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《本草乘雅半偈》第八帙

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黄精

(别录上品)黄精一名戊己芝,当与黄芝交相匹配。充九土之精,以御八风之侮。

【气味】甘平,无毒。

【主治】主补中益气,除风湿,安五脏。久服轻身,延年不饥。

【核】曰:隋羊公云:黄精,芝草之精也。五符经云;黄精获天地之纯精,故一名戊己芝。南北皆有,以嵩山、茅山者佳。三月生苗,高一二尺。一根只一茎,茎梗柔脆,本黄末赤。叶如竹,不尖而短,或两叶三叶,四、五、六叶,俱两两相对,若偏生不对者,偏精也。

四月开花青白,状如小豆花。结子白色如黍粒,即名垂珠,言象形也。根如嫩姜而色黄,亦如鬼臼黄连辈。一年一节,节大不平,大者如拳,小者如拇指。一种茎叶根形俱相似,但茎不紫赤,叶尖有毛钩二枚者,钩吻也,误服杀人。博物志云:黄帝问于天老曰,天地所生,有食之令人不死者乎?对曰:太阳之草名黄精,食之可以长生;太阴之之精名钩吻,不可食,令人立死。今人但信钩吻杀人,不信黄精益寿,不亦惑乎?修治,以溪水洗净,蒸之,从巳至子,薄切曝干,可入药用。服食宜生,初时只可食一寸半,多则刺人咽喉,渐渐增之,十日不食,服止三尺五寸。三百日后,尽见鬼神,久则轻身飞行矣。忌梅实。

曰:无缘自生,独得土大之体用,故名黄精。一名戊己芝也。土位乎中,故补中而益中气。为风所侵而土体失,濡湿泥泞而土用废者,黄精补土之体,充土之用,即居中府藏,亦借以咸安矣。形骸躯壳,悉土所摄,轻身延年不饥,总属土事耳。

第八帙

升麻

(别录上品)上行即将来之生之升;真气即成功之藏之入。

【气味】苦平,微寒,无毒。

【主治】主解百毒,杀百精老物殃鬼,辟瘟疫瘴气,邪气蛊毒,入口皆吐出,中恶腹痛,时气毒疠,头痛寒热,风肿诸毒,喉痛口痛。久服不夭,轻身长年。

【核】曰:出蜀汉、陕西、淮南州郡,蜀川者佳。春生苗,高三尺。叶似麻,并青色。

四月着花似粟,穗白色。六月结实黑色。根如蒿,多须,紫黑色。细小极坚,削去皮,青绿色者,谓之鸡骨升麻,功力殊胜也。虚大黄白色者不堪用。一种外黑里白,质虽紧实,谓之鬼脸升麻。嵩高一种纯青色,质亦坚,功力俱不如蜀川青绿色者为重也。一种落新妇根,形似色非,今人呼为小升麻,亦能解毒,取其叶, 作小儿浴汤,主惊忤。其他用力则殊,大小亦别,不可不辨也。修事,刮去粗皮,黄精自然汁浸一宿,曝干锉蒸,再曝用。

先人云:人身气机,升出降入,谓之一周。能升则气机无不周矣。又云:生阳之气发扬,邪僻之阴自死。入口皆吐出,此其外征。又云:长升即是长生,下者举之,此为要药。从混浊散漫之中,拔其精微之妙,的是枢机之剂。但上行须有真气在,否则是煮没米粥矣。又云:雷公炮制,用黄精自然汁浸一宿,即炼已筑基,大裨体用,上行者有根可据矣。

曰:升即四气之先机,时令之首兆也。经云:春三月,此谓发陈者是矣。设无成功之藏之入,亦无将来之生之升矣。所谓柔以时升,积小以高硕,实非决骤之比。故十龠曰升,登合之量也;大 曰麻,群阴之长也。是以允升,天地俱生,万物以荣。生勿杀,予勿夺,赏勿罚,此春气之应,养生之道也。主治百疾,以及变迁,皆向晦入宴息而冥升。功能用晦而明,仍利于不息之贞。

(世以顿为升,此以升为渐,顿渐殊途,各宜体认。升麻禀天地清阳之气以生,故能升阳

第八帙

豆蔻

(别录上品)【气味】辛温涩,无毒。

【主治】主温中,心腹痛,呕吐,去口臭气。

【核】曰:豆蔻生南海,及交址,今岭南、八闽亦有,生成已详 内。南人采花作果,尤贵嫩者。并穗入盐淹治,叠叠作朵不散。更以木槿花合浸之,欲其色红耳。广中人,入梅盐汁浸令红,曝干荐酒,名红盐草果。初结小者名鹦哥舌。元朝饮膳,皆以草果为上供;南人用火杨梅,伪充豆蔻,形圆而粗,气辛而猛,山姜也,入药不可不辨。修事,须去蒂,取向里子及皮,用茱萸,同于 上缓炒,待茱萸色微黄黑,即去茱萸,取豆蔻皮,及子用之。

曰:草实之中,名豆蔻者凡三,形色功能,各有同异。入足太阴、阳明腑脏,手少阳三焦则一也。形似芭蕉,叶似杜若,高八九尺,冬夏不凋,开花浅黄色,缀实作朵似葡萄。初生微青,熟则转白,孚圆似白牵牛,仁粒似缩砂 。气味辛大温,充肾间生阳,鼓肺气呼吸,宣五谷味,主纳主出者,白豆蔻也。初春抽苗,入夏作茎,开花结实似豆蔻,实圆微长,表有皱纹,里肉斑缬似槟榔,无仁有肉,气味辛温,秉刚 之用,温中化食,宣五谷五畜味,为养为充者,肉豆蔻也。苗似荻芦,叶似杜若,根似高良姜,二月开花作穗,房缀茎下,嫩叶卷之,初出似芙蓉,微红色,穗头色深,其叶渐开,花渐出,色渐淡矣。亦有黄白二色者,实似龙眼而锐,皮色黄白,表无鳞甲,壳薄有棱峭,仁粒似缩砂 而稍壮,气味辛涩温,宣摄中气,温中,益上焦,受纳水谷,治心腹痛,呕吐,去臭气,宣五谷五果五菜味,为养为助为益者,豆蔻也。开宝名草豆蔻,草物志名漏蔻,金光明经名苏乞迷罗细,郑樵通志名草果。虽非果类,用充茶食,故有草果之称。

(豆蔻,辅中益上,以宣为体,以摄为用。缀实在茎下,亦具有密义,虽与缩砂 同归于退藏,至体用则迥别矣。缩砂粒,以摄为体,以宣为用,顺时序之升沉,故用舍自繇。豆蔻,效降肃之聚敛,终属勉强,设久服尽剂,恐反亟夺其生阳,有余于用,不足于体。故尔,唯,遍及上下。用之者,果能各加料简,不唯四种功力判然,即五谷 ,及饴曲楂 之属,亦可比量条分,不致溷乱妄投矣。)

第八帙

忍冬

(别录上品)【气味】甘温,无毒。

【主治】主寒热身肿。久服轻身,长年益寿。

【核】曰:在处有之。藤蔓左缠,绕覆草木上,或篱落间。茎色微紫,对节生叶。叶似薜荔而青,有涩毛。三四月开花长寸许,垂须倍之,一蒂二花两瓣,大小不齐,若半朵状。

初开蕊瓣俱白;经三日,渐变金黄。新旧交参,黄白掩映,幽香袭人,燥湿不变。花名金银花、金钗股、老翁须;藤名鸳鸯、鹭鸶、左缠、蜜桶;统名忍冬、通灵草。功相并,形相肖,色曰;藤蔓左旋,两花一蒂,两瓣一花,效一阳始于二阴下,震象也。唯能忍冬,乃得震 ,故主飞尸、遁尸、风尸、沉尸、尸疰。坏我形脏者,振肃而启。若寒热身肿,以及风湿痹气,鬼击痈疡,失承左道者,使之仍须乎天施。所谓神转不回,回则不转,乃得其机。此盖益其寿命而强者也。

第八帙

(别录上品)

芥 茎 叶

【气味】辛温,无毒。

【主治】主归鼻,除肾经邪气,利九窍,明耳目,安中。久食温中。

芥 子

【气味】辛温,无毒。

【主治】主归鼻,去一切邪恶、疰气、喉痹。

白 芥 子

【气味】辛温,无毒。

【主治】主发汗,胸膈痰冷,上气,面目黄赤。醋研,敷射工毒。

【核】曰:南地多芥。相传岭南无芜菁,土人移种种之,尽变为芥,地土使然耳。今北地亦多芥,南地亦有芜菁矣。八月布种,冬茂者曰冬芥,春茂者曰春芥,夏尤可食者曰夏芥,春味极辛,研调作浆,以侑蔬品,香辣爽人。白芥子稍肥大,色黄白,入药充啖,臭味转胜也。种类亦多,有青芥,似菘而毛,色青绿,一名刺芥,味极辛;有大芥,叶大而皱,色深绿,味更辣,俱为药用。有马芥,叶如青芥而无毛;有花芥,叶多缺刻而如菘;有紫芥,茎叶俱紫而如苏;有石芥,茎繁细碎而低小;有旋芥,叶纹旋绕如大芥;有南芥,高五六尺,子大如鸡卵。刘恂异物志云:出岭南,多此芥,此又芥之持异者。白芥,一名胡芥,原从大原河东来,今近道亦有。但种莳者少。六八月布种,冬月可食。春末起苔,高三四尺,叶花有叉如花芥,色青白。茎中虚,质极脆,疾风大雪,须谨获之,否则易于损折。三月黄花,香郁可爱,角子亦如芥,但少肥壮,色黄白耳。又有一种,茎大而中实,子粒更大,虽属芥类,形色迥别,入药则胜于诸芥也。孙思邈曰:同兔食,发恶疾;同鲫鱼食,发水肿。大叶者良,细叶有毛者,食之有损无益耳。

曰:《农书》云:气味辛烈,菜中之介然者。食之令人刚介,故字从介。《说文》云:芥者,界也。发汗散气, 我者也。左传曰:介人之宠。楚辞云:悲江介之遗风。盖人身一皮,二肤,三肌,四胁,五胸,六腹,七胃,各有定界,邪气入经,漫然难以分裂者,芥义可以界矣。顾食芥堕泪,望梅生津,此五液之自外至也。愧而汗发,慕而涎垂,此五液之自内至也。是以芥气归鼻,涕泪交注。经言清阳走上窍,浊阴归下窍。芥则两得之矣。主治证形,正诸阳之不走上窍,致浊阴之不归下窍耳。所谓阳无界然,我不立而畛畦失矣。

(激朗清厉,随光之介也。牢刺拂戾,诸贲之气也。为此春酒,以介眉寿,神之听之,介尔

第八帙

饴糖

(别录上品)【气味】甘大温,无毒。

【主治】主补虚乏,止渴,去血。

【核】曰:饴,软糖也。稻、粳、秫、粟、蜀秫、大麻子、枳 子、黄精、白术,并堪熬造。惟以稻作者入药,秫粟者次之,余供食物耳。稻即糯, 即粳,秫即粟之糯而黄者。

近世用麦 、谷芽,及诸米煎熬而成,医方亦有采用者。

先人云: 米造饴,宛似水谷入胃,酝酿作汁,出入未定之时也,可以澄饮,可以成血。

然甘能缓中,投之不当,反致濡滞。

曰:稻、粳、粟、麦、秫,皆可萌 造饴。释名云:糖之濡弱者饴,其形怡怡然。

饵之怡怡和悦也。盖物之成终而成始者艮;帝之所出,物即乘气以出者震;繇微而着,鲜洁均齐者巽;向明而治,形色并昭者离。受前此之火,生后此之金,致役者坤,理气充足,欢然交适者兑也。然则稻、粳、粟、麦、秫之为艮,其始乎震,及悦乎兑,而怡怡然,不唯具土之体,复具土之用矣。诚土爰稼穑,藉离丽之火而稼穑甘,成坤之至,兑之悦矣。缘土以能生为用,稼穑即所生之形物耳。是以谷入于胃,赖土用以宣五行五气之与味,乃得奉火归赤,独行经隧,溉灌形脏,以成化育。若物战乎干,慰劳乎坎,为形气宁定归宿之所也。复若至此自有而无,从前生意,此成其终,亦自无而有,嗣后生意。此成其始,此则帝气之成言乎艮者。自震而递相化育者也。设土大顽颓,则体用废。致物不能乘帝气以出,而递相化育者,不致役乎坤故尔。别录主补虚乏,即补土大体用之虚乏也。致失于溉灌而消渴,失行经隧而血溢,谷府上窍不纳而咽痛,下窍不决而肠鸣,与游溢转输,无以上注于肺,而为嗽为涸者,饴糖辅土之体,宣土之用。且也自震而兑,谷味因之以化育。何患其不战乎干,劳乎坎,成言乎艮,其所以致役者坤,亦即土体之与用欤。

(麦 功力,不能成始者,始而终之;饴糖功力,不能成终者,终而始之。始终终始,大须体认。)

第八帙

沉香

(别录上品)【气味】辛,微温,无毒。

【主治】主风水毒肿,去恶气。

【核】曰:出天竺,及海南诸国,今岭南州郡悉有,傍海处尤多。奇干连枝,岗岭相接。

材理虚柔,凌冬不凋。皮膜作纸,沾水易烂。小者拱抱,大者数围。体如白杨,叶如橘柚,花如 穗,实如小槟。未经斧斤者,虽百岁之本,亦不孕香。若半老之木,其斜枝曲干,斫凿成坎,雨露浸渍,斯膏脉凝聚,渐积成香。凡三等:其一,即斫凿之坎,气聚色变,木端棕透,切而取之,入水轻浮者为黄熟。其二,津沫营注,木理坚实,剥而取之,入水或浮,或半浮者为栈香,栈香,速香也。其三,脂液所钟,酝结成魄,或自脱,或解取,入水沉底者为沉香;品亦凡四:曰熟结,曰生结,曰脱落,曰虫漏;虫漏者,因蠹隙而结也;脱落者,因水朽而结也;生结者,因斫凿而结也;熟结者,因自腐而结也,故熟结一名死结。死结,则全体膏脉,凝聚成香,此等之至上,品之至贵者也。顾四结总属一木,奇状甚多,凡四十有二。如角沉、革沉、黄沉、乌沉、水碗、承露、青桂、黄蜡、茧栗、菌芝、金络、叶子、麻叶、竹 、机梭、附子、马蹄、牛头、燕口、 刺、龙鳞、乌刺、虎胫、鸡骨、蓬莱、虎班、弄水、鹧鸪斑、仙人杖,及为杵,为臼,为肘,为拳,为山石,为槎 ,为凤雀龟蛇,云气人物,种种肖象,既所禀不侔,亦复优劣有异。各俟其形全气足而后采取,功力始备。

今岭南人不耐其成,每多趋利伐贼之害,唯 管黎人,非时不妄剪凿,故屡获异香。虽纤薄如纸,入水亦沉,万安黎母山东峒者,更冠绝天下,一片尝值万钱,以东峒日钟朝阳之气,其香更幽酝于他产耳。若舶上来者,臭多腥烈,尾烟必焦,交址海北者更甚。故南人不甚重之,此皆沉香等品奇状也。而奇南一香,原属同类,因树分牝牡,则阴阳形质,臭味情性,各各差别。其成沉之本,为牝,为阴,故味苦浓,性通利,臭含藏,燃之臭转胜,阴体而阳用,藏精而起亟也。成南之本,为牡,为阳,故味辛辣,臭显发,性禁止,系之闭二便,阳体而阴用,卫外而为固也。至若等分黄栈,品成四结,状肖四十有二则一矣。第牝多牡少,独奇南世称至贵。即黄栈二等,亦得因之以沦高下,沉本黄熟,固坎端棕透,浅而材白,臭亦易散;奇本黄熟,不唯棕透,而黄质邃理,犹如熟色,远胜生香, 炙经旬,尚袭袭难过也。栈即奇南,液重者,曰金丝。其熟结、生结、虫漏、脱落四品,虽统称奇南结,而四品之中,又各分别油结、糖结、蜜结、绿结、金丝结,为熟、为生、为漏、为落,井然成秩耳。

大都沉香所重在质,故通体作香,入水便沉,奇南虽结同四品,不唯味极辛辣,着舌便木。

顾四结之中,每必抱木,曰油、曰糖、曰蜜、曰绿、曰金丝,色相生成,亦迥别也。凡使沉香,须要不枯,如觜角硬重,沉没水下者为上。用纸裹怀中,候暖,乳研易于成粉。

曰:沉,质,香,臭也,盖土爰稼穑,稼穑作甘,黍甘而香,故香从甘黍,宜入脾。脾味甘,脾臭香,脾谷黍故也。设土失黄中体,通理用者,咸可夺之,诚脾土之阳分药,方剂之对待法也。上列证名,不待诠释,当判然矣。主清入喉,益人心,即子令母实,若上实下虚,下寒上热,又当顾名思义。如骨节不任,便淋肠闭,亦属具体亡用,第加一转语耳。

其想更特异。沉以力行行止为用,奇以力行止行为体。体中设用,用中具体,牝牡阴阳,互呈先后,可默会矣。

第八帙

鸡舌香

(别录上品)【气味】辛温,无毒。

【主治】主风水毒肿,霍乱,心痛,去恶热。

第八帙

丁香

(宋开宝)【气味】辛温,无毒。

【主治】主温脾胃,止霍乱拥胀,风毒诸肿,齿疳 。能发诸香。

【核】曰:出东海,及昆仑国,交、广、南番亦有。其树并高丈余,凌冬不凋,似栗似桂,叶似栎。花似梅,实似山茱萸者鸡舌也,一名母丁。其实出枝,实盖如丁,长三四分者丁香也,一名子丁。并紫色,既实称母子,当遵别录开宝为正,安可妄别雌雄。不知另有雄树,开花不实,花酿成粉,香馥之臭,经久不散,出昆仑交爱以南。修事唯母丁力大,入药最胜。用子丁,须去实盖乳子,否则发人痈背。忌火,畏郁金。

先人云:鸡舌虽象形,然舌乃心苗,内藏丁火,暗相合也。又云:辛温即心火气味,主臭亦心所摄持。香即脾之臭也,有火土相袭之机,丁干就戊之道。

曰:鸡羽禽,征之音,丙干也。丁位丙次,舌者心苗,心亦火脏也。故丁香曰丁,鸡舌曰母。盖丙为辛之刚,丁为壬之柔,是知丙合辛而水润下,丁合壬而木曲直也。设木忘水源者,应病风水毒肿,为悖逆阴阳而霍乱作。自反而缩而心卒痛,皆恶热所酿,非朝夕之故,繇之不早辨也。要知辛当归丙,壬当归丁,丙丁植而火炎上,火炎上而稼穑甘,阴凝至而至坚冰者,泮然释矣。开宝主温脾胃,正所谓虚则补其母而土体充,宣五谷味而土用足也。

第八帙

熏陆香

(别录上品)【气味】苦辛,微温,无毒。

【主治】主风水毒肿,去恶气伏尸,瘾疹痒毒。乳香同功。

【核】曰:熏陆香,西出天竺,南出波斯等国。生沙碛中,树类古松,叶类棠梨。盛夏脂溢皮表,并皮鳞甲剥之为熏陆;溢脂之处垂滴ru头为乳香;斫凿其树,脂流成块为拣香;用瓶接贮为瓶香;淋沥根底,杂砂石为乳塌;色黑为黑塌;水浸色败气变为水湿塌;斫削杂屑为杂末;播扬成尘为缠末。熏陆一种,近不易得,得原采垂滴ru头,圆明润泽者为贵。故内典谓之天泽香,言其温润丽泽也。天竺国者色黄白,波斯国者色紫赤。日久者溢脂重叠,累累然,不成ru头者,即拣香也。修事,置缯囊内,挂窗隙良久,取研则不粘易碾;或同酒研如泥,水飞晒干;或糯米数粒,或灯心草数茎,或人指爪甲二三片,并研之亦易细。

曰:火烟上出日熏;四时日月经行之地曰陆。合生成功用,命名熏陆。顾盛夏脂溢皮表,效机衡之夏日在肤,泛泛乎若万物之有余,所爱在外也。故主逆机衡之自下而上,从内而外,致交通不表,恶气不发,风雨不节,菀槁不荣者。仍使与万物顺浮沉于生长之门,功用

第八帙

龙脑香

(别录上品)【气味】苦,微寒,无毒。

【主治】主妇人产难,研末少许,新汲水服立下。

【核】曰:龙脑香,取俗称冰片、梅花脑。出婆律、抹罗短叱诸国,南海深山穷谷亦有之。树名波律,又名固不婆律。高七八丈,大六七围,如积年杉木状,但旁挺劲枝,叶正圆,面青背白,作花结实,外皮甲错,仁粒如缩砂 者其木肥。肥者生脂为婆律膏,断其树,脂流根下,截其上,脂溢木端,其枝干未经损动则有,否则气泄无之矣。无花实者其木瘦,瘦者生香为龙脑香。多历年岁者,风清月朗,或喷香若霏雪,缤纷木上,先其时,布帛树底,惊之令堕,形如蜂蝶,此属无上乘。顷则仍吸香入木理,不易得也。断其树,湿时无香,干之循理而析,状类云母,莹若冰霜,或解木作板,香溢缝间。劈而取之,大者成片如花瓣,小者成粒,为米脑,为速脑,为瑞脑,为金脚脑,为苍龙脑。因其形色以名,总不及成片者气全力备也。湿者为脑油,清者为脑浆。南唐保大中,贡龙脑浆,贮之缣囊,悬琉璃瓶内,少顷滴沥成水,香气馥烈,大有益也。近时多用火 成片,更以樟脑、升打乱之,不可不辨。

收贮,烧杉木炭合养之,或糯米炭、相思子,并贮之则不耗。修事,入旧瓷钵,轻展徐研,务令尘细。展急则捶钵生热,便随香窜耗,欲藉透肌走窍,用平底小铛,以青布剪如底式,一面喷润净水,拈贴铛底,置龙脑于布上,覆以碗,碗沿外余布数分,水搅麦面,固济碗布周沿,毋使气泄,隔铛底寸许,燃烧文火,候麦面色熟,略觉焦黄,即便住火,候冷开视。火法合宜,龙脑尽升碗上,轻盈洁白,香馥百倍于昔。

先人云:宋史熙宁九年,英州雷震,一山梓木尽枯,中皆化为龙脑,树王震绝,尚有遗馨。

曰:时乘御天曰龙,首出庶物曰脑。故资胚胎之首出,迅速立下,唐本诸家,陈列证形,亦属失于飞潜惕跃之宜,安望黄中通理,应地无疆者哉。多服立殂者,盈不可久也。

第八帙

枇杷叶

(别录上品)【气味】甘苦平,无毒。

【主治】主卒 不止,下气,煮汁服。

【核】曰:襄、汉、吴、蜀、闽、浙江右,南北皆产。木高丈许,四时不凋,肥枝长叶,阴密青整,叶底白毛如茸,盛冬作花白色,仲夏缀实如弹。杨万里诗云:大叶耸长耳,一枝堪满盘;荔枝分与核,金橘却无酸。颇尽其状。修治,每叶湿时重一两者堪用,粗布拭去白毛,务令极净,否则射人肺,令人咳。以甘草汤洗一遍,用绵再拭。俟干,每一两,用酥二钱半,涂上炙过用。治胃以姜汁涂炙,治肺以蜜水涂炙亦良。

先人云:枇杷核下地即生,亦易长,近十年开花结果。性喜高疏,最便山土,秋英冬花,春实夏熟,核多于肉,叶盛于枝,花繁成蓓。一丛约三五十枚,春半删除十之七,则果大肉肥。否则无肉且小矣。青时有毛而酸,发白转黄,甘滑可口,望夏布叶,末倍于本,虽并列园林,同登樽荐,而生荣成美,迥异时芳。处天地闭藏,独露英花,值万物蕃茂,阴森肥遁。世知叶充药物,未知核仁两瓣,即将成两叶,木之胞阆也。然核与叶较,尤多酝畜,枝茎皮肉,各有所施,统体专精,他果所不及也。

曰:收麦之器曰枇杷;仓 之官曰胃府。象其能入能出也。麦冬茂夏实,枇杷亦冬花夏果,与玑衡冬入夏出反,谓其能阖能辟也。故入胃府,主卒 呕哕不止。兼走肺,疗咳唾气窒者,此即 呕哕浊之饮,从肺脉上至于肺,则肺嗔肺胀,上下合邪,相击成咳,而为唾为窒矣。固受盛属胃,其腐化敷布,必藉肺气之吸呼,互为关键终始故也。力主香港脚,即饮浊下流;疮疡,即饮浊外溢。种种因证,咸从胃生。至若肃肺金,滋肾水,益脾土,清心、镇肝,此即转出为入。解暑 ,消热烦,止消渴,除温、辟疫,此即转入为出。总不出者使之出,不入者使之入,不开阖者使之开阖,形气咸调之良品也。经云:阴之五宫,生在五味,阴之五宫,伤在五味。然则枇杷不独入胃与肺,并入心肝脾肾五腑矣。以胃为五脏六腑经气之始,复为五脏六腑经气之终故尔。

第八帙

琥珀

(别录上品)【气味】甘平,无毒。

【主治】主安五脏,定魂魄,杀精魅邪鬼,消瘀血,通五淋。

【核】曰:出永昌、舶上、西戎、高丽、倭国者良。即松树荣盛时,流脂入土,千岁后,沦结所成也。一种象物珀,内有物形;一种血珀,殷红如血色;一种赤松脂,形如琥珀,浊大而脆,文理皆横;一种水珀,浅黄色,多皱文;一种石珀、深黄色,重如砂石;一种花珀,文如马尾松,而黄白相间者次之;别有一种蜜蜡珀,臭之作蜜蜡香,色黄白,即蜂蜜所化;一种枫脂珀,烧之不作松脂臭,即枫脂所化也。入药唯松脂血珀最良。修治用水调侧柏子末,安瓷锅中,置琥珀于内煮之,从巳至申,当有异光,研粉筛用。

曰:虎魄入土化石,松脂入土化珀,同成坚固,因名琥珀。况膏释脂凝,则松脂原具坚固相矣。入土沦结,自然莹光特异。虽与松脂偕安五脏,不若琥珀之能奠安神室也。

魂游于天,对待治之;魄降于地,想更亲切。故定魂魄之功,昭着特甚。瘀血五淋,腐秽所成。松脂琥珀,精英所聚,杀精魅邪鬼者,以异光璧照,则鬼魅遁形,如神明在躬,死阴自当潜消默化矣。

(猛虎非寿兽,其魄入土化石者,嗔业所致也。松木耐岁寒,其脂入土化珀者,净业所成也。)

第八帙

真珠

(别录上品)【气味】甘温,无毒。

【主治】主镇心,安魂魄,去肤翳障膜,涂面,令人润泽好颜色,涂手足,去皮肤逆胪,绵【核】曰:禹贡淮夷 珠,后世乃出南北海、川蜀西路、女瓜、河北溏泺,江南湖泖间,亦时有之。岭表录异云:广州边海中有洲岛,岛上有大池,池水淡洁,谓之珠池。每岁刺史亲监珠户入池,采老蚌剥珠以充贡。广州志云:合浦县海中有梅、青、婴三池。

蜒人每以长绳系腰,携篮入水,拾珠母纳其中,即振绳,令舟人急起之,设有线血浮水上,其人即葬鱼腹矣。熊太古冀越集云:余尝见蜒人入海,取得珠子树数担,状如柳枝,蚌生于树,树生于石,凿石得树以求蚌,甚可异也。李 云:南海之珠,多产石决明;女瓜者,则蚌蛤耳。录异云:北海之蚌,种类小别。其中一种似江珧者,腹亦有珠,咸不及海南者,奇幻且多也。宗 云:河北溏泺中,珠围及寸,色微红,其珠母亦与广州者不相类。但清流水处者,色光白;止浊水处者,色黑暗;南珠色红;西洋珠色白;北海珠色微青,各随方色也。格古论云:南番珠,色白圆耀者为上;广以西者次之;北海珠,色微青者为上,粉白、油黄者下矣;西番马价珠为上,色青如翠,老色夹石,粉青油烟者下矣。南越志云:珠品之上者有九,以五分至寸八分者为大品,有光彩;一边似度金者,名 珠;次则走珠、滑珠、 珠、肖象珠、子母珠、浮屠珠、北帝子珠等品也。埤雅云:鳖孚乳以夏,蚌孚乳以秋,闻雷声则 ,其孕珠若怀妊然,故谓之珠胎,与月盈亏。淮南子所谓日至而麋角解,月死而螺蚌 ,蚌一名蜃。墨子云:周之灵圭,出于上石;楚之明月,生于蚌蜃。由是观之,士之贤不肖,岂有种哉。盖物有非其类而化者,若牡蛎、蚌蛤,无阴阳牝牡,须雀鸽以化,故蚌之久者能生珠焉,一于阴也。易曰:离为蚌,为螺。盖螺之形锐,蚌之形剡,且皆外刚内柔,而性又善丽故也。荀子云:鸟无胃肺,蛤蜃无脏,蛭以空中而生,蚕以无胃而育。陆佃云:龙珠在颔,蛇珠在口,鱼珠在眼,鲛珠在皮,鳖珠在足,蚌珠在腹。抱朴子云:真珠径寸以上,服之令人长生;以酪浆渍之,皆化如永;以浮石、蜂巢、蛇黄等物合之,可引长三四尺,为丸以啖之铛中,将物四向支稳,然后着珠于上。乃下地榆、五花皮、五方草各四两,笼住,用浆水不住火煮三日夜。取出,甘草汤淘净,石 中捣细,重筛,复研二万下。时珍云:一法用人乳浸三日,煮过,如上捣研;又法贮之缯袋,入豆腐腹里,煮一炷香,云不伤珠。忌用曾作首饰,及见尸气者。

曰:真者,仙化通乎天;珠者,木一在中,胞胎之象,指生成功行为名耳。故中秋月满,海蚌食其光而孕珠。盖月各有望,唯中秋主维四气之枢键,处三秋之正中,交两弦之嘘 ,烹金水之华藏时也。食其光而柔丽乎中者,此以坎填离,神丹金液耳。是故神室根身,

第八帙

(别录上品)【气味】甘,微寒,无毒。

【主治】主补五脏,利大小肠,治口疮。

【核】曰:酥出外国,虏名马思哥者是也。随地亦可为,其法用牛乳生汁一斗,入砂锅内,煎五七沸,滤去滓,倾磁盆内,次早汁面有凝衣,遂撇取之,熬去水气,酥成矣。

宜腊月造,他时者色味易变。有用马、羊乳造者,功用有别,不可不辨也。

先人云:乳分五味,从乳生酪,从酪生酥。钻摇取者曰生酥,经火取者曰熟酥。酥中之精曰醍醐,乳一斤,可得酥一两;酥十斤,可得醍醐一两。得醍醐,则酪不可食;得酥,则酪不可食。谓精粹已出,余皆渣魄耳。

曰:牛,土畜也。土缓而和,故易坤为牛。牛,胃也,地虽冻,能胃而生也。诗云:尔牛来斯,其耳湿湿。湿湿,言润泽也。盖牛之为物,病则耳燥,安则温润而泽,故古之视牛者以耳。乳者,胃府之别汁,水食之精粹。乳而酪,酪而酥,酥又乳酪之纯粹精也。

故可待腑脏之决而躁,形气之瘁而 。经云:腑脏形气,皆禀气于胃。胃者,腑脏形气之本也若客热咳逆,以及诸疾,咸从燥生,其耳湿湿,力能温润而泽也。坤,阴物也。牛故蹄拆,病阴,则阳胜,故牛病则立,足太阴病有强立一条,宜为对证,顺其性耳。牛,阴物也。

故起先后足,卧先前足。又不独治强立,并可治四肢拘挛,膝痛不可屈伸矣。顾草本之 ,尚假牛膝为名,功力较之牛酥,若合符节,比量推度,则得之矣。

(牛尝卧,牛病则立;马尝立,马病则卧。是以牛走喜风顺,马走喜风逆,则凡形骸气血,经脉支络,逆流而上,与不得顺流而下者,当百倍其力。)

第八帙

莎草

(别录中品)蝼蝈俗名地狗,即以狗姜呼之。部署形层宫城位次,靡不周到诸阳之气起于胸中, 阖则遏【气味】甘微寒,无毒。

【主治】主胸中热,充皮毛,久服令人益气,长须眉。

【核】曰:别录莎草,不别根苗。后世仅用其根,名香附子,并不知莎草名矣。生田野下湿地,所在都有,唯陇西、涪都、两浙最饶。苗似草兰而柔,又似细萱而劲。叶心有脊似剑,又似菖蒲吉祥草辈。光泽亦同,嫩绿萧疏,小别异耳。五六月中抽一茎,三棱中空,茎端复出数叶。开青色花,成穗似黍,中有细子,似葶苈、车前子状。根多白须,须下另结子一二枚,转相延生,外裹细黑茸毛,大者似羊枣,两头尖。耐水旱,虽分劈亦不知死。先人云:多属蝼蝈化生。土人每从沙地荒圃,或麦门冬地上,锄得香附,半存蝼蝈形者,两足为根,头作苗叶,身成香附子,缘缘而生,延蔓可厌。土人患之,其地即改种络麻。麻盛不得雨露,方才闷绝,呼为狗姜,或麦冬余气,幻结所成;或蝼蝈嗜啖麦冬,化生所致。故香附子,气臭颇似麦冬,其非麦冬地者,则不可知,然的是蝼蝈化生为始。楞严经云:化以离应,即先人云:胸为肺金之部分,气为肺金之所司,皮毛为肺金之所主。香附子功能解表利水,所曰:莎品凡三,台、 、 也。尔雅载 。埤雅载台。子虚赋载 。尔雅翼载台、而兼言 。本草混台、 、 为一物。繇辨之当早辨也。 即青 ,一名大莎。说文以为青似 ,但大小有异,生江湖,为雁所食。台即夫须,一名莎草,子虚赋所为 ,汉书、音义所谓 ,可以为衣,疏而无温,编之若甲状,毵毵而垂,使雨顺流而下,匹夫所须也。

即镐侯,一名侯莎,尔雅翼所谓莎,广成颂所谓绿莎,颜师古所谓青莎,晏元献公有庭莎记,言此草耐水旱,乐延蔓,虽技心陨叶,亦弗之绝,茎叶都似三棱。图经所谓水香棱,又名水莎、水巴戟。广雅所谓地毛。记事珠所谓抱灵居士。此皆指 苗茎叶为名也。根若附子,相附连续,周匝有毛,大者如羊枣,乃子也。另有细根如白发,根上结子二三枚,或有或无,有则转相延蔓者为牝。别录所谓香附子;图经所谓草附子,又名莎结、续草根;金光明经所谓日萃哆;唐本所谓雀头香;魏文帝于吴求雀头香,即 根香附子也。用合众香,能发众香臭,是以性专捭阖,开发上焦,宣五谷味,熏肤充身泽毛,若雾露之溉。中焦亦得藉之以宣化,下焦亦得藉之以宣渎。又不独仅宣五谷味,并宣诸药味,而为诸药之先聘通使。如上焦阖,则诸阳之气逆于胸中,致胸中热,尝日忧愁不乐,心忪少气者,捭阖从开,既顺乃宣矣。则胸热自除,忧愁自释,心忪自平,少气自益,充皮毛,长须眉,诚若雾若露灌溉之休征也。若食饮积,痞满坚,或霍乱呕逆,或月事不以时下者,此正中焦失于宣化。若膀胱气妨,或崩漏带下,或下血尿血者,此正下焦失于宣渎。

若肌肉消削,或疹瘾瘙痒,或皮聚毛折者,此正上焦失于宣发,不熏肤,不充身,不泽毛,熏充灌溉之为用矣。频湖云:得盐入血;得青盐入肾;得酒行经络;得苦酒消积聚;得姜化痰饮;得参、术益气;得归、 补营;得木香疏滞;得檀香醒脾;得沉香升降诸气;得芎、术总解六郁;得茯苓交心肾;得茴香、补骨脂,引气归元;得浓朴、半夏,决痈消胀;得葱、苏发越六淫;得棱、莪释磨瘕癖;得艾调暖子宫。及作种种药石之聘使,捭阖揣摩之为用大矣。

第八帙

香薷

(别录中品)玄府毛孔,幽门浊道也。

泣则势乱难支,弛则斫废无度。阴者藏精而起亟,阳者卫外而为固;阳在外阴之使也,阴在肺者朝使之官,治节出焉。

【气味】辛微温,无毒。

【主治】主霍乱,腹痛吐下,散水肿。

【核】曰:生山野间,荆湖南北、二川皆有,中州人作圃种之,呼为香菜,用充蔬品。

四月生苗,叶似茵陈,穗似荆芥,花似水苏,气味则迥别也。一种叶大茎方,似牡荆叶而尖小;一种叶最细,仅高数寸,叶似落帚,芬芳转胜,乃石香薷也。九月开花着穗时,采之弥佳。去根,取茎叶曝干。修事各随方制,勿令犯火,服至十两,一生不得食白仙桃矣。

曰:香臭也,薷柔也。亦工于区别解释也。以言其臭香,其质柔,其功力工于区别解释也。世固熟知其功力工于治暑,第未暇诘其能治之因,所治之证,谨守水中顿冷冻饮料法,亦未暇诘其饮法之宜忌,失却香薷几多功绩矣。盖暑气流行曰暑淫,肺金受邪曰金郁;暑淫则胜己所胜之金,金郁则必待己所生之水,为母复所不胜之暑,暑自降心而退舍焉。然则香薷功力,既属解释肺金之助品,宜乎全具区别水大之体用者也。是故别水之体,区水之用,其功独着。经云:饮入于胃,游溢精气,上输于肺,通调水道,下输膀胱。顾精气之不游不溢,水道之不通不调,亦令金受其郁,则郁金之因,不独暑气而已。香薷功力,亦不独仅逆暑气而已。即游溢精气,通调水道,亦即所以稣金之郁,设舍游溢其精气,上输于肺,亦无繇通调其水道,下输于膀胱。香薷功力,又属精气之助品矣。经云:金郁则泄之。疏云:解表利小水也。顾玄府闭,则表气拒,幽门阖,则膀胱癃。亦令金受其郁,即开提玄府,启辟幽门,亦即所以稣金之郁。设舍开提其玄府,亦无繇启辟其幽门。香薷功力,又属玄府之助品矣。经云:藏真高于肺,以行营卫阴阳也。顾营泣脉中,卫弛脉外,阳失卫固,阴亡起亟,亦令金受其郁。即整营于脉中,肃卫于脉外,固阳之守,起阴之使,亦即所以稣金之郁。设舍高源之藏真,营卫阴阳,亦无繇将行其形脏。香薷功力,又属藏真之助品矣。至于肺主气,气壅亦令金郁;肺窍鼻,鼻窒亦令金郁;肺为开,开折亦令金郁;肺司声,声嘶声喑,亦令金郁;肺通朝使,朝使废,亦令金郁;肺行呼吸,呼吸贲,呼吸弛,亦令金郁;肺华皮毛,毛落皮聚,亦令金郁。乃若悲伤肺,忧愁亦伤肺;魄失奠安亦伤肺,形寒饮冷亦伤肺,治节不出亦伤肺,与逆秋气则太阴不收,肺气焦满,均名之曰金郁。以及种种郁金之因,变生种种金郁之证。咸可稣之,稣之即所以泄之。经言金郁则泄之,泄之之义,又不独疏言解表利小水而已矣。别录主治霍乱。霍乱者,阴阳舛错,固属藏真失于将行,第水谷不泌,亦失于区别。率尔吐下,宁非土郁乎;土郁则夺之,香薷功力,又工于夺土之郁矣。即治五水暴聚成肿,固属精气失于游溢转输,第水以润为体,溉为用,聚则具体无用,宁非水郁乎。水郁则折之,香薷功力,原工于折水之郁。今更昭然显著矣。谛观致病霍乱五水之因,又宁独暑气为本,本风亦可,本寒亦可,本湿亦可,本虚亦可,本实亦可,本营卫不调亦可,本饮食失节亦可。香薷功力,不独仅逆暑气,亦昭然显著矣。简易方主四时伤寒不正之气,斯足征矣。即局方香薷饮,陈列因证,治暑月卧湿当风,生冷不禁,以致真邪相干,遂成吐逆,或发热头痛体痛,或心腹痛,或转筋干呕,或四肢逆冷,烦闷欲死者,佐以扁豆、浓朴,锉末作散,以酒以水,煮之成饮,更足征矣。设仅逆暑气,大明亦胡以主疗呕逆冷气,而反从治其本寒,与标阴之因证者乎。濒湖有云:夏月之用香薷,犹若冬月之用麻黄,又足征矣。

肘后方治舌上出血如钻孔。圣惠方治鼻中衄血不止。外台秘要方治吐血如涌泉。永类钤方治小儿发迟,发即血之余也。诵此四方,则知藏真高于肺,以行营卫阴阳之机彀矣。局方煎之以酒以水,水中顿冷冻饮料,胡洽居土水熬作圆,深师方取汁炼膏,简易方捣筛成末,酒调热服取汗,此各因其势而利导之。又宁独水中顿冷冻饮料,反佐以取之之一法乎。更观古人称香薷曰膳膏,则得之矣。赜偶有所得,不避讥嫌,推展如此。或借此寻求五郁之因证,比量药石之功力,不致为耳食所束缚,则草木疾疚之幸大矣。

第八帙

(别录中品)帝出乎震,莫看呆了万物,各承帝气以生之为震,则无物不予,无时不然,此自强不息之机曰帝出乎震,亦何等活泼。举一该五,摄五归一,六根互用,敌应不穷。

【气味】咸温,无毒。

【主】消食和中。

【气味】苦温,无毒。

【主】寒中,下气,除热。

【核】曰:诸 米,各以其谷,日用水润,候其芽生,曝干去须,取其中米,研面用。

曰:稻、黍、稷、麦、菽曰五谷,皆可区萌达 也。 者,生不以时,人力可为耳。此从艮而震,自癸而甲,繇终而始矣。经云:五谷为养,各有专司。当别五谷 ,合五藏神,物各从其类也。别录只列 麦 ,旁收粟 。时珍续补稻 ,失采黍 、稷 、菽 。

粟,即黍类。尔雅翼云:古不以粟为谷之名,但米之有孚壳者皆称粟。今人以谷之最细而圆者为粟。孔子曰:粟之为言续也。为陆种之首,此指细圆者之为粟矣。既以粟为 ,不若黍为,黍承帝气南火之正令,专司心脏故也。近世仅用 麦 ,并黍、稷、稻、菽四 而弃置之。更称 麦 曰麦芽, 麦 名号,世亦不复见闻矣。麦者,东南木藏之谷也。接绝续乏之曰麦,虽承帝气出而达 ,为五行五气之先。盖即所以成其始,亦即所以成其终。第各有专司,不无各有专向之为性矣。然谷府之受盛五谷,本具木火土金水之五行,升出中降入之五气,乃能敷布化育,宣五谷味,开发上焦,与上焦开发,宣五谷味,事同而理则异矣然则木水金水,当建土为本。土者行之长也,升出降入,当标中为枢;中者气之机也,其所以为本为枢,主宰阳出阴入者,吾身中黄之生气也。与天枢八方之帝气,揆度万物之出为震,入为艮,同一机衡耳。诸家易释,仅解万物之生曰帝出乎震,未解帝出乎震,万物承帝气以生之为震也。东垣脾胃论仅解胃具木火金水之四行,升出降入之四气;未解四行之以土为本,四气之以中为枢,及所以为本为枢,主宰阳出阴入者,即吾身中黄之生气也。是以中黄之生气出,则谷味宣,宜则开发上焦,熏肤充身泽毛若雾露之溉矣。

中黄之生气入,则谷味成;成则淫气于五脏而五脏安,散精于五形而五形驻;斯腑精神明,留于四脏,气归权衡;权衡以平,气口成寸矣。盖中黄生气,固为五行五气之主,亦须行气均平,始得承生气之出以出,生气之入以入,互为关键尔。设行气有少废,生气亦即为之少息。是必察何行何气之缺陷,而以专司之谷 ,养之充之;即以成其所自始,亦即以成其所自终也。如麦实有孚甲,肝之谷也;黍莠善舒散,心之谷也;稷为五谷长,脾之谷也;稻粒如秋霜,肺之谷也;菽实孚甲坚,肾之谷也。故五谷为五脏养,五 为形气充。充之养之,所以承吾身中黄之生气,以出以入,效天枢八方之帝气,揆度万物之出为震,入为艮耳。

至于主疗疾疚,此其末务,详主治形证,则得之矣。更能推展五谷五 之功力,为用真无尽藏矣。设少阳不生,肝气内变者生之,逆之则伤肝;夏为寒变者顺之;生之顺之,宜麦 也;太阳不长,心气内洞者长之,逆之则伤心;秋为 疟者顺之;长之顺之,宜黍 也。至阴不平,张精乃绝者续之,逆之则伤脾;四维相代者顺之;续之顺之,宜稷 也。太阴不收,肺气焦满者收之,逆之则伤肺;冬为飧泄者顺之;收之顺之,宜稻 也。少阴不藏,肾气独沉者藏之,逆之则伤肾;春为痿厥者顺之;藏之顺之,宜菽 也。然则五谷功力,岂独快脾健胃,消食化积而已。别录以粟 主寒中。寒中即内洞,此得五行之火五气之出之机矣。粟即黍类,南方火脏之谷故也。时珍以稻 主下气。气下即容平,此得五行之金,五气之降之机矣。稻者西方金脏之谷故也。别录以 麦 主和中。和中即发陈,此得五行之木,五气之升之机矣。麦者东方木脏之谷故也。 菽、稷二 ,理可类推。若五谷 ,舍充养吾身中黄之生气,亦不能具五行,具五气,安望其为本为枢,为本之长,为枢之机者乎。

第八帙

大豆豉

(别录中品)【气味】苦寒,无毒。

【主治】主寒热,伤寒头痛,瘴气恶毒,烦躁满闷,虚劳喘吸,两脚疼冷。杀六畜胎子诸毒。

【核】曰:诸大豆皆可造豉,以黑大豆者入药。有咸豉、淡豉两种,入药只宜淡豉。其法:六月内,用黑大豆二三斗,水淘净,浸一宿,沥干蒸熟,取出摊席上,俟微温,即以蒿覆之。每三日一看,候黄衣上遍,即取曝干。筛簸极净,再以水拌,干湿得所,以汁出指间为准。即置瓮中,筑极实,干桑叶覆盖,浓三寸许,泥封瓮口,勿令泄气,晒七日,取出曝一时,又以水拌入瓮。凡七次,取出蒸过,摊去火气,瓮收之,封筑日久,则豉成矣。

先人云:菽者,水藏之主谷也。用蒸 霉晒之法,使之变水作火,故可从治温暑万端,原从寒本作始者,莫不精良。

曰:肾谷曰菽。菽者,众豆之总名。色黑者曰大豆,禀润下水大之专精,为肾水藏之主谷也。嵇康养生论云:豆令人重,说者以为啖豆三年,则身重而行止难,故五谷形大而质重者唯豆。郁之成豉曰淡豉,配盐者曰盐豉。豉者幽豉。幽,谓造之幽暗也。盐豉食品;淡豉药物也。其质轻扬而臭香美,其味浓浓而性爽朗。此以润下沉重之水体,转作炎上轻扬之火用,复为肾火藏之主谷也。故秉火味之苦,水气之寒,从治冬气伤寒之寒气;转以火味之苦,佐治伤寒标阳之阳化者也。以冬气通于肾,肾主冬三月,此谓闭藏;设冬气化薄,或寒威凛冽,以致中伤天气者,如寒本专令则火灭,标阳炽盛则水消,故必从之以水,佐之以火。火炎水下,本寒自却,标阳自息矣。始于气伤化者,藉气胜之药物,从标以逆本,扬心液而为汗,后为气伤形者,仗味胜之主谷,从本以佐标,扬谷精而为汗。所谓汗生于谷,谷生于精,精胜则邪却矣。盖藏真通于肾,肾藏精血之气也。豉者肾之谷,大豆郁之以成豉。

故从佐两肾水火以坚形,乃得驱冬气之寒风,从外而内者,还复自内而外;若寒本专令,与气伤气化,或标阳炽盛,虽气伤形层,而已成痞满燥实坚者,皆当逊而谢之。否则转致陷入,变生不测矣。读仲景先生栀子豉汤,则知虽涉形层之胸,而未成陷入之实。其证曰虚烦、心中懊 、反复颠倒不得眠、身热不去者主之,则得之矣。顾俾重从轻,重为轻根故也。用药施治,全藉使佐之指挥,乃可下之上,上之下,内之外,外之内,阴之阳,阳之阴,附诸方之为义,亦得之矣。

(天气为本,阴阳为标。因标始识本,因本始病标也。本与标合,则互有胜负,故有从本而得者,有从标而得者,有从标本而得者。有病反其本,中标之病,治反其本中标之方者。

唯太阳少阴,从本从标;少阳太阴从本,阳明厥阴,不从标本,从乎中治。中者标之下,中之见也。在三阳,宜从标而忌本;在三阴,忌本亦忌标。标本之旨难言矣。)

第八帙

龙眼

(别录中品)【气味】甘平,无毒。

【主治】主五脏邪气,安志,厌食。除蛊毒,去三虫。久服强魂,聪明,轻身不老,通神明。

【核】曰:龙眼,别名益志。又名龙目、比目、骊珠、燕卵、鲛泪、蜜脾、川弹子、亚荔枝、荔枝奴,俗名圆眼,皆形相似也。生海南山谷,今闽、广、蜀道,出荔枝处皆有。

畏寒,故与荔枝并生暖地。

蜀都赋云:旁挺龙目,侧生荔枝。苏颂云:荔枝才过,龙眼即熟。木高一、二丈,似荔枝而枝叶微小,凌冬不凋。春末夏初,开花细白,似林檎颗,作穗类葡萄,壳色青黄,文成鳞甲,形如蜜。白露采摘,晒焙令干,黄土拌挹,鲜黄可观也。

曰:鳞虫木属为龙,肝木根窍为眼。久服强魂。魂者,肝脏之神识也。魂强,肝木之体具;体具,肝木之用行;用行,升出中降入之五气;行各有次而五志安,五邪治,三虫去,蛊毒除,身轻根净,皆得所欲。

(心藏神,脾藏意与志。志为脾土之专藏矣。四气调神:春三月,以使志生;夏三月,无怒其志;秋三月,无外其志;冬三月,使志若伏,若匿,若有私意,若已有得,则脏各有志,神亦不专心所藏矣。)

第八帙

(别录中品)【气味】甘涩寒,无毒。

【主治】主安五脏。通耳鼻气,治肠胃不足,解酒毒,压胃间 ,止口干。干者尤良。蒂主哕逆久咳。

【核】曰:南北皆有。树极高硕,亦有小株者。接则易茂,本生者,果稀味涩,唯堪造漆。叶圆光泽,花小黄白。五月缀实,八月果熟,生时青绿,熟则丹红。种类亦多,唯红柿所在皆有;黄柿出汴、雒;朱柿出华山;珍 柿,色青可生啖;着盖柿,蒂下别有一重,如覆瓶之盖;更有鹿心、牛奶、鸡卵、猴枣、蒸饼、镜面、丁香、福孙、多宝、团花,及白柿、乌柿、 柿、庄柿、碧柿、火柿、水柿之别。其蒂有方、有元、有薄、有浓、有覆、有仰。

其核有正、有侧、有圆、有偏、有长、有短、有软、有坚、有本尖、有末锐、有有棱、有无棱、有有核、有无核,核少者佳,无核者,食之至美而益人者也。初采颇涩,或灰、或米、或温水,覆养旬日,涩味去,甘滑可口矣。或置木瓜、酥梨、橘叶于中,更易熟而臭香。唯水浸可以久藏,谓之 柿。乘半熟去皮,先熏后曝,或悬有风处,俟干纳器中,久之遍体生霜,均名曰柿饼。更有柿切、柿心,及禽鱼鸟兽之名,此各随赋形之小大,造制之相肖耳。

事类合璧云:柿,朱果也,大者如 ,八棱稍扁,其次如拳,如卵,如心。一种小而如折二钱者,谓之猴枣。其根甚固,谓之柿盘。世传柿有七绝:一多寿;二多阴;三无鸟窠;四无虫蠹;五霜叶可玩;六嘉实;七落叶肥滑,可以临书也。柿同蟹食,令人腹痛;饮酒食柿,令人易醉。

先人云:多肉多络,具经脉之形;味甘性滑,有养窍之利。晚熟禀秋金之化,落叶得肥火之暄。又云:蒂有主义、吸义、降义、转输义、顺行义,故可对待逆上之气,呼出不得自主。亦非专主于降,力能专主于不逆也。

曰:柿,赤实果也。青黑者 ,所谓梁侯乌 之柿是也。尔雅翼云:柿于经乃复罕见,唯内则所加,庶羞三十一物中有之。其实利以作漆,蟹化之成水也。蟹以膏胜,漆以脂胜,膏释脂凝,昭然可征矣。柿本涩而熟则甘。蒂则仍含本有之涩而不迁。涩者,酸收之甚耳。宜入太阴肺,为肺经之体用药也。如肺所生病,为上气咳逆,烦心胸满。其不足则病哕诸气,缘体失从革之坚,致用失敌应之变,涩本从体,滑本从用,柿则两得之矣。

(柿本甘而蒂涩,如瓜本甘而蒂苦,吮抽水液,抵当唯蒂,所以见中枢之别于开阖也。

苦则涌泄以待涩,自下而上,还复自上而下以从开;涩则降肃以待脱,从上而下,更复从下而上以从阖。涩开脱阖,各宜体会,不独尽二蒂之主治,并尽方剂之作用矣。)

第八帙

楮实

(别录中品)【气味】甘寒,无毒。

【主治】主阴痿,水肿,益气,充肌,明目。久服不饥,不老轻身。

【核】曰:生少室山,所在亦有之。雌雄两种,雄者皮有斑文,叶无叉桠,三月开花成穗,若柳絮状,遂谢不实;雌者皮无斑点,叶有桠叉,四月开花成穗,若杨梅半熟时状,夏色青绿,六七月渐深红乃熟也,水澡去子,蜜煎充果,叶茁花蕤,并堪作茹。皮也。修事,水浸三日,搅旋投水,浮者即拣去之。漉出晒干,酒润一伏时,蒸之,从巳至亥,焙燥用。

曰:恶木之中,有名曰楮、曰谷、曰构。叶无瓣者构,有瓣者楮。皮白者谷,皮斑者楮也。相感志云:楮浆可以团丹砂。语云楮胶作金石之漆者是也。江南人绩其皮为布,捣其皮为纸,楮则专精于皮于浆矣。故营卫阴阳咸相宜耳。何则,阳者卫外而为固,阴者营精而起亟。阴阳者,营卫外内之体用,故主阴痿水肿者,起亟之功用尔。不饥不老轻身者,卫固之休征尔。明目者,亦卫从目出,协营上注,识精根识尔。实则包酝全体,叶唯偏向于卫,故专司身热,若食不生肌,肥肌充腠,亦属卫所司尔。

第八帙

大青

(别录中品)【气味】苦大寒,无毒。

【主治】主时气头痛,大热,口疮。

【核】曰:出东境边道,及江东州郡,今荆南、眉、蜀、濠州,所在亦有之矣。春生青紫茎,高二三尺,对节作叶,长三四寸,面青背淡,放花如蓼,色红紫,亦似芫花状。结实青碧,大若椒粒,霜降则红。三四月,采茎叶阴干用。

曰:东方生风,入通于肝,其主木也,其色青也;言能宣大风木之用,因名大青。

味大苦,气大寒,虽待阳为标,热为本,亦非阴凝走下之比;力使自外而内者,仍从自内而外也。读仲景先生大青龙汤两法,一主标阳本风之从化,一发标阳本寒之将陷,则得之矣。

第八帙

高良姜

(别录中品)【气味】辛大温,无毒。

【主治】主暴冷,胃中冷逆,霍乱腹痛。

【核】曰:唐诗云:豆蔻稍头二月初。桂海虞衡志云:红豆蔻花丛生,叶瘦如碧芦,春末始发。未开花时,无抽一干,有大箨包之,箨解花见。一穗数十蕊,淡红鲜妍如桃杏。蕊重则垂如葡萄,又如火齐璎珞,及剪彩鸾枝之状。有花无实,不与草豆蔻同种,每蕊心有两瓣相并,词入托兴,如比目连理云。资暇集云:豆有圆而红,其首乌者,举世呼为相思子,即红豆蔻之异名。其木斜斫之则有文,可为弹博局,及琵琶槽;其树大株而白;枝叶似槐;其花与皂荚花无殊;其子若扁豆,处于甲中,通体皆红。李善云:其实赤如珊瑚。徐氏笔精云:岭南闽中有相思木,岁久结子,色红如大豆,故名相思子。每一树结子数斛,非红豆也。

笔丛谓温廷筠诗:玲珑骰子安红豆,入骨相思知也无。相思子,即红豆者亦谬矣。方物略记云:红豆花白色,实若大豆而红,以似得名,叶如冬青。

曰:高,崇也,仓舍同。良,善也;姜,界也。气味辛大温,对待暴冷为因,胃中冷逆,霍乱腹痛为证。经云:脾胃者,仓廪之官,使道闭塞而不通,形乃大伤,闵闵之当,孰者为良。

(具豆蔻之宣摄,肉蔻之刚 ,白蔻之开发,三皆草实。此独草 ,下焦亦得借此以成决渎

第八帙

(别录中品)【气味】甘平,无毒。

【主治】主补中,益气。

【核】曰:出荆、郢州,及汴、雒、河、陕间。待暑而种,与植谷同时,覆土锄治,皆如禾法,但早登为别异也。月令仲夏之月,农既登黍矣。天子以雏尝黍羞,与含桃先荐寝庙。

其其苗大体似稷,故诗云:彼黍离离,彼稷之苗,其秀成枝而舒散,一稃二米,两粒并均,虽地有肥瘠,岁有凶穣,大小轻重,略无差等。色玄者 ,色黄者 ,故累 定律,郁成 ,此嘉谷也。

曰:黍者百谷之精,禀天地中和之气以生,故一稃二米,均无差等。象太极之两仪,是以之定律,为阴阳衡量之始,他谷所不及也。主补中益气者,盖音始于宫。宫,土音也。其数八十一,其声最大而中,声出于脾,合口而通之,四体百骸,动皆中节。

第八帙

(别录中品)【气味】甘寒,无毒。

【主治】主益气,补不足。

【核】曰:稷与黍同类而异种。故其苗俱似粟,而低小有毛,秀特舒散,米粒悦泽。一稃一米,米粒稍肥者稷也;一稃二米,米粒稍细者黍也。但稷刈欲早,植黍欲晚,故古者号稷为首种,成熟亦早,作 则疏爽而香,贵而为五谷之长,尊而配大社之神。陶唐之世,名农官为后稷者以此。吕氏春秋云: 之美者,有阳山之 。高诱注云:关西谓之KT (音糜),冀州谓之 (音牵),广雅云: , 也。礼记云:稷曰明粢。尔雅云:粢,稷也。故本草曰:稷为脾谷,五谷之长也。五行土为尊,故五谷稷为长,遍历四气,土大季旺故尔。是能宜脾利胃,安中益气,补诸不足也。至若解暑,以将来者进,成功者退,凉血故宜。

第八帙

大麦

(别录中品)【气味】咸,微温,无毒。

【主治】主消渴,除热,解烦,益气,和中。久服头不白。

【核】曰:诗云:贻我来牟。牟,大麦;来,小麦也。 生于桃二百四十日秀,秀后六十日成; 生杏二百日秀,秀后五十日成。孟子曰: 麦播种而 之,其地同,树之时又同,勃然而生,至于日至之时皆熟矣。 有孚甲, 大于 ,因名大麦。

曰: 之始自天降,皆以和致和,贻我形脏者也。 辅肝体,为营血之守;宣肝用,为藏阴之使。故和中益气,奉发美毛,有诸内而形诸外也。至若解厥阴风动之成烦,除

第八帙

小麦

(别录中品)【气味】甘,微寒,无毒。

【主治】主除客热,止烦渴咽燥,利小便,养肝气,止漏血、唾血。令女子易孕。

【核】曰:小麦,即天所降瑞麦之 也。秋种冬长,春秀夏实。方夏之时,旧谷已绝,新谷未登,民于时乏食,而麦熟最先,故春秋他谷不书,至麦禾不成则书之。以此见圣人于五谷,最重麦禾也。按武帝劝关中种麦。明堂月令,亦有仲秋劝种麦文,其有失时者,行罪无疑,凡以接绝所赖,惧民不以为意耳。每本根科一十有二,月闰之岁科增其一。麦秋将至根一科,本黄一节,根本皆黄 ,则实成矣。性恶湿,江北地燥,天尝晴,皮薄面多为上品;江南地湿,天尝雨,皮浓面少为下品。故久雨水潦,即色黑而砂,甚则朽败不实。春种者夏亦熟,中含有毒,莱菔制之。

曰:麦先五谷成,肝木腑脏之主谷也。遍历四气者,开阖互呈,体用始备,乃能养育肝气;令女子易孕,为接绝之所赖,缘厥阴为胚胎之本,少阳为甲拆之枢,身前身后,靡不以肝胆为终始。经云:留爱为种,纳想成胎,梦有青气入母腹而母思酸,此亦肝木之色与味也。至若体失藏血之守,为漏为唾;用失疏泄之令,为约为癃;及厥阴风动而烦;少阳火炽而燥,取效颇捷。人莫不饮食,鲜能知此功行矣。春种夏实者,仅历四气之半,全缺降入之终,致枢机促发,适所以逢肝之怒耳。

第八帙

(别录中品)【气味】甘平,无毒。

【主治】主益气,和中,止泄。

【核】曰:粱似粟大,茎叶皆香,芽头色异为别也。出荆、扬、青、冀之间。其类有三:青色恶,不如黄、白粱,故人少种之;亦早熟而收少,作饧青白,则胜余米耳。黄粱穗大毛长,谷米俱粗于白粱;而收子少,不耐水旱;食之香味,逾于诸粱;人号竹根黄也。白粱穗亦大,毛多而长,谷粗扁长,不似粟圆;米亦白而大,其香美为黄粱之亚。

曰:青粱夏月食之,极为清凉;黄粱香味逾于诸粱;白粱香美为黄粱之亚。古天子之 ,有白粱、黄粱者,明取黄、白二种,则青粱当是药物矣。故诸粱比之他谷,最为益胃,但气微寒,其声为凉,盖是亦借凉音,如黍大暑而种,则以黍从暑,粱从凉,其义一也。

清凉对待热恼更为亲切,暑伤气,气损中虚,中虚洞泄,以暑为本者相宜,或夏暑未尽,秋凉骤敛者,在所当忌。

第八帙

(别录中品)【气味】咸,微寒,无毒。

【主治】主养肾气,去脾胃中热,益气。陈者苦寒,治胃热消渴,利小便。

【核】曰:粟字,本义作 ,象穗在禾之上,春秋题辞云:粟乃金所立,米为阳之精,西叶米而粟成矣。古者粟为黍、稷、粱、秫之总称。即今之粟,在古但称为粱。粱与粟,亦有别,穗大毛长,粒粗者粱也;穗小毛短,粒细者粟也。南北皆有,北田尤多。苗都似茅。

色有青、赤、黄、白、黑、褐之殊,或因姓氏地名,或因形似时令,随义赋名,不啻十数种矣。如早有赶麦黄、百日粮之类;中有八月黄、老军头之类;晚有雁头青、寒露粟之类。齐民要术云:粟之成熟有早晚,苗秆有高下,山泽有宜异,收实有息耗,质性有强弱,气味有美恶。顺天时,量地利,则用力少而成功多;任性返道,劳而无获。大抵早粟皮薄而米充,晚粟皮浓而米稀。大而粘者粱,细而粳者粟,故一名 粟。

曰:粱粟不独大小有别,粱之味甘,粟之味咸。甘入脾,咸入肾,亦自有辨也。

故粟益肾气,开窍于二阴。设肾苦燥,致脾胃中热,则消渴引饮以自救矣。陈者尤良,谓以咸转苦,则自下者上,从内者外,辅水之体,复具水之用矣。

第八帙

艾叶

(别录中品)蕲州贡艾叶,叶九尖,长盈五七寸,浓约一分许,岂唯力胜,堪称美艾。水台用以为灼,谓【气味】苦微温,无毒。

【主治】主灸百病。作煎,止吐血下利,下部慝疮,妇人漏血,利阴气,生肌肉,辟风寒,【核】曰:生山谷田野间,蕲州者最贵,四明者亦佳。春时宿根再发,布地生苗,如蒿作丛,茎直上,高四五尺。叶四布,具五尖九尖者胜,桠上复有小尖,面青背白。八月叶间复出穗,细花结实,累累盈枝,中有细子,霜后始枯,蓍草类也。修治拣摘净叶,扬去尘屑,入石臼内,木杵捣熟,罗去渣滓,再捣如绵,则灸火得力;如入丸散,将茯苓作片同碾,即时可作细末,亦一异也。苦酒、香附为之使。

曰:蓍艾同类,但分老少耳。五十曰艾,千百曰蓍。艾即少艾,有生息、止息二义。霜后始枯,所谓大劳已艾,言其止也;望春再发,所谓更历美艾,言其生也。蓍则更历年久,气味和平;艾则方生锐气,气味宣发。灸百病者,陷下则灸之,火郁则发之也。所陈诸证,悉属火郁于下,而无散大之令,及阴气承阳,致血衄妄行也。生肌肉者,艾以气胜。

使有子者,亦生息之义也。勿令见风,恐气散耳。

第八帙

槟榔

(别录中品)右迁环位,槟榔两得之矣。岁次玄枵,月旅蕤宾,五月律也。

【气味】苦辛涩温,无毒。

【主治】主消谷逐水,除痰 ,杀三虫、伏尸,寸白。

【核】曰:出南海、交州、广州,及昆仑,今领外州郡皆有。子状非凡,木亦特异。初生似笋,渐积老成,引茎直上,旁无枝柯,本末若一,其中虚,其外坚,皮似青桐而浓,节似菌竹而概。大者三围,高者九丈。叶生木端,似甘蕉棕榈辈。条分岐破,三月叶中起房,刺若棘,遂自折裂。擢穗缀实,凡数百枚,大似桃李,至夏乃熟,连壳收贮,入北者,灰煮焙干,否则易于腐败。真罗山疏云:一种山槟榔,名 子,生日南,木似棕榈而小,与槟榔同状。一丛十余干,一干十余房,一房数百子。子长寸许。五月采之,味近甘苦。一种猪槟榔,大而味涩,核亦大,即大腹子也。修事用白槟,存坐稳正,心坚锦文者最佳。刮去底,胜瘴也。

先人云:无枝直上,此从甲而乙,从乙而丙,生长炎方,色白味涩,谓有金气杂之,西南偏隅故也。故其气前往,有右迁之象焉。又云:气胜机速,四气咸宜。然于脾土为最亲切,运用迭行,尸虫何地安立耶?又云:性与物反,上者能使之下,下者能使之上;又不是径上,亦不是径下。

曰:说文云:向阳者槟;向阴者榔。雷公云:头圆矮毗者榔;形尖紫文者槟。则槟与榔,各以其形而为向道矣。盖槟谐宾。书云:寅宾日出,道阳使丽养万物也。志云:蕤宾律名,道阴使续养万物也。是槟独为升阳之兆,升阴之始矣。而榔谐郎;郎者亭署,言花秀房中,子结房外,其擢穗似黍,其缀实似谷,亭亭若署列之犹郎耳。顾本大者三围,干高者九丈,末不小,本不大,下不倚,上不倾,干直概节,外劲中空,叶丛木上,房系叶下,步其林则寥朗,芘其阴则萧疏,与竟直上行者不同类。谓其概节如候,渐积而成允升者也。

故高者抑之,如奔豚之上逆,香港脚之冲心,忽忽眩冒而巅疾也。下者举之,如泻利之后重,清气之下沉,胸痛引背,下则两胁 满也。有余者平之,如水饮之留癖,症瘕之坚积,胸腹痞满燥实也。不足者辅之,如脏形之劳极,三焦之 阖,脾土萎黄,饮食不能为肌肤也。阖者开之,如脏腑之壅滞,窍节之窒塞,五膈反胃,水谷不纳也。开者阖之,如飧泄之肠 ,吐呕之涌逆,霍乱自汗,烦闷欲死也。醉者醒之,惺然顿释也。醒者醉之,熏然颊赤也。饥者饱之,充然气盛也。饱者饥之,豁然气散也。乃若杀三虫,驱伏尸,灭寸白,逐诸虫伏匿百骸,致病久不瘥,变生惊奇形证者,道以丽继万物之生阳,反乎向晦幽深之死阴耳。

第八帙

乳汁

(别录中品)【气味】甘咸平,无毒。

【主治】主补五脏,令人肥白悦泽,疗目赤痛多泪。解独肝牛肉毒,合浓豉汁服之神效。

【核】曰:乳者化之信,故从孚从化,省作七尔。方家隐其名,谓之仙人酒、白朱砂。

乃阴血所成,生于脾胃,摄于冲任;未妊则下为月水,既妊则留以养胎;已产则上为乳汁。

凡入药用,并取首生男儿,无病妇之乳,色白汁稠,无臭者佳。有孕之乳,谓之忌奶,小儿饮之,或作吐泻,或成疳魃,最为有毒。时珍云:人乳无定性,其人和平,食饮有节,其乳必纯,其人躁暴,食饮不节,其乳必热。凡服食须热饮,晒曝成粉,入药尤佳。

曰:阳明别汁曰乳,水谷之精粹也。脏腑倾颓者,饵之奠安;百骸稿瘁者,饵之悦泽

第八帙

虎骨

(别录中品)胆者中正之官,决断生焉;肝者将军之官,谋虑出焉。

【气味】辛微热,无毒。

【主治】主邪恶气,杀鬼疰毒,止惊悸,治恶疮鼠 ,头骨尤良。

【核】曰:虎,百兽之长,山兽之君也。陈魏谓之李父;江淮、南楚谓之李耳,或谓之(音虺),或谓之 (音乌) (音徒);自关东西谓之伯都。汉书云于 也。浅毛曰(音潺),白曰 (音寒),黑曰 (音叔),黄黑曰 (音磊),苍白曰貊,似虎而五指曰(音区),似虎而非真曰彪,似虎而有角曰 (音斯)也。形如猫,巨如牛,黄质黑章,锯牙钩爪,项短鼻 ,须健而锐,舌大而刺,声吼若雷,风从以生,百兽震恐。七月始啸,啸而风生,风生而万籁皆作;伏而风止,风止而万籁皆息,故止乐用虎尔。风木也,虎金也。

木受金制,故风从虎,虎啸风生,自然之理也。今虎所在,麂必鸣以告。人死于虎则为伥,导虎而行也。其出有时,犹龙见有期也。阴物以冬见,阳虫以夏出。出应其气,气动其类,参伐以冬出,心尾以夏见,参伐则虎星,心尾则龙象也。奋则冲破,行则坼地。今人画地观奇偶者,谓之虎卜云。性至猛裂,虽遭逐,犹复徘徊顾步。其伤重者,辄咆哮作声而去,听其声之多少,以知去之远近。率鸣一声者为一里,靠岩而坐,倚木而死,终不僵仆也。其搏物不过三跃,不中则舍之,食物值耳则止,以为触其名,名耳故也。故尝伤人者,耳辄有缺若锯。夜视以一目放光,一目看物,宛然灯火,猎人候而射之,目光堕地,得之如白石,或曰即其魄也。仲冬始交,交而月晕。七月而乳,三九二十七数,其主星、星主虎,故 为虎形,二十七龃龉也。三九阳气成,阳主七,故首尾长七尺。般般文者,阴阳杂也。子生三日,即有食牛之气,其不能搏噬者辄杀之,为堕武也。一世一乳,一乳必双;三则一子豹。

豹小于虎,尾赤而黄,花文如钱,比比相次而中空。质赤文黑曰赤豹;质白文黑曰白豹。

悬其鼻于户,令人生子,故古者胎教,欲见虎豹勇击之物耳。食狗则醉,闻羊角烟则走,虎害人兽, 鼠能制之,智无小大也。狮、 、犹耳、黄腰、渠搜,能食虎,势无强弱也。古有虎变人, 人变虎,海有鲨亦能变虎,自有是理矣。修前掌腕中之骨,形圆扁似棋子者力最胜,虎力在掌故也。凡虎身数物,俱用雄虎者良。药箭毒死者不堪用,其毒侵渍骨血间,能伤人也。并槌碎涂酥,或酒或醋,各随方法。柳炭火炙黄脆,研如飞尘,否则粘着肠间为痞积也。

先人云:气钟肃杀,天地间阴厉之物也。吼则撼物,动则风生,若随身宫殿然。毒死者不可用,固各随法制,还须用狗肉包裹一夜,法雷公炮制,投其所嗜以回其灵。又云:虎之所在,风必从之,故主风木不及,风大太过,咸相宜耳。

曰:一阳刚长而始交,纯阴厥尽而始生,以言武也。武,止戈也。莫之敢撄而戈止矣。客曰:主疗诸疾,若形若脏,若腑若经,若内所因,若外所因,转致变生不测,而乃咸从肝胆。夫西方金兽,而反司东方甲胆乙肝者,何也?曰:此所谓制则化也。无制则亢,亢则害矣。顾其奋冲破,画地卜食,爪坼奇偶者,不独专决断,且专谋虑矣。是以肝生风,其啸风生;肝窍目,其目夜光;肝藏筋,其筋独异于众类,死犹屹立不仆也。肝志怒,故养之者,不敢以物之生,及全者与之,为其杀之决之之怒也。盖不处中和,势极则反,必然之数耳。斯其主肝胆失处中和,致势极则反者,仍使之决断出自中正,谋虑出自将军也。客曰:无制则亢,敬闻命矣。乃厥肖惟寅而居艮,何也?曰:天以南为阳,北为阴;地以北为阳,南为阴,对待之理也。故其垣寅而宫尾,若艮则所以象其止也。于以表其神武而不杀也。夫是之为谋虑,是之为决断。客更进曰:胎于子而剖于巳,固矣。乃纪载稗官所传,多属化生者,何也?曰:此义幽玄,备在释典,情想密移,总归业报。凡属有生,事殊理一,故曰惟心所现,诚不可不慎所发也。