首页 » 九鼎神丹经诀 » 九鼎神丹经诀全文在线阅读

《九鼎神丹经诀》黄帝九鼎神丹经诀卷之八

关灯直达底部

明化石为水并硝石法

明化石序

臣闻凡合大丹,未有不资化石神水之力也。此水之法,虽自黄帝,至於周备,则是八公三十六水之道也。八公者,汉淮南王安之师。刘安者,汉高祖之亲孙,其父厉王也。於时天下贵人,莫不以都邑畋猎犬马为事也。王独爱仙道,偏崇秘卫,论仙之道。闻有变化道术之士,虽遥千里,卑辞厚币请致之,莫不集之,如云数千人也。所撰《内书》二十一篇,《中篇》八卷,《鸿宝方》三卷。而又布远近,遂降八公,感之愿为之师也。初门吏不纳八公,八公现以老少之质,门人以闻之,王足不暇履,肘步而前,延公登思仙之台,设锦绮之帐,进金玉之机,执弟子之礼,请长生之诀。八公曰:修学仙道,先作神丹,乃可长生不死耳。我能煎泥成金,凝汞成银,水渍八石,飞腾流珠,转化五金,凝变.七宝。服之者能乘云龙,浮游太清,出入紫阙,宴寝玄都矣,此是云腾羽化之妙事也。王宜修之。安重叩头流涕,乞长生之诀。公遂哀

矜,授《五灵神丹上经》,及三十六水法与安。安即登坛立盟,亩血跪金,以受神丹方,起炉火也。遂获药成。安为五利所潜於帝,帝怒,乃遣宗正执节收安。八公难曰:阿安今可去矣。夫有神仙之籍者,谋之者死,犯之者灭门。其五利未几,是八公言也。谓安日:天遣如此,王足为恨。公乃与安登山大祭,即日升天。所践大石人马之迩,千古见存焉,是以鸡呜天上,犬吠云问矣。

昔太极真人以此神经,及水石法,授束海青童君,君授金楼先生,先生授八公,八公授淮南王刘安,安升天之日,授左昊。左昊者,安所念也。临去告左昊日:欲求长生,当作神丹。神丹若成,恣意所为也。然此诸仙传神丹,乃是五灵神丹也。合之谨慎,拣药石亦与九鼎相似,至於功用,乃劣於黄帝九鼎神丹力。但化石水法出自八公,故具列由致如后。

黄矾石水法

造九鼎神丹,所用水银,皆须去毒。去毒之法,不得矾石水,其毒不尽。今作按诸法,皆以五十日成。存古依旧,日数不辄加也。取矾石一斤,无以马齿者,盛於青竹筒中,薄削其筒表,以硝石四两覆荐上下,系漆固其口,纳华池中,四十日成水,以华池和涂铁铁铜色。诸法皆用,每十筒得斗许水,计药数作之,加石胆三两者。

又法:矾石三斤,置生竹筒中,薄削其表,以细约筒口,埋之湿地,五日成水。

又法:先以淳醉搜矾,令浥浥,乃盛之,以硝石二两漆固口,埋地中深三尺,十五日成水。

玄珠法

矾石一斤,石胆三两,荐覆上下纳筒中,以漆固口,纳华池中,五十日成水。三法同用玄珠一之。

三精六液法

白矾石一斤,纳青竹筒中,薄削其表,以硝石二两,覆荐上下,漆固口,纳华池中,四十日成水矣。

又造九鼎神丹。第一之丹丹华之法,先作玄黄讫,即须雄黄水、丹砂水,和玄黄竹筒中,薄削其表。

为百蒸九飞法

雄黄一斤,纳竹筒中,即加硝石四两,漆固如法,纳华池中,四十日成水。

又法:用硝石二两,塘悌盛苦酒筒内,中塞盖,埋中庭,入土三尺,二十日成水。其水甘美,其色黄浊也。

作丹砂水法

丹砂一斤,纳生竹筒中,加石胆、硝石各二两,塘悌盛苦酒筒内,中覆盖,埋中庭,入地三尺,二十日成水,其水甘美,其色黄浊也。

又法:丹砂一斤,纳生竹筒中,加石胆二两,硝石四两,漆固如上,入华池中,三十日成水。

又法:加石胆、硝石各二两,塘悌盛埋,如上法,三十日成水,其味苦,其色赤。

臣按:矾石、雄黄、丹砂,化之为水,一依八公三十六水正经。其法皆用硝石,乃成之。又化丹砂,即须石胆。诸大丹中有戎盐,当今四海清通,诸药皆足。唯硝石一药,不能得之。俗人乃有不假硝石成水者,亦有假以别药,合成硝石,仍云变化成者,其力乃神。

臣窃寻究其方,必恐不及真者,故疏出,假以别药,合成如左。

假别药作矾石水法

矾石三斤,捣末,以桑薪木盘一面,取炭烧争地,可盘面经宿烧之,以苦酒洒热地上,布矾石末,可盘下合之,着地四边,以白灰拥之,待地热尽去四边灰,开盘取着上者,出羽扫之,纳三斗苦酒中,率一斤华料,一斗苦酒,渍之七日,急用火好,待一百日,始大佳也。作法斤两与苦酒如前,临时任人。

作朴硝硝石法

假别药成,此谓芒硝石也。非硝石也,取朴硝、硝石,无用梼筛赢研,以暖汤淋朴硝,取汁清澄者,煮之多少,恒令臧半。出置挣小盆中,以玲水渍盆中,经宿即成状,如白石英大小,皆有楞角。起作之,勿令污。若杂人临视,则损精气,变化不成。唯换玲水,渍水盆中,成即疾也。不得使不玲,此变化诸水立效。

假别药作戎盥法

用明净石盥多少,安在铁器中,复镕使沸,投於白矾石末中,复镕投着卤咸中,复镕投着乾盥末中,覆之,如是三炼,成戎盥也。变化与真同不异也。此盥众药之主。若作五色神盐,五帝精,投之即成。

假别药作石胆法

青矾石二斤,黄矾一斤,白山脂一斤,大铁器销铄使沸,即下真曾青末二斤,急投搅泻出作蜓,成好石胆。看矾石等刚镕不尽,即投曾青末,和苦水使相得,泻着矾石中消镕,泻出作艇,亦得也。

假别药作硝石法

石脾一斤,朴硝一斤,芒硝一斤,三物各捣研作末,取苦水三斗,於铜铛中煎十沸,即下三物末,煮之半在,澄取清,缓火煎之,文园起即罢,泻着瓷器,着玲水中,渍经一宿,即成硝石如霜雪,成如冻凌,以水投之,立即为水。复以火煎之,文园起还泻瓷器中,还以玲水渍之,即作硝石。如此之转炼之,其力即微。不得秽处作,又勿使风日触之。其石脾者,阴阳结气,五盐之精,因矾而长,托石而生。峨媚山中有之,俗人无一识者,所处小人亦不见。唯有求道之士,时须要用也。古人以四方分隔觅不可得,使作代用,乃胜真者。

假别药作石脾法

真白矾石一斤,戎盐一斤,二物各捣未,取苦水二升,着铜铛中,煎四五沸,即下二物,煎令半在,以物除却滓后,煎令尽,即铛中沸沸起,石脾色白如雪。用此作硝石,无不效,神验之道毕矣。

彭君日:其硝石、戎盐、石胆、芒硝真者,虽有阴阳正质作者,变化功效乃神。若有求仙,不得此道,徒损万金,终无一就。其石脾一种,流俗莫能辩识,所造之代用,并出其性,庶以济事。葛洪长生之神药,功效变化,道极宝重者,莫先此诀也。洪今撰录,示之后同志。非其人乃至父子,万金不传耳。

太一日:余闻三十六水,患在硝石。黄白之中,碍乎戎盥。今具得之,道无以妄传之。后学共宝守,勿示非人。

假别药作束野硝石法

此药入河车,用不关丹所用也。恐合炼之际见现,俱别药成,谓便通用。今故别疏出,唯入河车。若作河车,此硝石其药无力。今作之法,取卤咸末五斗,取三年不食井水七斗半,煮之十沸,洒取清三斗,加芒硝十两,煎至一斗,再以朴硝二斤末之,投此汁中,朴硝皆消。乃下火,澄去滓,取上用此合河车,乃诸药皆有效验耳。

诀日:言束野者,束野咸味所出,河束之地也。河车法中言晋硝者,是此束野物也。此东野法,亦是太一於元君边,闻八种硝石法中一法也。行各偶对,不得错以河车之药,误者是神丹之硝石也。

速成水法

狐刚子注《珠经》末云:其神泉亦中。

诸水法

自有正本三十六水方,更无别作。若欲令神泉速成,即须着华池瓮炊宠上铁圈,承底以马通火若糠火,去瓮底七寸,置筒於瓮中,温之七十日,但令才温,好谨伺候。若作诸金石之水,尽着中同作无妨。合此药人,不过二三,必着新净衣,不得血食在旁,即触药精,服之不得道矣。切须秘慎之。神泉就变化难识,此谓上圣之功力。

作三转酒法

用赤黍米一石,酿如酒法,待熟插取,用渍够二斤,经三日许后,炊一石黍米,令至烂,更和乾够末,一时纳着瓮中,封口,三七日成两转。复取其牡荆根茎,合其中,微火煎之,令可五斗许,即去滓。更用七月七日神够末,和之一时,入瓮中,封口,还三七日,成

也。可炼诸毒,能令刚者亦变为柔,此名三转酒。

又三转牡荆酒,大丹所要能柔,又能去银毒,与黄矾相资成因也。好弱不毕备,金与水银等毒,不可辄尽。所以凡作九转九鼎大丹,必须先觅三年淳酝大醉,其味验重,谓之左味。投药和酿,转作硝石华池水。又别须作金药华池。金药华池以验五石之精,令精不扬。又须别作三转黄白左味,煮泊水银。仍须转此转,更投五栽华池,若不得五栽华池,煮伏水银,余并非正法。但牡刻三转好酒,及诸华池,并诸石水。有一或阙,无以成煮炼之功也。煮炼不了,毒则未尽,急事炉鼎,其丹食毒,不堪服也。然此其毒诸物,不得硝石,必无成理。故先须得真好硝石,与朴硝相似,奇难别识。若得者,必须试作雄黄、雌黄、丹砂、矾石等水者,是硝石也。

按硝石味苦辛,实无毒,其五脏积热,腹中止、热,止烦满,消渴,利小便,久服轻身,天地至神之石。一名芒硝。出益州山谷,及武都、陇西、西羌,采无时节。

陶隐居云:主疗与朴硝相似,经多用此硝化诸石,竟无正别。识者顷来寻访,犹云与朴硝同山,所以朴硝、硝石名朴硝也。如此则非一种也。先时有人得一种石,其色理与朴硝大同小异,脑脑如握盐雪不殊,烧之紫青姻起,仍成灰不停沸,如朴硝者,云真硝石也。一名芒硝。今芒硝乃是炼朴硝作之,与皇甫说,并亦未得。穷研其验效,当文证记耳。

化硝石法三十六水方

陇西属秦州,在长安西羌中,今巩昌以北,山有咸土处,皆有之。皇甫士安说方无朴硝,可以硝石替之。硝石生山之阴,盐之胆也。取石脾与芒硝,以水煮之,一斛得一二斗,正白如雪,以水投中,即硝石。其味苦,无毒。三月采於赤山,朴硝亦得水即消。主疗与硝石小异。按此说即是芒硝煮成真硝石,但不知石脾复是何物。皇甫既是安定人,又明医药,或当详炼之。今益州人乃炼矾石作硝石,虽服柔白而味,犹是矾石也。

《孔氏解散方》又云:熬炼硝石,令汁尽沸定,如此硝石,犹是有汁也。今仙家所用硝石,须能化石为用,於理未尽。又朴硝生於益州,故庾山郡西川蚕陵二县界山崖之中,色多青白,亦杂异斑,时人择取白软者,当硝石用之,烧汁沸出,状如矾石也。仙经数云,硝石能化他石。今此又云能化石,必尔。可各试之。此朴硝经云,化七十二种石,炼之如白银,服之轻身神仙。已有寒热涩滑辛苦咸酸八种,又更能化石,即此朴硝之功,何异於硝石也。诀日:硝石难得好者,不好则不能化雄黄、丹砂为水也。若得真物,少先出数两硝石,试化雄黄及他石,视之成与不成,若不能化石者,不可用,非真物也。形极似朴硝小虚软,当先以一片子置火炭上,有紫姻出,仍成灰者为上,若沸良久者,由是朴硝也。难得其真,亦宜必须先作雄黄、丹砂水试之,不然不可定也。

黄帝九鼎神丹经诀卷之八竟