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《九鼎神丹经诀》黄帝九鼎神丹经诀卷十六

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明炼诸石由致皆有长生之用

明磁石功力

臣按:磁石入五石之数,太阴之精,其味辛咸寒,无毒,煞铁毒,为朱砂水银之所畏恶,仙丹方黄白多用之。

磁石主疗

臣按:磁石主治风痹风湿,百节中痛,不可持物,洗之酸疼,除大热烦满,及耳聋,养肾藏,强胃气,益精,除烦,通关节,消瘫疽鼠瘦,项强喉痛,小儿惊痫,炼水饮之,人有子。一名玄石,一名处石,柴胡为之使,恶牡丹、莽草,畏黄石脂也。

磁石出处

臣按:磁石生泰山川谷中,及磁山山阴有铁者,则生其阳。采无时。其好者能悬吸针,虚连三四为佳,今最生相州也。

炼磁石入长生药法

磁石一斤,入长生用,梼为末,以左味煮之,微火尽五升止,出暴,余不堪用。

方炼法

宜与曾青者,即尽五升醋也。非关须渍之。一法云:以磁石作粗末,以苦酒煮之,三日夜可用。

明礜石功力

臣按:礜石少阴之精,入五石之数,炼而服之。令人不老不死。丹经及黄白,皆多用此善能。柔金生礜石内水中,水不冰。一名青介石,一名立制石,一名固羊石,一名白礜石,一名太白石,一名泽乳,一名石盐。

礜石主疗

臣按:礜石味辛甘,大热,有毒,主疗寒热,鼠O蚀疮,死肌,风脾,腹中坚,邪气,除热,明目,下气,除膈中热,止消渴,益肝气,破积聚,酒痼,冷腹痛,去鼻中息肉,久服令人筋P,得火良,畏水,恶毒公,细辛、虎掌为之使。

矾石出处

臣按:礜石生汉中山谷,及少室,采无时。蜀汉亦有。而好者出南野,及彭城界中,洛阳南垣。墼其少室,生矾石最热。若用者似黄泥色,厚半寸,炭火烧之一日夜,解破,可用疗冷结,不堪入大丹也。丹家所用,谓此白礜石,非特生礜石也。

礜石炼入长生药法

臣按:礜石有毒,复大热得火良。故《本草》云:须火炼百日,生服刀圭,煞人及百兽。若化为水,偏有伏水银之功。炼法取好者,细末,纸裹为颗,然以作瓦家黄土泥,泥厚半寸,作筒炉,垒以炭火,火之二七日,中入药用,药用满百日,弥佳,堪入黄白。

一法:以堵脂煮七日夜,出暴乾,梼为末,以苦酒溲之,作团,猛火鼓之,得铜。然后梼为末。和凝水银末,依方使用。

九霄君九转铅丹炼礜石法

梼为末,牛粪汁和团,入炉火之,一日夜出。置臼中更梼研之,即得入代。以水二斗,煎臧五升,出寒一宿,当微凝以出之。以三年苦酒一斗,煮三沸,密器贮之,泥头,二七日开,看上作棱厚二分。以此朴硝浆之精,覆太一招魂丹,凝水银之上,以炼精入长生用,必胜於不炼者也。

明芒硝功力

臣按:芒硝者,炼朴硝作之。故《神农本经》无芒硝,正有硝石,芒硝耳。然有变化之能。故彭君曰:其硝石、戎盐、石胆、芒硝真者,虽有阴阳正质作者,变化功效乃神。若有求仙,不得此道,徒损万金,终无一二。就明是仙家之功味也。其主疗与硝石正同,疑此即是硝石。故《神农本草》无别芒硝也。其正质者,旧出宁州,白,粒大,味极辛苦。若医家煮炼作者,色绝白而粒细,而味不甚烈也。依此生於朴硝,而作者亦好也。又按春嘐华池法:取七转春嘐,三石色正黑者,中用五山脂三斗,所谓五色山脂一解,即云昊黄矾是也,非别五种之物也,芒硝、朴硝各五斤。今按二硝,即有各字,五脂惟云三斗,盖明五山脂是一物也。华池方云:各异梼,纳春嘐中,封三七日成矣。诸有变炼黄白,改易五金,皆用此华池。最秘万金不传。但芒硝是炼朴硝所作,此方用其二物,成彼神化之力,其明芒硝之力,其功大也。

芒硝主疗

臣按:芒硝味辛苦,大寒,主五脏积聚,人热胃闭,除背气碎留血,腹中痰实结聚,通经脉,利大小便,及月水五淋,推陈致新。石苇为之使,畏麦句、姜。若以芒硝煮成硝石,煮疗热腹中饱胀,养胃消谷,去邪气,亦得水而消,其主疗与真硝石同,炼法在硝石法中已具。

芒硝出处

臣按:芒硝生於朴硝,生益州山谷。硝石,又云与朴硝同山,明三物功力及出处略同也。又朴硝,硝石朴也。虽非一物,大同小异。脑脑如握盐雪,不冰强,又烧之紫青姻焰起l,仍成灰,不沸无汁者,是硝石也。若沸而有汁者,即是朴硝也。若重据色理,则不可造次而分辨也。生山之阴地,有盥咸苦之水,则朴硝生其阳也。出宁州者,云是正质也。

炼芒硝法

臣按:芒硝虽有阴阳正质,其变化功效造者乃神。既是朴硝而成者,已是经炼之物,更不可以成炼之物又炼之也。今以朴硝炼作芒硝法者,朴硝多少无在,梼筛厅研,以暖汤淋朴硝取汁,澄清,煮之多少,恒令臧半。出置挣木盆,以玲水渍盆,经宿即成,状如白石英大小,皆有八楞。起作之,勿令污秽。特忌杂人临视,即坏精气,变化不成。惟换玲水渍木盆,成即疾也。不得使不玲,此变化诸水尽效也。#1

臣按:此是造八种硝石所须。又八种硝石之中,有石脾、硝石。拟化三十六水,石脾亦是造物,然犹不能独成,必须得此炼朴硝。云芒硝相助,方可成其变化诸水,尽效之功也。今人见芒硝方下,有此尽功效之语,乃谓芒即能成水,惑之甚矣。石脾一味,无人识者。不得此物,硝石水无成理。能造得之者,功用乃神。所以其方之用,此作硝石,无有不效验,神道毕矣。其芒硝方又云,此变化作诸外水,尽效也。

造石脾消法

造石脾消,又须戎盐。戎灵方又变炼,与真不异,共成硝石,以化诸水。虽并备於硝石法中,今因芒硝,重以注显。

作石脾法

真白矾石一斤,戎盐一斤,二物各别梼作末,取苦水二升,着铛中,煮四五沸,即下二物,煎令半在。以物滤却滓,复煎令尽。即着铛中沸起,成石脾,色白如雪。用此作硝石,无有不验,神极毕矣。

作戎盐法

用明净石盐多少,无在铁器中镕,使沸,投着白矾石末中,复镕卤水中,复镕投着乾灵末中,盥覆之,如是三炼,成戎盥也。变炼与真无异。

五色神盐

彭君日:此盛众药之主,若作此五色神盐。以五帝精作之,即成五色神盥也。

东野芒硝法

咸精多少无在,以苦水着土釜中,煮咸精十沸许,洒出澄清,纳若骨草咸汁中,渍经二日,即取若骨草汁着铜釜中,煎令汁尽,即凝白成芒硝。若欲令作楞起,勿使汁尽,盛瓷中玲,阴地着经三日有楞起,成作大垒也。谓芒硝。与真无异,亦能玲利人也。

诀曰:苦骨草者,苦参也。其苦入骨,故以为目。其草极玲,又苦。芒硝味又辛苦,以之为成,故言亦能玲利也。然可以入主疗之用,不可以之变化也。或疑苦水是醋,所以必须。若欲变化者,非炼朴硝,而成元正质者,不堪也。胜用真物也。作石脾硝石法,此中苦水,又不合是法,合药偏宜玲水,醋既大热,不合交叉也。

石脾硝法

石脾一斤,芒硝一斤,朴硝一斤。臣於硝石诀中,虽已备载此法,然於失下更录者,彼卷辩明真伪,并杂诸法,按而取一,或失指归。今芒硝、戎盥、石脾,俱是合成。彭君又言变化功效,不劣正质。又令求仙之人,须依此法。故硝石之法,即附於后。物各梼研作末,取苦水三斗,铜铛中煎十沸,即下三物末,煎之半在,去滓澄清,煎之文园起,即泻着瓷器中,以瓷器玲水中,渍经一日,即成硝石,如霜雪成,如冻棱。以水投之,立即为水。复以火煎之,文圆起,泻瓷器中,还玲水渍之,即作硝石。如此三转。炼其方有征。不得秽处作,勿使风日触之。其脾者,阴阳结气,五盥之精,因矾而长,托石而生,峨崛山多有之。俗人无一识者,用处少,人不觅,惟求道术士须用也。往以四方分隔,莫能得者,所以古人作代用,乃胜真物也。石脾者,阴阳之结气也。苦水极玲,矾性又寒,二物同煎,因火结聚。五盥之精者,因戎灵堪作五色盐,主者成也。因矾而长,托石而生,即白矾石。而成就者也。

黄帝九鼎神丹经诀卷之十六竟

#1按此句彼,疑缺标题『明石脾消功力』。