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《凡物流形》凡物流形 原文

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凡物流形,奚得而成?流形成体,奚得而不死?既成既生,奚寡奚鸣?既本既根,奚后奚先?阴阳之凥,奚得而固?水火之和,奚得而不危?

闻之曰:民人流形,奚得而生?流形成体,奚逝而死?又得而成,未知左右。天地之情,立终立始。天降五度,吾奚横奚从?五炁并至,吾奚异奚同?五音在人,孰为之颂?九囿出诲,孰为之逆?吾既长而或老,孰为之俸?鬼生于人,奚故神明?骨肉之既靡,其智愈暲;其诀奚适,孰知其疆?魂生于人,吾奚故事之?骨肉之既靡,身体不见,吾奚自食之?其来无讬,吾奚待之?祭圆奚升,吾如何思饱?顺天之道,吾奚以为首?吾欲得百姓之和,奚事之?敬天之明,奚得?吾魂之神,奚食?先王之智,奚备?

闻之曰:升高从埤,致远从迩。十围之木,其始生如蘖。足将至千里,必从寸始。日之有耳,将何听?月之有晕,将何征?水之东流,将何盈?日之始出,何故大而不炎?其入中,奚故小<而>益彰?屡闻天孰高欤?地孰远欤?孰为天?孰为地?孰为雷?孰为电?土奚得而平,水奚得而清?草木奚得而生,禽兽奚得而鸣?夫雨之至,孰雩而漆之?夫风之至,孰飁而迸之?

闻之曰:识道,坐不下笪。揣文而知名,无耳而闻圣。坐而思之,谋于千里;起而用之,陈于四海。

闻之曰:致精而智,识智而神,识神而同,识同而俭,识俭而困,识困而复。是故陈为新,人死复为人,水复于天,成百物不死,如月出则或入,终则或始,至则或反。识此圆,起于一端。

闻之曰:一生两,两生三,三生物,物成结。是故有一,天下无不有顺;无一,天下亦无一有顺。草木得之以生,禽兽得之以鸣。远之施天,迩之荐人。是故圣人识道,所以修身而治邦家。

闻之曰:心不胜心,大乱乃作;心如能胜心,是谓小彻。奚谓小彻?人白为识。奚以知其白?终身自若。能寡言乎,能一乎,夫此之谓小成。曰:百姓之所贵,唯君;君之所贵,唯心;心之所贵,唯一。得而解之,上宾于天,下审于渊。著不与事,先知四海;至听千里,达见百里。是故圣人处其所,邦家之危安存亡,贼盗之作,可先知之。

闻之曰:能识一,则百物不失;如不能识一,则百物俱失。如欲识一,仰而视之,俯而践之;毋远求,度于身稽之,得一而图之。如并天下而助之;得一而思之,若并天下而治之。此一以为天地之稽。故一,咀之有味,嚊之有臭,鼓之有声;近之可见,操之可抚;掳之则失,败之则高,贼之则灭。

闻之曰:一言而收不穷,一言而有众,一言而万民之利,一言而为天地稽。<掳>之不盈握,敷之无所容。大之以知天下,小之以治邦。<一>之力,故<君>之力,乃下上。