首页 » 经史证类备急本草 » 经史证类备急本草全文在线阅读

《经史证类备急本草》卷第十二

关灯直达底部

  桂

  桂 味甘、辛,大热,有小毒。主温中,利肝肺气,心腹寒热,冷疾,霍乱转筋,头痛腰痛,出汗,止烦止唾,咳嗽鼻 ,能堕胎,坚骨节,通血脉,理疏不足,宣导百药,无所畏。

  久服神仙不老。生桂阳。二月、八月、十月采皮,阴干。(得人参、麦门冬、甘草、大黄、黄芩,调中益气。得茈胡、紫石英、干地黄,疗吐逆。)

  陶隐居云:按《本经》唯有菌、牡二桂,而桂用体,大同小异。今俗用便有三种。以半卷多脂者,单名桂,入药最多。所用悉与前说相应。《仙经》乃并有三桂。常服食,以葱涕合和云母,蒸化为水者,正是此种尔。今出广州者好,湘州、始兴、桂阳县即是小桂,亦有而不如广州者。交州、桂州者,形段小,多脂肉,亦好。《经》云:桂,叶如柏叶泽黑,皮黄心赤。齐武帝时,湘州送树以植芳林苑中。今东山有桂皮,气粗相类,而叶乖异,亦能凌冬,恐或者牡桂,诗人多呼丹桂,正谓皮赤尔。北方今重此,每食辄须之。盖《礼》所云姜桂以为芬芳。唐本注:菌桂,叶似柿叶,中有纵纹三道,表里无毛而光泽。牡桂,叶长尺许,陶云小桂,或言其叶小者。陶引《经》云似柏叶,验之,殊不相类,不知此言从何所出。今按桂有二种,桂皮稍不同,若菌桂,老皮坚板无肉,全不堪用。其小枝薄卷及二、三重者,或名菌桂,或名筒桂。其牡桂,嫩枝皮,名为肉桂,亦名桂枝。其老者,名木桂,亦名大桂。得人参等良。本是菌桂,剩出单桂条,陶为深误也。今按陈藏器本草云:菌桂、牡桂、桂心,以上三色并同是一物。按桂林、桂岭,因桂为名,今之所生,不离此郡。从岭以南际海尽有桂树,唯柳、象州最多。味既辛烈,皮又浓坚,土人所采浓者必嫩,薄者必老。以老薄者为一色,以浓嫩者为一色。嫩既辛香,兼又筒卷。老必味淡,自然板薄。板薄者,即牡桂也,以老大而名焉。筒卷者,即菌桂也,以嫩而易卷。古方有筒桂,字似菌字,后人误而书之,习而成俗,至于书传,亦复因循。桂心即是削除皮上甲错,取其近里辛而有味。臣禹锡等谨按蜀本注云:按此有三种:菌桂,叶如柿叶;牡桂,叶似枇杷叶;此乃云叶如柏叶。

  苏以桂叶无似柏叶者,乃云陶为深误。剩出此条。今据陶注云:菌桂正圆如竹,三重者良。

  牡桂皮薄,色黄多脂肉,气如木兰,味亦辛,此桂则是半卷多脂者。此云《仙经》有三桂,以葱涕合和云母,蒸化为水服之。此则有三种明矣。陶又云:齐武帝时,湘州得树,以植芳林苑中。陶隐居虽是梁武帝时人,实生自宋孝武建元三年,历齐为诸王侍读,故得见此树而言也。苏恭但只知有二种,亦不能细寻事迹,而云陶为深误,何臆断之甚也。抱朴子云:桂可以竹沥合饵之,亦可以龟脑和服之。药性论云:桂心,君。亦名紫桂。杀草木毒,忌生葱。

  味苦、辛,无毒。主治九种心痛,杀三虫,主破血,通利月闭,治软脚,痹不仁,治胞衣不下,除咳逆,结气壅痹,止腹内冷气,痛不可忍,主下痢,治鼻息肉。日华子云:桂心,治一切风气,补五劳七伤,通九窍,利关节,益精明目,暖腰膝,破 癖症瘕,消瘀血,治风痹骨节挛缩,续筋骨,生肌肉。

  图经曰:菌桂,生交趾山谷;牡桂,生南海山谷;桂,生桂阳。旧经载此三种之异,性味、功用亦别,而《尔雅》但言, ,木桂一种。郭璞云:南人呼桂,浓皮者为木桂。苏恭以谓牡桂即木桂,及单名桂者是也。今岭表所出,则有筒桂、肉桂、桂心、官桂、板桂之名,而医家用之罕有分别者。旧说菌桂正圆如竹,有二、三重者,则今所谓筒桂也。筒、菌字近,或传写之误耳,或云即肉桂也。牡桂,皮薄色黄,少脂肉,气如木兰,味亦相类,削去皮,名桂心,今所谓官桂,疑是此也。桂是半卷多脂者,今所谓板桂,疑是此也。今观宾、宜、韶、钦诸州所图上者,种类亦各不同,然皆题曰桂,无复别名。参考旧注,谓菌桂,叶似柿叶,中有三道纹,肌理紧,薄如竹,大枝、小枝皮俱是筒,与今宾州所出者相类。牡桂,叶狭于菌桂而长数倍,其嫩枝皮半卷多紫,与今宜州、韶州者相类。彼土人谓其皮为木兰皮,肉为桂心。此又有黄、紫两色,益可验也。桂,叶如柏叶而泽黑,皮黄心赤,今钦州所出者,叶密而细,亦恐是其类,但不作柏叶形为疑耳。皮浓者名木桂,即板桂是也。苏恭以牡桂与单名桂为一物,亦未可据。其木俱高三、四丈,多生深山蛮洞中,人家园圃亦有种者。移植于岭北,则气味殊少辛辣,固不堪入药也。三月、四月生花,全类茱萸。九月结实,今人多以装缀花果作筵具。其叶甚香,可用作饮香尤佳。二月、八月采皮,九月采花,并阴干,不可近火。中品又有天竺桂,云生西胡国,功用似桂,不过烈,今亦稀有,故但附于此。张仲景治伤寒,用桂枝汤。《甲乙经》治阴受病发痹内熨方:用醇酒二十斗,蜀椒一斗,干姜一斗,桂一斗,凡四物, 咀着清酒中。绵絮一斤,细白布四丈,皆并内酒中,置马矢 中,善封涂,勿使泄气。五日五夜出布、绵絮,曝干复渍之,以尽其汁。每渍必其日,乃出布绵干之,并用滓与絮复布为巾,其布长六、七尺,为六、七巾。即用之,生桑炭炙巾以熨寒痹,所刺之处,令热入至于病所。寒复炙巾以熨之,三十遍而止。汗出,炙巾以拭身,亦三十遍而止。起步内,无见风。每刺必熨,如此病已矣。此所谓内熨也。又治 筋急,亦以白酒和桂涂之。《续传信方》造桂浆法,夏月饮之,解烦渴,益气消痰。桂末二大两,白蜜一升,以水二斗,先煎取一斗。待冷,入新瓷瓶中,后下二物,搅二、三百转令匀。先以油单一重覆上,加纸七重,以绳封之。每日去纸一重,七日开之,药成,气香味美,格韵绝高。今人亦多作,故并着其法。

  雷公云:凡使,勿薄者,要紫色浓者,去上粗皮,取心中味辛者使。每斤大浓紫桂,只取得五两,取有味浓处,生用。如末用,即用重密熟绢并纸裹,勿令犯风。其州土只有桂草,元无桂心。用桂草煮丹阳木皮,遂成桂心。凡使,即单捣用之。圣惠方治风头痛,每欲天阴雨风先发者。用桂心一两为末,以酒调如膏,用敷顶上并额角。又方治九种心痛妨闷。用桂心一分为末,以酒一大盏,煎至半盏,去滓,稍热服,立效。又方治寒疝,心痛,四肢逆冷,全不欲食。用桂心二两去皮,捣罗为散。不计时候,热酒调下一钱匕。又方治产后恶血冲心痛,气闷欲绝。用桂心三两,捣罗为散,狗胆汁和丸如樱桃大。不计时候,用热滴磨,下二丸。外台秘要疗小儿睡中遗尿不自觉。桂末、雄鸡肝等分,捣丸服如小豆大。温水下,日三。千金方治中风,面目相引偏僻,牙车急,舌不可转。桂心以酒煮取汁,故布蘸 病上,正即止,左 右,右 左,常用大效。又方大治失音。末桂着舌下,渐咽汁。

  又方治卒中恶心痛。桂心八分, 咀,以水四升,煮取一升,分二服。肘后方治卒心痛。桂心八两, 咀,水四升,煮取一升,分三服。又方治心腹俱胀痛,短气欲死,或已绝。桂二两,切,以水一升二合,煮取八合,去滓,顿服。无桂,用干姜亦得。又方治中风,四肢逆冷,吐清水,宛转啼呼者。取二两 咀,以水三升,煮取二升,去滓适寒温尽服。又方治反腰有血痛。捣桂筛三升许,以苦酒和涂痛上,干复涂。葛氏方治卒吐血。桂屑方寸匕,昼夜含二十许服。亦疗下血,大神验。《千金方》同。又方治产后腹中瘕痛。末桂,温酒服方寸匕,日三。《子母秘录:》同。孙真人食忌治中风失音方:桂一尺,以水三升,煎取一升服,取汗。又方治唾血。取桂心捣作末,以水下方寸匕。梅师方蜀椒闭口者有毒,误食之,便气欲绝,或下白沫,身体冷急。煎桂汁服之,多饮冷水一、二升,忽食饮吐浆,煎浓豉汁服之。

  又方治卒外肾偏肿疼痛方:桂心末和水调方寸匕,涂之。又方治产后血泄不禁止,余血弥痛兼块。桂心、干姜等分,为末,空心酒调服方寸匕。斗门方治中风失音。用桂心一两,去其粗皮,近人身体怀之,至两时辰许,为末,分为三服,每服用水二盏,煎取一盏,服之瘥。

  大妙。《圣惠方》同。姚和众方治小儿脐肿。取桂心炙令热,熨之,日可四、五度。抱朴子云桂可以合葱涕蒸作水,亦可以竹沥合饵之,亦可以龟脑和而服之,七年,能步行水上,长生不死。又云:赵他子服桂二十年,足下毛生,日行五百里,衍义曰:桂,大热。《素问》云:辛、甘发散为阳。故汉·张仲景桂枝汤,治伤寒表虚,皆须此药,是专用辛、甘之意也。本草第一又云:疗寒以热药。故知三种之桂,不取菌桂、牡桂者,盖此二种,性止温而已,不可以治风寒之病。独有一字桂,《本经》言甘、辛,大热,此正合《素问》辛、甘发散为阳之说,尤知菌、牡二桂不及也。然《本经》只言桂,仲景又言桂枝者,盖亦取其枝上皮,其木身粗浓处,亦不中用。诸家之说,但各执己见,终无证据。今又之官桂,不知缘何而立名?虑后世为别物,故书之。又有桂心,此则诸桂之心,不若一字桂也。

  

  牡桂

  味辛,温,无毒。主上气咳逆,结气,喉痹,吐吸,心痛,胁风胁痛,温筋通脉,止烦出汗,利关节,补中益气。久服通神,轻身不老。生南海山谷。

  陶隐居云:南海郡即是广州。今俗用牡桂,状似桂而扁广,殊薄,皮色黄,脂肉甚少,气如木兰,味亦类桂,不知当是别树,为复犹是桂生,有老宿者尔,亦所未究。唐本注云:《尔雅》云: (音寝),木桂。古方亦用木桂,或云牡桂,即今木桂,及单名桂者是也。

  此桂花、子与菌桂同,唯叶倍长,大、小枝皮俱名牡桂。然大枝皮肉理粗虚如木,肉少味薄,不及小枝皮肉多,半卷。中必皱起,味辛美。一名肉桂,一名桂枝,一名桂心。出融州、桂州、交州,甚良。臣禹锡等谨按蜀本图经云:叶狭长于菌桂叶一、二倍。其嫩枝皮半卷,多紫肉中皱起,肌理虚软,谓之桂枝,又名肉桂。削去上皮,名曰桂心。药中以此为善,其浓皮者名曰木桂。二月、八月采皮,晒干之。尔雅疏云: ,一名木桂。郭云:今南人呼桂浓皮者为木桂。桂树叶似枇杷而大,白华,华而不着子。丛生岩岭。枝叶冬夏常青,间无杂木。

  本图经文具桂条下。

  经验后方治大人、小儿吃杂果子多。腹胀气急方:取肉桂碾末,饭丸如绿豆大。小儿熟水下五丸;大人十丸。未痊再服。

  

  菌桂

  味辛,温,无毒。主百病,养精神,和颜色,为诸药先聘通使。久服轻身不老,面生光华,媚好常如童子。生交址、桂林山谷岩崖间,无骨,正圆如竹。立秋采。陶隐居云:交址属交州,桂林属广州,而《蜀都赋》云:菌桂临崖。俗中不见正圆如竹者,唯嫩枝破卷成圆,犹根据桂用,非真菌桂也。《仙经》乃有用菌桂,云三重者良,则明非今桂矣,必当别是一物,应更研访。唐本注云:菌者,竹名。古方用筒桂者是,故云三重者良。其筒桂亦有二、三重卷者,叶似柿叶,中三道纹,肌理紧薄如竹。大枝、小枝皮俱是菌。然大枝皮不能重卷,味极淡薄,不入药用。今唯出韶州。目禹锡等谨按蜀本图经云:叶似柿叶而尖狭光净,花白蕊黄,四月开,五月结实。树皮青黄,薄卷若筒,亦名筒桂。浓硬味薄者名板桂。又不入药用。三月、七月采皮,晒干。

  图经文具桂条下。

  列仙传范蠡好食桂,饮水讨药,人世世见之。又曰:桂父,象林人,常服桂皮、叶,以龟脑和服之。韩终采药诗暗河之桂,实大如栗,得而食之,后天而老。别说云:谨按诸家所说桂之异同,几不可用考。今交、广商人所贩,及医家见用,唯陈藏器一说最近。然筒浓实,气味重者,宜入治脏及下焦药;轻薄者,宜入治头目发散药。故《本经》以菌桂养精神,以牡桂利关节,仲景《伤寒论》发汗用桂枝,桂枝者枝条,非身干也。取真轻薄而能发散。今又有一种柳桂,及桂之嫩小枝条也。尤宜入治上焦药用也。

  

  松脂

  松脂 味苦、甘,温,无毒。主疽,恶疮,头疡,白秃,疥瘙风气,安五脏,除热,胃中伏热,咽干,消渴,及风痹死肌。炼之令白。其赤者主恶痹。久服轻身,不老延年,一名松膏,一名松肪。生太山山谷。六月采。

  松实

   味苦,温,无毒。主风痹寒气,虚羸少气,补不足。九月采,阴干。

  松叶

   味苦,温。主风湿疮,生毛发,安五脏,守中,不饥延年。臣禹锡等谨按日华子云

  松节

   温。主百节久风,风虚,脚痹疼痛。

  松根白皮

   主辟谷不饥。

  陶隐居云:采炼松脂法,并在服食方中,以桑灰汁或酒煮软,挪内寒水中数十过,白滑则可用。其有自流出者,乃胜于凿树及煮用膏也。其实不可多得,唯叶只是断谷所宜,细切如粟,以水及面饮服之。亦有阴干捣为屑,丸服者。人患恶病,服此无不瘥。比来苦脚弱人,酿松节酒亦皆愈。松、柏皆有脂润,又凌冬不凋,理为佳物,但人多轻忽近易之尔。唐本注云:松花,名松黄,拂取似蒲黄正尔,酒服身轻,疗病云胜皮、叶及脂。其子味甚甘。《经》直云味苦,非也。松取枝烧其上,下承取汁名 (音诣)。主牛马疮疥佳。树皮绿衣名艾,合和诸香烧之,其烟团聚,青白可爱也。臣禹锡等谨按药性论松脂,使,味甘,平。杀虫用之。主耳聋,牙有 孔,少许咬之不落,虫自死,能贴诸疮脓血,煎膏生肌止痛,抽风。

  萧炳云:又有五叶者,一丛五叶如钗,名五粒松,道家服食绝粒,子如巴豆,新罗往往进之。日华子云:松脂,润心肺,下气,除邪,煎膏治 烂,排脓。又云松叶,暖,无毒。灸冻疮,风湿疮佳。又云松节,无毒。治脚软,骨节风。又云松根白皮,味苦,温,无毒。补五劳,益气。

  图经曰:松脂,生泰山山谷,今处处有之。其用以通明如薰陆香颗者为胜。道人服饵,或合茯苓、松柏实、菊花作丸,皆先炼治。其法用大釜加水置甑,用白茅藉甑底,又加黄砂于茅上,浓寸许可矣。然后布松脂于上,炊以桑薪,汤减即添热水,常令满。候松脂尽入釜中,乃出之,投于冷水,既凝又蒸,如此三过,其白如玉,然后入药,亦可单服。其实及根白皮,古亦有服食法,但今松实多作果品,余不闻堪入药。其花上黄粉名松黄,山人及时拂取,作汤点之甚佳,但不堪停久,故鲜用寄远。烧其枝上,下承取汁液,名松 (音诣)。

  主牛马疮。皮上绿衣名艾 香,用合诸香烧之,其烟不散。方书言松为五粒,字当读为鬣,音之误也。言每五鬣为一叶,或有两鬣、七鬣者。松岁久则实繁,中原虽有,然不及塞上有佳好也。中品有墨条,不载所出州郡,然亦出于松,故附见于此。

  圣惠方绝谷升仙不食法:取松实捣为膏,酒调下三钱,日三。则不饥渴饮水,勿食他物,百日身轻,日行五百里。又方服松叶,令人不老,身生绿毛,轻身益气,久服不已。绝谷不饥渴,松叶不以多少,细切更研,每日食前以酒调下二钱,亦可粥汁服之。初服稍难,久自便矣。又方治牙龈历虫,齿根暗黑。用松节烧灰揩之,神效。又方治一切 。炼成松脂末填疮孔令满,日三、四度用之。又方神仙饵松实,用七月取松实,过时即落难收,去木皮,捣如膏。每服如鸡子大,日三服,服及百日,身轻,三百日,日行五百里,绝谷,久服升仙,渴即饮水,亦可以炼了松脂同服之。外台秘要集验疗龋齿。取松脂锐如锥, 龋孔内,须臾龋虫缘松脂出。《梅师方》同。又方治恶风疾。松脂炼,投冷水中,二十遍,蜜丸。服二两,饥松脂三十斤,炼五十遍。不能五十遍,亦可二十遍。用以炼酥三升温和松脂三升熟,搅令极稠。旦空腹以酒服方寸匕,日三。数食面粥为佳,慎血腥、生冷、酢物、果子,一百日瘥。

  又方松节酒。主历节风,四肢疼痛。如解落。松脂二十斤,酒五斗,渍三七日,服一合,日五、六服。千金方治脚气十二风痹,不能行,服更生散数剂及众疗不得力,服此一剂,更能行远,不过两剂。松叶酒:松叶六十斤,细锉 咀,以水四石,煮取四斗九升,以酿五斗米如常法,别煮松叶汁以渍米并 饭泥酿,封头七日,发,澄。饮之取醉,得此酒力者甚众。

  又方治历节风。松叶捣取一升,以酒三升浸七日,服一合,日三服。又方治口 。青松叶一斤,捣令汁出,精酒一升浸二宿,近火一宿,初且半升,渐至一升,头面汗即止。又方治三年中风不效者。松叶一斤,细切之,以酒一斗,煮取三升。顿服取汗出,立瘥。千金翼若齿黑。以松末灰揩之,末雄黄涂龈上百日,神效。梅师方治耳久聋。松脂三两,炼巴豆一两,相和熟捣可丸,通过以薄绵裹,内耳孔中塞之,日一度易。孙尚药治脚转筋,疼痛挛急者。

  松节一两,细锉如米粒,乳香一钱,右件药用银、石器内慢火炒令焦,只留一、二分性,出火毒研细。每服一钱至二钱,热木瓜酒调下。应是筋病,皆治之。兵部手集疗刺入肉疼闷,百理不瘥方:松脂流出如细ru头香者,敷疮上以帛裹三、五日,当有根出,不痛不痒,不觉自落。鬼遗方治疥癣。松胶香研细,约酌入少轻粉衮令匀,凡疥癣上先用油涂了,错末一日便干,顽者三、两度。伤寒类要治天行病。辟温方:切松叶如米,酒服方寸匕,日三,辟五年瘟,抱朴子赵瞿病癞历年,医不瘥,家乃 粮弃送于山穴中。瞿自怨不幸,悲叹涕泣经月,有仙人经穴,见之哀之,具问其详,瞿知其异人也。叩头自陈,乞命。于是仙人取囊中药赐之。教其服百余日,疮愈,颜色悦,肌肤润。仙人再过视之,瞿谢活命之恩,乞遗其方。

  仙人曰:此是松脂,彼中极多。汝可炼服之,长服身转轻,力百倍,登危涉险,终日不困。

  年百岁,齿不堕,发不白。夜卧常见有光。大如镜。列仙传 好食松实,能飞行健走及马,以松子遗尧,尧不能服。松者, 松也。野人闲话伏虎尊师篇炼松脂法:十斤松脂,五度以水煮过,令苦味尽,取得后,每一斤炼了松脂,入四两茯苓末。每晨水下一刀圭,即终年不食,而复延龄,身轻清爽。

  衍义曰:松黄一如蒲黄,但其味差淡。治产后壮热、头痛颊赤、口干唇焦、多烦燥渴、昏闷不爽。松花、川芎、当归、石膏、蒲黄五物等同为末。每服二钱,水二合,红花二捻,同煎七分,去滓,粥后温温细呷。松子,多海东来,今关右亦有,但细小味薄,与柏子仁同治虚秘。

  

  槐实

  槐实 味苦、酸、咸,寒,无毒。主五内邪气热,止涎唾,补绝伤,五痔,火疮,妇人乳瘕子脏急痛。以七月七日取之,捣取汁,铜器盛之,日煎令可作丸,大如鼠屎,内窍中,三易乃愈。又堕胎。久服明目,益气,头不白,延年。

  枝

   主洗疮,及阴囊下湿痒。

  皮

   主烂疮。

  根

   主喉痹,寒热。生河南平泽。可作神烛。(景天为之使。)

  陶隐居云:槐子,以相连多者为好,十月巳日采之。新盆盛,合泥百日,皮烂为水,核如大豆。服之令脑满,发不白而长生。今处处有。此云七月取其子,未坚,故捣绞取汁。唐本注云:《别录》云,八月断槐大枝,使生嫩孽,煮汁酿酒,疗大风痿痹,甚效。槐耳,味苦、辛,平,无毒。主五痔,心痛,妇人阴中疮痛。槐树 也,当取坚如桑耳者。枝,炮熨止蝎毒。臣禹锡等谨按尔雅云: ,槐大叶而黑。守宫槐,叶昼聂,宵炕。释曰: ,槐一也。大叶而黑名 ,不尔即名槐。又曰:槐叶昼合夜开者,别名守宫槐。聂,合也。炕,张也。药性论云:槐子,臣,主治大热,难产。皮煮汁,淋阴囊坠肿气痛。又云槐白皮,味苦,无毒。能主治口齿风疳 血。以煎浆水煮含之。又煎淋浴男子阴疝卵肿。陈藏器云:槐实本功外,杀虫去风。合房折取阴干煮服,味一如茶,明目,除热泪,头脑、心胸间热风烦闷,风眩欲倒,心头吐涎如醉,漾漾如船车上者。花堪染黄,子上房七月收之,染皂木为灰,长毛发。日华子云:槐子,治丈夫、女人阴疮湿痒,催生。吞七粒。又云槐皮草,治中风皮肤不仁,喉痹,浸洗五痔并一切恶疮,妇人产门痒痛及汤火疮。煎膏,止痛长肉,消痈肿。

  图经曰:槐实,生河南平泽,今处处有之。其木有极高硕者。谨按《尔雅》槐有数种,叶大而黑者名 ,槐昼合夜开者名守宫槐,叶细而青绿者,但谓之槐,其功用不言有别。四月、五月开花,六月、七月结实,七月七日采嫩实,捣取汁作煎,十月采老实入药。皮、根采无时。今医家用槐者最多。春采嫩枝, 为黑灰以揩齿去 。烧青枝取沥以涂癣。取花之陈久者,筛末饮服以治下血。折取嫩房角作汤以当茗。主头风,明目,补脑。煮白皮汁以治口齿及下血,水吞黑子以变白发。木上耳,取末服方寸匕,治大便血及五痔,脱肛等。皆常用有殊效者。葛洪着扁鹊明目使发不落方:十月上巳日,取槐子去皮,内新罂中,封口三七日。初服一枚,再二枚,至十日十枚,还从一枚始,大良。刘禹锡《传信方》着硖州王及郎中槐汤灸痔法:以槐枝浓煎汤,先洗痔,便以艾灸其上七壮,以知为度。及早充西川安抚使判官,乘骡入骆谷,及宿有痔疾,因此大作,其状如胡瓜,贯于肠头热如 灰火,至驿僵仆。

  主邮吏云:此病某曾患来,须灸即瘥。及命所使作槐汤洗热瓜上,令用艾灸至三、五壮,忽觉一道热气入肠中,因大转泻,先血后秽,一时至痛楚,泻后遂失胡瓜所在,登骡而驰。

  雷公云:凡采得后,去单子并五子者,只取两子、三子者。凡使,用铜锤捶之令破,用乌牛乳浸一宿,蒸过用。食疗主邪气,难产,绝伤。春初嫩叶亦可食。主瘾疹,牙齿,诸风疼。

  外台秘要疗蛔虫心痛。取槐树上木耳,烧灰末如枣许,正发和水服,若不止,饮热水一升,蛔虫出。千金方疗胎赤眼。取槐木枝如马鞭大,长二尺,作二段,齐头麻油一匙置铜钵中,旦使童子一人以其木研之至瞑止,令仰卧,以涂向眼 ,日三度,瘥。又方疗痔。七月七日采槐子,熟捣绞取汁,内铜器中盛,宅中高门上曝之二十日以上,煎成取鼠粪大,纳谷道中,日三。亦主 ,百种疮。又方古方,明目,黑发。槐子于牛胆中渍,阴干百日,食后吞一枚,十日身轻,三十日白发黑,百日内通神。又方治九种心痛。当太岁上,取新生槐枝一握,去两头,水三大升,煮取一升,顿服。又方治鼻气窒塞。以水五升煮槐叶,取三升,下葱、豉调和再煎饮。千金翼治蠼 疮。槐白皮醋浸半日,洗之,及诸恶疮。肘后方治内 。用槐白皮捣丸,绵裹纳下部中,得效。又方疗肠痔,每大便常下血。槐树上木耳取末,饮服方寸匕,日三服。百一方治中风,身直不得屈伸反复者。取槐皮黄白者切之,以酒或水六升,煮取二升,去滓,适寒温,稍稍服之。经验方治野鸡痔。用槐、柳枝煎汤洗痔上,便以艾灸之七壮。又方治下血。槐花、荆芥穗等分为末,酒调下一钱匕。梅师方治崩中或赤白,不问年月远近。取槐枝烧灰,食前酒下方寸匕。又方治痔有虫咬谷道痒,或下脓血多。取槐白皮浓煮汁,安盆坐汤之虚其谷道,令更暖,良久欲大便,当虫出,不过三度即愈。如用末,绵裹纳下部。食医心镜治野鸡痔下血、肠风,明目方:嫩槐叶一斤,蒸如造炙法,取叶碾作末,如茶法煎呷之。广利方治妊娠难产令易方:水吞槐子七枚,即出。广济方疗牙齿疼痛。取槐树白皮一握切,以酪一升煮,去滓,用盐少许,适寒温含之,日三易之。必效方疗阴疮及湿痒。槐树北面不见日处一大握,水二升,煮取一升洗之三、五遍,冷复暖,若涉远恐冲风,即以米粉粉之,即效。张文仲疗肠痔方:槐树上耳捣末,米饮服方寸匕,日三。又槐白皮一担,锉,以水煮令浓,脱衣入水中坐,冷更易,不过三用,虫出止。伤寒类要大热心闷者。

  槐子烧末,酒服方寸匕。子母秘录:日月未足而欲产者。槐树东枝,令孕妇手把,即易产。

  产宝疗崩中不止,不间年月远近方:槐耳烧作灰为末,以酒服方寸匕。太清草木方槐者,虚星之精,以十月上巳日采子服之。去百病,长生通神。

  衍义曰:槐实,只言实,今当分为二。实本出荚中,若捣荚作煎者,当言荚也。荚中子,大

  

  槐胶

  主一切风,化涎,治肝脏风,筋脉抽掣,及急风口噤,或四肢不收,顽痹或毒风,周身如虫行,或破伤风,口眼 斜,腰脊强硬。任作汤散丸煎,杂诸药用之,亦可水煮和诸药为丸及作下药。(新定)

  

  槐花

  味苦,平,无毒。治五痔,心痛,眼赤,杀脏藏虫及热,治皮肤风并肠风泻血,赤白痢,并炒服。叶,平,无毒。煎汤治小儿惊痫,壮热,疥癣及疔肿。皮、茎同用。(新补 见日华子。)

  图经文具槐实条下。

  简要济众:治妇人漏下血不绝。槐花鹅不以多少烧作灰,细研。食前温酒服二钱匕。

  衍义曰:槐花,今染家亦用。收时折其未开花,煮一沸,出之釜中,有所澄下稠黄滓,渗漉为饼,染色更鲜明。治肠风热,泻血甚佳,不可过剂。

  

  枸杞

  枸杞 味苦,寒。根大寒,子微寒,无毒。主五内邪气,热中消渴,周痹,风湿,下胸胁气,客热头痛,补内伤大劳嘘吸,坚筋骨,强阴,利大小肠。久服坚筋骨,轻身不老,耐寒暑。

  一名杞根,一名地骨,一名枸忌,一名地辅,一名羊乳,一名却暑,一名仙人杖,一名西王母杖。生常山平泽及诸丘陵阪岸。冬采根,春夏采叶,秋采茎、实,阴干。

  陶隐居云:今出堂邑,而石头烽火楼下最多。其叶可作羹,味小苦。俗谚云:去家千里,勿食箩摩、枸杞。此言其补益精气,强盛阴dao也。箩摩一名苦丸,叶浓大,作藤生,摘之有白乳汁,人家多种之。可生啖,亦蒸煮食也。枸杞根、实,为服食家用,其说甚美,仙人之杖,远有旨乎。臣禹锡等谨按尔雅疏云:杞,一名枸 。郭云:今枸杞也。《诗·四牡》云:集于苞杞。陆机云:一名苦杞,一名地骨。春生作羹茹,微苦,其茎似莓,子秋熟,正赤,茎、叶及子,服之轻身益气尔。抱朴子云:家柴一名托卢,或名天精,或名却老,或名地骨。药性论云:枸杞,臣,子、叶同说,味甘,平。能补益精,诸不足,易颜色,变白,明目,安神,令人长寿。叶和羊肉作羹,益人,甚除风,明目。若渴,可煮作饮,代茶饮之。

  白色无刺者良。与乳酪相恶。发热诸毒,烦闷,可单煮汁解之。能消热面毒。又,根皮细锉,面拌熟煮吞之,主治肾家风,良。又,益精气法:取叶上虫窠子,曝干为末,入干地黄中为丸,益阳事。主患眼风障,赤膜昏痛,取叶捣汁注眼中,妙。日华子云:地仙苗,除烦益志,补五劳七伤,壮心气,去皮肤、骨节间风,消热毒,散疮肿,即枸杞也。

  图经曰:枸杞,生常山平泽及丘陵阪岸,今处处有之。春生苗,叶如石榴叶而软薄,堪食,俗呼为红菜头。其茎干高三、五尺,作丛。六月、七月生小红紫花。随便结红实,形微长如枣核。其根名地骨。春夏采叶,秋采茎、实,冬采根。谨按《尔雅》云:杞,枸 。郭璞云:今枸杞也。《诗·小雅·四牡》云:集于苞杞。陆机疏云:一名苦杞,一名地骨。春生,作羹茹微苦。其茎似莓。子秋熟,正赤。茎、叶及子服之,轻身益气。《淮南枕中记》着西河女子服枸杞法:正月上寅采根,二月上卯治服之;三月上辰采茎,四月上巳治服之;五月上午采叶,六月上未治服之;七月上申采花,八月上酉治服之;九月上戌采子,十月上亥治服之;十一月上子采根,十二月上丑治服之。又有并花、实、根、茎、叶作煎,及单笮子汁煎膏服之,其功并等。今人相传谓枸杞与枸棘二种相类,其实形长而枝无刺者,真枸杞也。

  圆而有刺者,枸棘也。枸棘不堪入药,而下品溲(音搜)疏条注李当之云:子似枸杞,冬月熟,色赤。味甘、苦。苏恭云:形似空疏,木高丈许,白皮。其子,七月、八月熟。似枸杞子,味甘而两两相并。今注云:虽相似,然溲疏有刺,枸杞无刺,以此为别。是三物相似,而二物又有刺。溲疏亦有巨骨之名,如枸杞谓之地骨,当亦相类,用之宜细辨耳。或云:溲疏以高硕为别,是不然也。今枸杞极有高硕者,其入药乃神良。世传蓬莱县南丘村多枸杞。高者一、二丈,其根蟠结甚固。故其乡人多寿考,亦饮食其水土之品使然耳。润州州寺大井旁生枸杞,亦岁久。故土人目为枸杞井,云饮其水甚益人。

  溲疏生熊耳川谷及田野丘墟地,四月采。古今方书鲜见用者,当亦难别耳。又按:枸杞一名仙人杖,而陈藏器《拾遗》别有两种仙人杖,一种是枯死竹竿之色黑者,一种是菜类,并此为三物而同一名也。陈子昂《观玉篇》云:余从补阙乔公北征,夏四月,次于张掖河洲,草木无他异,唯有仙人杖,往往丛生,予昔尝饵之。此役也,息意滋味,戍人有荐嘉蔬者,此物存焉。因为乔公唱言其功,时东莱王仲烈亦同旅,闻之喜而甘心食之,旬有五日,行人有自谓知药者,谓乔公曰:此白棘也。仲烈遂疑曰:吾亦怪其味甘,乔公信是言,乃讥予,予因作《观玉篇》。按此仙人杖作菜茹者,叶似苦苣。白棘木类,何因相似而致疑如此。或曰乔公所谓白棘,当是枸棘,枸棘是枸杞之有针者。而《本经》无白棘之别名。又其味苦,仙人杖味甘,设疑为枸棘,枸棘亦非甘物。乃知草木之类,多而难识,使人惑疑似之言,以真为伪,失青黄甘苦之别而至于是,宜乎子昂论著之详也。

  雷公云:凡使根,掘得后使东流水浸,以物刷上土了,然后待干,破去心,用熟甘草汤浸一宿,然后焙干用。其根若似物命形状者上,春食叶,夏食子,秋冬食根并子也。食疗寒,无毒。叶及子并坚筋能老,除风,补益筋骨,能益人去虚劳。根主去骨热,消渴。叶和羊肉作羹尤善益人。代茶法煮汁饮之,益阳事,能去眼中风痒赤膜,捣叶汁点之良。又取洗去泥,和面拌作饮煮熟吞之,去肾气尤良,又益精气。圣惠方枸杞子酒,主补虚,长肌肉,益颜色,肥健人,能去劳热。用生枸杞子五升,好酒二斗,研搦勿碎,浸七日,漉去滓饮之。初以三合为始,后即任性饮之。《外台秘要》同。千金方治齿疼,煮枸杞汁含之。又方治肝虚或当风眼泪等新病方:枸杞子取肥者二升捣破,内绢袋置罐中,以酒一斗浸讫,密封勿泄气,三七日,每旦饮之,任性勿醉。又方治虚劳客热。用枸杞根末调服,有固疾人不得吃。肘后方,治大赫疮。此患急,宜防毒瓦斯入心腹,饮枸杞汁至瘥。又方疗目热生肤赤白眼。捣枸杞汁洗目,五七度。又方犬食马肉生狂方。忽鼻头燥,眼赤,不食,避人藏身,皆欲发狂。便宜枸杞汁煮粥饲之,即不狂,若不肯食糜,以盐涂其鼻,既舐之,则欲食矣。经验方金髓煎枸杞子,不计多少。逐日旋采摘红熟者,去嫩蒂子拣令洁净,便以无灰酒于净器浸之,须是瓮,用酒浸以两月为限,用蜡纸封闭紧密,无令透气,候日数足漉出,于新竹器内盛贮,旋于沙盆中研令烂细,然后以细布滤过,候研滤皆毕,去滓不用,即并前渍药酒及滤过药汁搅匀,量银锅内多少升斗作番次,慢火熬成膏,切须不住手用物搅,恐粘底不匀,候稀稠得所,待冷,用净瓶器盛之,勿令泄气。每早辰温酒下二大匙头,夜卧服之,百日中身轻气壮,积年不废,可以羽化。经验后方治五劳七伤,庶事衰弱。枸杞叶半斤切,粳米二合,以豉汁中相和,煮作粥,以五味末,葱白等调和食之。又方变白轻身。枸杞子二升,十月壬癸日采,采时面东摘,生地黄汁三升,以好酒二升,于瓷瓶内浸二十一日了,开封,添地黄汁同浸,搅之,却以纸三重封其头了,更浸,候至立春前三十日开瓶,空心暖饮一杯,至立春后,髭鬓却黑。勿食芜荑、葱,服之耐老轻身,无比。孙真人备急方治满口齿有血。枸杞和根、苗煎汤,食后吃。又治骨 风。《经验后方》同。兵部手集疗眼暴赤痛神效,枸杞汁点眼立验。

  沈存中方陕西枸杞,长一、二丈,其围数寸,无刺,根皮如浓朴,甘美异于诸处,生子如樱桃,全少核,曝干如饼,极烂有味。外台秘要疗眼暴天行肿痒痛。地骨皮三斤,水三斗,煮取三升,绞去滓,更纳盐一两,煎取二升,敷目。或加干姜二两。治疽凡患痈疽恶疮,出脓血不止者。取地骨皮不拘多少净洗,先刮上面粗皮留之,再刮取细白穣,取粗皮同地骨一处煎汤,淋洗病令脓血净,以细穣贴之,立效。有一朝士,腹胁间病疽,经岁不瘥。人烧灰敷贴之,初淋洗出血一、二升,其家人辈惧,欲止,病者曰:疽似少宽,更淋之,再用五升许,血渐淡,遂止,以细穣贴之,次日结痂,遂愈。别说云枸棘亦非甘物。今按诸文所说,名极多,故使人疑,然比物用甚众,花小而红紫色,采时七月上申日。《图经》所说:实形长而枝无刺者,真枸杞也。此别是一种类,必多根而致疑。又用根去上浮粗皮一重近白者一重色微紫极薄阴干。治金疮有神验。

  衍义曰:枸杞,当用梗皮,地骨当用根皮,枸杞子当用其红实,是一物有三用。其皮寒,根大寒,子微寒,亦三等。此正是孟子所谓:性由杞柳之杞。后人徒劳分别,又为之枸棘,兹强生名耳。凡杞,未有无棘者,虽大至有成架,然亦有棘。但此物小则多刺,大则少刺,还如酸枣及棘,其实皆一也。今人多用其子,直为补肾药,是曾未考究经意。当更量其虚实冷热用之。

  

  柏实

  柏实 味甘,平,无毒。主惊悸,安五脏,益气,除风湿痹,疗恍惚,虚损吸吸,历节腰中重痛,益血,止汗。久服令人润泽美色,耳目聪明,不饥不老,轻身延年。生太山山谷。柏尤良。

  柏叶

   味苦,微温,无毒。主吐血、衄血,痢血,崩中赤白,轻身益气,令人耐寒暑,去湿痹,止饥。四时各根据方面采,阴干。柏白皮,主火灼,烂疮,长毛发。(牡蛎及桂、瓜子为之使,畏菊花、羊蹄、诸石及面曲。)

  陶隐居云:柏叶、实,亦为服饵所重,服饵别有法。柏处处有,当以太山为佳,并忌取冢墓上者。虽四时俱有,秋夏为好。其脂亦入用。此云恶曲,人有以酿酒无妨,恐酒米相和,异单用也。唐本注云:柏枝节煮以酿酒,主风痹,历节风,烧取 ,疗 疥及癞疮良。今子仁有。八月收子叶,余采无时。药性论云:柏子仁,君,恶菊花,畏羊蹄草,味甘,辛。能治腰肾中冷,膀胱冷,脓宿水,兴阳道,益寿,去头风,治百邪鬼魅,主小儿惊痫。又云侧柏叶,君,与酒相宜,止尿血。味苦、辛,性涩。能治冷风,历节疼痛。日华子云:柏子仁,治风,润皮肤,此是侧柏子,入药,微炒用。又云柏叶灸 冻疮,烧取汁涂头,黑润鬓发。

  又云柏白皮无毒。

  图经曰:柏实,生泰山山谷,今处处有之,而干州者最佳。三月开花,九月结子,候成熟收采,蒸曝干,春 取熟仁子用。其叶名侧柏。密州出者尤佳。虽与他柏相类,而其叶皆侧向而生,功效殊别。采无时。张仲景方疗吐血不止者,柏叶汤主之。青柏叶一把,干姜三片,阿胶一挺,炙,三味以水二升,煮一升,去滓,别绞马通汁一升相和,合煎取一升,绵滤,一服尽之。山东医工亦多用侧柏。然云性寒,止痛。其方采叶入臼中,湿捣,令极烂如泥,冷水调作膏,以治大人及小儿汤汤火烧,涂敷于伤处,用帛子系定,三、两日疮当敛,仍灭瘢。又取叶焙干为末,与川黄连二味,同煎为汁,服之,以疗男子、妇人、小儿大腹下黑血茶脚色,或脓血如淀色,所谓蛊痢者,治之有殊效。又能杀五脏虫。道家多作柏叶汤,常点益人。古柏叶尤奇。今益州诸葛孔明庙中,有大柏木,相传是蜀世所植,故人多采收以作药,其味甘,香于常柏也。

  雷公云:凡使,先以酒浸一宿,至明漉出,晒干,却用黄精自然汁于日中煎,手不住搅,若天久阴,即于铛中着水,用瓶器盛柏子仁,着火缓缓煮成煎为度。每煎三两柏子仁,用酒五两浸干为度。又云:凡使,勿用花柏叶并丛柏叶。有子圆叶,其有子圆叶成片,如大片云母,叶叶皆侧,叶上有微赤毛。若花柏叶,其树浓叶成朵,无子;丛柏叶,其树绿色,不入药中用。若修事一斤,先拣去两畔并心枝了,用糯泔浸七日后漉出,用酒拌蒸一伏时,却用黄精自然汁浸了焙干,又浸又焙,待黄精汁干尽,然后用之。如修事一斤,用黄精自然汁十二两。圣惠方:治时气瘴疫。用社中西南柏树东南枝,取曝干,捣罗为末,以水调下一钱匕。

  日三、四服。《肘后方》同。又方:治大风疾,令眉鬓再生。用侧柏叶九蒸九曝,捣罗为末,炼蜜和丸如梧桐子大。日三服,夜一服,熟水下五丸、十丸,百日即生。又方:治忧恚呕血,烦满少气,胸中疼痛。用柏叶捣罗为散,不计时候。以粥饮调下二钱匕。又方:小儿 啼惊痫,腹满不乳食,大便青白色。用柏子仁末,温水调下二钱。经验后方:治霍乱转筋。先以暖物裹脚,然后以柏树木细锉,煮汤淋之。又方:小儿洞下痢,煮柏叶服之。梅师方:治中热油及火烧疮。以柏白皮、猪脂煎,涂疮上。《鬼遗方》同。孙真人食忌:生发方取侧柏叶阴干作末,和油涂之。孙真人枕中记:采松柏法:尝以三月、四月采新生松叶,可长三、四寸许,并花蕊,取阴干,细捣为末。其柏叶,取深山岩谷中,采当年新生,可长三、四寸者,阴干,细捣为末,用白蜜丸如小豆大。常以月一十五日,日未出时,烧香东向,手持药八十一丸,以酒下。服一年,延十年命;服二年,延二十年命。欲得长肌肉,加大麻、巨胜;欲心力壮健者,加茯苓、人参。此药除百病,益元气添五脏六腑,清明耳目,强壮不衰老,延年益寿,神验。用七月七日露水丸之,更佳。服时乃咒曰:神仙真药,体合自然。服药入腹,天地同年。咒讫服药。断诸杂肉、五辛。最切忌,慎之。姚氏方:治鼠 肿核痛,未成脓。

  以柏叶敷着肿上,熬盐着肿上熨,令热气下,即消。抱朴子:汉成帝时,猎者于终南山见一人,无衣服,身皆生黑毛。跳坑越涧如飞,乃密伺其所在,合围取得,乃是一妇人。问之:言我是秦之宫人,关东贼至,秦王出降,惊走入山,饥无所食,泊欲饿死。有一老公,教我吃松柏叶、实,初时苦涩,后稍便吃,遂不复饥。冬不寒,夏不热,此女是秦人。至成帝时,三百余载也。列仙传:赤松子,好食柏实,齿落更生。别说云:谨按陶隐居说:柏忌取冢墓上者,今云干州者最佳。则干州柏茂大者,皆是乾陵所出,他处皆无大者,但取其州土所宜,子实气味丰美可也。乾陵之柏,异于他处,其木未有无纹理者,而其纹多为菩萨云气、人物鸟兽,状极分明可观。有盗得一株径尺者,可直万钱,关陕人家,多以为贵,宜其子实最佳也。又以其枝节烧油膏,敷恶疮久不瘥有虫者。牛马畜产有疮疥,名为重病,以敷之三、五次,无不愈也。

  衍义曰:柏,取 以疗马 疥,今未见用松 者。老人虚秘,柏子仁、大麻子仁、松子仁等分,同研,溶白蜡丸桐子大。以少黄丹汤,服二、三十丸,食前。尝官陕西,每登高望之,虽千万株,皆一一西指。盖此木为至坚之木,不畏霜雪,得木之正气,他木不逮也。所以受金之正气所制,故一一向之。

  

  茯苓

  茯苓 味甘,平,无毒。主胸胁逆气,忧恚、惊邪、恐悸,心下结痛,寒热,烦满,咳逆,焦舌干,利小便,止消渴,好睡,大腹淋沥,膈中痰水,水肿淋结,开胸腑,调脏气,伐中。久服安魂养神,不饥延年。一名茯菟。其有抱根者,名茯神。

  茯神

   平。主辟不祥,疗风眩、风虚,五劳,口干,止惊悸,多恚怒,善忘,开心益智,安魂魄,养精神。生太山山谷大松下。二月、八月采,阴干。(马间为之使,得甘草、防风、芍药、紫石英、麦门冬共疗五脏。恶白蔹,畏牡蒙,地榆、雄黄、秦艽、龟甲。)

  陶隐居云:按药无马间,或者马茎,声相近故也。今出郁州,彼土人乃假研松作之,形多小虚赤不佳。自然成者,大如三、四升器,外皮黑,细皱,内紧白,形如鸟兽、龟鳖者良。

  作丸散者,皆先煮之两、三沸,乃切,曝干。白色者补,赤色者利,俗用甚多。《仙经》服食,亦为至要。云其通神而致灵,和魂而炼魄,明窍而益肌,浓肠而开心,调荣而理胃,上品仙药也。善能断谷不饥。为药无朽蛀。尝掘地得昔人所埋一块,计应三十许年,而色理无异,明其贞全不朽矣。其有衔松根对度者为茯神,是其次茯苓后结一块也。仙方唯云茯苓而无茯神,为疗既同,用之亦应无嫌。唐本注云:季氏本草云:马刀为茯苓使,无名马间者。

  间字草书实似刀字,写人不识,讹为间尔。陶不悟,云是马茎,谬矣。今太山亦有茯苓,白实而块小,而不复采用。第一出华山,形极粗大。雍州南山亦有,不如华山者。今注马间当是马蔺,二注皆恐非也。臣禹锡等谨按蜀本图经云:生枯松树下,形块无定,以似人、龟,鸟形者佳。今所在有大松处皆有,唯华山最多。范子云:茯苓出嵩高三辅。淮南子云:下有茯苓,上有菟丝。注云:茯苓,千岁松脂也。菟丝生其上而无根。一名女萝也。典术云:茯苓者,松脂入地千岁为茯苓,望松树赤者下有之。广志云:茯神,松汁所作,胜茯苓。或曰:松根茯苓贯着之,生朱提汉阳县。药性论云:茯苓,臣,忌米醋。能开胃止呕逆,善安心神,主肺痿痰壅,治小儿惊痫,疗心腹胀满,妇人热淋,赤者破结气。又云茯神,君,味甘,无毒。主惊痫,安神定志,补劳乏,主心下急痛坚满人虚而小肠不利,加而用之。其心名黄松节,偏治中偏风,口面 斜,毒风筋挛不语,心神惊掣,虚而健忘。日华子云:茯苓,补五劳七伤,安胎,暖腰膝,开心益智,止健忘,忌酸及酸物。

  图经曰:茯苓,生泰山山谷,今泰华、嵩山皆有之。出大松下,附根而生,无苗、叶、花、实,作块如拳在土底,大者至数斤,似人形、龟形者佳,皮黑,肉有赤、白二种。或云是多年松脂流入土中变成,或云假松气于本根上生。今东人采之法:山中古松,久为人斩伐者,其枯折搓 ,枝叶不复上生者,谓之茯苓拔。见之,即于四面丈余地内,以铁头锥刺地。

  如有茯苓,则锥固不可拔,于是掘土取之。其拨大者,茯苓亦大。皆自作块,不附着根上。

  其抱根而轻虚者为茯神。然则假气而生者,其说胜矣。二月、八月采者良,皆阴干。《史记·龟策传》云:伏灵在菟丝之下,状如飞鸟之形。新雨已,天清静无风,以夜捎(或作烧)菟丝去之,即篝烛此地,篝(音沟),笼也,盖然火而笼罩其上也。火灭即记其处,以新布四丈环置之,明乃掘取,入地四尺至七尺得矣。此类今固不闻有之。神仙方多单饵之。其法:取白茯苓五斤,去黑皮,捣筛,以熟绢囊盛,于三斗米下蒸之,米熟即止。曝干又蒸,如此三过。

  乃取牛乳二斗和合,着铜器中,微火煮加膏,收之。每食以竹刀割取,随性任饱服之,则不饥。如欲食,先煮葵菜汁饮之,任食无碍。又茯苓苏法云:取白茯苓三十斤,山之阳者甘美,山之阴者味苦,去皮,薄切,曝干蒸之。以汤淋去苦味,淋之不止,其汁当甜。乃曝干筛末,用酒三石,蜜三升相和,内末其中,并置大瓮搅之百匝,封之勿泄气。冬五十日,夏二十五日,稣自浮出酒上,掠取之,其味极甘美。以作饼,大如手掌,空室中阴干,色赤如枣。饥时食一枚,酒送之,终日不须食,自饱。此名神仙度世之法。又服食法:以合白菊花,或合桂心,或合术,丸、散自任。皆可常服,补益殊胜。或云茯苓中有赤筋,最能损目,若久服者,当先杵末,水中飞澄熟挪,去尽赤滓方可服。若合他药,则不须尔。凡药有茯苓,皆忌米醋。旧说琥珀,是千年茯苓所化,一名江珠。张茂先云:今益州永昌出琥珀,而无茯苓。又云:烧蜂窠所作。三说张皆不能辨。按《南蛮地志》云:林邑多琥珀,云是松脂所化。又云:枫脂为之,彼人亦不复知。地中有琥珀,则旁无草木,入土浅者五尺,深者或八、九尺,大者如槲,削去皮,初如桃胶,久乃坚凝。其方人以为枕,然古今相传是松类,故附于茯苓耳。

  雷公云:凡采得后,去皮心神了,捣令细,于水盆中搅令浊,浮者去之,是茯苓筋,若误服之,令人眼中童子并黑晴点小,兼盲目。甚记之。圣惠方:治面 及产妇黑 如雀卵色。用白茯苓末,蜜和敷之。肘后方:姚氏疗 。茯苓末白蜜和涂上,满七日即愈。经验后方:养老延年服茯苓方:华山挺子茯苓,研削如枣许大,令四方有角,安于新瓷瓶内,以好酒浸,以三重纸封其头后,一百日开,其色当如饧糖。可日食一块。百日后肌体润泽,服一年后,可夜视物,久久食之,肠化为筋,可延年耐老,面若童颜。孙真人枕中记:茯苓久服百日,百病除,二百日夜昼不眠,二年后役使鬼神,四年后玉女来侍。抱朴子:任子季服茯苓十八年,玉女从之,能隐能彰,不食谷,灸瘢灭,面生光玉泽。宋王微茯苓赞:皓苓下居,彤纷上荟,中状鸡凫,具客龟蔡,神侔少司,保延幼艾,终志不移,柔红可佩。神仙服茯苓法:白茯苓去皮,酒浸十五日,漉出为散。每服三钱,水调下,日三。

  衍义曰:茯苓,乃樵斫讫多年松根之气所生。此盖根之气味,噎郁未绝,故为是物。然亦由土地所宜与不宜,其津气盛者,方发泄于外,结为盖苓,故不抱根而成物。既离其本体,则有苓之义。茯神者,其根但有津气而不甚盛,故只能伏结于本根。既不离其本,故曰:茯神。此物行水之功多,益心脾不可阙也。或曰:松既樵矣,而根尚能生物乎?答曰:如马勃菌、五芝、木耳、石耳之类,皆生于枯木、石、粪土之上,精英未沦,安得不为物也。其上有菟丝,下有茯苓之说,甚为轻信。

  

  琥珀

  味甘,平,无毒。主安五脏,定魂魄,杀精魅邪鬼,消瘀血,通五淋。生永昌。

  陶隐居云:旧说云:是松脂沦入地,千年所化,今烧之亦作松气。俗有琥珀中有一蜂,形色如生。《博物志》又云:烧蜂窠所作,恐非实,此或当蜂为松脂所粘,因坠地沦没尔。亦有煮鸡子及青鱼枕作者,并非真。唯以拾芥为验。俗中多带之辟恶。刮屑服,疗瘀血至验。

  《仙经》无正用,唯曲晨丹所须,以赤者为胜。今并从外国来,而出茯苓处永无。不知出琥珀处复有茯苓与否?今按陈藏器本草云:琥珀,止血生肌,合金疮。和大黄、鳖甲,作散子,酒下方寸匕,下恶血,妇人腹内血尽即止。宋高祖时,宁州贡琥珀枕,碎以赐军士敷金疮。汉书云:出KT 宾国,初如桃胶,凝乃成焉。臣禹锡等谨按蜀本注云:又据一说,枫脂入地,千年变为琥珀,乃知非因烧蜂窠成也。蜂窠既烧,安有蜂形在其间?不独自松脂变也,松脂独变,安有枫脂所成者。核其事而言:则琥珀之为物,乃是木脂入地,千年者所化也。

  但余木不及枫、松有脂而多经年岁,故不自其下掘得也。药性论云:琥珀,君。治百邪,产血疹痛。日华子云:疗蛊毒,壮心,明目,摩翳,止心痛,癫邪,破结症。

  图经曰:文具茯苓条下。

  海药:是海松木中津液,初若桃胶,后乃凝结。温,主止血生肌,镇心明目,破症瘕气块,产后血晕闷绝,儿枕痛等,并宜饵此方。琥珀一两,鳖甲一两,京三棱一两,延胡索半两,没药半两,大黄六铢,熬捣为散。空心酒服三钱匕,日再服校量,神验莫及。产后即减大黄。

  凡验真假,于手心熟磨,吸得芥为真。复有南珀,不及舶上来者。雷公云凡用,红松脂、石珀、水珀、花珀、物象珀、 珀、琥珀。红松脂如琥珀,只是浊,太脆,纹横。水珀多无红,色如浅黄,多粗皮皱。石珀如石重,色黄不堪用。花珀文似新马尾松心纹,一路赤,一路黄。物象珀其内自有物命,动此使有有神妙。 珀,其珀是众珀之长,故号曰 珀。琥珀如血色,热于布上拭,吸得芥子者,真也。夫入药中,用水调侧柏子末,安于瓷锅子中,安琥珀于末中了,下火煮,从巳至申,别有异光,别捣如粉重筛用。外台秘要治鱼鲠骨横喉中,六、七日不出。琥珀珠一物,贯串着绳,推令前,入至鲠所,又复推以牵弓出矣。若水晶珠亦得,更无坚物磨令滑用之。又方疗从高坠下,若为重物所顿笮得瘀血。刮琥珀屑,酒服方寸匕。取蒲黄二、三匕服,日四、五服,瘥。鬼遗方治金疮,弓弩箭中,闷绝无所识。琥珀研如粉,以童子小便调一钱,三服瘥。通典南蛮、海南、林邑国、秦象郡、林邑县,多出琥珀。松脂沦入地下,及旁不生草木,深八、九尺,大如槲,削去皮成焉,初如桃胶,凝成乃坚KT ,光彩甚丽。别说云谨按诸家所说,茯苓、琥珀,虽小有异同,皆云松脂入地所化,但今产茯苓处,未尝有琥珀。采茯苓时,当寻大松摧折或因斫伐,而根瘢不朽,斫之津润如生者,则附近掘取之,盖松木折,不再抽芽,其根不死,津液下流,故生茯苓、茯神。

  因用治心肾,通津液也。若琥珀,即是松树枝节荣盛时,为炎日所灼,流脂出树身外,日渐浓大,因坠土中,其津润岁久,乃为土所渗泄,而光莹之体独存。今可拾芥,尚有粘性。故其中有蚊虫之类,此未入土时所粘着者。二物皆自松出,而所禀各异。茯苓生成于阴者也,琥珀生于阳而成于阴,故皆治荣而安心,利水也。观下条松脂所图之形,则可悉其理矣。

  衍义曰:琥珀,今西戎亦有之,其色差淡而明澈,南方者色深而重浊,彼土人多碾为物形。若谓千年茯苓所化,则其间有沾着蜾蠃蜂蚁宛然完具者,是极不然也。《地理志》云:林邑多琥珀,实松脂所化耳。此说为胜。但土地有所宜不宜,故有能化有不能化者。张茂先又为烧蜂窠所作,不知得于何处?以手摩热,可以拾芥。余如《经》。

  

  (乌兮切)

  味甘,平,无毒。古来相传云:松脂千年为茯苓,又千年为琥珀,又千年为 。然二物烧之,皆有松气,为用与琥珀同。补心安神,破血尤善。状似玄玉而轻。出西戎来,而有茯苓处见无此物。今西州南三百里碛中得者,大则方尺,黑润而轻,烧之腥臭。高昌人名为木 ,谓玄玉为石 。洪州土石间得者,烧作松气,破血生肌与琥珀同,见风拆破,不堪为器。量此二种及琥珀,或非松脂所为也。有此差舛,今略论也。(新见唐本)

  陈藏器苏于琥珀注后出 功状,按 本功外,小儿带之辟恶,磨滴目翳赤障等。太平广记《梁四公子传》曰:交河之间平碛中,掘深一丈,下有 珀,黑逾纯漆,或大如车轮。末服之,攻妇人小肠症瘕诸疾。

  

  榆皮

  榆皮 味甘,平,无毒。主大小便不通,利水道,除邪气,肠胃邪热气,消肿。性滑利。久服轻身不饥,其实尤良。疗小儿头疮痂 。

  花

   主小儿痫,小便不利,伤热。一名零榆。生 川山谷。二月采皮,取白曝干,八月采实,并勿令中湿,湿则伤人。

  陶隐居云:此即今榆树,剥取皮,刮除上赤皮,亦可临时用之,性至滑利。初生荚仁以作糜羹,令人多睡。嵇公所谓榆令人瞑也。断谷,乃屑其皮并檀皮服之,即令人不饥。唐本注云:榆,三月实熟,寻即落矣。今称八月采实,恐《本经》误也。今按 陈藏器本草云:榆荚,主妇人带下,和牛肉作羹食之。四月收实作酱,似芜荑杀虫,以陈者良。嫩叶作羹食之,压丹石,消水肿。江东有刺榆,无大榆。皮入用,不滑。刺榆,秋实。故陶错误也。臣禹锡等谨按尔雅疏云:榆之类有十种,叶皆相似,皮及木理异尔。而刺榆有针刺如柘,其叶如榆,瀹为蔬美,滑于白榆。《诗》云:山有枢是也。药性论云:榆白皮,滑。能主利五淋,治不眠,疗 。取白皮阴干后,焙杵为末。每日朝夜用水五合,末二钱,煎如胶服,瘥。孟诜云:生皮主暴患赤肿,以皮三两捣,和三年醋滓,封之,日六、七易,亦治妇人妒乳肿。

  眼丹石人采叶生服一、两顿佳。子作酱食,能助肺,杀诸虫下气,令人能食,消心腹间恶气,卒图经曰:榆皮,生 川山谷,今处处有之。三月生荚仁,古人采以为糜羹,今无复食者,唯用陈老实作酱耳。然榆之类有十数种,叶皆相似,但皮及木理有异耳。白榆先生叶,却着荚,皮白色,剥之,刮去上粗 ,中极滑白,即《尔雅》所谓榆白粉也。此皮入药,今孕妇滑胎方多用之。小儿白秃,发不生,捣末苦酒调涂之。刺榆有针刺如柘,则古人所茹者,云美于白榆。《尔雅》所谓枢, 。《诗·唐风》云:山有枢是也。二月采皮,取白曝干,四月采食疗生榆皮,利小便,主石淋。又,取叶煮食之,时复食一顿,尤良。高昌人多捣白皮为末,和菜菹食之,甚美。令人能食,仙家长服,服丹石人亦食之。取利关节故也。又,榆仁,可作酱食之,亦甚香美。有少辛味,能助肺气,杀诸虫,下气,令人能食。又,心腹间恶气,内消之。尘者尤良。又,涂诸疮癣,妙。又,卒患冷气心痛,食之瘥。并主小儿痫,小便不利。外台秘要:治渴,小便利非淋方:榆皮二片去黑皮,以水一斗,煮取五升。一服三合,日三服。千金方:五色丹,俗名油肿。若犯多致死,不可轻之。以榆白皮末和鸡子白敷之。

  杂米作粥食,小便利。子母秘录:疗妊娠胎死腹中,或母病欲下胎。榆白皮煮汁服二升。又方:小儿白秃疮。捣榆白皮末,醋和涂之,虫当出。杨氏产乳:疗身体及头悉生疮。取榆白皮炒令黄,捣为散,以好苦酒和涂上。又以绵裹覆上,虫出即瘥。嵇叔夜《养生论》云:榆令人瞑。别说云:谨按榆白皮焙干为末,妇人妊娠临月,日三服方寸匕。令产极易,产下儿身尚皆涂之,信其验也。又湿捣治如糊,用粘瓦石极有力,京东西北人,以石为碓觜,每用此以胶之。

  衍义曰:榆皮,今初春先生荚者是。去上皱涩干枯者,将中间嫩处,锉、干、 为粉,当歉岁,农将以代食,叶青嫩时收贮,亦用以为羹茹。嘉 年,过丰、沛,人阙食,乡民多食此。

  

  酸枣

  酸枣 味酸,平,无毒。主心腹寒热,邪结气聚,四肢酸疼,湿痹,烦心不得眠,脐上下痛,血转久泄,虚汗烦渴,补中,益肝气,坚筋骨,助阴气,令人肥健。久服安五脏,轻身延年。

  生河东川泽。八月采实,阴干,四十日成。(恶防己。)

  陶隐居云:今出东山间,云即是山枣树。子似武昌枣而味极酸,东人啖之以醒睡,与此疗不得眠,正反矣。唐本注云:此即 (贰)枣实也,树大如大枣,实无常形,但大枣中味酸者是。《本经》唯用实,疗不得眠,不言用人。今方用其人,补中益气,自补中益肝以下,此为酸枣仁之功能。又于下品白棘条中,复云用其实。今医以棘实为酸枣,大误。今注陶云醒睡,而《经》云疗不得眠。盖其子肉味酸,食之使不思睡,核中仁,服之疗不得眠,正如麻黄发汗,根节止汗也。此乃棘实,更非他物。若谓是大枣味酸者,全非也。酸枣小而圆,其核中仁微扁;大枣仁大而长,不类也。臣禹锡等谨按蜀本图经云:今河东及滑州,以其木为车轴及匙箸等,木甚细理而硬,所在有之。八月采实,晒干。药性论云:酸枣仁,主筋骨风,炒末作汤服之。陈藏器云:按酸枣,既是枣中之酸,更无他异,此即真枣,何复名酸,既云其酸,又云其小,今枣中酸者,未必即小,小者未必即酸,虽欲为枣生文,展转未离于枣,若道枣中酸者,枣条无令睡之功,道棘子不酸,今人有众呼之目。枣、棘一也。酸、甜两焉。纵令以枣当之,终其非也。嵩阳了曰:余家于滑台。今酸枣县,即滑之属邑也。其地名酸枣焉,其树高数丈,径围一、二尺,木理极细,坚而且重,其树皮亦细纹似蛇鳞。其枣圆小而味酸,其核微圆,其仁稍长,色赤如丹。此医之所重,居人不易得。今市之卖者,皆棘子为之。又云山枣树如棘,子如生枣,里有核如骨,其肉酸滑好食,山人以当果。五代史后唐刊《石药验》云:酸枣仁睡多生使,不得睡炒熟。日华子云:酸枣仁治脐下满痛。

  图经曰:酸枣,生河东川泽,今近京及西北州郡皆有之,野生多在坡 及城垒间。似枣木而皮细,其木心赤色,茎、叶俱青,花似枣花。八月结实,紫红色,似枣而圆小味酸。

  当月采实,取核中仁,阴干,四十日成。《尔雅》辨枣之种类曰:实小而酸,曰 枣。《孟子》曰:养其 枣。赵歧注:所谓酸枣是也。一说唯酸枣县出者为真,其木高数丈,径围一、二尺,木理极细,坚而且重,邑人用为车轴及匕箸。其皮亦细,纹似蛇鳞。其核仁稍长而色赤如丹,亦不易得。今市之货者,皆棘实耳,用之尤宜详辨也。《本经》主烦心不得眠。今医家两用之,睡多生使,不得睡炒熟。生熟便尔顿异。而胡洽治振悸不得眠,有酸枣仁汤:酸枣仁二升,茯苓、白术、人参、甘草各二两,生姜六两,六物切,以水八升,煮取三升,分四服。深师主虚不得眠,烦不可宁,有酸枣仁二汤:酸枣仁二升, 母、干姜、茯苓、芎各二两,甘草一两炙,并切,以水一斗,先煮枣,减三升后,纳五物,煮取三升,分服。一方更加桂一两。二汤酸枣并生用,疗不得眠,岂便以煮汤为熟乎?雷公云:酸枣仁,凡使,采得后晒干,取叶重拌酸枣仁蒸半日了,去尖皮了,任研用。

  食疗酸枣,平。主寒热结气,安五脏,疗不得眠。圣惠方治胆虚睡卧不安,心多惊悸。用酸枣仁一两,炒令香熟,捣细为散。每服二钱,竹叶汤调下,不计时候服。又方治夜不眠睡。

  用酸枣仁半两,炒黄研末,以酒三合浸汁,先以粳米三合煮作粥,临熟下枣仁汁,更煮三、五沸。空心食之。又方治骨蒸劳,心烦不得眠卧。用酸枣仁二两,水二大盏,半研绞取汁,下米二合煮粥,候熟下地黄汁一合,更渐煮过。不计时候食之。外台秘要疗齿虫腐烂,棘针二百枚即是枣树棘朽落地者。以水二升,煎取一升含之,日四、五度,即瘥。又方疗刺在仁肉中不出。酸枣仁核烧末,水服之,立便得出。简要济众治胆风毒瓦斯,虚实不调,昏沉睡多。

  酸枣仁一两生用,金挺腊茶二两,以生姜汁涂,炙令微焦,捣罗为散。每服二钱,水七分,煎六分,无时温服。

  衍义曰:酸枣,微热,《经》不言用仁,仍疗不得眠。天下皆有之,但以土产宜与不宜。

  嵩阳子曰:酸枣县,即滑之属邑。其木高数丈,味酸,医之所重。今市人卖者皆棘子,此说未尽。殊不知小则为棘,大则为酸枣,平地则易长,居崖堑则难生。故棘多生崖堑上,久不樵则成干,人方呼为酸枣,更不言棘,徒以世人之意如此,在物则曷若是也。其实一本。以其不甚为世所须,及碍塞行路,故成大木者少,多为人樵去。然此物才及三尺,便开花结子,但并可取仁。后有白棘条,乃是酸枣未长大时,枝上刺也。及至长成,其刺亦少,实亦大。故枣取大木,刺取小窠也,亦不必强分别尔。

  

  柏木(黄柏也)

  柏木(黄柏也) 味苦,寒,无毒。主五脏肠胃中结热,黄胆,肠痔,止泄痢,女子漏下赤白,阴伤蚀疮,疗惊气在皮间,肌肤热赤起,目热赤痛,口疮。久服通神。

  根

   一名檀桓。主心腹百病,安魂魄,不饥渴。久服轻身延年,通神。生汉中山谷及永昌。(恶干漆。)

  陶隐居云:今出邵陵者,轻薄色深为胜。出东山者,浓而色浅,其根于道家入木芝品,今人不知取服之。又有一种小树,状如石榴,其皮黄而苦,俗呼为子柏,亦主口疮。又一种小树,多刺,皮亦黄,亦主口疮。唐本注云:子柏,一名山石榴,子似女贞,皮白不黄,亦名小柏,所在有。今云皮黄,恐谬矣。按今俗用子柏,皆多刺小树,名刺柏,非小柏也。今按陈藏器本草云:柏皮,主热疮 起,虫疮,痢下血,杀蛀虫,煎服主消渴。臣禹锡等谨按蜀本图经云:黄柏,树高数丈,叶似吴茱萸,亦如紫椿,皮黄,其根如松下茯苓,今所在有。

  本黄柏,使,平。主男子阴痿,治下血如鸡鸭肝片,及男子茎上疮。屑末敷之。日华子云:安心除劳,治骨蒸,洗肝明目,多泪,口干心热,杀疳虫,治回心痛,疥癣,蜜炙治鼻洪,肠风泻血,后分急热肿痛,身皮力微次于根。

  图经曰:柏木,黄柏也。生汉中山谷及永昌,今处处有之,以蜀中者为佳。木高数丈,叶类茱萸及椿、楸叶,经冬不凋。皮外白,里深黄色。根如松下茯苓作结块。五月、六月采皮,去皱粗,曝干用。其根名檀桓。《淮南万毕术》曰:柏令面悦,取柏三寸,土瓜三枚,大枣七枚,和膏汤洗面,乃涂药,四、五日光泽矣。唐·韦宙《独行方》主卒消渴,小便多。

  黄柏一斤,水一升,煮三、五沸,渴即饮之,恣意饮,数日便止。别有一种多刺而小,细叶者,名刺柏,不入药用。又下品有小柏条,木如石榴,皮黄,子赤如枸杞,两头尖,人锉以染黄,今医家亦稀用。

  雷公云:凡使,用刀削上粗皮了,用生蜜水浸半日,漉出晒干,用蜜涂,文武火炙令蜜尽为度。凡修事五两,用蜜三两。外台秘要:口中及舌生疮烂,锉黄柏含之。千金方:治小儿重舌。以黄柏、苦竹沥浸沥点舌上。肘后方:咽喉卒肿,食饮不通。黄柏捣敷肿上,冷复易之,用苦酒和末佳。又方:伤寒时气温病,毒攻手足肿,疼痛欲断,亦治毒攻阴肿。细锉黄柏五斤,以水三升煮渍之。《伤寒类要》同。葛氏方:男子阴疮损烂,水煮黄柏洗,白蜜涂之。又方:卒喉痹。取黄柏片切含之。又黄柏一斤 咀,酒一斗,煮三沸去滓,恣饮便愈。

  又方食自死六畜肉中毒。黄柏末服方寸匕,未解再服之。经验方治呕血。黄柏好者以蜜涂之。

  干杵为末,和麦门冬熟水调下二钱匕,立瘥。梅师方:治痈疽发背或发ru房,初起微赤,不急治之,即煞人。

  慢火上炙焦捣末。每服二钱,温糯米饮调下。十全博救:治小儿热泻。用黄柏削皮后,焙杵为末,用薄米饮为丸如粟大。每服十丸,米饮下。深师方:疗伤寒热病口疮。黄柏皮削去上粗皮,取里好处薄削,以崖蜜渍之一宿,唯欲令浓,含其汁良久吐,更含。若胸中热,有疮时,饮三、五合尤佳。《衍义曰:柏木,今用皮,以蜜匀炙,与青黛各一分,同为末,入生龙脑一字,研匀,治心脾热。舌颊生疮,当掺疮上,有涎即吐。又张仲景柏皮汤,无不验。《伤寒论》中已着。

  

  楮实

  楮实 味甘,寒,无毒。主阴痿,水肿,益气充肌肤,明目。久服不饥不老,轻身。生少室山。

  一名谷实。所在有之。八月、九月采实,晒干,四十日成。

  叶

   味甘,无毒。主小儿身热,食不生肌,可作浴汤。又主恶疮,生肉。

  树皮

   主逐水,利小便。

  茎

   主瘾疹痒。单煮洗浴。皮间白汁,疗癣。

  陶隐居云:此即今谷(音构)树也。仙方采捣取汁和丹用,亦干服,使人通神见鬼。南人呼谷纸,亦为楮纸,武陵人作谷皮衣,又甚坚好尔。臣禹锡等谨按蜀本图经云:树有二种,取有子叶似葡萄者佳。八月采实,所在皆识也。药性论 谷木皮亦可单用。味甘,平,无毒。

  能治水肿气满。叶干炒末,搜面作 食之,主水痢。段成式酉阳杂俎云:构,谷田久废必生构。叶有瓣曰楮,无曰构。日华子云:楮实,壮筋骨,助阳气,补虚劳,助腰膝,益颜色,皮斑者是楮,皮白者是谷。又云楮叶,凉,无毒。治刺风身痒,此是斑谷树。又云谷树汁,敷蛇虫蜂犬咬,能合朱砂为团,名曰五金胶漆。

  图经曰:楮实,生少室山,今所在有之。此有二种:一种皮有斑花文,谓之斑谷,今人用为冠者;一种皮无花,枝叶大相类。但取其叶似葡萄叶作瓣而有子者为佳。其实初夏生,如弹丸,青绿色,至六、七月渐深红色,乃成熟。八月、九月采,水浸去皮、穣,取中子。

  晒干。仙方单服其实。正赤时收取中子,阴干。筛末,水服二钱匕,益久乃佳。俗谓之谷。

  一说:谷田久废必生构,叶有瓣曰楮,无曰构。《诗·小雅》云:爰有树檀,其下唯谷。陆机疏云:幽州谓之谷桑,或曰楮桑。荆、杨、交、广谓之谷。江南人绩其皮以为布。又捣以为纸,长数丈,光泽甚好。又食其嫩芽,以当菜茹。主四肢风痹,赤白下痢。其叶主鼻洪。

  《短剧》云:鼻衄数升不断者,取楮叶捣取汁饮三升,不止再三饮,神良。久衄亦瘥。纸亦入药。见刘禹锡《传信方》治女子月经不绝,来无时者。取案纸三十张,烧灰,以清酒半升和调服之,顿定。如冬月即暖酒服。蓐中血晕,服之立验。已毙者,去板齿灌之,经一日亦活。今楮纸用之最博,或用其灰,止金创出血,甚效。楮布不见有之,医方但贵楮实,余亦稀用。俚俗或取其木枝中白汁,涂癣甚效。杨炎《南行方》治瘴痢无问老少,日夜百余度者,取干雷公云:凡使,采得后用水浸三日,将物搅旋投水,浮者去之,然后晒干,却用酒浸一伏时了,便蒸,从巳至亥,出,焙令干用。圣惠方:治癣湿痒。用楮叶半斤,细切捣烂,敷癣上。外台秘要:近效。天行后两胁胀满,脐下如水肿,以谷枝汁随意服,愈。又方:有人虚肥积年,气上如水病,面肿脚不肿。谷楮叶八两,以水一斗,煮取六升,去滓,内米煮粥吃。

  又方:点眼翳。取楮白皮曝干,合作一绳子如钗股大,烧作灰,待冷细研如面。每点于翳上,日三、五度,渐消。又方:头风白屑如麸糠方竖截楮木作枕,六十日一易新者。肘后方:治卒风不得语。锉谷枝、叶,酒煮熟,皮中沫出,随多少饮之。又方治少小鼻衄,小劳辄出。

  楮树叶取汁饮三升,不止,四、五饮,良。此方,久衄亦瘥。经验后方:炼谷子煎法:取谷子五升,六月六日采,以水一石,煮取五升去滓,微火煎如饧,即堪用。广利方:治蝎螫人痛不止方:谷树白汁,涂之立瘥。子母秘录:小儿赤白痢,渴及得水吃又呕逆方:炙构叶令香黄,以饮浆半升浸构叶,使水绿色,然后去叶,以木瓜一个切,纳叶汁中,煮三、二沸,去木瓜,使暖细细服,渴停。抱朴子:楮实赤者服之,老者成少,令人夜应彻视见鬼神。道士梁顿,年七十乃服之,更少壮,到百四十岁,能夜出行及走马。杨尧辅说:患人耽睡,捣花谷叶服,验。修真秘旨:服楮实者,辄为骨软疾。丹房镜源:构汁,搜药砂子。

  

  干漆

  干漆 味辛,温,无毒、有毒。主绝伤,补中,续筋骨,填髓脑,安五脏,五缓六急,风寒痹,疗咳嗽,消瘀血,痞结,腰痛,女子疝瘕,利小肠,去蛔虫。

  生漆

   去长虫。久服轻身耐老。生汉中川谷。夏至后采,干之。(半夏为之使,畏鸡子,今又忌油脂。)

  陶隐居云:今梁州漆最胜,益州亦有,广州漆性急易燥。其诸处漆桶上盖里,自然有干者,状如蜂房,孔孔隔者为佳。生漆毒烈,人以鸡子和服之去虫,犹有啮肠胃者。畏漆人乃致死。外气亦能使身肉疮肿,自别有疗法。仙方用蟹消之,为水炼服,长生。臣禹锡等谨按蜀本注云:按漆性并急。凡取时须荏油解破,淳者难得,可重重别制试之,上等清漆,色黑如,若铁石者好,黄嫩若蜂窠者不佳。《图经》云:树高二丈余,皮白,叶似椿樗,皮似槐,花、子若牛李,木心黄。六月、七月刻取滋汁。出金州者最善也。药性论云:干漆,臣,味辛、咸。能杀三虫,主女人经脉不通。日华子云:治敷尸劳,除风。入药须捣碎炒熟,不尔损人肠胃,若是湿漆,煎干更好,或毒发,饮铁浆并黄栌汁及甘豆汤,吃蟹并可制。

  图经曰:干漆、生漆,出汉中川谷,今蜀、汉、金、峡、襄、歙州皆有之。木高三、二丈,皮白,叶似椿,花似槐子若牛李,木心黄。六月、七月以竹筒钉入木中取之。崔豹《古今注》曰:以刚斧斫其皮开,以竹管承之。汁滴则成漆是也。干漆,旧云用漆桶中自然干者,状如蜂房,孔孔隔者。今多用筒子内干者,以黑如 ,坚若铁石为佳。漆叶中药,见《华佗传》。彭城樊阿,少师事佗,求服食法。佗授以漆叶青粘散方,云服之去三虫,利五脏,轻身益气,使人头不白。阿从其言,年五百余岁。漆叶所在有之。青粘生丰沛、彭城及朝歌。

  一名地节,一名黄芝。主理五脏,益精气。本出于迷人入山者,见仙人服之,以告佗,佗以为佳,语阿,阿秘之。近者人见阿之寿而气力强盛,怪之,以问所服食,阿因醉乱误说,人服多验。其后无复有人识青粘。或云即黄精之正叶者。神仙方乃有单服淳漆法,传于世云。

  外台秘要:疗蛔虫,心痛,恶心吐水。干漆熬捣蜜和丸。服十五丸,日再服。经验方治妇人不曾生长,血气,脏腑疼痛不可忍,及治丈气元气、小肠气撮痛者。并宜服二圣丸:干漆一两为末,湿漆一两,先将湿漆入铫子内,熬如一食饭间以来住火,与干漆末一处拌和丸如半皂子大。每服一丸,温酒吞下,无时。如元气、小肠、膀胱气痛,牙关紧急,但斡开牙关,温酒化一丸灌下必安。怕漆人不可服。简要济众:治九种心痛及腹胁积聚滞气。筒子干漆二两,捣碎炒烟出,细研,醋煮面糊和丸如梧桐子大。每服五丸至七丸,热酒下,醋汤亦得,无时服。杜壬:治小儿胃寒,虫上诸证,危恶与痫相似。干漆捣炒烟尽,白芜荑等分,为细末。米饮调下一字至一钱。席延赏:治女人经血不行及诸症瘕等病。室女万瘕丸:干漆一两为粗末,炒令烟尽,牛膝末一两,以生地黄汁一升入银器中熬,俟可丸,丸如梧子大。每服一丸,加至三、五丸,酒饮下,以通利为度。抱朴子:内篇:淳漆不枯者,服之通神长生法。

  或以大蟹投其中,或以云母水,或以玉水合之服,九虫悉下,恶血从鼻出。一年六甲,行厨至也。淮南子:漆见蟹而不干。

  衍义曰:干漆,苦湿漆,药中未见用,凡用者,皆干漆耳。其湿者,在燥热及霜冷时,则难干。得阴湿,虽寒月亦易干。亦物之性也。苦沾渍人,以油治之。凡验漆,唯稀者以物蘸起,细而不断,断而急收起。又涂于干竹上,荫之速干者,并佳。余如《经》。

  

  五加皮

  五加皮 味辛、苦,温、微寒,无毒。主心腹疝气,腹痛,益气,疗 ,小儿不能行,疽疮阴蚀,男子阴痿,囊下湿,小便余沥,女人阴痒及腰脊痛,两脚疼痹风弱,五缓虚羸,补中益精,坚筋骨,强志意。久服轻身耐老。一名豺漆,一名豺节。五叶者良。生汉中及冤句。五月、七月采茎,十月采根,阴干。(远志为之使,畏蛇皮、玄参。)

  陶隐居云:今近道处处有,东间弥多。四叶者亦好。煮根茎酿酒,主益人。道家用此作灰,亦以煮石,与地榆并有秘法。臣禹锡等谨按蜀本图经云:树生小丛,赤蔓,茎间有刺,五叶生枝端,根若荆根,皮黄黑,肉白骨硬。今所在有之。药性论云:五加皮有小毒。能破逐恶风血,四肢不遂,贼风伤人,软脚 (公对切)腰,主多年瘀血在皮肌,治痹湿,内不足,主虚羸,小儿三岁不能行,用此便行走。日华子云:明目,下气,治中风,骨节挛急,补五劳七伤。叶治皮肤风,可作菜蔬食。

  图经曰:五加皮,生汉中及冤句,今江淮、湖南州郡皆有之。春生苗,茎、叶俱青,作丛。赤茎又似藤蔓,高三、五尺,上有黑刺。叶生五叉作簇者良。四叶、三叶者最多,为次。

  每一叶下生一刺。三、四月开白花,结细青子,至六月渐黑色。根若荆根,皮黄黑,肉白,骨坚硬。五月、七月采茎,十月采根,阴干用。蕲州人呼为木骨。一说今所用乃有数种。京师、北地者,大片类秦皮、黄柏辈,平直如板而色白,绝无气味,疗风痛颇效,余不入用。

  吴中乃剥野椿根为五加皮,柔韧而无味,殊为乖失。今江淮间所生乃为真者,类地骨,轻脆芬香是也。其苗茎有刺类蔷薇,长者至丈余。叶五出,如桃花,香气如橄榄。春时结实,如豆粒而扁,春青,得霜乃紫黑。吴中亦多,俗名为追风使,亦曰刺通。剥取酒渍以疗风,乃不知其为五加皮也。江淮、吴中往往以为藩篱,正似蔷薇、金樱辈,一如上所说,但北间多不知用此种耳。亦可以酿酒,饮之治风痹、四肢挛急。

  陈藏器序:五加皮花者,治眼臃人,捣末酒调服,自正。雷公曰:今五加皮,其树本是白楸树。其上有叶如蒲叶者,其叶三花是雄,五叶花是雌。剥皮阴干。阳人使阴,阴人使阳。

  外台秘要:治服诸药石后,或热噤多向冷地卧,又不得食诸热面、酒等方五加皮二两,以水四升,煮取二升半,候石发之时便服,未定更服。杨氏产乳:疗灶丹,从两脚赤如火烧。五加叶、根烧作灰五两,取 铁家槽中水,和涂之。东华真人煮石经:舜常登苍梧山,曰:厥金玉之香草,朕用偃息正道,此乃五加也。又异名曰金盐。昔西域真人王屋山人王常言:何以得长久?地榆皆是煮石而饵得长生之药也。昔尹公度闻孟绰子、董士固共相与言曰:宁得一把五加,不用金玉满车。宁得一斤地榆,安用明月宝珠。鲁定公母单服五加酒,以致不死,临隐去佯托死,时人自莫之梧耳。张子声、杨建始、王叔才、于世彦等,皆服此酒而房室不绝,得寿三百年,有验亦然也。大王君谓五加云盖天有五车之星精也。金应五湖,人应五德,位应五方,物应五车。故青精入茎,则有东方之液;白气入节,则有西方之津;赤气入华,则有南方之光;精入根,则有北方之饴;黄烟入皮,则有戊己之灵。五神镇生,相转育成。用之者真仙,服之者反婴也。

  

  牡荆实

  牡荆实 味苦,温,无毒。主除骨间寒热,通利胃气,止咳逆,下气。生河间、南阳、冤句或平寿、都乡高岸上及田野中。八月、九月采实,阴干。(得术、柏实、青葙,共疗头风,防风为之使,恶石膏。)

  陶隐居云:河间、冤句、平寿并在北,南阳在西。论蔓荆即应是今作杖捶之荆,而复非见。其子殊细,正如小麻子,色青黄。荆子实小大如此也。牡荆子及出北方,如乌豆大,正圆黑。仙术多用牡荆,今人都无识之者。李当之《药录》乃注溲疏下云:溲疏一名阳栌,一名牡荆,一名空疏。皮白中空,时有节。子似枸杞子,赤色,味甘、苦,冬月熟。俗仍无识者。当此实是真,非人篱域阳栌也。按如此说,溲疏主疗与牡荆都不同,其形类乖异,恐乖实理。而仙方用牡荆,云能通神见鬼,非唯其实,乃枝、叶并好。又云:有荆树必枝枝相对,此是牡荆,有不对者,即非牡荆。既为牡,则不应有子,如此并莫详虚实,须更博访及详之尔。唐本注云:此即作棰杖荆是也。实细,黄色,茎劲作树,不为蔓生,故称之为牡,非无实之谓也。按《汉书·郊祀志》以牡荆茎为幡竿,此则明蔓不堪为竿。今所在皆有,此荆既非《本经》所载。按今生处,乃是蔓荆,将以附此条后,陶为误矣。《别录》云:荆叶,味苦,平,无毒。主久痢霍乱转筋,血淋,下部疮湿 。薄脚,主脚气肿满。其根,味甘、苦,平,无毒。水煮服,主心风,头风,肢体诸风,解肌发汗。有青、赤二种,以青者为佳。出《类聚方》今人相承,多以牡荆为蔓荆,此极误也。今按陈藏器本草云:荆木取茎截,于火上烧,以物承取沥,饮之去心闷烦热,头风旋目眩,心头漾漾欲吐,卒失音,小儿心热惊痫,止消渴,除痰唾,令人不睡。

  图经曰:牡荆,生河间、南阳、冤句山谷,或平寿、都乡高岸上及田野中。今眉州、蜀州及近京亦有之,此即作棰杖者,俗名黄荆是也。枝茎坚劲,作科不为蔓生,故称牡。叶如篦麻,更疏瘦。花红作穗。实细而黄,如麻子大,或云即小荆也。八月、九月采实,阴干。

  此有青、赤二种,以青者为佳。谨按陶隐居《登真隐诀》云:荆木之华、叶,通神见鬼精。

  注云:寻荆有三种。直云荆木,即是今可作棰杖者,叶香,亦有花、子,子不入药。方术则用牡荆,牡荆子入药,北方人略无识其木者。《六甲阴符》说:一名羊栌,一名空疏。理白而中虚,断植即生。今羊栌斫植亦生,而花、实微细,药家所用者。天监三年,上将合神仙饭。奉敕论牡荆曰:荆,花白多子,子粗大。历历疏生,不过三、两茎,多不能圆,或褊或异,或多似竹节,叶与余荆不殊。蜂多采牡荆,牡荆汁冷而甜。余荆被烧,则烟火气苦。牡荆体慢汁实,烟火不入其中,主治心风第一。于时即远近寻觅,遂不值。犹用荆叶,今之所有者云。崔元亮《集验方》治腰脚蒸法:取荆叶不限多少,蒸令熟热,置于瓮中,其下着火温之。以病患置于叶中,剩着叶盖,须臾当汗出药中旋旋吃饭,稍倦即止。便以绵衣盖,避风,仍进葱豉酒及豆酒并得,以瘥为度。又取此荆茎条截,于火上烧之,两头以器承取沥汁饮之,主心闷烦热,头风旋目眩,心中漾漾欲吐,卒失音,小儿心热惊痫,止消渴,除痰,令人不睡。

  圣惠方:治湿 疮方。用荆枝烧沥涂之,效。外台秘要头风头痛,取荆不限多少服。《集验方》同。千金方:疗九窍出血方,荆叶捣取汁,酒和服二合。又方:治心虚惊悸不定,羸瘦方:荆沥二升,以火煎至一升六合,分服四合,日三夜一。《集验方》同。千金翼治喉肿疮方,取荆沥稍稍咽之。肘后方疗目卒痛,烧荆木出黄汁敷之。又方姚氏,下赤白痢五、六年者。烧大荆如臂取沥,服五、六合,即得瘥。又方蛇毒。荆叶袋盛,薄疮肿上。深师方:疗疮方:荆木烧取汁敷之,瘥。姚和众:小儿通耳方:取虫食荆子中白粉,和油滴耳中,日再之。

  

  蔓荆实

  蔓荆实 味苦、辛,微寒、平、温,无毒。主筋骨间寒热,湿痹拘挛,明目坚齿,利九窍,去白虫、长虫,主风头痛,脑鸣,目泪出,益气。久服轻身耐老,令人光泽,脂致(音雉)。小荆实亦等。(恶乌头、石膏。)

  陶隐居云:小荆即应是牡荆。牡荆子大于蔓荆子,而反呼为小荆,恐或以树形为言,复不知蔓荆树若高硕尔。唐本注云:小荆实今人呼为牡荆子者是也。其蔓荆子大,故呼牡荆子为小荆实。亦等者。言其功用与蔓荆同也。蔓荆苗蔓生,故名蔓荆。生水滨。叶似杏叶而细,茎云:今据陶,匪唯不别蔓荆,亦不知牡荆尔。以理推之,即蔓生者为蔓荆,作树生者为牡荆。

  蔓生者大如梧子,树生者细如麻子。则牡荆为小荆明矣。《图经》云:蔓荆,蔓生水滨。苗茎蔓延。春因旧枝而生小叶,五月叶成如杏叶。六月有花,浅红色,蕊黄。九月有实,黑斑,大如梧子而虚轻。冬则叶凋。药性论云:蔓荆子,臣。治贼风,能长髭发。日华子云:利关节,治赤眼,痫疾。注云:海盐亦有大如豌豆,蒂有小轻软盖子。六、七、八月采。

  图经曰:蔓荆实,旧不载所出州土,今近京及秦、陇、明、越州多有之。苗茎高四尺,对节生枝。初春因旧枝而生叶类小楝,至夏盛茂。有花作穗浅红色,蕊黄白色,花下有青萼。

  至秋结实,斑黑。如梧子许大而轻虚。八月、九月采。一说作蔓生,故名蔓荆。而今所有,并非蔓也。

  唐本注长须发。雷公云:凡使,去蒂子下白膜一重,用酒浸一伏时后蒸,从巳至未,出晒干用。

  衍义曰:蔓荆实,诸家所解,蔓荆、牡荆纷纠不一。《经》既言蔓荆,明知是蔓生,即非高木也。既言牡荆,则自是木上生者。况《汉书·郊祀志》所言,以牡荆茎为幡竿。故知蔓荆即子大者是,又何疑焉。后条有栾荆,此即便是牡荆也。子青色,如茱萸,不合更立栾荆条。故文中云:本草不载,亦无别名,但有栾花,功用又别,断无疑焉。注中妄称石荆当之,其说转见穿凿。

  

  辛夷

  辛夷 味辛,温,无毒。主五脏身体寒热,风头脑痛,面 ,温中解肌,利九窍,通鼻塞涕出,治面肿引齿痛,眩冒身兀兀如在车船之上者,生须发,去白虫。久服下气,轻身明目,增年耐老。可作膏药用之,去心及外毛。毛射人肺,令人咳。一名辛矧,一名候桃,一名房木。

  生汉中川谷。九月采实,曝干。(芎 为之使。恶五石脂,畏菖蒲、蒲黄、黄连、石膏、黄环。)

  陶隐居云:今出丹阳近道。形如桃子,小时气辛香。即《离骚》所呼辛夷者。唐本注云:此是树花未开时收之。正月、二月好采。今见用者是。其九月采实者,恐误。其树大,连合抱,高数仞。叶大于柿叶。所在皆有。实臭不任药也。方云去毛用其心,然难得而滋人面,此用花开者易得,而且香也。今按陈藏器本草云:辛夷,今时所用者,是未发花时如小桃子,有毛,未折时取之。所云用花开者,及在二月,此殊误尔。此花,江南地暖正月开;北地寒二月开。初发如笔,北人呼为木笔。其花最早,南人呼为迎春。臣禹锡等谨按蜀本图经云:树高数仞。叶似柿叶而狭长。正月、二月,花似着毛小桃,色白而带紫。花落而无子。夏杪复着花,如小笔。又有一种,三月花开,四月花落,子赤似相思子。花、叶与无子者同。取花欲开者胜,所在山谷皆有。此二种,今苑中有树,高三、四丈,花、叶一如《图经》所说,但树身径二尺许,去根三尺以来便有枝柯,繁茂可爱。正月、二月花开,紫白色。花落复生叶,至夏初还生花如小笔。经秋历冬,叶、花渐大,如有毛小桃,至来年正月、二月始开。初是兴元府进来,其树才可三、四尺,有花无子,谓之木笔花。树种经二十余载方结实。以此推之。即是年岁浅者无子,非有二种也。其花开早晚,应各随其土风尔。药性论云:辛夷,臣。能治面生 ,面脂用,主光华。日华子云:通关脉图经曰:辛夷,生汉中川谷。今处处有之,人家园庭亦多种植。木高数丈,叶似柿而长。

  正月、二月生花似着毛小桃子,色白带紫。花落无子。至夏复开花,初出如笔,故北人呼为木笔花。又有一种,枝、叶并相类,但岁一开花,四月花落时,有子如相思子。或云都是一种。经一、二十年老者,方结实耳。其花开早晚,亦随南北节气寒温。九月采实,暴干用。

  或云:用花蕊缩者良。已开者劣,谢者不佳。

  雷公云:凡用之,去粗皮,拭上赤肉毛了,即以芭蕉水浸一宿漉出,用浆水煮,从巳至未,出,焙干用。若治眼目中患,即一时去皮用向里实者。屈平九歌:乘赤豹兮从文狸,辛夷车兮结桂旗。注:辛夷,香草也。言山鬼出入乘赤豹从神狸,结桂与辛夷以为车旗,言有香洁也衍义曰:辛夷,先花后叶,即木笔花也。最先春以具花,未开时,其花苞有毛,光长如笔,故取象曰木笔。有红、紫二本:一本如桃花色者,一本紫者。今入药当用紫色者,仍须未开时收取。入药当去毛苞。

  

  桑上寄生

  桑上寄生 味苦、甘,平,无毒。主腰痛,小儿背强(巨两切),痈肿,安胎,充肌肤,坚发齿,长须眉,主金疮,去痹,女子崩中,内伤不足,产后余疾,下乳汁。其实明目,轻身通神。一名寄屑。一名寓木,一名宛童,一名茑(音鸟又音吊)。生弘农川谷桑树上。三月三日采茎、叶,阴干。

  陶隐居云:桑上者,名桑上寄生尔。诗人云:施(音异)于松上,方家亦有用杨上、枫上者,则各随其树名之,形类犹是一般,但根津所因处为异,法生树枝间,寄根在皮节之内。

  叶圆青赤,浓泽易折。旁自生枝节。冬夏生,四月花白。五月实赤,大如小豆。今处处皆有,以出彭城为胜。俗呼为续断用之,按《本经》续断别在上品药,主疗不同,岂只是一物,市人混杂无识者。服食方是桑 ,与此又不同。唐本注云:此多生槲、榉、柳、水杨、枫等树上。子黄,大如小枣子。唯虢州有桑上者,子汁甚粘,核大似小豆,叶无阴阳,如细柳叶而浓。晚茎粗短。江南人相承用为续断,殊不相关。且寄生实九月始熟而黄。今称五月实赤,大如小豆,盖陶未见也。臣禹锡等谨按蜀本注云:按诸树多有寄生,茎、叶并相似,云是乌鸟食一物,子、粪落树上,感气而生。叶如桔而浓软,茎如槐而肥脆。今处处有,方家唯须桑上者。然非自采,即难以别。可断茎而视之,以色深黄者为验。《图经》叶似龙胆而浓阔。

  茎短似鸡脚,作树形。三月、四月花,黄赤色。六月、七月结子,黄绿色,如小豆,以汁稠粘者良也。药性论云:桑寄生,臣。能令胎牢固,主怀妊漏血不止。日华子云:助筋骨,益血脉。采人多在榉树上收,呼为桑寄生。在桑上者极少,纵有,形与榉树上者亦不同,次即枫树上,力同榉树上者,黄色。七月、八月采。

  图经曰:桑寄生,出弘农山谷桑上,今处处有之。云是乌鸟食物,子落枝节间,感气而生。叶似桔而浓软,茎似槐枝而肥脆。三、四月生花,黄白色。六月、七月结实,黄色,如小豆大。三月三日采茎,叶阴干。凡槲、榉、柳、水杨、枫等上,皆有寄生,唯桑上者堪用。

  然殊难辨别、医家非自采不敢用。或云断其茎而视之,其色深黄并实中有汁稠粘者为真。谨按《尔雅》:寓木,宛童。郭璞云:寄生一名茑。《诗· 弁》云:茑与女萝。陆机疏云:叶似当卢,子如覆盆,赤黑,甜美。而中品有松萝条,即女萝也。《诗》所谓茑与女萝,施于松上是也。旧云生熊耳川谷松上。五月采,阴干。古方入吐膈药。今医家鲜用,亦不复采之。

  但附于此。

  雷公云:凡使,在树上自然生独枝树是也。采得后,用铜刀和根、枝、茎细锉,阴干了任用。勿令见火。

  衍义曰:桑寄生,新旧书云:今处处有之。从官南北,实处处难得。岂岁岁窠斫摘践之,苦而不能生邪?抑方宜不同也?若以为鸟食物子落枝节间,感气而生,则麦当生麦,谷当生谷,不当但生此一物也。又有于柔滑细枝上生者,如何得子落枝节间?由是言之,自是感造化之气,别是一物。古人当日唯取桑上者,实假其气耳。又云:今医家鲜用,此极误矣。今医家非不用也。第以难得真桑上者。尝得真桑寄生,下咽必验如神。向承乏吴山,有求药于诸邑者,乃通令人搜摘,卒不可得,遂以实告,甚不药。盖不敢以伪药罔人。邻邑有人,伪以他木寄生送之,服之逾月而死,哀哉!

  

  杜仲

  杜仲 味辛、甘,平、温,无毒。主腰脊痛,补中益精气,坚筋骨,强志,除阴下痒湿,小便余沥,脚中酸疼不欲践地。久服轻身耐老。一名思仙,一名思仲,一名木绵。生上虞山谷及上党、汉中。二月、五月、六月、九月采皮。(恶蛇蜕皮、玄参。)

  陶隐居云:上虞在豫州,虞、虢之虞,非会稽上虞县也。今用出建平、宜都者。状如浓朴,折之多白丝为佳。用之,薄削去上皮,横理切令丝断也。臣禹锡等谨按蜀本图经云:生深山大谷。树高数丈,叶似辛夷。折其皮多白绵者好。今所在大山皆有。药性论云:杜仲,味苦。能治肾冷 (公对切)腰痛也。腰病患虚而身强直,风也。腰不利,加而用之。日华子云:暖。治肾劳腰脊挛。入药炙用。

  图经曰:杜仲,生上虞山谷及上党、汉中,今出商州、成州、峡州近处大山中亦有之。

  木高数丈,叶如辛夷,亦类柘,其皮类浓朴,折之内有白丝相连。二月、五月、六月、九月采皮用。江南人谓之 。初生叶嫩时采食。主风毒脚气及久积风冷,肠痔下血亦宜。干末作汤。谓之 芽。花、实苦涩,亦堪入药。木作屐。亦主益脚。《箧中方》主腰痛补肾汤:杜仲一大斤,五味子半大升,二物切,分十四剂,每夜取一剂,以水一大升,浸至五更,煎三分减一,滤取汁,以羊肾三、四枚切下之,再煮三、五沸,如作羹法。空腹顿服,用盐、酢和之亦得。此亦见崔元亮《海上方》,但崔方不用五味子耳。

  雷公云:凡使,先须削去粗皮,用酥蜜和作一两炙之尽为度,炙干了细锉用。凡修事一斤,酥二两,蜜三两,二味相和,令一处用也。圣惠方治卒患腰脚疼痛,补肾。杜仲一两去粗皮,炙微黄锉,以水二大盏,煎至一盏去滓,用羊肾二对,细切去脂膜,入药中煮,次入薤白七茎,盐、花椒、姜、醋等如作羹吃。空腹食之。肘后方腰背痛。杜仲一斤,切,酒二升,渍十日。服三合。胜金方治妇人胎脏不安,并产后诸疾,宜服杜仲丸。瓦上干,于木臼中捣为末,煮枣为丸,如弹子大。每服一丸,烂嚼以糯米饮下。

  

  枫香脂

  枫香脂 味辛、苦,平,无毒。主瘾疹风痒,浮肿齿痛。一名白胶香。其树皮,味辛,平,有小毒。主水肿,下水气,煮汁用之。所在大山皆有。

  唐本注云:树高硕,叶三角。商洛之间多有。五月斫树为坎,十一月采脂。(唐本先附)

  臣禹锡等谨按蜀本枫香、脂、皮其三条,主治稍异。注云:按王 《广轩辕本纪》云:黄帝杀似白杨而有歧。其脂入地千年为琥珀。《图经》云:树高硕,木肌理硬,叶三角而香。尔雅疏云:《说文》云:枫木浓叶弱枝,善摇。一名 。郭云:叶圆而歧有香,今之枫香是也。南方草木状曰:枫香树,子大如鸭卵。二月花乃连着实,八、九月熟,曝干可烧。唯九真郡有之。陈藏器云:枫皮本功外,性涩,止水痢。苏云下水肿,水肿非涩药所疗,苏为误尔。又云有毒,转明其谬。水煎止下痢为最。日华子云:枫皮,止霍乱,刺风,冷风。煎汤浴之。

  图经曰:枫香脂,旧不载所出州郡,云所在大山皆有,今南方及关陕多有之。似白杨,甚高硕。叶圆而作歧,有三角而香。二月有花,白色。乃连着实,大如鸭卵。八月、九月熟,曝干可烧。《南方草木状》曰:枫实唯九真有之。用之有神,乃难得之物。其脂为白胶香,五月斫为坎,十一月采之。其皮性涩,止水痢。水煎饮之。《尔雅》谓枫为 ,言天风则鸣 也。《说文解字》云:枫木,浓叶弱枝善摇。汉宫殿中多植之。至霜后,叶丹可爱,故骚人多称之。任 《述异记》曰:南中有枫子鬼。枫木之老者为人形,亦呼为灵枫,盖瘤瘿也。至今越巫有得之者,以雕刻鬼神,可致灵异。下沉香条有枫香云,疗风瘾疹痒毒。与此相类,即一物也。

  简要济众:治吐血不止。白胶香不以多少,细研为散。每服二钱,新汲水调下。陶隐居云:枫树上菌,食之令人笑不止,以地浆解之。通典南蛮记:枫脂为之琥珀,在地上旁不生草木,深忽八、九尺,大如槲,削去皮成焉。初如桃胶,成乃坚。宋齐丘化书云:老枫化为羽人。

  衍义曰:枫香,与松脂皆可乱乳香,尤宜区别。枫香微黄白色,烧之尤见真伪。兼能治风瘾疹痒毒。水煎,热炸洗。

  

  女贞实

  女贞实 味苦、甘,平,无毒。主补中,安五脏,养精神,除百疾。久服肥健,轻身不老。

  生武陵川谷,立冬采。

  陶隐居云:叶茂盛,凌冬不凋,皮青肉白,与秦皮为表里。其树以冬生而可爱。诸处时有。《仙经》亦服食之。俗方不复用,市人亦无识者。唐本注云:女贞,叶似枸骨及冬青树等。其实九月熟,黑似牛李子。陶云与秦皮为表里,误矣。然秦皮叶细冬枯,女贞叶大冬茂,殊有之。

  陈藏器云:女贞似枸骨。按枸骨树如杜仲,皮堪浸酒,补腰脚令健。枝、叶烧灰淋取汁,涂白癜风。亦可作稠煎敷之。木肌白似骨,故云枸骨。《诗·义疏》云:木杞,其树似栗。

  一名枸骨。理白滑,其子为木虻子。可合药,木虻在叶中卷叶,如子羽化为虻,非木子。

  又云冬青,其叶堪染绯,子浸酒去风血补益,木肌白有纹作象齿笏,冬月青翠,故名冬青。

  江东人呼为冻生。李邕又云:出五台山。叶似椿,子赤如郁李,微酸,性热。与此亦小有异同,当是两种冬青。日华子云:冬青皮,凉,无毒。去血,补益肌肤。

  图经曰:女贞实,生武凌川谷,今处处有之。《山海经》云:泰山多真木,是此木也。

  其叶似枸骨及冬青,木极茂盛,凌冬不凋,花细青白色。九月而实成,似牛李子。立冬采实,曝干。其皮可以浸酒。或云:即今冬青木也。而冬青木肌理白,纹如象齿,道家取以为简,其实亦浸酒,去风补血。其叶烧灰,面膏涂之。治瘅瘃殊效,兼灭瘢疵。又李邕云:五台山冬青,叶似椿,子如郁李。微酸,性热,与此小有同异,当是别有一种耳。又岭南有一种女贞,花极繁茂而深红色,与此殊异,不闻中药品也。枸骨木多生江、浙间,木体白似骨,故以名。南人取以旋作合器甚佳。《诗·小雅》云:南山有枸。陆机云:山木,其状如栌。一名枸骨。理白可为函板者是此也。皮亦堪浸酒,补腰膝。烧其枝叶为灰,淋汁涂白癜风。亦可作煎敷之。

  

  木兰

  木兰 味苦,寒,无毒。主身大热在皮肤中,去面热赤 酒 ,恶风癫疾,阴下痒湿,明耳目,疗中风伤寒,及痈疽水肿,去臭气。一名林兰,一名杜兰。皮似桂而香。生零陵山谷及太山。十二月采皮,阴干。

  陶隐居云:零陵诸处皆有。状如楠树,皮甚薄而味辛香。今益州有皮浓,状如浓朴,而气味为胜。今东人皆以山桂皮当之,亦相类。道家用合香亦好。唐本注云:木兰似菌桂叶,其叶气味辛香不及桂也。臣禹锡等谨按蜀本图经云:树高数仞,叶似菌桂叶,有三道纵纹,皮图经曰:木兰,生零陵山谷及泰山,今湖、岭、蜀、川诸州皆有之。木高数丈,叶似菌桂叶,亦有三道纵纹,皮如板桂,有纵横纹,香味劣于桂。此与桂枝全别,而韶州所生,乃云与桂同是一种。取外皮为木兰,中肉为桂心。盖是桂中之一种耳。十一月、十二月采,阴干用。任 《述异记》云:木兰川,在浔阳江中,多木兰。又七里洲中有鲁班刻木兰舟,至今在洲中。今诗家云木兰舟,出于此。

  外台秘要:疗面上 方:木兰皮一斤,细切,以三年酢浆渍之百日,出,于日中晒捣末。浆水服方寸匕,日三。子母秘录:疗小儿重舌。木兰皮一尺,广四寸,削去粗皮,用醋一升渍取汁,注重舌上。

  

  蕤核

  蕤核 味甘,温、微寒,无毒。主心腹邪结气,明目,目赤,痛伤泪出,目肿 烂, 鼻,心下结痰痞气。久服轻身益气,不饥。生函谷川谷及巴西。

  陶隐居云:今从北方来,云出彭城间。形如乌豆大,圆而扁,有纹理,状似胡桃桃核。

  今人皆合壳用为分两,此乃应破取仁秤之。医方唯以疗眼。《仙经》以合守中丸也。臣禹锡等谨按蜀本图经云:树生,叶细似枸杞而狭长。花白,子附茎生,紫赤色,大如五味子。茎多细刺。六月熟。今出雍州。五月、六月采,晒干。药性论云:蕤仁,使。一名曰堪。能治鼻衄。

  图经曰:蕤核,生函谷川谷及巴西,今河东亦有之。其木高五、七尺,茎间有刺。叶细似枸杞而尖长,花白,子红紫色,附枝茎而生,类五味子。六月成熟,五月、六月采实,去核壳阴干。古今方唯用治眼。刘禹锡《传信方》所着法最奇。云:眼风泪痒,或生翳,或赤,一切皆主之。宣州黄连捣筛末,蕤核仁去皮碾为膏,缘此性稍湿,末不得故耳。与黄连等分和合,取无 病干枣三枚,割头少许留之去却核,以二物满填于中,却取所割下枣头,根据前合定,以少绵裹之,唯薄绵为佳。以大茶碗量水半碗,于银器中,文武火煎取一鸡子以来,以绵滤,待冷点眼,万万不失。前后试验数十人皆应,今医家亦多用得效,故附也。

  雷公云:凡使,先汤浸去皮、尖,擘作两片。用芒硝、木通草二味,和蕤仁同水煮一伏时后沥出,去诸般药取蕤仁,研成膏,任加减入药中使。每修事四两,用芒硝一两,木通草七两。陈藏器蕤子,生熟足睡不眠。

  

  丁香

  丁香 味辛,温,无毒。主温脾胃,止霍乱拥胀,风毒诸肿,齿疳 。能发诸香。其根部风毒肿。生交、广、南蕃。二月、八月采。

  今注按广州送丁香图,树高丈余,叶似栎叶。花圆细,黄色,凌冬不凋。医家所用,唯用根子如钉,长三、四分,紫色。中有粗大如山茱萸者,俗呼为母丁香。可入心腹之药尔。

  以旧本丁香根注中,有不入心腹之用六字,恐其根必是有毒,故云不入心腹也。又按陈藏器本草云:丁香于其母丁香,主变白,以生姜汁研,拔去白须涂孔中,即异常黑也。(今附)

  臣禹锡等谨按蜀本注云:母丁香,击之则顺理而折两向,疗呕逆甚验。药性论云:丁香,臣。

  能主冷气腹痛。日华子云:治口气反胃,鬼疰蛊毒,及疗肾气、贲豚气,阴痛,壮阳暖腰膝,治图经曰:丁香,出交、广,南蕃,今唯广州有之。木类桂,高丈余,叶似栎,凌冬不凋。

  花圆细,黄色。其子出枝,蕊上如钉子,长三、四分,紫色。其中有粗大如山茱萸者,谓之母丁香。二、八月采子及根。又云:盛冬生花、子,至次年春采之。

  海药:按《山海经》云:生东海及昆仑国。二月、三月花开,紫白色,至七月方始成实,大者如巴豆,为之母丁香。小者实,为之丁香。主风疳 ,骨槽劳臭,治气,乌髭发,杀虫,疗五痔,辟恶去邪,治奶头花,止五色毒痢,正气,止心腹痛。树皮亦能治齿痛。雷公云:凡使,有雄雌。雄颗小,雌颗大,似 枣核。方中多使雌,力大。膏煎中用雄,若欲使雄,须去疔盖乳子,发人背痈也。圣惠方治桑蝎蜇人。用丁香末,蜜调涂之。千金方治干霍乱,不吐不下方:丁香十四枚末,以沸汤一升和之。顿服,不瘥更作服。梅师方治ru头裂破,捣丁香末敷之。又方治妒乳,乳痈。取丁香捣末,水调方寸匕服。又方治崩中昼夜不止。取丁香二两,以酒二升,取半分服。《外台秘要》方同。简要济众治伤寒咳噫不止及哕逆不定。

  丁香一两,干柿蒂一两,焙干,捣罗为散。每服一钱,煎人参汤下,无时服。

  衍义曰:丁香,日华子云:治口气。此正是御史所含之香。治胃寒及脾胃冷气不和。有大者名母丁香,气味尤佳。为末缝纱囊如小指,实末,纳阴中,主阴冷病,中病便已。

  

  沉香

  沉香 微温。疗风水毒肿,去恶气。

  陶隐居云:此香合香家要用,不正入药。唯疗恶核毒肿,道方颇有用处。唐本注云:沉香、青桂、鸡骨、马蹄、煎香等,同是一树,叶似桔叶,花白。子似槟榔,大如桑椹,紫色而味辛。树皮青色,木似榉柳。臣禹锡等谨按陈藏器云:沉香,枝、叶并似椿。苏云如桔,恐未是也。其枝节不朽,最紧实者为沉香,浮者为煎香。以次形如鸡骨者为鸡骨香。如马蹄者为马蹄香。细枝未烂紧实者为青桂香。其马蹄、鸡骨只是煎香,苏乃重云,深觉烦长,并堪熏衣去臭,余无别功。又杜蘅叶一名马蹄香,即非此者,与前香别也。南越志云:交州有蜜香树,欲取先断其根,经年后,外皮朽烂,木心与节紧黑沉水者为沉香。浮水面平者为鸡骨。最粗者为栈香。日华子云:沉香,味辛,热,无毒。调中,补五脏,益精壮阳,暖腰膝,去图经曰:沉香、青桂香、鸡骨香、马蹄香、栈香同是一本。旧不着所出州土,今唯海南诸国及交、广、崖州有之。其木类椿、榉,多节,叶似桔,花白。子似槟榔,大如桑椹,紫色而味辛。交州人谓之蜜香。欲取之,先断其积年老木根,经年其外皮干俱朽烂,其木心与枝节不坏者即香也。细枝紧实未烂者,为青桂。坚黑而沉水,为沉香。半浮半沉与水面平者,为鸡骨。最粗者,为栈香。又云:栈香中形如鸡骨者,为鸡骨香。形如马蹄者,为马蹄香。

  然今人有得沉香奇好者,往往亦作鸡骨形,不必独是栈香也。其又粗不堪药用者为生结黄熟香。其实一种,有精粗之异耳。并采无时。《岭表录异》云:广、管、罗州多栈香,如柜柳,其花白而繁,皮堪作纸,名为香皮纸,灰白色,有纹如鱼子笺,其理慢而弱,沾水即烂,不及楮纸,亦无香气。又云:与沉香、鸡骨、黄熟虽同是一木,而根、干、枝、节,各有分别者是也。然此香之奇异,最多品,故相丁谓在海南作《天香传》言之尽矣。云四香凡四十二状,皆出于一本。木体如白杨,叶如冬青而小。又叙所出之地云:窦、化、高、雷,中国出香之地也。比海南者优劣不侔甚矣。既所禀不同,复售者多而取者速,是以黄熟不待其稍成,栈沉不待似是,盖趋利戕贼之深也。非同琼管黎人,非时不妄剪伐,故木无夭札之患,得必异香,皆其事也。又薰陆香,形似白胶,出天竺、单于二国。《南方草木状》如薰陆出大秦国,其木生于海边沙上,盛夏木胶出沙上,夷人取得,卖与贾客,乳香亦其类也。《广志》云:南波斯国松木脂,有紫赤如樱桃者名乳香,盖薰陆之类也。今人无复别薰陆者,通谓乳香为薰陆耳。治肾气,补腰膝,霍乱吐下,冲恶中邪气,五疰,治血,止痛等药及膏煎多用之。然至粘难研,用时以缯袋挂于窗隙间,良久取研之乃不粘。又鸡舌香,出昆仑及交爱以南。枝、叶及皮并似栗,花如梅花,子似枣核,此雌者也。雄者着花不实,采花酿之以成香。按诸书传,或云是沉香木花,或云草花,蔓生,实熟贯之,其说无定。今医家又一说云:按三省故事,尚书郎口含鸡舌香,以其奏事答对,欲使气芬芳也。而方家用鸡舌香疗口臭者,亦缘此义耳。今人皆于乳香中,时时得木实似枣核者,以为鸡舌香,坚顽枯燥,绝无气味,烧亦无香,不知缘何得香名,无复有芬芳也。又葛稚川《百一方》有治暴气刺心切痛者,研鸡舌香酒服,当瘥。今治气药借鸡舌香名方者至多,亦以鸡舌香善疗气也。或取以疗气及口臭,则甚乖疏又何谓也。其言有采花酿成香者,今不复见,果有此香,海商亦当见之,不应都绝。京下老医或有谓鸡舌香与丁香同种,花实丛生,其中心最大者为鸡舌香,击破有解理如鸡舌,此乃是母丁香,疗口臭最良,治气亦效。盖出陈氏《拾遗》,亦未知的否。《千金》疗疮痈连翘五香汤方用丁香,一方用鸡舌香,以此似近之。《抱朴子》云:以鸡舌、黄连、乳汁煎,注之诸有百疹之在目,愈而更加精明倍常。又有詹糖香,出交广以南,木似桔。煎枝叶以为香,往往以其皮及蠹屑和之,难得淳好者,唐方多用,今亦稀见。又下苏合香条云:生中台川谷。苏恭云:此香从西域及昆仑来,紫色,与真紫檀相似,而坚实,极芬香。其香如石,烧之灰白者好,今不复见。此等广南虽有此而类苏木,无香气,药中但用如膏油者,极芬烈耳。陶隐居以为是师子矢,亦是指此膏油者言之耳。然师子矢,今内帑亦有之。其臭极甚,烧之可以辟邪恶,固知非此也。《梁书》云:天竺出苏合香,是诸香汁煎之,非自然一物也。又云:大秦国采得苏合香,先煎其汁,以为香膏,乃卖其滓与诸人,是以展转来达中国者,不大香也。然则广南货者,其经煎炼之余乎?今用膏油,乃其合治成者耳。

  或云师子矢,亦是西国草木皮汁所为,胡人欲贵重之,故饰其名耳。又有檀香,木如檀,生南海。消风热肿毒,主心腹痛,霍乱,中恶鬼气,杀虫。有数种,黄、白、紫之异。今人盛用之。真紫檀,旧在下品。亦主风毒。苏恭云:出昆仑盘盘国,虽不生中华,人间遍有之。檀木生江、淮及河朔山中。其木作斧柯者,亦檀香类,但不香耳。至夏有不生者,忽然叶开,当有大水,农人候之,以测水旱,号为水檀。又有一种,叶亦相类,高五、六尺,生高原地。四月开花正紫,亦名檀根。如葛,极主疮疥,杀虫,有小毒也。海药沉香,按正经生南海山谷。味苦,温,无毒。主心腹痛,霍乱,中恶邪鬼疰,清人神,并宜酒煮服之。诸疮肿宜入膏用,当以水试乃知。子细没者为沉香,浮者为檀,似鸡骨为鸡骨香,似马蹄者为马蹄香,似牛头者为牛头香,枝条细实者为青桂,粗重者为笺香。

  以上七件并同一树。梵云波律,亦此香也。雷公云:沉香,凡使须要不枯者,如觜角硬重沉于水下为上也,半沉者次也。夫入丸散中用,须候众药出即入拌和用之。通典:海南林邑国秦象郡林邑县出沉香、沉木,土人断之,积以岁年朽烂,而心节独在,置水中则沉,故名曰沉香。次不沉者曰栈香。海南北嵩国出好栈香、藿香及硫黄。其藿香树,生千岁,根本甚大,伐之四、五年,木皆朽散,唯中节坚贞芬香独存,取以为香。杨文公谈苑:岭南雷州及海外琼崖山中多香树,山中夷民斫采卖与人。其一树出香三等,曰沉香、栈香、黄熟香。沉、栈皆二品。曰熟结、生结。熟结者,树自枯烂而得之。生结者,伐仆之久烂脱而剔取。黄熟,其破者为黄散香,夷民以香树为槽,以饲鸡狗。别说云:谨按沉香种类极多,除掌氏补神注及《图经》所载多件外,又有如龙鳞、麻叶、竹叶之类,不啻一、二十品。要之可入药者唯沉,而其中无空心者可用。若虽沉水而有空心,则是鸡骨也。谓中空而有朽路,若鸡骨中血眼而软嫩也。

  衍义曰:沉香木,岭南诸郡悉有之,傍海诸州尤多。交干连枝,岗岭相接,千里不绝。

  叶如冬青,大者合数人抱。木性虚柔,山民或以构茅庐,或为桥梁,或为钣甑尤佳。有香者百无一、二。盖木得水方结,多在折枝枯干中,或为沉,或为煎,或为黄熟。自枯死者,谓之水盘香。今南恩、高、窦等州,唯产生结香。盖山民入山,见香木之曲干斜枝,必以刀斫成坎,经年得雨水所渍,遂结香。复以锯取之,刮去白木,其香结为斑点,遂名鹧鸪斑,燔之极清烈。沉之良者,唯在琼、崖等州,俗谓之角沉。黄沉乃枯木中得者,宜入药用。根据木皮而结者。谓之青桂,气尤清。在土中岁久,不待 剔而成者,谓之龙鳞。亦有削之自卷,咀之柔韧者,谓之黄蜡沉,尤难得也。然《经》中只言疗风水毒肿,去恶气,余更无治疗。

  今医家用以保和卫气,为上品药,须极细为佳。今人故多与乌药磨服,走散滞气,独行则势弱,与他药相佐,当缓取效,有益无损,余药不可方也。薰陆香木,叶类棠梨。南印度界,阿吒厘国出,今谓之西香。南番者更佳,此即今人谓之乳香,为其垂滴如乳。熔塌在地者,谓之塌香,皆一也。

  

  薰陆香

  微温。疗风水毒肿,去恶气伏尸。

  陶隐居云:此合香家要用,不正入药。唐本注云:形似白胶。出天竺、单于国。臣禹锡等谨按南方草木状云:出大秦。在海边,自有大树生于沙中,盛夏树胶流出沙上。夷人采取之图经文具沉香条下。

  唐本薰陆香,微温。去恶气,恶疮。出天竺国及邯郸。似松脂,黄白色,天竺者多白,邯郸者夹绿色,香不甚。梅师方治齿虫痛不可忍。嚼薰陆香咽其汁立瘥。

  

  鸡舌香

  微温。疗风水毒肿,去恶气,疗霍乱,心痛。

  陶隐居云:此皆,合香家要用,不正入药。唐本注云:鸡舌树,叶及皮并似栗,花如梅花,子似枣核。此雌树也。不入香用。其雄树虽花不实,采花酿之以成香。出昆仑及交爱以南。

  中,令人身香。齐民要术云:俗人以其似丁子,故为丁子香。

  图经文具沉香条下。

  外台秘要:疗龋齿方:煮鸡舌香汁,含之瘥。又方:疗唇舌忽生疮。鸡舌香末,以绵裹含之瘥。抱朴子,鸡舌香、黄连、乳汁煎,治目中之病。应邵汉官侍中,年老口臭,帝赐鸡舌香含之。沈存中笔谈:子集灵苑方论鸡舌香,以为丁香母,盖出陈氏《拾遗》。今细考之,尚未然按《齐民要术》云:鸡舌香,世以其似丁子,故一名丁子香,即今丁香是也。日华子云:鸡治口气,至今方书为然。又古方五香连翘汤用鸡舌香。千金五香连翘汤无鸡舌香,却有丁香,此最为明验。新补本草又出丁香一条,盖不曾深考也。今世所用鸡舌香,乃乳香中得之,大如山茱萸,锉开中如柿核,略无气味,用以治疾殊乖谬。

  

  藿香

  藿香 微温。疗风水毒肿,去恶气,疗霍乱心痛。

  臣禹锡等谨按南州异物志云:藿香出海边国,形如都梁,可着衣服中。南方草木状云:味图经曰:藿香,旧附五香条,不着所出州土,今岭南郡多有之,人家亦多种植。二月生苗,茎梗甚密,作丛,叶似桑而小薄,六月、七月采之,曝干,乃芬香,须黄色然后可收。

  又《金楼子》及《俞益期笺》皆云:扶南国人言:众香共是一木。根便是梅檀,节是沉水,花是鸡舌,叶是藿香,胶是薰陆。详《本经》所以与沉香等共条,盖义出于此。然今南中所有,乃是草类。《南方草木状》云:藿香,榛生,吏民自种之,正相符合也。范晔和香方云:零别说云谨按藿香《图经》云:二月生苗,旧虽附五香条中,今详枝梗殊非木类,恐当移入草部尔。又鸡舌香,补注引《药性论》及《齐民要术》,《图经》引《三省故事》及《千金》,皆谓是母丁香。又引《抱朴子》用入眼方,则其说自相矛盾。若《药性论》谓入香中,令人身香及为丁子香,则可以为母丁香。若《抱朴子》为可入眼,则丁香恐非宜入眼。若含香者,则丁香含之,口中热臭不可近,盖尝试之。若以乳香中所拣者含之,虽无香味,却得口中无臭,以其无味,故有诸淡利九窍之理。诸方多用治小儿惊痫,亦欲达九窍也。又下条丁香注所说用丁香,自当用母者,然未知其果否也。又薰陆、乳香,《图经》有云:今人无复别者。今按西出天竺、单于,南出波斯等国,西来者色黄白,南来者色赤紫。《图经》称木生海边沙上,盛夏木胶出,则是日久相重叠者,不成ru头,杂以土石,其成乳者,是新出,未杂沙石也。薰陆,总名也。乳者,是薰陆之ru头也。今松脂、枫脂中,亦皆如是者多矣

  

  詹糖香

  微温。疗风水毒肿,去恶气伏尸。

  陶隐居云:此香皆合香家要用,不正入药。唯疗恶核毒肿。詹糖出晋安、岑州。上真淳者难得,多以其皮及蠹虫屎杂之,唯软者为佳。余香无真伪,而有精粗尔。唐本注云:詹糖树似图经文具沉香条下。

  

  檀香

  陶隐居云:白檀消热肿。臣禹锡等谨按陈藏器云:主心腹霍乱,中恶,鬼气,杀虫。白檀树如檀,出海南。日华子云:檀香,热,无毒。治心痛霍乱,肾气腹痛。浓煎服,水磨敷外,肾并腰肾痛处。

  图经文具沉香条下

  

  乳香

  微温。疗风水毒肿,去恶气,疗风瘾疹痒毒。

  日华子云:味辛,热,微毒。下气,益精,补腰膝,治肾气,止霍乱,冲恶中邪气,心腹痛,疰气。煎膏止痛长肉,入丸散微炒杀毒,得不粘。陈藏器云:盖薰陆之类也。其性温。

  疗图经文具沉香条下。

  海药云:ru头香,谨按《广志》云:生南海。是波斯松树脂也。紫赤如樱桃者为上,仙方多用辟谷,兼疗耳聋,中风,口噤不语,善治妇人血气,能发粉酒,红透明者为上。简要济众催生方:乳香一分黄明者,细研为末,取母猪血和令匀,丸梧桐子大,每服五丸,酒下,博济方治子死腹中。黄明乳香,以端午日午时或岁除夜收猪心血相和,研为丸如鸡头大,以红绢袋盛,挂于门上。如患者,令酒磨下一丸。又方治急慢惊风。乳香半两,甘遂半两同研细。每服半钱,用乳香汤调下,或小便调,妙。灵苑方治甲疽, 肉裹甲脓血,疼痛不瘥,凡此疾,须剔去肉中甲,不治亦愈。或已成疮不瘥用此法,乳香末,胆矾烧研,等分敷之,肉消愈。沈存中乳香即薰陆香也。如ru头者为乳香,榻地者为榻香。丹房镜源乳香哑铜。

  

  降真香

  出黔南。伴和诸杂香,烧烟直上天,召鹤得盘旋于上。

  海药云:徐表《南州记》云:生南海山。又云生大秦国。味温,平,无毒。主天行时气,宅舍怪异,并烧悉验。又按《仙传》云:烧之,或引鹤降。醮星辰,烧此香甚为第一,度烧之,功力极验。小儿带之,能辟邪恶之气也。

  

  苏合香

  味甘,温,无毒。主辟恶,杀鬼精物,温疟蛊毒,痫 ,去三虫,除邪,令人无梦魇。

  久服通神明,轻身长年。生中台川谷。

  陶隐居云:俗传云是师子屎,外国说不尔。今皆从西域来,真者虽别,亦不复入药,唯供合好香尔。唐本注云:此香从西域及昆仑来。紫赤色,与紫、真檀相似,坚实极芬香,唯重如石,烧之灰白者好。云是师子屎,此是胡人诳言,陶不悟之。犹以为疑也。臣禹锡等谨按梁书云:中天竺国出苏合,苏合是诸香汁煎之,非自然一物也。又云大秦人采苏合,先煎其汁以为香膏,乃卖其滓与诸人。是以展转来达中国,不大香也。陈藏器云:按师子屎,赤黑色,烧之去鬼气,服之破宿血,杀虫。苏合香,色黄白,二物相似而不同。人云:师子屎是西国草木皮汁所为,胡人将来,欲人贵之,饰其名尔。

  图经文具沉香条下。

  唐本余除鬼魅。

  

  金樱子

  金樱子 味酸、涩,平、温,无毒。疗脾泄下痢,止小便利,涩精气。久服令人耐寒,轻身。方术多用。云是今之刺梨子。形似 而小,色黄有刺,花白。在处有之。

  臣禹锡等谨按蜀本云:术多用,言是今之刺榆子,形如 而小。今医家用之甚验。雷公炮炙论云:林檎向里子名金樱子,与此同名而已。医方中亦用林檎子者。日华子云:金樱花,平。止冷热痢,杀寸白、蛔虫等。和铁粉研,拔白发,敷之再出黑者,亦可染发。又云金樱东行根,平,无毒。治寸白虫。锉二两,入糯米三十粒,水二升,煎五合。空心服,须臾泻下,神验。又云:皮,平,无毒。炒,止泻血及崩中带下。

  图经曰:金樱子,旧不载所出州土,云在处有之,今南中州郡多有,而以江西、剑南、岭外者为胜。丛生效野中,大类蔷薇,有刺。四月开白花。夏秋结实,亦有刺,黄赤色,形似小石榴,十一月、十二月采,江南、蜀中人熬作煎,酒服,云补治有殊效。宜州所供。云本草谓之营实。其注称白花者善,即此也。今校诸郡所述,与营实殊别也。洪州、昌州皆能煮,其子作煎,寄至都下。服食家用和鸡头实作水陆丹,益气补真甚佳。

  孙真人食忌金樱子煎,经霜后,以竹夹子摘取,于大木臼中,转杵却刺,勿损之,擘为两片,去其子。以水淘洗过,烂捣入大锅,以水煎,不得绝火。煎约水耗半,取出澄滤过,仍重煎似稀饧。每服取一匙,用暖酒一盏调服。其功不可具载。沈存中金樱子,止遗泄,取其温衍义曰:金樱子,经九月、十月熟时采。不尔,复令人利。

  八种海药余

  

  藤黄

  谨按《广志》云:出鄂、岳等州诸山崖。其树名海藤。花有蕊散落石上,彼人收之黄。就树采者轻妙,谓之腊草。酸涩,有毒。主 牙蛀齿,点之便落。据今所呼铜黄,谬石泪采无异也。画家及丹灶家并时用之。

  

  返魂香

  谨按《汉书》云:汉武帝时,西国进返魂香,武王内传云:聚窟洞中,上有返魂树,采其根,于釜中以水煮,候成汁,方去滓,重火炼之如漆,候凝则香成也。西国使云:其有六。帝曰:六名何?一名返又魂,一名惊精,一名回生,一名震坛,一名人马精,一名节死香。烧之一豆许,凡有疫死者,闻香再活,故曰返魂香也。

  

  海红豆

  谨按徐表《南州记》云:生南海。人家园圃中大树。而生叶圆,有英,微寒,有小毒。

  主人黑皮 ,花癣,头面游风。宜入面药及藻豆,近右蜀中种亦成也。

  

  落雁木

  落雁 谨按徐表《南州记》云:生南海山野中。藤蔓而生,四面如刀削,代州雁门亦有。藤萝高丈余,雁过皆缀其中,故曰落雁木。又云:雁衔至代州雁门,皆放落而生,以此为名。蜀中雅州亦出。味平、温,无毒。主风痛伤折,脚气肿,腹满虚胀。以粉木同煮汁蘸洗,并立效。又主妇人阴疮浮 。以椿木同煮之妙也。

  图经曰:落雁木,生雅州。味甘,性平,无毒。治产后血气痛,并折伤内损等疾。其苗作蔓缠绕大木,苗叶形色大都似茶,无花、实。彼土人四月采苗入药用。

  

  木

  谨按《蜀记》云:生南中八郡。树高数十余丈,阔四、五围,叶似飞鸟翼,皮中亦有面,彼人作饼食之。《广志》云:作饭饵之。轻滑美好。白胜桄榔面。味平、温,无毒。主冷,消食。彼人呼为 面也。

  

  闸极木皮

  谨按《广志》云:生广南山野郊汉。《尔雅》注云:闸极木如桑树,味苦,温,无毒。主霍乱吐泻,小儿吐乳,暖胃正气。并宜煎服。

  

  无名木皮

  谨按徐表《南州记》云:生广南山谷。大温,无毒。主阴肾痿弱,囊下湿痒。并宜煎取其汁小浴,极妙也。其实号无名子,波斯家呼为阿月浑,状若榛子。味辛,无毒。主腰冷,阴肾虚弱,房中术用户众,得木香、山茱萸良也。

  

  奴会子

  谨按《拾遗》云:生西国诸戎。大小如苦药子。味辛,平,无毒。主治小儿无辜疳冷虚渴,脱肛,骨立瘦损,脾胃不磨。刘五娘方用为煎,治孩子瘦损也。

  二十六种陈藏器余

  

  干陀木皮

  味平,无毒。主破宿血,妇人血闭,腹内血块,酒煎服之。生安南。皮浓堪染者,叶如樱桃。

  海药云:按《西域记》云:生西国。彼人用染僧褐,故名干陀,褐色也。树大皮浓。味平,温。主症瘕气块,温腹暖胃,止呕逆,并良也。

  

  含水藤中水

  味甘,平,无毒。主止渴,润五脏,山行无水处,断之得水可饮,清美,去湿痹,烦热。

  生岭南。叶似狗蹄。煮汁服之。主天行时气,捣叶敷中水烂疮,皮皲。刘欣期《交州记》亦载之也。

  海药云:谨按《交州记》云:生岭南及诸海山谷。状若葛,叶似枸杞。多在路行人乏水处,便吃此藤,故以为名。主烦渴心躁,天行疫气瘴疠,丹石发动,亦宜服之。

  

  皋芦叶

  味苦,平。作饮止渴,除痰,不睡,利水,明目。出南海诸山。叶似茗而大。南人取作当茗,极重之。《广州记》曰:新平县出皋芦。皋芦,茗之别名也。叶大而涩。又《南越志》曰:龙川县出皋芦。叶似茗,味苦涩,土人为饮。南海谓之过罗,或曰物罗,皆夷语也。

  海药云:谨按《广州记》云:出新平县。状若茶树,阔大,无毒。主烦渴热闷,下痰,通小肠淋,止头痛。彼人用代茶,故人重之如蜀地茶也。

  

  蜜香

  味辛,温,无毒。主臭,除鬼气。生交州大树,节如沉香。《异物志》云:蜜香,虫名。

  又云:树生千岁斫仆之,四、五岁乃往看,已腐败,唯中节坚贞是也。树如椿,按《法华经》注云:木蜜香,蜜也。树形似槐而香,伐之五、六年,乃取其香。

  图经文具沉香条下。

  海药云:谨按《内典》云:状若槐树。《异物志》云:其叶如椿。《交州记》云:树似沉香无异。主辟恶,去邪鬼,尸注,心气。生南海诸山中。种之五、六年,便有香也。

  

  阿勒勃

  味苦,大寒,无毒。主心膈间热风,心黄,骨蒸寒热,杀三虫。生佛逝国,似皂荚圆长,味甜好吃,一名婆罗门皂荚也。

  海药云:按《异域记》云:主热病及下痰,杀虫,通经络。子疗小儿疳气。凡用,先炙令黄用。

  

  鼠藤

  味甘,温,无毒。主丈夫五劳七伤,腰脚痛冷,阴痿,小便数白,益阳道,除风气,补衰老,好颜色。取根及茎,细锉浓煮,服之讫取微汗,亦浸酒和药酒法,性极温,服讫稍令人闷,无苦。生南海海畔山谷。作藤绕树茎、叶滑净似枸杞。花白有节,心虚,苗头有毛,南人皆识。其藤有鼠咬痕者良。但须嚼咽其汁验也。

  海药云:谨按《广州记》云:生南海山谷。藤蔓而生,鼠爱食此,故曰鼠藤。咬处即人用入药,彼人食之,如吃甘蔗美味甘美。主腰脚风冷,大补水脏,好颜色,长筋骨。并锉浓煎服之,亦取汁,浸酒更妙。

  

  浮烂罗勒

  味酸,平,无毒。主一切风气,开胃补心,除冷痹,和调脏腑。生康国,似浓朴

  

  灵寿木根皮

  味苦,平。止水。作杖,令人延年益寿。生剑南山谷,圆长,皮紫。《汉书》孔光年老赐灵杖,颜注曰:木似竹有节,长不过八、九尺,围可三、四寸,自然有合杖之制,不须削理也。

  

  木

  味甘,温,无毒。主风血羸瘦,补腰脚,益阳道,宜浸酒。生林汉山谷。木纹侧,故曰木。

  

  斑珠藤

  味甘,温,无毒。主风血羸瘦,妇人诸疾,浸酒服之。生山谷中。不凋。子知珠而斑,冬取之。

  

  阿月浑子

  味辛,温,涩,无毒。主诸痢,去冷气。令人肥健。生西国诸蕃。云与胡榛子同树。一岁榛子,二岁浑子也。

  

  不雕木

  味苦,温,无毒。主调中补衰,治腰脚,去风气,却老变白。生太白山岩谷。树高二、三尺,叶似槐,茎赤有毛,如棠梨。

  

  曼游藤

  味甘,温,无毒。久服长生延年。去久嗽。出犍为牙门山谷,如寄生着大树,春华色紫,叶如柳。张司空云:蜀人谓之沉花藤,亦云治癣。

  

  龙手藤

  味甘,温,无毒。主偏风口 ,手足瘫缓,补虚益阳,去冷气风痹。斟酌多少,双醇酒浸,近火令温。空心服之,取汗。出安荔浦山石上向阳者,叶如龙手,因以为名,采之无时也。

  

  放杖木

  味甘,温,无毒。主一切风血,理腰脚,轻身变白不老。浸酒服之。生温括睦婺山中,树如木天蓼,老人服之一月放杖,故以为名也。

  

  石松

  味苦、辛,温,无毒。主人久患风痹,脚膝疼冷,皮肤不仁,气力衰弱。久服好颜色,变白不老。浸酒良。生天台山石上。如松,高一、二尺也。

  

  牛奶藤

  味甘,温,无毒。主荒年食之令人不饥。取藤中粉食之,如葛根,令人发落。牛好食之。

  生深山。大如树。

  

  震烧木

  主火惊失心。煮服之,又取挂门户间,大厌火灾,此霹雳木也。

  

  木麻

  味甘,无毒。主老血,妇人月闭,风气羸瘦,症瘕。久服令人有子。生江南山谷林泽。叶似胡麻相对,山人取以用酿酒也。

  

  帝休

  主不愁,带之愁自销矣。生少室嵩高山。

  《山海经》曰:少室山有木名帝休,其枝五衢,黄花黑实。服之不愁。今嵩山应有此木,人未识,固可求之,亦如萱草之忘忧也。

  

  河边木

  令饮酒不醉。五月五日取七寸,投酒中二遍饮之,必能饮也。

  

  檀桓

  味苦,寒,无毒。主长生神仙,去万病。末为散,饮服方寸匕,尽一枝有验。此百岁之根,如天门冬,长三、四尺,别在一旁以小根缀之。一名檀桓芝。灵宝方亦云。

  

  木蜜

  味甘,平,无毒。止渴除烦,润五脏,利大小便,去膈上热。功用如蜜。树生。南方枝、叶俱可啖。亦煎食如饴,今人呼白石木蜜。子名枳 ,味甜。《本经》云木蜜,非此,中汁如蜜也。崔豹《古今注》云:木蜜生南方,合体甜软可啖,味如蜜,老枝煎取倍甜,止

  

  朗榆皮

  味甘,寒,无毒。主下热淋,利水道,令人睡。生山中。如榆皮,有滑汁。秋生荚如北榆。陶公只见榆,作注,为南土无榆也。

  

  那耆悉

  味苦,寒,无毒。主结热,热黄,大小便涩赤, 毒诸热,明目,取汁洗目,主赤烂热障。生西南诸国。一名龙花也。

  

  黄屑

  味苦,寒,无毒。主心腹痛,霍乱,破血,酒煎服之。主酒疸目黄及野鸡病,热痢下血,水煮服之。从西南来者,并作屑,染黄用之,树如檀。