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《历世真仙体道通鉴》历世真仙体道通鉴后集 卷之五

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历世真仙体道通鉴后集卷之五

明星玉女

明星玉女者,居华山,服玉浆,白日升天。山顶有石龟,其广数亩,高三仞。其侧有梯磴,达背,见玉女祠。前有五石,日号日玉女洗头盆。其中水色碧绿澄彻,雨不加溢,旱不臧耗。祠内有玉石马一疋焉。

江妃

江妃二女者,不知何所人也。出游於江汉之湄,逢郑交甫见而悦之,不知其神人也。谓其仆曰:我欲下请其佩。仆曰:此问之人皆习於辞,不得,恐罹悔焉。交甫不听,遂下与之语曰:二女劳矣。二女曰:客子有劳,妾何劳之有?交甫曰:橘是柚也,我盛之以笋,令附汉水,将流而下。我遵其傍,采其芝而茹之,以知吾为不逊也,愿请子之佩。二女曰:橘是柚也,我盛之以莒,令附汉水,将流而下。我遵其傍,采其芝而茹之。遂手解佩与交甫,交甫受而怀之。趋去数十步,视佩,空怀无有。顾二女,忽不见。诗曰:汉有游女,不可求思。此之谓也。出《列仙传》。

太玄女

太玄女姓颛名和,少丧父,或相其母女皆不寿,侧然以为忧。常曰:人之处世,一失不可复得,一死不可复生,寿限之促,非修道不可延其生也。遂访明师,洗心求道。得玉子之术,行之累年,遂能入水不濡,盛寒雪之时,单衣水上,而颜色不变,身体温暖可至积日。又能徙官府宫殿城市屋舍於他处,视之无异,指之则失。其所在门户椟柜有关锁者,指之即开。指山山摧,指木木折,更指之即复故。将弟子行,所到山问,日暮以杖扣石,即开门户。入其中,屋宇林几,帏帐厨凛,供给酒食如常。虽行万里,所在常尔。能令小物忽大,大物忽小。或吐火涨天,一嘘即灭。又能坐炎火之中,衣服不然。须臾之问,或化老翁,或为小儿,或化车马,乘骑出入。三十六术甚着。起死回生,救人无数。不知其何所服食,亦无得其术者。颜色益少,鬓发如鸦。后白日升天而去。

西河少女

西河少女者,神仙伯山甫外甥也。山甫,雍州人,入华山学道,精思服饵,时还乡里省亲。如此二百余年,容貌益少。入人家舍,知其家先世以来善恶功过,有如目击。又知未来吉凶,言无不效。见其外甥女年老多病,将药与之。女服药时年已七十,稍稍还少,色如桃花。汉遣使者经西河,於城束见女子笞一老翁,头发皓白,跪而受杖。使者怪而问之,女子答曰:此是妾儿也。昔妾舅氏伯山甫得神仙之道,隐居华山,愍妾多病,以神药授妾,渐复少容。今此儿不肯服药,致此衰老,行不及妾。、妾患之,故与杖尔。使者问女及儿年各几许,女子答曰:妾年百一十岁,儿年七十尔。此女寻入华山。

园客妻

园客妻,神女也。园客者,济阴县人也,美姿貌,邑人多欲以女妻之,客终不妻。常采五色香草,积数十年服食其实。一日一有五色蛾集香草上,客收而荐之,以布生桑蚕焉。至蚕时,有一女夜至。自称客妻,,道蚕状,助客养蚕,亦以香草饲之。客与俱收蚕,得一百二十头茧,皆如瓮大。噪一茧,六十日始尽。讫则俱去,莫知所在。故济阴人祠桑蚕。设祠室焉。或云陈留济阳氏。

程伟妻

汉期门郎程伟妻,得道者也,能神通变化,伟不甚异之。伟当从驾出行,而服饰未备,甚以为忧。妻曰:止阙衣耳,何悉之甚邪。即为致两匹缣,忽然而至。伟好黄白术,连时不成。妻乃出其囊中药少许,以器盛水银,投药而煎之,须臾成银。伟欲从求方,终不可得。云伟骨未应得之。逼不得已,妻遂蹙然而化,尸解而去。

张姜子

张姜子,西川人张济妹也。得道,今在易迁馆束厢中。出《真诰》。注云:济,后汉末西冻州人。为董卓将,后攻襄城,被射死,即张绣化叔也。其妹不显外书,亦不知出适未。

李惠姑

李惠姑,齐人夏侯玄妇也。得道,今在易迁馆束厢中。出《真诰》。注云:玄,魏末人,与李丰俱为晋文王所诛。不知妇亡在玄之前后。李丰乃是冯斓人,非齐人。,不知此是李谁之女。

施淑女

施淑女,山阳人施绩女也。得道,在易迁馆东厢中。施绩,昊兴人,孙皓时为骠骑将军,守西陵。今云山阳,恐女或出适,取夫家郡,不尔则乖。

郑天生

郑天生,邓芝母也。得道,在易迁绾东厢中。邓芝字伯苗,南阳新野人。在蜀为刘禅车骑将军,后行见缓抱子行引弓射杀,因感念而亡。母不知郑谁之女。

文女真

庐山青霞观后,有石名黄龙,云文女真跨黄龙升天,因得名焉。又有文女真升仙台。其世代名字事迩,并不详。或云名惠通,晋人。

裴元静

裴氏道名元静,维氏县令裴升之女,鄂县尉李言之妻也。幼而聪惠,母以诗书示之,览诵不忘。及羿,不以华艳自饰,迥然好道,请於父母,置一静室披戴。父母亦崇道,深念许之。日以香水瞻礼道像,以女使伴之,弗纳也。其独居若别有女伴言语者,父母窥之,不见人。请之,坚不言。洁思闲澹,虽骨肉常拘之以礼,曾无慢容。及年二十,父欲归於李言。闻之,深以为不可,唯愿入道修真,以求度世。父母抑之,曰:女生有归,是为礼妇,时不可失,礼不可亏。倘入道,是毕世无所归也。南岳魏夫人亦尝从夫,后为上仙。遂逼之,以事李言,及奉箕篇,妇礼臻备。未一月问,告於李言曰:某素修道,神人不许为君妻,请绝俗。李言早慕道,闻妻之言甚异,乃独居静室焚修。夜中,闻言笑声,李言稍疑之。未敢惊,乃壁隙窥之,见光明满室,芬郁异香。有二女子可十七八,凤髻霓裳,恣态宛丽。侍女数人,皆云鬓彩服,绰约在侧。元静与二女言笑。李言异之而退。及旦,问於元静,曰:有之,此昆仑仙女相省。更来,慎忽窥也,恐君为灵官所责。且元静与君宿绿薄,暂会人问尔。仙人亦念君未有后,俟真仙再降,当为祈请。后一夕,有天女降李言之宅。经年复降,送一儿与李言曰:此君之子也,元静即当去矣。后三日,有云盘旋,仙女奏乐,白凤载元静冲天向西北而去。

戚逍遥

戚氏道名逍遥,冀州南宫人也。父教授生徒以自资。而逍遥十余岁,情颇静澹,不为儿戏,有好道心。父母亦知之,常行阴德於人。而父以女诚授於逍逼,逍遥览之曰:此常人之事尔。遂取老子仙经,诵之不辍,及姅,媒氏诣其家,闻之以为不祥,迨二十岁,父母以适同邑前浔耕织之家。而舅姑严酷,责之以蚕农息惰。而逍遥晨暮以斋洁为事,殊不以家产经意。蓟得亦屡责之。逍遥白舅姑,请退返,父母亦逼回。於是以不能为尘俗事,愿独居静室修道,以资舅姑。蓟浔与父母俱有他疑,乃弃之於一室。而逍遥但以香水为资,绝食静想。自歌曰:笑看沧海欲成尘,王母花前别众真。千载却归天上去,一心珍重世间人。前浔一家及邻里,悉以为妖狂。夜问,室内有人言语声。及晓,见其独坐、亦不惊之。又三日晨起,举家闻屋裂如雷,但见所服衣履在室内,仰视半天,有云霞烟霭焕赫,鸾鹤飞呜。复有仙乐香耕,彩仗罗列。逍遥与众仙俱在云中,历历闻分别言语。前浔驰报逍遥父母。既至,犹见之也。邑郭之人咸奔观望,一无不惊叹。

何仙姑

何仙姑,广州增城县何泰之女也。唐天后时,住云母溪。年十四五,一夕梦神人教食云母粉,可得轻身不死。因饵之,誓不嫁。常往来山顶,其行如飞。每朝去,暮则持山果归,遗其母。后遂辟谷,语言异常。天后遣使召赴阙,中路失之。广州会仙观记云:何仙姑居此食云母,唐中宗景龙中白日升仙。至玄宗天宝九载,都虚观会乡人斋,有五色云起於麻姑坛,众皆见之。有仙子缥缈而出,道士蔡天一识其为何仙姑也。代宗大历中,又现身於小石楼,广州刺史高晕具上其事於朝。

谢自然

谢自然,蜀华阳女真也,赋性颖异,幼而入道。其师以黄老仙经示之,一览皆如旧读,再览诵之不忘。及长,神气清爽,言谈迥高。好琴书,善笔札,能属文。常鄙卓文君之为人。每焚修瞻梼王母、麻姑,慕南岳魏夫人之节操。及年四十,出远游,往青城、大面、蛾眉、三十六靖庐、二十四治。寻离蜀,历京洛,抵江淮。凡有名山洞府灵边之所,无不辛勤历览。后闻天台道士司马承祯居玉霄峰,有道孤高,遂诣焉。师事承祯正三年,别居山野,终日采樵,为承祯执爨而归。又持香果,专切问道。承祯讶其坚苦,曰:我无道德,何以胜此。然子何所欲?自然曰:万里之外,向师得度世之道,故来求受上法以度尔。非他求也。承祯以女真罕传上法,恐泄慢大道,但唯诺而已。复经逾岁月,自然乃叹曰:明师未录,毋乃命邪。以每登玉霄峰,即见沧海蓬莱,亦应非远,人问恐无可师者。於是告别承祯,言去蓬莱。罄舍资装,布衣绝粒,挈一席投于海,泛之於波上。适新罗船见,就载。及登船数日,但见海水碧色,日落则远浪相蹙,阴火连天,船在火焰中行。逾年,船为风飘入一色水如墨,又一色水如粉,又一色水如珠,又一色水如硫黄,气忽风转,船乃投一澳中。有山,日照如金色,亦有草木香雾走兽与禽,皆黄色。船人俱上山,见无大小,悉是硫黄,贾客遽弃别货,尽载其石。凡经四色水,每遇一水皆三五日昼夜,风帆所适,莫知远近。复行月余,又横风所飘,海师惶戚,舟人恐惧。逼见水上涌出大山,上列红旗千余面。海师言是鲸鱼扬鬣。界晴天忽见气直上,高百余丈,傍若暴风雨,此鱼脑中嘘吸气。如此复见海人怪兽鬼神,千态万状,自然乃焚香,想蓬莱祷祝。须臾,俄到一山,见林木花乌,烟岚若春。海师登山,望有屋舍人家甚众。自然谓曰:岂非仙山乎。海师言:船中人可登山歇泊,以俟风便。俄而人皆登山散游,而自然独游一处。有道士数人,侍者皆青衣,有木风动如金石声。花草香熏人彻骨,彩鸾、霜鹤、碧鹦、五色犬游於庭除。中有一人花冠霞被,状貌端美。青衣引见,自然曰:蓬莱寻师,求度世法。道士笑曰:蓬莱隔弱水,此去三十万里,非舟楫可行,非飞仙莫及。天台山司马承祯,名在丹台,身居赤城,真良师也,可以回去。俄顷风起,闻海师促人登船,言风已便。及扬帆,又为横风飘三日,却到台州岸。自然欣然,复往天台,具言其实,以告承祯,并谢前过。承祯曰:俟择日升坛以度。於是为传授上清法。后却归蜀.,於果州南充县金泉山修道功成。唐德宗贞元十年甲戌十月十· 六日,老君命召之,白日飞升。节度使韦皋奏闻于朝。一云自然临升天时,书于堂之束壁云:寄语诸眷属,莫生悲苦,可勤修功德,修立福田,清斋念道。百劫之后,冀有善绿,早会清源之乡,即得相见。其书迩存焉。上升后三日,再自天降,谓刺史李坚曰:天上有玉堂最高,老君居焉,白玉为壁,上皆金题神仙之名,时有朱书注其下云:降世为帝王,或为宰辅。凡神仙谒见老君,皆四拜焉。予恐世人不信有神仙之事,故暂来语君。语讫,遂即升天。坚以表闻,有诏褒美。白紫清云:谢自然,今为束极真人。

王氏

王氏者,中书舍人谢良弼之妻也。束晋右将军王逸少之后,会稽人也。良弼,进士擢第,为浙束从事而婚焉。岁余,良弼应诏入长安,历尚书郎、中书舍人。王氏幼而好道,常诵黄庭经。时方外疾,竟不果行。疾且弥甚,时天师昊筠游四明、天台、兰亭、禹穴,驻策山阴。王氏之族诣入师,求救治,遂得禁水吞符,信宿即愈。王氏感道力救护,乃诣天师受录。精修焚香,寂念独处静室,志希升飞。因绝粒咽气,神和体轻。时有奇香异云临映居第,髻霏真降,密接灵仙,而人不知也。一日,忽谓其侍女曰:吾昔之所疾,将近十年,赖天师救之,而续已尽之命。悟道既晚,修奉未精,宿考往过,忏之未尽。吾平生以俗态之疾,颇怀拓忌,今犹心闭藏黑,未通於道。当须阴景炼形,洗心易藏。二十年后,方得蝉蜕尔。吾死,勿用棺器,可作相木帐,致尸於野中,时委人检校也。是夕而卒,家人如其言殡之,凡事俭约。置之园林问,偃然如寐,亦无变改。二十年,有盗发殡,奔形於地。隆冬之月,帐侧忽闻雷震之声,举家惊异,驰行看之。及举其尸,则身轻如空壳,肌肤爪发无不具备。右胁有坼痕,长尺余。即再收座焉。南岳夫人尝言:得道者上品,白日升天,形骨俱飞,上补真官。次者蜕如蛇蝉,亦形骨腾举,肉质登天,皆为仙人,而居灵山矣。良弼亦执弟子之礼,躬侍天师。仍与天师立传,详载其事。

蔡寻真

蔡寻真,侍郎蔡某之女也。李腾空,宰相李林甫之女也。二人少有异越,生长富贵,无嗜好。每欲出家学道,父母不能夺其志。唐德宗贞元中,相友入庐山,寻真居咏真洞天屏风迭南五老峰束,腾空居屏风迭北凌云峰下。大溪喷激,白云苍崖,物象胜处。咸有道德,能以丹药符录救人疾苦,远近赖之。每於三元八节会于咏真洞,以相师资讲道为事。九江守许浑尝闻於朝,德宗加敬焉。及其蜕解,门人收簪,简座于旧居。乡俗岁月祀之。后浑入朝,会昭德皇后崩,因言二女真其故居可赐观名,以伸追奉。乃诏以咏真洞为寻真观,腾空所居为昭德观。李白诗送李云:羡君相门女,爱道爱神仙。素手掬秋霭,罗衣曳紫烟。一往屏风迭,乘鸾着玉鞭。

麻媪

卢杞少时,与麻媪者废宅赁居。一日见有全犊车子在麻媪门外,杞窥之,一女子年可十四五,神仙人也。明日港访之,麻媪曰:莫欲一见不?杞然之。麻媪曰:诺。后三日见楼台华丽,辎耕降空,乃前女子也。谓杞曰:更七日奉见。呼麻媪付药二丸,雕地种之。顷刻生二葫芦,渐大如瓮。麻媪以刃剖其中,与杞各处其一。风云忽起,腾上碧霄。杞谓麻媪曰:此去洛阳多少路。答曰:八万里。良久葫芦上见楼阁,以水晶为墙。女子居殿中,从女数百,麻媪立於诸卫之下。女命杞坐,具酒饥,曰:郎君合得三事取一,长者留此官,寿与天齐。次为地仙,时得至此。下为人问宰相。杞曰:处此为上愿。女子喜曰:此水晶官也。某为太阴夫人仙格已高,郎君处此,便是白日飞升。乃为笺奏上帝。少顷,朱衣使者宣帝命,曰:卢杞欲求水晶宫住否?欲为地仙否?欲为人问宰相否?杞曰:人问宰相。朱衣趣出,太阴夫人失色,令麻媪速领回,推入葫芦。却至旧居,尘榻俨然,葫芦与麻媪俱不复见此乃女仙麻媪以神变开化於人,而卢杞贪昏不悟,遂致堕落。

卢眉娘

唐顺宗朝,南海贡卢眉娘,称北祖帝师之裔,自大足中流落岭表。幼而慧悟,工巧无比。能於一尺销上绣法华经,字如粟米。又作飞仙盖,以丝一缕为盖五重,中有十洲三岛。每日食胡麻饭二三合。宪宗嘉其聪慧而奇巧,遂赐金凤环以束其腕。知眉娘不愿住禁中,遂度为黄冠,放归南海,仍赐号曰:逍遥大师。后神迁,香气满室。弟子将葬,觉举棺轻,即彻其盖,惟存藕履焉。其后有人见眉娘乘紫云游於海上,时罗浮处士李象先作卢逍遥传。

吴彩鸾

唐文宗太和末,有书生文萧,海内无家,因萍梗抵锺陵郡。萧性第而治道,貌清而出尘h ,与紫极宫道士柳栖乾善,遂止其宫三四年矣。一锺陵西山有游帷观,即许真君逊上升之第也。每岁至中秋上升日,昊蜀楚越之人不远千里而至,多携挈名香珍果,缯绣金钱,设斋醮以祈福。时锺陵人万数,车马喧阗,士女栉比,连臂踏歌。萧因往观之,睹一妹歌唱稍异。因听其词理,脱尘出俗,意谐物外。复歌词有文萧彩鸾之句,萧惊曰:吾姓名其兆乎,此必神仙之俦倡也。竟植足而不能去。萧请左右,或、云:洪井青衣女子也,其居洪崖坛侧,亦不得其实。萧伺之歌罢,已四更矣。妹与三四辈告别,独秉烛穿大松径,将陆山扪石,冒险而升焉。萧亦潜继其踪。烛将尽,有仙童数十辈持松炬出迎之。萧失声,妹乃觉,回首而诘曰:非文萧邪?萧曰:然,妹曰:吾与子数未合,何遽至此。因相引至绝顶,侍卫甚严,有几案帏握,金炉国香,与萧坐定,有二仙娥各持簿书而前,其问多指射江湖覆溺之事。适至一妇女名,而妹意有不得所。又云某日沧湖风涛,亦有误杀孩稚者。妹怒曰:岂容易而误邪。执溥书曰:但婴孩气弱未足,自不禁也。非不救,莫奈之何。萧闻之,因诘其事,妹竟不对。萧又请益坚,妹答曰:此阴机,不合泄於子,吾当与子受祸尔。仙娥执书既去,忽天地黯晦,风雷震怒,摆裂帏帐,倾覆案几。萧恐悸,不敢傍视。妹仓惶着衣,秉简叩齿-,肃恭伏地待罪。俄而风云贴息,星宿陈布,而仙童自天而降,持天书宣曰:昊彩鸾以私欲而泄天机,谪为民妻一纪。妹遂流涕,与萧相同下山,竟许成婚而归锺陵,遂止萧所居之室。萧方知妹姓名,因诂妹先世之谱系,妹曰:我父昊仙君讳猛,豫章人也,晋书有传。济人利物,立正去邪,今为仙官,名标洞府。吾昨为仙主阴籍六百年矣,但无何得罪於帝,俄遭谪也,然子亦因吾可出世矣。萧处清贫,不能自给。妹写孙偭唐出,日一部,运笔如飞。每斋之,获金五缙,尽则复写,如此仅十载,至唐武宗会昌二年,稍为人知,遂与萧潜往新昊县越王山侧百姓邹举村中。夫妇共训童子数十人。忽一夜,闻二虎咆哮於院外。及明,失二人所在。凌晨,有负薪者自越王山下见二人各跨一虎,行步如风,陆峰峦而去。

杜兰香

湘江渔父於洞庭之岸得三岁女子,怜之,养十余岁,天姿奇伟非常。忽有青童自空而降,携女升天。女谓其父曰:我女仙杜兰香也。是时不还家,其后於洞庭忽出降张硕家。硕乃修道之士,兰香初降时,授玉简、玉唾盂、红火洗布,以为登真之信。又一夕,命侍女资黄麟羽被之服以授于硕,曰:此上仙之服也。

诸葛氏

九华山樵者妇诸葛氏,感时疾数日起,白舅姑曰:新妇不惟疾平,复且得仙矣。俄出门,乘空而去。又数日,复降云:天上楼观,皆碧玉琢成窗户。悉以珠玉缀蛟丝帐幔,五色相照,仙女行明中,然不死之香,我今暂来相看。俄有五色车驾,双龙力士御之,女童为从。妇乘之,冉冉而去。

韦女

郑德璘家长沙,往江夏省亲。将返,有醴贾韦生同宿洞庭湖畔。韦氏女水窗中垂钓,璘以红销题诗曰:纤手垂钩对水窗,红渠秋色艳长江。既能解佩投交甫,更有明珠乞一双。以红销惹钩女,收之。及明,顺风张帆而去。将暮,渔人曰:贾客巨舟没於洞庭。德璘悲惋,为吊江妹诗曰:洞庭风软荻花秋,新没青娥细浪愁。汨滴白苹君不见,月明江上软轻鸥。酪而投之,水神持诣水府。府君曰:德璘异日吾邑明宰,召主者送韦女事郑生。女视府君,一老人也。德璘夜半觉有物触舟,拯之,乃韦女,遂纳为室。后、数年,果为巴陵令。至洞庭,有老叟曰:昔日水府活尔性命。韦女拜谢曰:父母在水府,可省觐否?曰:可。须臾舟没,然无所苦。父母居止与常人无异,向所溺之物皆至此。但无火化,所食惟菱英尔。俄船出湖畔。

杨保宗

女冠杨保宗,不知何许人也。自幼爽秀,及升许娉矣。忽有感悟,遂乞为道士,父母从之。乃入庐山,栖於上霄峰崇善观。顿忘尘念,达清静之源。却粒炼形而勤行,播于远迩,玄风大振。南唐元宗闻之,持诏赴阙,延入禁中,俾妃嫔之乐道者与之相见。问其所欲,保宗因言旧宇漱弊,不能容众。元宗乃命赐以金钱,而六宫竞施,服饭珍珠彩绣,计逾千万。令新其宇,仍劫尚书郎韩熙载撰记,赐观额以真风,赐保宗以紫衣。又诏臣下作诗颂以送之,皆所以旌道也,保宗素慕蔡寻真、李腾空之为人,亦能以丹药符录救人疾苦。暇日或至屏风迭之南北,瞻礼二祠焉。保宗年已老,而色如孺子。既殁,容貌如生,举棺甚轻,人以为尸解。先是,崇善观始於梁武帝大同初,其后历四百年,而名人高士寂无所闻。暨保宗风声远着,学者大集,而道门称盛。

无名氏

李定记:宋徽宗宣和中,太学士人会饮於任氏酒肆,忽有一妇人妆饰甚古,衣亦穿弊,肌肤雪色而无左臂,执拍板,乃铁马之唱,词云:阑干曲,红扬绣,帘旌花嫩,不堪纤手捻。被风吹去,意还惊。眉恨蹙山青,敲铁板,闲引步虚声。尘世无.人知此曲,却骑黄鹤上瑶京,风玲月华清。诸公怪其词异,即问之曰:此何词也?答曰:此是上清蔡夫人法驾导引也。妾本唐人,遭五季之乱,左手为贼所断,今游人问。诸公饮酒,愿求一杯尔。遂与之一杯,饮毕而去。诸公送之出门,杳无所见。据《资治通鉴》。欧阳修论曰:予尝闻五代时有王凝者,家青齐之问,为号州司户参军,以疾卒於官。凝家素贫,一子尚幼。李氏搀其子,负其遗骸以归。东过开封,止於旅舍,主人不纳。李氏顾天以暮,不肯去,主人牵其臂而出之。李氏仰天恸曰:我为妇人,不能守节,而此手为人所执耶。即引斧自断其臂,见者为之叹泣。开封尹闻之,白其事于朝,厚恤其李氏而笞其主人也。道一尝阅道书,见自古至忠至孝至贞至烈,蜕形出世,俱为神仙。前传所载妇人,隐其名氏,岂非五代之李氏乎。

历世真仙体道通鉴徒集卷之五竟