首页 » 杂著捷径 » 杂著捷径全文在线阅读

《杂著捷径》杂著捷径卷之一

关灯直达底部

翠虚篇

泥丸先生陈朴传

九转金丹秘诀

一转降丹.二转交媾.三转养阳.四转养阴.五转换骨.六转换肉.七转换五脏六腑.八转育火.九转飞升。

第一转

舌下四窍,两窍通心,两窍通液。

一转之功似宝珠,山河宇宙透灵躯。红莲叶下藏丹穴,赤水流通九候珠。

解日:内丹之功,起於一而成於九,一者,万物之所生也,天一生水,地二生火,天三生木,地四生金,天五生土,五行之序起於一。故内丹之功亦起於一,转而成於九者,九为阳数之极,数至於九,则道果成矣。似宝珠者言:天一真水藏於胆,阴阳和合降而成丹,初降之状,如露一颗明珠。珠者,珍敬其丹也。且人之有身,父精母血交媾而成,此形交也;丹之所降,心火肾水交媾而成,此气交也。故曰:形交则生人,气交则成丹,言其丹降之后,神游方外,阴阳太和,坐忘其形,天地山河,六合万物,皆在我身之内。我身在天地万物之外,只觉心中一点光明,乃是丹降也。故日:山河宇宙透灵躯。躯者,身也,山河包藏我身之内也。所谓红莲者,舌是也,自两窍通心,两窍通液。人有病者则舌下津液乾,而其真气耗,一转之首以舌闭其两窍,使真气不泄於外,以通其神水也。所谓赤水者,心之液是也。九转之首,每遇九日纳息九次,每一次纳息九口,自然津液通流,自舌下而生,以灌五藏,故曰九侯珠也。

望江南

闭舌下窍,通胆气。

黄中宝,须向胆中求。春气令人生万物,乾坤膝下与吾俦。百脉自通流。

施造化,左右火双抽。浩浩腾腾光宇宙,苦烟烟上霭环楼,夫妇渐相谋。

解日:天一生气,名日中黄。其气藏之於胆,以为性命之根,其味苦,故人之胆气味亦苦,如草木之根华,其味亦苦,乃知万物非生气不能生也。内丹之药,先闭舌下之窍,内通胆中生气,至喉舌之问,微觉味苦,是丹气流通,然后汞水凝结而成丹也。天地生气,萌之於春,万物得生气,然后能生,人之得生气,藏之於胆,人能通胆之气,然后内丹成就。一转之功,如四时之春也,生气上行,其中觉苦,阴阳太和,神居天外,则天地四海亦在吾膝下,浩然之气,塞乎天地,百豚通流,万窍施张,内丹降也。造化言者,其下手之初也。先闭舌下两窍,不令气泄,於外其左边之气,贯於左太阳而入脑,右边之气贯於右太阴而入脑,左右俱过脑而入顶泥丸官,合成一处,下重楼十二环入心经传入胆,冲开胆窍,使胆中生气,上行随心胆之脉贯於舌窍,觉舌有苦味,乃是生气注,将欲降丹也。然后闭定舌窍,左右之气上行,故有腾腾之状也。胆窍既闭,则生气袅袅上重楼十二环,自舌下之窍而升,满口觉苦,乃是生气流通也。夫妇者,阴阳也,夫者,阳也,妇者,阴也。生气流通,则阴阳大和,心肾交媾,故日渐相谋也。

口诀

行持下手之初,先须饮食以和五藏,不可饥不可饱,心田安静,无忧无虑,乃可入道。凡於二更尽三更初,当洗漱定神,入室烧香,盘膝而坐,闭目存神,· 候息出入调匀,以舌先倒卷,定舌根两窍闭息,渐觉左右太阳经有两道气,大牙根冲上贯二太阳,次入顶门,觉二气交合,即为一次。却闭眼良久,亦闭目,依前卷舌,候至泥丸宫止,如此每夜行三次即止。行至数夜或数日之问,渐觉泥丸宫次流入脑下重楼十二环,透夹脊,串尾闻,复次前冲心,贯胆脐,胃中温温,微觉意思和畅,乃真降

也。如此后则数夜,渐觉气到心次微觉温温,或心头气渐动,却有温气从心而上,过重楼,口觉微苦,是中黄气自胆而出,阴阳大和,将有降丹之象。如此之后,每夜行持之初,令一人在门外拦人进入及猫狗等,恐忽然相惊。至每夜行三两次时,於坐前横一几,忽然气冲,觉身体渐大,精神腾腾,渐见屋舍人物山河皆在我身之内,手足皆不知所在,次急以手按几闭目,大觉心头微一块光明,团圆如日,忽然坠下丹田,此乃降丹也。丹降之后,未得便开眼,且渐渐收拾精神,归定四体复旧,或手足觉麻痹,次候定醒,然后开眼,次吃人参汤,睡至来早吃粥食,将养一二日,如丹降也。丹降之后百病消除,更无疾苦之厄也。

第二转

二转阳成始结阴,肾光心液合丁壬。神珠奔电归束海,时迸灵光照紫金。

解日:二转之初,如人怀胎两月。胎之初降,乃是真阳之精神为丹。心属火为阴以配南方丁火,丁者,火之阴也。肾属水,为阳,以配北方壬水,壬者,水之阳也。吕日:火取南方丹凤髓,水求北海黑龟精。故於二转则养阳,使心火之光感於下,三转则养阴使肾水之液交於上。真水真火,上下以配丁壬,抱养真丹以成造化。凡丹之初降,养於心,育之以真火,生其丹也。一转成功,则丹从心络流下,藏於丹田,育以真水,此二转之功也。丹藏丹田之后,静坐虚室中,忽然时有光明,从胎照见,如金团,乃月光而也。

望江南

玄珠降,丹窟在中宫。九候息调重九数,赤波或迸太阳束。心肾遂交通。

逢六变,重六息阴功。火自海门朝帝坐,水从莲萼佐丁公。紫电透玲珑。

解日:玄珠,真丹也。一转之初,丹降於心络中,故云:丹窟在中官。凡降为一转,丹降之后,凡遇九日,则闭息九侯为一次,至九九八十一为九次,故日重九数。九九功成,真阳丹足,自心络流入丹田,丹藏於水府,养其阴。太阳束者,海水之府象丹田肾水也,丹之神藏於心,以养真火,丹之转归於肾,次养真水。水火既济,阴阳大和,故日心肾交通,二转之功成。其三转之初也,逢六则闭息,六数为一次,六六三十六为一周,以养其阴,故日重六息阴功。海门是丹田肾府也,真丹藏於丹田,丹阳之数以足,每到日中,则神自丹田热气达之於上,而朝於心。帝坐,心也;莲萼,舌也。六六内阴数足,则下莲池,神水浇心络以养丹气,故日佐丁公。丁者,心之火也。此真水真火以成既济之功,阴阳既济,真丹气足,时有神光出於面目,夜半安坐,内视藏府,表裹分明,直见玄珠,养於丹田,故日透玲珑。

口诀

丹降之后,一转了毕。凡遇初九、十九、二十九日亭午时,静坐虚室中,盘足暝目,端坐叩齿九通,神交气通,然后闭息。每一闭入九息为一次,开眼良久。再闭息如前,九息为一次。初闭时,一次二次,行之渐热,闭五次又极热,用之九次,一向行之,直候内之火候用足,与天地相应,不以远近,或前入息至九,心中温热四神和畅,心神摇动,一道热气下丹田,为二转功成。自此以后,不行九息之数。

第三转

三转行阳入左宫,玄珠胎色渐鲜红。神明育火分形像,天籁时催造化功。

解日:丹成三转,逢天行阴以养真阴之气,内阴数足,丹入丹田,流於左肋,四体汗流以制尸气,三转功成,自此更无三尸魂也。灵珠,内丹也。此后阳气充足,凡便及涕睡皆粉红色,以应纯阳之质。及其丹光照见一颗明珠如火轮之状,在左滕之下,三转数足,每遇月尽,以左手摩顶,入息激动丹火,至五藏热为上,谓之育火以运其丹。此后丹田中渐觉有物,遇入息则丹动,故云分象也。天地和,则撼激有声,是名天籁,人之九窍不通,不闻其声。三转之后,九窍听明,天籁之声,昼夜常闻也。

望江南

毛发薄,三转运行阳。胎色渐红阴渐,缩,推移岁运助阳刚,育火养中央。成物象,五转辨微茫。出入尚迟形上小,晨昏时饮玉壶浆。天籁奏笙簧。

解日:三转阳数足,故阴龟渐缩,肠胃渐缴,一月之中,大小便共有十次。渐入地之位,将成无漏之道。乾卦皆阳,象纯阳也。摩顶入息,内育其火,丹抱圣胎,将成形象,五岳未全。八转动其形,如三四寸之小儿,见之未甚分明也。阳气方足而

未尝育阴,圣胎有魂而未尝有魄,故出入尚迟形尚小也。圣胎成像,坐息之问常见面目光彩,涌泉甘露之水常出,饮之七窍聪明,则闻仙乐也。

口诀

丹入左脸之后,功成三转。凡每月初六、十六、二十六,三六之日夜半子时,洗漱了,入净室中,端坐盘膝,叩齿六通,凝神定气,闭口入息,六次为一候,如此六遍乃毕。其月内行至三六日,则月中三遍俱足,至月尽夜半子时,依前於净室中闭目盘足而坐,先以左手摩顶门,右手摩尾闻骨脊尽头,随月转七七四十九转。凡摩时,紧闭定息,至数足微歇,候气定再摩。如些二次,自觉心肾之气,交於中膈,微动丹气,塞於五藏,觉五藏中其热如火,乃行火之候也。或於三六及月尽之时,忽觉丹

在左协之下播动,微有一道热气,过丹田直入协下,其热如火,摇动久而后定,乃成四转之功。自此之后,不行重天之数也。

第四转

闭阳户之气。鼻,天窍。口,地窍。

四转行阴入右关,圣胎灵运发朱颜。圆光满室神无得,鼓乐嬉游去复还。

解日:左属阳,右属阴,四转之后,内丹在右峡应内阴之数,自此内之阴阳俱足。三转养阳,圣胎生魂;四转养阴,圣胎生魄。丹之四转,内之圣胎魂魄皆就其五岳,精神与我内貌则同,此出神之真身也。四转之后,阴阳气足,正坐闭息,内之神光从顶门而出,如一轮明月罩定身体,神游方外,出入无得,坐室见四海而知吉凶。

望江南

丹已返,四转运行阴。逢六闭藏阳户气,三关全透合丁壬。龟游任浮沉。时出入,无得贯他心。游戏神通常出面,圆光周匝绕千寻。寒暑不相侵。

解日:四转养内阴,丹藏於右滕。鼻为天窍,口为地窍,气之鼻出属阳,气之口出属阴。三六之夜闭定鼻息,绝其来去之息,阳气内降,充塞五藏,此以阳养阴也。闭住鼻窍,则华池水满;下沃心络,水火内交。心气下降,肾气上腾,丁壬配合,圣胎阴阳数足。丹在右滕随气升降,如龟在水任意浮沉。内丹光明,罩我之身,其状如月,寒暑不侵。我心与他人心相通,知其善恶,婴兄出入游戏四海,名登仙籍也。

口诀

鼻窍口窍其丹入右脸之后,养成四转之功。遇每月初六、十六、二十六夜半子时,洗漱了,入静室闭目盘足而坐,叩齿三十六通,集神定气,闭定鼻息,湛然不动,直候真气内丹田气贯。舌窍者,华池。津涌满口,将欲溢出;然后款款咽之归心。其神水到心则激神火,五藏觉热,遍身汗出,四体苏畅,为一至三元之夜,如此行持三遍即止,此为神水神火抱育元精。抱育之后,或於行持三关内丹,自脸其声如雷,一道热气入於丹田,鼻中火光射出,於是内丹复归丹田,以成五转,自此不行闭阳户之法也。

第五转

五转阴阳造化成,婴儿盈尺弄阳精。寐游四海寤知所,去住无为信步行。

解日:四转养内阴,三转养内阳,五转内外阴阳数足,造化之功已成,养就圣胎,神通自在,故日造化成也。五转之后,内丹圣胎养就灵躯,身长尺余,自此探日之精以养外阳,夺天地造化之功也。常人内无所养,精神四散而无归着,昼则神在於心,夜则神出於体,及其睡着,神无所守,更不知有身,亦不知所在,随魂随魄入幽趣之中,与鬼同聚,於梦中无一不见,四大物壤,神从鬼往,随福受生,天堂地狱,皆不由己。乃神不识其身,随波逐浪之形也。得道真人,内丹成就,神合於身,物不能诱,是故魂魄潜伏,万邪不干,更无忧虑,出离生死,皆由於我。出神入神,纵横莫测,故丹经颂日:真人无梦,此之谓也。得道真人,神无所滞,魂住在我,信步无得也。

望江南

珠自右,紫电入丹城。内养婴儿成赤象,时逢五转采阳精。火自水中生。烧鬼岳,紫电起峥嵘,随意嬉游寰海内,寐如砂碛卧长鲸。时序与偕行。

解日:五转功成,阴阳数足,内丹玄珠,忽自右胁一道真火飞入丹田,声如鼻,光如火,乃是丹珠内阴内阳皆复丹田,以成五转之位也。圣胎之内,真人成就,出入顶门,长尺余也。三转养阳,四转养阴,内之阴阳皆足,丹田功成。五转则夺天地造化,探日之精以成外阳修行之道,自内及外,其序之顺也。故自五转之后,於一月之内,逢三九之日,探日月之精以养圣胎也。行持之法,以水求火,以阴求阳,水火既济,阴阳大和,故日火自水中生。常人於丹田之下,积阴之气,谓之鬼岳,遍体纯阳,阴山鬼岳,烧荡阳官,神庭建立。吕先生日:烧山符子鬼难看,此之谓也。随意出神,游行四海,去住从已所欲也。寐识其身,寤之其所,运神出身,自观本形,如长鲸外於砂碛也。五转之后造化功成,与天地合德,日月合明,内丹造化,与时偕行。

口诀

内丹复入丹田,五转之功成就。内之阴阳数足,当采外之阴阳以成大道。凡遇每月初九、十九、二十九三九之日,当日正午之时,面南盘膝闭目,对日而坐,候气定,绝鼻息,使气无往来,真阳不泄,充满於内。其内真火交通,自觉一身上下通红,光明满室,一二刻后,渐渐丹田真水一道玲气,一直上贯於心,如水精九浮在心上。然后闭目开息,从鼻中吸之,吸气九九八十一口,纳之於心。其日光到心之后,渐觉心头气动,在丹田如鱼踊跃,乃是阴阳大和,至八十一口而止。如此行持,三年而毕。三载后,不采日精却采月华也。

第六转

日有五色三年,月有九芒一年。

六转丹田弄月华,变胎魂魄影潜赊。阳砂换骨阴消肉,换尽真如玉不瑕。

解日:丹至六转,内外阴阳皆成,圣胎全具,真人与内身一体。每遇月圆之夜,探月之华以积其阴,故日弄月华也。五转真阳全,魂化为神,六转真阴全,魄化为气。魂魄内外全,日中游行,更无其影,与日纯阳为一。自此之后,鬼神不可见,阴阳不可测,以成其真仙之道,故日影港赊也。人之凡胎浊骨,阴阳不洁,不能上升得道。真人丹成,四转之后至五转,探日精纳丹田结为阳砂,丹砂

内结,入於骨髓,随汗而消也,故日阳砂换骨。换骨之后,至六转探月华,纳於丹田结为阴粉。探月华一年之后,其阴粉内化,入於内中以养仙肌。但觉大小便常有血随尿出,乃是阴消凡肉,仙肌自生,故日阴消肉也。玉之有瑕,不成真玉;人之凡胎浊骨,不成真人。六转之后,换其几骨,亦生仙骨,去其凡肌,而生仙肌,换尽无瑕,神仙纯一。

望江南

日精满,阴魄化无形。每遇月圆开地户,神龟时饮碧瑶精。清洁复如冰。阳砂赤,阴粉色微青。粉换肉兮砂换骨,凡胎换尽圣胎灵。飞举似流星。

解日:阴阳数全,魂魄内外,体无形影,乃登真人之道。六转每遇十五使内外水火既济以结阴粉,与天地造化流通,以育圣胎之质。神龟者,肾水中龟也。吕先生日:饮海龟儿人不识,烧山符子鬼难看,乃谓是也。探月之英华纳於神水之府,其神龟饮之,清洁如玉,冰玲如成,阴粉生於北极之中,故象其龟也。阳砂者,日精所结,故属於阳,其色赤亦象其日。阴粉色,月华所结,故属於阴,其色青。青者,象於月也。骨肉换尽则胎内化肌骨皮肉皆无,尽化仙质。魂化合神,魄化合气,悉皆清冷。一体之中形神俱妙,与道合真。学道之士能全其神,未能换其形,为形所累,故出神则身不能动,尸假则形不能忘。丹成六转,则换几形而成仙质,形神俱妙,神之所向,体亦随之,上升九霄,如云如星之快也。

口诀

丹成六转,采月之华,每遇月圆十五夜半子时,洗漱毕,对月而坐,闭息合口,绝往来之息,使真气不泄於外,内之真气充塞於六府。肾之真阴与太阳之精,内外之真气,莹若水精,湛然明朗,一二刻问,肾之真水感动於心火,心神在琉璃盘内。然后款款开目,放息鼻中,对月吸月之气,纳於丹田,吸八八六十四口而止。吸气一半之后,其月华真阴激动丹田中真火,水火相济,如沸汤之状,四体汗出,百脉苏畅,至六十四口而止。始此行持,三年了毕,其功入七转之位也。

第七转

七转身飞四体轻,灵光闭息满丹城。千朝却粒生成火,坤户施张浴海鲸。

解曰:丹成六转,阴阳内外俱足,凡骨换为仙骨,凡肉换为仙肌,四体百骸,并无凡物,仙体轻清,飞举自然也。内丹点就神骸,故一身之体为之喊也。丹之七转,使阴阳内外和合,当,闭十朝以成妙道之用也。丹成七转,闭息千朝,使阴阳大和,千日数足,神气合会,五藏皆新,内外纯一,丹光明彻於六府,真火烛开於五内。藏府谷虫化而为水,自此肠胃充实,不着烟火之气,不纳烟火之食,饥餐仙果,渴饮琼浆,与世不类也。内丹皆化之后,阴jing消尽,惟有一窍,名日坤户,以象其阴。每遇神丹火盛,则於三九之日投身水中,运其丹珠,从坤户而出,吸呼弄水,游戏自在,一二时久,复运其丹归於丹穴,以制火之盛也。

望江南

形透日,七转任飞腾。幽静深岩图宴坐,息无来往气坚凝。却粒着其能。生成火,返本气澄清。九候浴时开地户,月中取火日求冰。五内换重新。

解曰:七转之后,形神俱妙,内府皆为仙器,日中游行,身体通明,色如红玉,飞举腾空,纵横任意。大抵须要内外和顺,使之日月光华会於心肾水火,阴阳交通,神气和会,深入岩谷之中。宴坐千百日,闭鼻息以绝呼吸之气,冲和凝定,然后内实,不食尘世之物,以证逍遥之道也。至於却粒不食,真奇功奇道也。闭息千日,神火内发荡洗谷气,更无食念。返本还元,抱一守静,故曰还返气澄清。凡遇神火,五藏发热,则逢三九之日入於水中,澄其真丹,光明如火轮之状,从地户出,故曰开地户。月者,阴之象也。神火至阳之物也。户者,阴之窍,通阳光,从地户阴穴而出,故曰月中取火也。日者,阳之象,神水,至清之物也。舌者,阳之窍,通流神水,从舌窍阳穴而出,故曰日求冰也。五转换骨,六转换肉,七转换五藏。五内者,五岳也,故曰五内换重新也。

口诀

丹成至七转,当离尘世,入深山之中或岩谷间。宴坐闭息,精神口鼻绝往来之息,使真阴真阳交於腹,夺天地造化之功,归於四体。千日之后,五藏换尽胎气变为仙府,但觉顶门窍开,出黑赤之气,乃是胎气发散。千日数足,顶门窍合,乃是胎气出尽,七转功满也。自此之后,五藏结实,不纳烟火,若有时五藏丹火发,则入水中闭定鼻息,使丹珠神火从地户而出,浮於水面,如牛弄黄,直候舌下神水如泉,则丹火息,吸其丹珠复入地户,直至八转地带成就,无火毒则不复浴也。

第八转

八转还元地带垂,周行胎息养婴儿。

(部份缺佚)

有时火发烧丹窟,深入寒泉弄赤龟。

解日:婴儿在母腹中胞胎裹,定气不能出入而无所损,若婴兄脐中有脐带,衔在口中,呼吸之气往来不绝,此乃自然胎息,故无损也。丹成八转之后,换於脐中生一脐带,亦如婴儿之状,还其本始之道,故日还元地带垂也。婴儿得脐带,行胎息之气,故无所损,真人得地带,行周天之气,故能长生也。赤龟,丹珠也。八转之后,内炼真火使无热毒之息,凡遇火发,即。街地带,闭息九日。至第九日,真水自丹田如涌泉泛涨,直至重楼十二环,丹珠在其神水之中,如龟之戏水。自此之后,真火无

毒,更无丹热之息,故日:有时火发烧丹窟,深入寒泉弄赤毫。

望江南

内外变,八转始还元。地带长垂主坎户,周行胎息贯天门。太始道方存。

纯一体,赤黑气常喷。丹火发时烧内景,玲泉涌处浴猴孙。神水赤龟吞。

解日:丹至八转,外之形体,内之五藏,尽底换变,复生地带如小儿之状,故日返本还元也。地带者,脐下之带也,生於脐中,属北方坎卦,故日坎户,天门华池之窍。地带贯於口中,行周天之息,以调火侯,故日周天息也。太始之道,生天地之始,丹成八转,如天地造化之初也。内丹,纯阳也,无一点阴气,故日纯一体也。黑赤者,神火之气也,丹成八转,自心而来,常从鼻中出入,常见黑赤二气,故日气常喷也。丹火之息,运神水以制之二更无丹火之侯。盖丹者,心珠,心家,猴孙也。赤龟,火神也。丹浮於水之中,如龟吞水,取其状也。

口诀.

丹成八转,地带生於脐中。若遇丹火犹发热,五藏热燥,即闭目宴坐,以地带接於华池之下,使息气内通,流行周遍,运用之道,自闭息之后,丹田真水日日渐长,至第九日,神水直至重楼十二环,丹珠隐於神水之中,出去火毒。自此之后,更无发燥之患,至第九夜子时,闭息吸神水,从泥丸宫过夹脊复丹田,以毕其功也。

第九转功行毕

九转逍遥道果全,三千功行作神仙。金书玉简宣皇韶,足蹑祥云谒九天。

解日:丹成九转,造化成就,道果圆成,更积外行三千,外果圆满,方可飞升。故许旌阳丹成之后,除蛟龙之害,然后上升;孙思邈丹成之后,救万民之疾,然后上升。皆须立功成名,方得上升也?上升之日,天乐来迎,箫韶合奏,以过天关,随功行分职,列为仙班,与天地相为长久也。