙体道通鉴后集 卷之四

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历世真仙体道通鉴后集卷之四

紫素元君

有任生者,隐居嵩山。一夕美女至,留诗曰:我居籍上清,谪居游五岳。以君无俗累,来劝神仙学。生拒不纳。后三日至,曰:仆非精魅,名列上仙,冥数与君合为配偶。又赠诗曰:葛洪亦有妇,王母亦有夫。神仙尽灵匹,君子意何如。生竟不对,女又曰:阮郎迷不悟,何以伸情素。明月海上春,彩弁却归去。后数月,生病卒,为吏所追。道遇旌幢拥翠辇,中有一女子笑曰:是嵩山读书薄命汉,取吏所持文字,视曰:今既相遇,不能无情。索笔判云:更与三年。生再拜,吏曰:此乃紫素元君,仙官之最贵者。吏送回,生乃活三年卒此乃真仙下试於人也,任生能不失正,是以延寿三载。

赵素台

赵素台者,汉幽州刺史赵熙之女也。熙少有善行,常济穷困,救王惠等族诛,有阴德数十事。熙得身诣朱陵,儿子得遁形游洞天。素台在易迁宫中,已四百年,不肯徙,自谓天下无复乐於此处也。数微服游行,盼山泽以自服。易迁夫人者,乃其品也。

黄景华

黄景华者,汉司空黄琼之女也。景华少好仙道,常密修至要,后师韩终,授其岷山丹方,服之得入易迁宫,位为协晨夫人,领九宫诸神女,亦总教授之《真诰》往云:黄琼,江夏人,字世英,汉顺帝时司空、司徒、太尉。年七十九亡。父名香,章、和帝时为尚书令,救活千余人。琼子婉,司徒太尉,为李权所杀,夫人亦不知出适未也。

周爰支

周爰支,汉河南尹周畅伯持之女也。畅,汝南安城人,好行阴德,功在不觉。曾作河南尹,遭大旱,收葬洛阳城傍客死骸骨万余人,为立义冢,祭杞之。应时大雨,丰收,所行多是此辈。太上处以畅有阴行,令爰支从南宫受化得仙,今在洞中为明晨侍郎。爰支亦少好道,服狭苓三十年。后遇石长生教之以化遁。化遁,上尸解也畅即周嘉从弟也,性仁慈和笃。某帝时为河南尹。永和二年夏旱,久梼无应。因收葬万余人,应时大雨,至光禄勋。出《真诰》。

张桃枝

张桃枝者,汉司隶校尉朱寓季陵母也,沛人。寓往,与陈蕃俱诛。寓母以阴德久闻,在易迁始得为明晨侍郎耳出《真诰》。注云:朱寓,沛人,桓灵时八俊。后同党人之列,至膺社密俱下狱死,非陈蕃同时。

傅礼和

傅礼和者,汉桓帝外甥、侍中傅建之女也,北地人。举家奉佛,礼和常日日洒扫佛前,勤勤祝誓,心愿仙化。常服五星精,身生光华,得道仙去。善为空同之歌,歌则禽乌相舞而集,飞聚其前以听之。此乃至诚所感而获道也。久处易迁宫,后主掌含真台洞天。

张微子

张微子者,汉昭帝时将作大匠张庆之女,不知何郡人也。微子少好道,因得尸解去。先在易迁宫中,后职掌华阳含真台洞天。微子自言师束海东华玉妃淳文斯,受服雾气之道。云:雾是山泽水火之华精,金石之盈气,久服之则能散形入空,与云气合体。微子修之,得其仙道也。《真诰》云:文期,青童之妹也。微子鲁精思於寝静,诚心感灵,故文期降之。

窦琼英

宝琼英者,宝武之妹也。其七代祖名峙,常以葬枯骨为事,以活死为心,故祚及琼英。今得女仙,在易迁宫。

韩太华

韩太华者,韩安国之妹也,汉二师将军李广利之妇也。‘得道,在易迁宫中。利宿世有功德,今亦在南宫受化。

刘春龙

刘春龙,汉宗正刘奉仙之女。以其先世有阴德,故皆得道化,炼景入华阳易迁宫中。刘春龙、窦琼英、韩太华、李奚子、郭叔香,并天姿严丽,仪冠骇众,才识伟铄,皆得为明晨侍郎,以居洞中。侍郎之任,以良才举之,不限男女也。

郭叔香

郭叔香者,王修母,得道在易迁宫中。《真诰》注云:王修字叔治,北海人,为魏武郎中令。年七岁丧母,母以社日亡。不知郭谁女也。

孙寒华

孙寒华者,昊人孙奚之女也。师杜契,受玄白之要,颜容日少。周旋昊越诸山十余年,乃得仙道而去。一云即昊大帝孙女也,於茅山修道。道成冲虚而去,因号其山为华姥山。山在茅山崇禧观前是也。

王进贤

王进贤者,晋武帝尚书令王衍女,为欲怀太子妃。洛阳;刘曜、石勒掠晋贤渡孟津河,於河中欲妻之,进贤骂曰:我皇太子归,司徒公之女,而胡羌小子,敢欲干我乎。言毕,即投河中。其侍婢名六出,复言曰:大既有之,小亦宜然。复投河中。时遇嵩高女真韩西华出游而愍之,抚接二人,遂获内救,外示死形。体实密济,便将入嵩高山,今在华阳宫洞内易迁之中。六出时年二十二三岁,体貌亦整,善有心节。本姓田,渔阳人魏故浚仪令田讽之孙。讽曾有阴德之行,以及於六出耳《晋书》载小异。

李奚子

李奚子者,晋东平太守李忠祖母也,不知姓氏。忠祖父贞节丘园,性多慈悯,以阴德为事。奚子每专一志,务於救人。大雪寒冻,每积稻布谷於园庭,恐禽乌饿死,其用心如此,今得道而居华阳洞中。

樊夫人

樊夫人者,晋天师刘纲之妻也。尝与夫较术,俱坐堂上,纲作火烧确屋从东起,夫人禁之,火即灭。庭中两株桃,夫妻各呎一株,使相国击。良久,纲所睨者不胜,数走出篱外。纲唾盘中,即成鲤鱼。夫人唾盘中,成獭,食鱼。纲与夫人入四明山,路阻虎,纲禁虎,伏不敢动,适欲往,虎即喊之。夫人径前,虎即面向地,不敢仰视。夫人以绳击虎,牵归系于林脚下。夫妻将升天,纲仕上虞令。县厅先有大皂荚树,纲升树数丈方能飞举。夫人平坐,冉冉如云气之升,同升天而去。唐德宗贞元中,有湘媪者,尝以丹篆救疾。一日告乡人曰:吾往洞庭救数百人性命。至洞庭前一日,有大风涛,一巨舟君山所载百余人居岛上,有一白鳌游沙上,杀食之。明日,城如雪围岛,其城渐窄狭,东人为簇,其中不广数丈。岳阳人亦遥望雪城,莫能晓也。媪至岸,飞剑刺之,白城一声如霹雳,遂崩,乃一白龙,长十余丈,蜿蜓而毙。后有道士议湘媪是刘纲之妻樊夫人也。

东陵圣母

东陵圣母者,广陵人也。适杜氏,师事刘纲学道。能易形变化,隐见无方。行中部事,道成能坐在立亡。杜公不信道,常患圣母。圣母盛行治病救人,或有所诣,杜怒之愈甚,诬言圣母奸妖,告官使收。圣母付狱,项之即从窗中飞去。众人皆望见之,转高入云中,遗所常着履一缅在窗下。於是远近立庙祠之,民所奉事,祷之甚有神效。常有一青乌在祭所,有人失物者乞问所在,青乌便飞集盗物人头上,故路无拾遗。后岁月稍久,亦不复尔。至今海陵县中不得为奸盗之事,大者即风波没溺、狼虎食之,小者,即复病也。

云英

裴航佣舟於襄汉,同舟樊夫人,国色也。航赂婢袅烟达诗曰:同舟胡越犹怀思,尸遇天仙隔锦屏。倘若玉京朝会去,愿随鸾鹤入青冥。夫人曰:妾有夫在汉南。幸毋以谐谴为意。但与郎君小有因绿,他日必为姻懿也。答诗曰:一饮云浆百感生,玄霜捣尽见云英。蓝桥便是神仙宅,何必崎岖上玉京。航后经蓝桥驿,渴甚,茅店老妪缉麻,航揖之,求浆。妪曰:云英擎一瓯浆来,航接饮之,真玉液也。航谓妪曰:小娘子艳丽惊人,愿娶如何?妪曰:老病有此女孙,神仙遗一刀圭,得玉杵臼捣一百日方就。欲娶此女,但得玉杵臼者许妻之。金帛吾无所用。航怏怏而去。月余,果获杵臼,挈抵蓝桥。妪襟带问解药捣,航即捣之。妪夜收药纳室,航窥之,有玉兔持杵,雪光耀室。百日,足妪吞药,曰:吾入洞,,为裴郎具帷帐。俄见大第仙童侍女引航入,诸亲多神仙中人,有一女子,云是妻姊。曰:不记鄂渚同舟抵襄汉乎?左右云:是云翘夫人,刘纲天师之妻,为玉皇女史。航将妻,入玉峰洞中,饵绛雪琼英之丹,超为上仙。

鲍姑

鲍姑,南海太守鲍说之女,晋散骑常侍葛洪之妻也。说字太玄,陈留人也。少有密鉴,洞於幽无,沈心冥思,人莫知之。说及妹并先世累积阴德,福逮於说,故皆得道,姑及小妹并登仙品。说学通经纬,后师左元放,受中部法及三皇五岳劾召之要。行之神验,能役使鬼神,封山制魔。束晋元帝大兴元年戊寅,说於蒋山遇真人阴长生,授刀解之卫,累征至黄门侍郎。求出为南海太守,以姑适葛稚川。稚川自散骑常侍,为炼丹砂求为勾漏县令。太玄在南海,小女及拌,无病暴卒。太玄时对宾客,略无悲悼。葬於罗浮山,容色若生人,皆谓为尸解。说还丹阳,卒,葬於石子冈。后遇苏峻乱,发棺无尸,但有大刀而已。贼欲取刀,闻冢左右有兵马之声,顾之惊骇。中问有刀,匐然有声,若雷震之音,众贼奔走。贼平之后,收刀别复葬之。说与妹亦得尸解之道,姑与稚川相次登仙。后有崔伟者,居南海。时中元日,番禺人多陈设珍异於神庙,伟往窥之,见一老妪足蹶覆人酒瓷,被当炉者欧击,伟趋解曰:酒值几钱?当炉者曰:值一贯。伟即脱衣为之代偿,老妪不谢而去。异日,复遇诸途,乃曰:昨蒙为吾解难,不敢忘也。吾善医赘瘤,今有越井冈艾少许,聊为君谢。若遇赘瘤,即可以治之。不过一灼,无不愈者。后遇一僧人,赘垂於耳,一灼立愈。僧因引至一大富室,其人有赘,一灼亦愈。由是名显,延者甚众。一日一遂成富翁,伟不敢忘,日夕在念。一日复遇一人告曰:老妪者乃鲍说之女,葛洪真人之妻也,行此灸於南海者,积有年矣。

丁淑英

丁淑英者,不知何许人也。有救穷之阴德,度赵阜之危难。上感皇人,授以黄庭秘要之诀而升仙。今为朱陵仙嫔,数游三清司命,亦令德政也。

黄仙姑

黄仙姑者,东晋神仙黄仁览之妹也。前是,神仙昊猛葬母於临江军之新淦县,石壁峭立,有仙墓仙井仙坛在焉。坛墓至今无恙,地因名大墓岭,一名昊岭。时仁览兄妹皆在会葬,仙姑雅爱其地山水,依昊母墓修行炼丹。后白日飞升,留下炼丹石一片。石受丹火;岁久不玲。每提瓶水其上,不火自汤,名为沸石,宋哲宗旌异,赐建仙姑观,复改为黄仙灵应观。有沸石泉井,至今存焉。四方旱疾疫,祈祷辄应之。

广陵茶姥

广陵荼姥者,不知姓氏。在乡里问,常如七十岁人,而轻健有力,耳聪目明,头发俱黑。晋元帝南渡之后,耆旧相传见之百余年,颜状不改。再持一器茗往市窦之,市人争买,自旦至暮所卖极多,而器中茶常如新熟,而未尝臧少。人多异之。州吏以冒法击之於狱,姥乃持所卖茗器,自牖中飞去矣。

罗女

愕绿华仙一自云南山人,是一女子,年可二十,着青衣。晋穆帝升平三年,降羊权家。一月中辄六过,来赠权诗一篇,末句云:所期岂朝华岁暮,於吾子并致火洗布、手巾金玉绦脱各一,云:君慎勿轻泄言。访问此人,云是九疑山中得道女罗郁也。与权尸解药,今在湘东山,此女已九百岁矣。

梁母

梁母,吁盼人也。孀居无子,舍逆旅于平原亭。客来投憩,咸若还家不异。住客还钱,多少未尝有言。客住经月,亦无所厌。拥衣砺食之外,所得施诸贫病。曾有一少年,住经月,举动异於常人,临去云:我是东海小童。母亦不知小童何人也。宋苍梧王元徽四年丙辰,马耳山道士徐道盛錾至蒙阴,於蜂城西遇一青羊车,车自住。见一小童,唤云:徐道士前来。道盛行进,去车三步许。上又见二童,年十二三许,齐着黄衣绛曩,头上角髻,容止端正,世无比也。车中人遣一童子传语云:我是平原客舍梁母也,今被太上召还,应过蓬莱,寻子乔,经泰山,检考召。意欲相见,果得子来。灵辔飘飘,玄纲睑帜,津驿有限,日程三千。待对在近,我心忧劳。便当乘姻三清,此三子见送玄都国。汝为我谢东方清信士女,太平在近,十有余一,好相开度,过此无忧危也。举手谢云:太平相见。驰车腾游,极自而没。道盛还逆旅访之,正是梁母度世日相见也。

徐仙姑

徐仙姑者,隋朝仆射徐之才女也。不知师奉何人,已数百岁,状貌常如二十四五岁。善禁呎之卫,独游海内,三江五岳,天台四明,罗浮括苍,名山胜境,多所览骯。多宿岩麓林窟之中,问寓止寺院。一日忽有强数辈,巧言挑侮,姑辄叱之。辈愤怒,欲以刃制之,词色愈救。姑笑曰:我女子也,而能弃家云水,不避蛟龙虎狼,岂惧汝鼠辈乎。即解衣而外,遽彻其烛。辈喜,以为得志。明日,姑理策出山,诸一夕皆强立尸坐,若被拘缚,口禁不能言。姑去数里,乃如故。姑来往江表,吴人见之四十余年,颜色如旧。其行若飞,所至之处畏而敬之若神焉,无敢以非正之意戏侮者。唐懿宗咸通初,因谓瞻县白鹤观道士贾云陶曰:我先君仕历周隋,以方术闻名,阴功及物,今亦得道。故我为福所及,亦延年长生尔。以此详之,即实之才之女也。

花姑

花姑者,女道士黄灵微也。年八十而有少容,貌如婴孺,道行高洁,世人号为花姑。踝履徐行,奔马莫及,不知何许人也。自唐初来往江浙湖岭问,名山灵洞无所不造。经涉之处,或宿於林野,即有神灵卫之。人或有不正之念,欲凌侮者,立致颠沛。远近畏而敬之,奉事之若神明焉。闻南岳魏夫人平昔渡江修道,有坛靖在临川郡,临汝水西石井山有仙坛,遂访求之。岁月且久,榛芜沦翳,时人莫得知之。以唐则天长寿二年壬辰冬十月,诣洪州西山,谒道士胡惠超而问焉。超字拔俗,能通神明。即为指南郭六里许,有乌龟原,古有石龟,每犯田苗,被人击其首折则其处也。姑访之,见龟之左右坛迩,宛然立处当坛中矣。於其下得尊像、油瓮、铨刀、灯盏之类,因茸而兴之。复梦夫人指九曲池於坛南,访而获之,博砌尚在。景云中,睿宗使道士叶善信将绣像磨花来修法事,仍於坛西建洞灵观,度女道士七人住持。洎玄宗,醮祭祈梼不绝。每有风雨,或闻箫管之声。凡是礼谒,必须严洁,不尔有蛇虎惊吼之异。时有云物,如乌草飞垂带,直下坛上。倏忽西出,如向井山,前后非一而已。花姑肝响灵通,密有所告曰:井山古边,汝须崇修。俄闻异香从西来。姑累得嘉兆,躬身茸构。行宿洞口,闻声磬之音,虽荒梗多时,若有人接导寓宿林莽,怡然甚安。达明入山,果遇坛殿余址,遂立屋宇,闻步虚仙梵之音环坛数里。有樵采不精洁者,必有怪异之惊。有野象中箭来投花姑,姑为除之。其后每斋前,衔莲藕以献姑。玄宗开元九年辛酉岁,姑欲升化,谓其弟子曰:吾仙程所促,不可久住。吾身化之后,勿钉棺,只以绛纱幂覆棺上而已。明日无疾而终。肌肤香洁,形气温暖,异香满於庭堂之内。弟子依所命,棺不钉,以绛纱覆之。忽闻雷震声,纱上有孔,大如鸡子。棺中惟有袁覆木简,屋上穿处可通人。座中奠瓜数日生蔓,结实如桃者二焉。每至忌日,即风云郁勃,直入室内。玄宗闻而骇之,使覆其事,明日使道士蔡伟编入后仙传。开元二十八年庚辰三月乙酉,救道士资龙璧来醮。忽有白鹿自坛东出,至姑冢问而灭,即花姑葬木简之处。又有五色仙娥集于坛上。刺史张景佚以为圣德所感,立碑颂述。天宝八载己丑,魏夫人上升之所度女道士二人,常修香火。代宗大历三年戊申,鲁郡开国公颜真卿为抚州刺史,见旧边荒废,阙人住持,召仙灵观道士黄道进二七人住洞灵观,又以高行女道士黎琼仙七人居仙坛院。颜公述仙坛碑而自书之,以纪其事边焉。

焦静真

唐女真焦静真,因精思问有人导至方丈山,遇二仙女,谓曰:子欲为真官,可谒束华青童道君,受三皇法。请名氏,则司马承祯也。归而诣承祯求度,未几升天。尝降谓薛季昌曰:先生得道,高於陶都水之任,当为束华上清真人。

王法进

王法进,剑州临津县人也。孩孺之时,自然好道。家近古观,虽无道士居之,其嬉戏未尝轻侮,其尊像见必敛手致敬焉。至十余岁,有女冠自剑州历外邑过其家,父母以其慕道,托女冠以保护之。与受正一延生录,因名曰法进。而专勤香火,护持斋戒,亦茹柏绝粒,时有感降。是岁三川饥馑,斛斗翔贵,死者十有五六,多采山芋野葛充饥。忽有二青童降于其庭,宣上帝之命曰:以汝宿禀仙骨,归心精诚,不忘於道,今以青童召汝,受事於玉京也。法进即随青童腾身凌虚,径达天帝之所。帝命以玉杯霞浆赐之。饮讫,帝谓之曰:人禀三才之大体,天地之和气,得为人形,复生中土,甚不易也。而天运四时之气,地察五行之秀,生五谷百果以养人。而人不体天地养育之恩,轻奔五谷,厌拾丝麻。使耕农之夫,纺织之妇,身勤而不得饱,力竭而不兔寒,徒施其劳,曾不爱惜。斯固神明所责,天地不佑也。近者地司岳渎各有奏,言人厌贱五谷,不贵衣食之本。已敕太华之府收五谷之神,令所种不成。下民饥饿,因示责罚,以惩其心。世愚悠悠,曾未觉悟。旋奉太上所劫,以大道好生,不可因彼恶民以害众善。虽天地神明罪之,愚民亦不知过之所因起,无忏请首原之路,虚受其苦尔。汝当为无上侍童,入侍天府。今且令汝下世告谕下民,使其悔罪,宝爱桑蚕,贵敬农事,惜五谷百果,知大道之养人,厚地之育物,宗奉正道,崇事神明。至於水火之用不可厌弃,衣食之养俭己约身。皆能行此明戒,天地爱之,神明护之,风雨顺调,家国安泰。此乃增益汝之阴功也。即命侍女披琅岌珠报,出灵宝清斋醮谢天地法一卷,付之,俾传行於世。曰:世人可相率於清静之处,置斋悔谢。一年之内,春秋再为,春则祈於年丰,秋则谢於道力。如此则宿业可除,谷父蚕母之神为致丰稔也。龙虎之年,复当召汝矣。命青童送还,其家已三个月也。所受之书,即今灵宝清斋告谢天地之法是也。其法简易,与灵宝自然斋大都相类。但人问行之,立成征效。苟或几席器物小有轻慢浊污者,营奉之人有不公心者,即飘风骤雨坏其坛筵,迅霆疾雷毁其器用。自是三川梁汉之人,岁皆崇事。虽愚朴之士,狂暴之夫,罔不战栗兢戒,肃恭擎腮,知奉其法焉。又螟蝗旱潦害稼伤农之处,有率众诚勉於修奉,灶香告天,日一夕响应,必臻其佑。与不虔不信之徒,立可较其征验矣。里南谓之清斋,蜀土谓之天功斋,盖一揆也。法进以唐玄宗天宝十一载壬辰岁,云鹤迎之而升天。此乃亦符龙虎之运神人之言矣。

费妙行

费妙行,唐孙天师智冻之妻也。玄宗天宝七年,天师奏乞置观,度女道士七人,立堂祠之。五代乱,观遂废。宋初复兴,始命男道士居焉。遂立天师像并妙行,并祠于观。今额真福,属隆兴府奉新县。

缑仙姑

缑仙姑,长沙人也,入道居衡山。年八十余,容色甚少,於南岳魏夫人仙坛精修香火十余年,孑然无倡,坛侧多虎狼。常人游者,须结倡执兵器方敢入。仙姑深隐其问,曾无所畏。数年后,有一青乌形如鸠鸰,红顶长尾,飞来所居。自语曰:我南岳夫人使也,以姑修道精苦,独栖穷林,命我为伴尔。他日又言:西王母姓维,乃姑之圣祖也。闻姑修道勤至,将有真官降而授道,但时未至尔,宜勉於修励也。每有人游山,必青乌预说其姓字,及其日,一一皆验。又曰:河南堠山王母修道之处,故乡之山也。又一日,青乌飞来曰:今夕当有暴客至,勿以为怖也。其夕果有十余人来,魏夫人仙坛乃是一片巨石,方可丈余,其下宛然浮寄他石之上。或一人以手推之,则摇动,人多则屹然而住。是夜群人持火杖刀,将害仙姑。入其室,姑在林上而不见。既出门,即推坏仙坛,轰然有声,山震谷裂,谓已颠坠矣,而终不能动。相率奔去。及明,有至远村者分散,九为虎所噬杀,一推坛之时不同其恶,免为虎害。夫人仙坛俨然无损,如亦无恙。岁余,青乌语姑迁居。因徙居湖南,乌亦随之,而他人未尝会其语。唐相国文昭郑公畋,自承旨学士在迁梧州牧,师事於姑。姑谓文昭公曰:此后四海多难,人问不可久居吾将卜隐九疑矣。一日遂去。

王女

王保义为刑南高从诲行军司马,生女不食荤血,五岁能诵黄庭。及长,梦渡水登山,见金银宫阙,云是方丈山。女仙数十人,中一人曰:麻姑相结姊妹,授以琵琶数曲。自是数夜一遇,岁余得百余曲。其尤者有独指商,以一指弹一曲。后梦麻姑曰:即当相邀。明日,庭中有云鹤音乐,女奄然而化去。

历世真仙体道通鉴徒集卷之四竟