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《卧雪诗话》●卷一

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诗话之兴,其权舆孔孟乎?阮文达《诗》《书》古训辑为专书,阮著之外,拟辑为古诗话。上自先秦,下迄隋室,广搜子史,旁及稗书小说,凡论古人诗,纪今人诗,及夫有为而作者,钞本文,详始末,注原书,以著唐宋后诗话之所由防,殆亦一佳书矣。

今传诗话千百种,皆唐宋后著。约分三类:一曰论诗法,二曰评古今作,三曰存近人作。煌煌乎大观哉!家居多暇,复草此编。论诗评诗,自知多误。兢兢自信者,力避沿袭成说耳。若夫存近人作,有不厌其详者。士生末世,既未能一一显达,使天下共赏斯人。仅以声律字句之微,若隐若显,又适为区区间见。余不傅之,难为传之?上观千载,下观千载,以言荒芜,则有之矣,如曰疏惰,则吾不敢。

余著诗话,厥来久矣。壮志有在,成且焚之,今则非复壮志矣!道之将废,予如命何?掉笔自乐,命如予何?家有先卢,榜曰卧雪。幽居则移西一楼,眺远则天南万古。聊以见年来自得之趣而已。

武功非太平极轨,群雄角立,不得不尚武耳。《东山》“零雨”,《九罭》“绣裳”,古人尚武,见于诗词。汉之铙歌、碑铭,唐之从军、塞上诸作,激扬蹈厉。我中国之所以疆土日拓,雄视天下,蔚为大国,莫不于诗词见之。或执一二语为口实,谓中国从军之作,不外爷娘妻子牵衣拦哭,非洞观古今之论也。左延年《从军诗》云:“从军何等乐,一驱乘双驳。鞍马照人白,龙骧自动作。”阮籍《咏怀诗》云:“壮士何慷慨,志欲威八荒。驱车远行役,受命念自忘。良弓挟乌号,明甲有精光。临难不顾身,身死魂飞扬。岂为全躯士,效命争疆场。忠为百世荣,义使令名彰。垂声谢后世,气节故有常。”骆临海句云:“昔时闻道从军乐,今日方知行路难。”盖唐以前古人,无不以从军为乐者。第世界必有无军之一日,跂予望之。

我国文字始于结绳,后世圣人易为书契。《伪孔书序》谓伏羲造书契。伏羲只画八卦耳,只重六十四卦耳。(王弼说与《周礼》合。)书契之作实始于黄帝君臣,当以《说文序》正之。但画卦即文字先声,谓造字萌于伏蓑,亦无不可。段若膺云:“五帝以前亦有记识,非必成字,黄帝以下,乃各著其字。”真通论也。《说文序》:“仓颉之初作书,依类象形,谓之文。其后形声相益,即谓之字。文者物象之本,字者言孳乳而寝多也。著于竹帛谓之书。”夫帛起于秦,非古人所有也。《礼记》百名以上书于册,不及百名书于方,方册之难如此。盖古人简直,必非人人有书方、书册之能,文字流传,半恃口传。口之所以传而易晓者,声也。声之所以水而易记者,韵也。《易经》多韵,《尧典》首段亦韵,(五塘师《诗法萃编》详言之。)《击壤》《卿云》之纯然为诗者,更无论已。声之始当为一言,韵之始当为二言。二言叠字如赫赫、明明、穆穆、皇皇之类,叠韵如崔嵬、虺陨之类,然声短节促,不足以发扬心志,不得不进为三言。三言之诗畅而和,简而达。《三百篇》及汉以后作,有全体三言者。盖初进化时,三数即为多数。(如三人成众、三女为粲之类,不可悉数。古人言三,不啻言百言千。)三言之变当为四言,再进为五言,而声韵益畅。再进为七言,天籁人籁,均臻极轨,不能再加乎其上。观于宫、商、角、徵、羽五音,增变宫、变徵二为七。俗乐:工、尺、上、四、合、一、凡,西乐亦七音为限,可知也。六言、八言、九言以至十数言,非不可用,但全篇者鲜耳。总之,古人声音简,诗以三四言为多。后人声音畅,诗以五七言为多。皆文之一体,不能别出于文外,法理均同,不过诗用韵耳。乃若五七律,则与古体大异,工对叶律,尤为古人所无,盖古诗实古文之一体,而律诗又古诗之变相。(各国诗皆古体,无一律封者,与吾国古人同。夫吾国诗家能变古人之诗而卓然特创,此乃文字之美,人心之灵为之,不可不谓为追化。)

古者太史輶轩采风,凡诗皆可宣民俗,资掌故,《三百篇》其最也。后唯杜子美纪事论理,既碻且明。《唐书》本传称为诗史,信哉!康乾之际,诗家类少言时事,殆鉴高启、袁凯之辙。咸同来国势日岌,始鲜顾忌,而有关史乘之章,风涌云起。广州、台湾、高丽诸役,海内吟咏者众。独越裳之役,僻在一方,咏者较少。先雪樵兄有《甲申腊日送人复安南》诗云:“岁暮寒初尽,春归雪未消。游人悲故国,战士恋征袍。羽檄红河外,干戈黑水遥。赠君腰下剑,飞渡斩长蛟。”又一诗云:“战马嘶风夜幕中,边城烽火接天红。请君此去莫回首,他日凌烟第一功。”日南、九真,中原故地,一旦沦丧,悲愤无穷。我国士夫几不过问,读先兄二诗,不禁愀然。

旗人与中原同化,以法梧门、成亲王、倭艮峰、盛伯熙为最。伯熙《郁华阁集》三卷,词一卷,诗刚词柔,卓卓可传。七律如“欹枕夜滩疑作雨,绕垣寒菜未经霜。”五绝如“残花卧雨红,醉竹含烟绿。红尘不敢来,秋在幽人屋。”五古如《哀林庆衍》句云:“大抵我所贤,必为世不喜。有才皆困阨,达者亦数子,王生居台谏,循默可绯紫。奈何击大奸,竟为真御史。秦生官水部,水部钱可使。奈何坚铲门,饥来研故纸。温生经人师,词曹谁可匹?奈何老空山,高卧誓不起。程生一持节,故事饱筐篚。奈何垂秦归,生计百不理。诸生好学我,我是陈人耳。生乃独善学,居然学我死,心死我可哀,身死生竟已。”奇思妙笔,得未曾有。《题小万柳堂图》一篇,感旗人生计之绌,慨旗官折扣之苛,欲破旗界,化于黄帝之胄,以同驱白种,识尤足多。

钱牧斋以堆垛涂饰之才,为明末诗雄,晚年所造尤深。元孝、翁山、梅村、竹垞、阮亭、初白固一时之杰,未见远过于牧斋也。和草堂《秋兴》八首,音韵层出不穷,卓然名手。一首中用“断烂”字,自注断字曰:“去。”又用“断愁”字,自注断字曰:“上。”此例恐人误会,古亦有之,究嫌小家气。(《五塘诗草》句云:“登堂己受《诗三百》,庐墓曾无员半个。”亦自注员字云“去”。)夫律诗必不可重字,乃末俗之言,唐宋不闻有此,盖应制体之恶习,移而误及律体耳。何必斤斤自辨一为“上”、一为“去”乎?即云一为“上”、一为“去”,观者亦岂不知牧斋自注,适见其陋。

伯熙祭酒《郁华阁集》,乃没后门人所刊。不著姓名,盖以天下无不知祭酒者。顾传之千百年,观者何如?张文襄师相《广雅堂诗集》,乃生时门人所刊,亦无作者姓名。师相与祭酒交善一时,风尚如此。

归愚议仲长统诗叛散五经,灭弃《风》《雅》,未免太放。余读仲氏本传,知其才大盘盘,有志经世,而非根柢儒家者。儒家之学,吾生所宗。然必谓天下之理,惟一儒宗,虽尼山不自谓然也。仲氏不宗儒,故范晔作《后汉书》与王充、王符合传,不入《儒林传》中。三人皆自学其学者,所著书虽判纯驳,各有千秋,不必以儒书绳之,诗更无论已。长卿云:“焦冥已翔乎寥廓,罗者犹视夫薮泽”,归愚是也。而范氏深远矣。

《三百篇》多重韵。今人学古,固不必以重韵为法,然必以重韵为病,亦不知诗者也。曹植《弃妇篇》、李白《高阳歌》、杜甫《饮中八仙歌》,皆押重韵。甫之五言排律,重押“萍”字,诗圣且如此。明宣宗《平沙落雁》诗:“鸿雁恒怜泽国秋,数声忽报楚天秋。”殆有一误。牧斋《列朝诗集》不敢议之。杨升庵夫人《寄升庵》:“雁飞曾不到衡阳,其雨其雨怨朝阳。”两韵俱不可易。而竹垞《明诗综》反采异说,欲改衡阳为衡湘,殆不然矣。荔扉《滇系》直改为“衡湘”,不加注明,岂作诗者之本意哉!

沈休文首倡声律之说。方伯海曰:“人以为功首,吾以为罪魁。”其实不然。音韵至汉季,杂乱巳甚,亭林尝言之矣。观杨戏《季汉辅臣赞》,可见一斑。曹子建千古天才,用韵多异于古。孙炎、李登之徒,始著音学书,即在汉、魏、晋时矣。休文稍后于周颐,著书均以四声为主,《南史》、《隋书》皆可考见。殆发古人之秘,而至今莫能外也。今传韵书,宋《广韵》最古。《广韵》本陆氏《切韵》,陈彭年等明言之。愚谓陆氏《切韵》,实本周、沈,近儒顿、江、戴、段、孔、王诸大家,直探六经本原,仍不能弃《广韵》而不顾也。惟“风”字从凡声,何以入之东韵,顾氏疑之,“中”字近侵韵,宜入冬而不入冬,孔氏疑之。诸如此类,细如茧丝,或以为非沈之旧。案:沈集《游沈道上金庭馆》诗:“秦皇御宇宙,汉帝恢武功。欢娱人事尽,情性犹未充。锐意三山上,托慕九霄中。既表祈年观,复立望仙宫。宁为心好道,直由意无穷。曰余知止足,是愿不须丰。山嶂远重叠,竹树近蒙龙。开襟濯寒水,解带临清风。所累非外物,为念在玄空。朋来握石髓,宾至驾轻鸿。都令人径绝,唯使云路通。一举凌倒景,无事适华嵩。奇言赏心客,岁暮尔来同。”诗之渊懿不待言,而以“风”“中”俱入东韵,益信广韵之远祖休文矣。

滇诗成篇,莫早于白狼王三歌,见《东观汉记》。谣谚莫早于“汉德广,开不宾”,见《后汉书》。《玉溪编事》载南诏五古诗,所谓“不觉岁云暮,感激星回节。悲哉古与今,依然烟与月。”卓然唐音。余据《旧唐书》《南诏传》贞元十年,异牟寻遣崔佐时归,合劝赋诗以饯之,疑此诗为合劝作。合劝诗学于郑回,回本相州人,中州之雅音也。自时厥后,郑昭淳诗压南汉(五代史),杨石淙集抗西涯,滇人声韵,群跻中土矣。

昆明周楚香(荃)从余问诗,余愧无以益之。所著《昨非轩集》四卷,佳句如“栖莺敢望迁乔木,待兔还宜守旧株”、“落日倒含人影瘦,软泥深印马蹄圆”,皆落落有致。积理读书,锲而不舍,吾滇后起之秀世。

吾乡张月槎先生,博雅之才为滇中有数人物。骈散文均工,于裁制集句诗亦极富甚。且集为回文体,殆游戏之笔,非以此见长也。诗清而切,雅近刘梦得一派。惟先生《留砚堂集》,乃其侄孙孝诗所刊,未加别裁,存诗太多。《可老吟》、《归余草》诸卷,颓唐不少。又多用小注,如刘向号中垒、昭烈种菜、李泌赋棋、封家十八姨等皆注之。殆先生作诗时,指示儿孙之作,刊者宜删而不删也。佳句如:“十五日春临岁尾,两三番信度花风。”“山从雨后青于沐,天在湖中翠欲流。”“养生叔夜终妨酒,苦病休文少恋诗。”“半老人怜兄弟重,晚秋情类岁年迟。”“尘烟攒树杪,霜月到帘钩。”“乱山扫地尽,远树拂人来。”“弟兄将老别,鸿雁早秋来。”《咏史》云:“一饭哀王孙,一烹报国士。可怜丈夫身,妇人主生死。”《梦西湖》云:“舟行不及处,吟魂与梦通。西湖在枕上,西湖在卷中。”均崭新可诵。七言绝句云:“老之将至镜先知,笑我年年苦恋诗。不信但看飞雪影,半浮双鬓半沈髭。”先生一生好诗,可谓自知甚明也。先生在乾隆丙辰,召试鸿博,两次入词林,科名佳话。在都窘甚,居日南坊,屋额曰留砚堂,取典衣留砚之意,卓不可及。

郑莫齐名,郑胜于莫。《巢经巢》五古在近代为大家,较之药亭、荼村,有过之无不及,其稿乃子伯庚所书,刊刻甚精。

家荣之先生名润,明廪生。永历亡,先生奔荼山,羽衣黄冠,归隐袁家山,不入城市。康熙十四年卒。永历入滇,滇人感戴最深,节士、遗老为天下冠,顾不多传,先生其一也。居元江日,有《宝山丛篁》诗云:“种竹盈千万,城南耸宝山。天随林并绿,路碍筍频湾。古刹遮还露,苍松夹未删。桃花三两树,客至己烂斑。”又有句“苔封奇石稳,户辟白云关。”诗以人传,可以千古。

阮亭一代风雅,坛坫主盟。称滇诗人首推苍雪,又尝称禺山诗。昆明虞虞山世璎,予告还滇,卒于武陵道中。阮亭送行诗云:“两朝黄发承恩久,万里青岭拥传归。驿路近南梅信早,家山向日鹧鸪飞。”温厚之旨,虞山人品,阮亭交情,皆见矣。虞工书,刊《寄园十帖》,今不传。京师华陀庙碑,昆明龙泉观额,乃虞书仅存者。钱南园先生常自言少学虞山云。

滦州为畿辅重镇,自元时即为避暑之地。柯九思《宫词》云:“三十六宫齐上马,太平清暑幸滦都。”周宪王有炖《宫词》云:“年年避暑出居庸,北望滦京漠朔中。”皆元帝避暑事。余尝一游,俯仰今古,竟无一字,可叹!

西藏为唐吐番地,山川奥衍,物产丰富,中国之雄藩也。明末通款于渖阳,后极恭顺。惟中国治理不善,权渐移于英人。壬子六月,陆凉殷(叔桓)率滇军往定之。十月军次波密,奉命班师。叔桓以诗纪事云:“惊看菩萨笑眉颦,罗汉何须怒目嗔。儿女深情曾误我,英雄底事惯欺人。三千世界观都幻,十二屯田策枉陈。万里乌斯如敝屣,好将后果证前因。”滇军既返,藏事遂无人过问。珠崖燕云,古今同,此诗亦诗史矣。

张华堂同年好吟咏,裒然成集。余爱其“古树斜阳飞鸟倦,秋风细雨岫云归”、“杨修鸡肋亲尝早,言偃牛刀小试初”诸句,吐属固自不凡。

长岗护美诗为近日日人之杰,然与余同筵酬唱之作,不及所刻《云海诗集》也。伊藤博文来游,赋四律。有句云:“咫尺蓬莱清浅水,自兹同济屡褰裳。”乃木《金州》句云:“征马不前人不语,金州城外立斜阳。”皆不失诗人风旨。

《石遗诗话》讥张文襄师赠长冈句“武昌习悴师陶侃,”悴字不稳。愚观《广雅堂集》,则已自改为“荆州课武惭陶侃”也。文襄诗心最深,取径独别,名家也。《癸卯纪恩》十五诗,其一云:“国势须凭杰士扶,大科非比选鸿儒。阮文兆武吾何敢,忠孝专求郑毅夫。”乃派阅经济特科卷而作。余輓师联云:“宇宙垂大名,人道公是卧龙,能不负宫庭所托;天地留诗卷,我愧身非郑獬,何以应忠孝之求。”同年仁先柬余云“广雅以毅夫相期”,皆指此诗。诗题用“赋得”二字,当以梁简文《赋得桥》为始。

阮亭《秋柳》四诗,于秋柳不甚切合,而风调嫣然,传诵一时,闺中亦多和之。其裔孙谓为吊明而作,且有详注。第一首哀南京,第二首哀福王,三首哀诸臣及唐、鲁、桂,四首则伪皇后、伪太子事。然以梁园枚叔附会壮悔,《夜飞西乌》指郑成功、李定国辈,未必然也。阮亭一代之才,蕴酿含蓄,步趋唐人,真有神似之作。余尝谓空同五古之摹汉魏,迪功七绝之摹龙标,于鳞七律之摹东川,阮亭七绝、七律之摹三唐,皆有独到未可厚非。《秋柳》之作,不足为阮亭轻重,

出东华门与伯荃太史车毂相击,口占赠之,云:“暮出东华门,乱鸦噪城阙。轻车走夕阳,遥天挂新月。九市已无家,今宵何处歇?”盖有陆沈之慨焉。是夜萝游石屏南村,作文记之。句云:“树影伸日,山径折泉。河水东奔,绕城而曲。桥开水阖,将寒未枯。冬风冷时,已含春意。”醒时犹多记数语,盥后忘之。

亡友段又谷(晋宁)明经,客死京师。铁青、爱棠诸公与余资葬之。搜遗藁得百数诗,托阆仙序而传之。今七年矣,犹余一册。佳句如:“愁如春草芟难尽,债比秋云卷又来。”“黄金台畔才如海,十载相期恨已迟。”余又赠又谷三章,载《敝帚集》。当日固相赏者。

癸丑秋与铁青、爱棠、耿光及丕钧侄游西山。车停长辛店,十六年前与六弟旧游处。有句云:“一帘村酒客投宿,双鬓山花妇饷耕。”仲清以为如画,殊遇誉也。西山乃太行支脉,最大丛林曰戒坛寺,隋朝鹅头和尚开山者,本名慧聚。因寺有戒坛,高旷森严冠天下,故寺以得名。寺松亦冠天下,有九龙松、卧龙松、活动松诸名。曹震亭诗所谓“金涛骤沸诸天聋,疾雷半夜奔{丰}{隆}。每愁拔地腾苍穹,我欲跨之鞭长虹。呵叱瀛壶通,爪顽牙厉纷相攻。鲸鱼击尾襄神功,蒲牢竞吼声隆隆。”颇能状松奇状,犹惜无少陵、退之为松写照耳。辽金碑各一,皆用华文。明清二次赐《藏经》,庋存无夫。坐诸天阁、波离殿俯视皇州,一气可辨。浑河迎其前,史梧冈有诗云:“飞阁出松梢,境高生众妙。天落小黄河,划沙环夕照。北折走雁门,禹功留野庙。谁知一线浑,泄自雷山窍。曾经唤渡船,马怯中流叫。多病客先秋,颇赖云霞疗。浩浩济川怀,波涛讵遑料。浊浪堪澄清,所恨陶年少。洗耳挂瓢人,看山头不掉。”登摩天崖、捧日峰、伏虎岩、化阳洞、朝阳洞、三会洞,而观音洞最奇旷,石龙水蝠,摇火而入。余攀藤题石,高十余尺,僧腋余足,墨由鼻落,振笔仰书,不敢旁视,聊记年月,其危至此。僧告余曰:“巅更有洞曰极乐,盍游诸?”余谢焉。而铁青率丕钧党登之,可谓勇矣。寺旧有志,余索之。僧以恭王府储对。嗟此名山,为之黯然。次日游潭柘寺,寺在唐名龙泉,盖本以泉胜也。金章宗、元世祖皆有遗迹。世祖女曰妙严公主,皈命寺中,履砖入寸许,今存寺中,名曰“拜砖”。又有镜枕,皆公主故物。有驸马及公主塑像,所谓“飞升不灭”者,此耶!寺有流杯亭,仿曲水流觞之致。亭前修竹,亦似山阴胜境。僧收储颇多,以贝叶画像为胜。有诗僧慈云遗稿一卷,句云“八九僧房半入云”,绝佳。志畿辅艺文者,盍一访之?《西青散记》载此间有石床题诗云:“一峰两峰阴,三更四更雨。冷云破月来,白衣坐幽女。”余未之见也。寺又有黄果树,一名龙削树。僧云:“朝立一帝,则添一株。”荒唐之言,殊可太息。宝殿极雄,龛贮二青神,实蛇也。蜷卧不动,亦不食。又有古玉笛等珍品,徘徊山间,作数日乐。将归,余题壁曰:“某年月日,滇黔人某某偶作山游,东至于极乐洞,北至于潭柘寺。笠云屐烟,萧然世外。拂尘诵经,扪苔读碣,彷佛隋唐以上人。特山中不克久留耳。题志数字,留证后游。”期月廷立斋友人至寺,见字嗟赏,丕钧纪游数作,清俊可观。余惟《观音洞小坐》一诗,差自喜。诗云:“只有音可观,万象都入瞑。石龙抱云眠,水蝠惊人近。秋风送汾河。寒气满山径。下界烟寺中,冷然一声磐。”

谢佩钦《咏怀诗》云:“昂藏一野鹤,资性颇幽闲。腹中虽苦饥,饮啄犹自闲。岂肯与鸡骛,争粟庭衢间。”《漫兴》云:“洛阳桥下西风急,杜宇声声啼式微。”《拟古》云:“长啸秋气深,泪洒江水赤。志士怀苦心,触处生感泣。”与乡先辈陶村(簪崖)为近。滇中近日诗人颇伤寂寞,倘加深造,亦金碧之光也。佩钦名树琼,腾越拔贡。

于役史馆。乃旧国史馆地也。张钦五同年赋二诗,同馆和者甚众。余亦和云:“太史龙门著作才,生涯笔砚早安排。京尘憔悴宫槐老,一度西风一怆怀。”“斜阳深院碧梧凋,同坐西园话寂寥。依旧门前三尺水,涓涓流过玉河桥。”钦五原作录下:“陈逐东华忆往年,星移物换倍凄然。贞元递嬗开奇局,桑海重来话旧缘。直笔千秋资巨手,斯文一线要仔肩。眼明历历兴亡事,未吮霜毫涕泗涟。”“子长不作庐陵逝,公论于今良可叹。正统欲将天国祖,危言谬托圣经刊。横流浩浩悲心死,此笔森森令胆寒。二百余年文献在,青灯藜火幸加餐。”

保山吴太守世钦,神气静穆,豪饮工诗。余到浙时,除夕谈诗,对饮达旦。太守以所著《袖岳庐吟稿》五卷见示,余读罢题而归之。太守以余为知诗也,又易二卷示我,并示以《拟修永昌府志序稿凡例》三卷。辛亥相别,太守旋逝。五卷不知何所,二卷幸存。亟录数首,以报太守。《合江道》中七律云:“洱水西流汇漾水,此地因之号合江。乱石障河声似吼,狂澜倒峡怒如撞。荒坡排立金刚纂,(原注:全刚纂,外省呼霸王鞭,滇产最大且多。)破寺惟余石佛幢。生聚十年犹寂寞,几番经过慨乡邦。”《晚宿安宁和太瘦生壁间韵》云:“青山万笏接青苍,走马连然落照荒。我亦蛮乡曾踏遍,三边伟绩忆文襄。”“寓楼枯坐似僧庵,耿耿清宵月影涵。惆怅螳川今寂寞,更谁居士比三南。”“石淙遗咏笔生花,胜迹惟余水一涯。闲杀书楼三百载,往来犹指相公家。”“笔挟秋霜立瘦生,英词妙墨走风轮。滇云咏事何寥落,喜读新诗有此人。”《水石[D135]》句云:“水穿石罅如雷吼,崖悬乱瀑作雪飞。玉龙倒挂珠错落,烟喷雾锁迷晨晖。径石怕歌泥滑滑,日晴犹讶雨霏霏。风送闲云又出岫,青山犹识故人非。”生造之笔,飘逸之思,自盛唐出,盖五塘、穆清之次。

以子之矛,攻子之盾,其说立穷,其趣可想。余初菱杭日,乡人酌我于西湖孤山之赵公祠,吸光饮渌,吴太守作而言曰:“公视西湖之水,清澈见底,吾滇不及也。”余曰:“不然,君昔题朱穆清诗云‘异湖之水何清冷’,何今日忘之乎?”太守大笑,以我为能记其诗而攻之也。后数月,余迎筱圃师游湖,湖上柳阴食五柳鱼,师甘之曰:“西湖之鱼,吾滇不及也。”余曰:“不然,师昔作《金线鱼诗》云:‘滇池金线鱼,味美世无两’,何今日忘之乎?”师亦大笑,更进一杯。偶然兴趣,姑汇录之。

余自京归滇,途中有诗云:“提笔一枝驰四方,笑余二十九年忙。南穷交耻东穷海,并作游仙梦一场。”诗未工而事尚实矣。抵滇之后,拟徵滇人关于清史之著作。启云:“盖闻龙蹲篡述,探百二十国之宝书;马史编摩,萃三千余年之谱牒。胡卢秘本,志署采自向歆;蜡车遗编,体例沿于华谢。察丰城之剑气,乔元稗乘之编;唾祸水于披香,君实取外传之语。将欲纲罗一代,斟酌三途。必使兰台芸馆,胥入掌收:玉枕石函,咸归囊括。而后合九金而铸鼎,集百衲以名琴。本本元元,不囿于尺咫;笔笔削削,庶协于公论也。滇自庄娇开基,长通著作。唐使布燮,仅载《万花锦绣》之编;明诗愈光,且遗正史文苑之传。云苍语录,不入儒林;木青世家,空有诗集。追怀往事,良足喟然。今以天南末材,冀北混迹。参营轮辂,恐误权衡。既发柱下之藏,兼访名山之副。启献书之路,拟法开皇;搜秘典之珍,有同洪武。按图而求金马,访志而译玄峰。锡比百朋,事分二等。其或煌煌名著,炳炳艺林。六丁下取,《金薤》无传;二酉久探,玄珠难获。《冬官》佚典,汉藩求以千金;左氏残经,周文珍其一字。指名而购,重价斯酬。此一等也。若夫淮南《鸿宝》,久秘枕中;王氏《论衡》,曾储帐底。郑所南铁函之籍,忽出人间;元遗山野史之亭,博徵国故。并可牧诸乙部,寄以庚邮。或采其事迹,备为信史之材;或录其书名,广列艺文之志。虽无一字一缣之报,亦为徵文徵献之资。此又一等也。悬兹二格,敬告三迤。名山应有藏书,艺苑岂无同调?所望和铅学士,积石名家,琳琅并出,奎壁以腾辉;玉字纷来,写鸿都之阗溢。庶使五云日月,同争复旦之光;从兹万古山河,共拜仁人之赐。”此启传后,不审送书者多否,然以愚料之,则诗集当较富矣。

“易阳春草出,踟蹰忽己暮。莲叶尚田田,淇水不可渡。”“江汉限县梁,风云有鸟道。”此玄晖平平之句,然已有不可及处。至于“大江流日夜,客心悲未央”、“兹山亘百里,合沓与云齐”、“宛洛佳遨游,春色满皇州。”“鸟散余花落,鱼戏新荷动”、“天际识归舟,云中辨江树”,则超妙千古矣。太白云:“蓬莱文章建安骨,中间小谢又清发。”又云:“谁念北楼上,临风怀谢公。”

朱丹木方伯诗,各体皆工,盖石屏一人也。《山居八咏》近于游戏之作,句如《山家》云:“村巷夜深犬如豹,柴门日落牛随羊。葛怀之民自太古,尘世遥望云茫茫。”《山寺》云:“云霞争拥楼台出,风雨常随钟磬来。百岁老僧制虎豹,一堂古佛生莓苔。”《山城》云:“[B350][B350]鱼鳞嵌翠微,女墙缺处山鸡飞。夕阳在树闭门早,北斗挂隅吹角稀。”《山桥》云:“渴虹饥蛟昼出洞,雄虹雌霓晴亘天。”《山市》云:“午场年年稻粱贱,亥日处处<豸巴><豸从>群。蛮女挑菜洗碧涧,山翁买醉眠白云。”《山田》云:“欹倒名占二三亩,纵横尽辟千万峰。”皆佳。《山径》云:“千山万山两脚底,十步五步层云中。”五塘师云:“两脚底,俗。”小圃师云:“惟俗,故老。”此各人论诗之异也。孙菊君追和,不如丹木之老。经正书院课士,以此命题,八首,厚安作为佳,殆抗朱而跨孙者。叠山殉节于宋燕市,瞻其遗像,叹为真中华人。文山与公同乡,又同年,诗文均妙。惟叠山《文章轨范》前二卷题曰“放胆”,后五卷题曰“小心”,殊不解其旨趣。旧本以“王侯将相有种乎”七字分标七卷,近刻以“九重春色醉仙桃”易之,姑作符记而已。要之,叠山、文山文妙固传,不妙亦传。犹记丁未岁,余在学部,作各省乐歌,以引国民爱国之心。江西省句云:“文章推永叔,气节重文山。”赣人胡梦同年(藻)告我云:“十字赅括,可为江西会馆联也。”梦乡能诗,今已前卒。余记其诗钟《去·公》二联云:“山中杜若思公子,门外桃花似去年。”“多情顾曲周公瑾,垂老填词沈去矜。”可谓工雅。又一日,会于翰林署,有以词客作诗钟者,余联云:“凤池春暖词臣赋,驿路秋高客子诗。”梦联云:“八字曹碑词绝妙,三弹冯铗客何能。”梦之作,胜余十倍。拉杂书之,以志旧感。

外舅张竹轩先生,品端学粹,大节凛然。不以诗名,诗特清俊。余记其《雪中发辰州》一律云:“橹声降雪入辰州,却喜清江冻亦流。迎客柳疑轻絮舞,冲寒梅欲暗香浮。心随楚水萦成带,望到滇云暖恋裘。寄报高堂游子意,春光瞬息在船头。”其孝思蔼然如见。又《题丁烈女》诗云:“人臣事君妇事夫,臣道妇道一而已。偷生苟贻社稷羞,丈夫不及巾帼美。巾帼何人字云仙,诗礼幼娴深闺里。母疾而愈危而安,股不传孝之始。嘉耦许缔丁广文,广文吾乡豪杰士。琴瑟再鼓德音昭,树萱重荫颜色喜。忆自光绪甲午秋,广文居忧痛失恃。每怪吾俦多坎坷,那占微恙竟不起。乙未月闰日重五,五丝续命祝夫齿。珠联壁合历四春,镜破钗分泣寸晷。高堂耄耋姑祖姑,前室琼瑰子贤子。共姜守义曹娥孝,同穴之志安由已。倘令踌躇恋在生,回顾须臾可无死。可无死,死谁訾,慈竹兰孙相依倚。尽孝有人孝有归,黄泉相见意决矣。女星夜沈随郎星,异水云黑连昆水。慷慨何但式巾帼,丈夫报国当如此。呜呼!丈夫报国当如此。”声贯金石,义薄云天,可以愧今人之行不顾言矣。余职史馆,以先生行事宜列《清史》《忠义传》,馆中韪之。吴纟斋前辈(士鉴)曰:“此真清史之光矣,如无诸公,尚何以为史乎?”

余少弟端官令水,为民疲命,令人立袁公社,设专祠祭之。诗余事耳,然亦有可传者。如五绝云:“宝鸭犹回篆,流莺乍绕枝。窗虚花雨后,人坐柳烟时。”七古句云:“富良江外海氛起,南维沈后天柱圮。唇亡齿寒滇之危,迤南边界二千里。问今何人经济施,振臂大呼发上指。”此殆咏甲申事。伉爽之气,不嫌其直。

邓川杨迥楼先生(琼)老而好学,诗才敏捷。余见其《在日本参观学校口占以赠》,校中日人称之,尝刻其《寄苍楼诗集》于京师,传者颇众。

许小泉参军式璜,渔泉读学仲子也。工画,余见其小画四帧。题二绝句云:“三两人家竹树围,黄昏风雨打柴扉。如何杨柳溪桥畔,犹有山翁挂杖归。”“茅庐兀坐静如何,不尽烟云眼底过。底事轻舟来去急,江头无日不风波。”诗不如画,然亦不俗。

李崆峒诗云:“扬鞭指河洛,立马说周秦。”作诗必有地理、历史之才,乃俯视一代。余于役史馆,屡与馆友言之。如地理一志,于属国尤多商量。自康乾两代,不惜宵旰之勤劳,国帑之耗费,军士之牺牲,赏赍之渥厚,送迎之供亿,以争此属国,无非为大我国家,惠我万世之计。《钦定方略》诸书,纪载最详。以近世国家之理衡之,所谓属国,实内地也。今虽为人荐食,清史必宜全载。但注明某年失之,或某年不入贡,(暹罗苏禄之类。)或某年犹入贡,(廓尔喀之类。)可也。今之言国宪者,皆曰民国疆土以帝国之疆域为疆域。夫所谓帝国疆域,果何指乎?将谓五帝、三王时之域乎?中原仅西北各省;将谓汉、唐、元时之域乎?则鲜卑极北、欧罗东部皆在焉。然而皆非事实也。事实之确而有徵,莫如清时;清时之确而有徵,莫如钦定各官书。今据各官书登之地理志,实不啻为民国宪法之注脚。使吾国人而长此奄奄气息,则亦已矣。然窃料泱泱大国,灵秀之胤,他日必有揆文奋武,念先世之遗烈,忧生齿之繁密,表大国之雄风。虽自古不通中国之地,亦将高掌远而恢之。况明明帝国旧地,可不思所以复之乎!夫复之必有所据,不《清史》据,将何据乎?郑重言之,不嫌词费。若曰仅以测绘为贵,以记录为长,以经纬之界、道里之数为重,则坊间一地理书或有胜正史者矣。左企弓诗云:“一寸山河一寸金。”彼一外裔之下臣,乃能重地理如此。不仅其诗足传,其识尤千古矣。

滇诗以杨石淙第一,苍雪、钱南园、朱丹木可定为滇南四家。诗不必以僧俗相杂为嫌,若张禺山、李中溪、李兰贞、师荔扉、黄矩卿、戴筠帆、许五塘、孙菊君、朱筱园,稍次于石淙诸人。近代作家生存者无论,论逝者,雪园同年其尤也。楚雄李儒臣(楷材)少年能诗,未竟其学而卒。余尝访其遗诗而传之,苦于搜辑未多。上珍同学《挽少弟》诗云:“采臣不作儒臣死,故友凋零墓草新。”同此怀抱。采臣名文达,昆明人,亦有诗才。

幼为诗,阆仙同年印成三卷,存者过多,辛亥秋,墨卿又辑存六卷,然所作日少也。甲寅游京师,偶一为之。寓铁门,吟五律《柬严范孙前辈》云:“小屋铁门东,飞尘扑软红。朝凉樱叶雨,午梦枣花风。蜗角□残局,龙雏盼远空(侄钧儿佑时均入大学。)犹余燕市酒,喜与故人同。”“骄阳红堕地,逼我避城。且与凫鸥约,终悲鸟兽群。清风严濑水(范孙前辈同游十刹海,)凉翠景山云。一缕茶烟熟,依依恋晚曛。”前辈颇许之,以近作(欧游讴)一卷见示,皆游欧州时作。真挚浑成,所谓性情之诗。

少陵诗“却从巴峡穿巫峡,便下襄阳向洛阳”,摩诘诗“山压天中半天上,洞穿江底出江山”,古人拙句而出以轻峭之笔,弥觉其清。若使今人为之,不可耐也。皇甫冉答张继诗云:“张望南徐登北固,迢遥西塞阻东关。”今人多效此纤细,而不学杜王之清峭。固知初学取径,宜得其正矣。

昨游龙泉观玉照堂,见石刻唐梅像,生气远出,不尽死灰。因忆少凝弟曾赋此题云:“唐梅化去留不得,纵补万株梅无色。玉照堂壁高七尺,忽见唐梅活消息。画师前身在唐时,眼见梅干干两枝。一枝高耸一枝垂,半有花放半苔迷。知梅最深梅同契,写梅直夺天工慧。濡染石上何雄直,点蕊分肌又何细。君不见阎立本吴道子,曹霸王维传画史,画人画马画山水。惜哉南诏据自蒙,彩云不与长安通。诸家画梅无梅本,梅亦不幸空山中。不知何日梅既死,尚留此画嵌屋里。梅魂在画香在诗,请以梅诗写窗纸。”句句生造,确切唐梅。同作者有孙采臣观察云:“千岁神龙唤不起,冻魄晶晶照潭水。”又云:“骨僵神留天地间,生气常生死非死。”又云:“绰约不减南诏时,倔强犹然朔风里。拓痕石上苔色苍,诗句壁间墨花紫。”杨小亭大令句云:“老梅干老生铁铸,压倒罗浮三百树。矫首化龙成深潭,雪魄冰魂渺何处。”又云:“大枝蟠屈结冰霜,筱枝点缀如星芒。壁石埽尽苍苔苍,龙泉隐约纷清香。”斗角钩心,各逞妙技。当时朱筱园先生主持文衡,作者多摹朱派,故诗句大体相类。然各能生造,可谓一时之盛。今弟与孙杨,皆为异物,念之怆然。

“南屏乱峰中,峰峰石如龙。何时从云雨,飞上几重峰。”缪石农观察自题画石赠谦山大令之作也。诗虽不工,录之以传其人。但须略为删易,免使失粘耳。

“正是江南好风景,落花时节又逢君。”“故人惟有何戡在,一曲殷勤唱《渭城》。”龟年何戡两伶人遂传。张祜诗云:“《雨霖铃》值却归秦,犹是张徽一曲新。长说上皇和泪教,月明南内更无人。”写旧声亦堪千古。

《北征集》一卷,明土司宁州禄洪著。洪字霄宾,崇祯庚午,京师戒严,(陈眉公原序云:“建酋入犯,王中丞檄兵入卫。”即指此事。是时关外用兵,明人口笔,大都如此,不足怪也。)洪率兵入卫,戍密云樯子口有功,余事作诗,亦称难得。五律如《北征途次》云:“千山迷故国,万里赴都城。夜夜闻鸡舞,朝朝祭马行。鸟啼乡思动,花拂剑光生。一洗腥膻净,齐歌奏凯声。”《塞上中秋》云:“三五寻常夜,何如此夜明。戍楼急刁斗,荒署冷弓旌。烟树鸟惊宿,沙场人断行。故园今夜白,户户断肠声。”伉爽之气,扑人眉宇。董思白序之,称为“音中宫商,声出金石”;陈眉公序之,称“三河豪俊,五陵词人,气骨沈雄,风华秀整。”洵不诬也。词亦俊拔,惟音节多乖。滇中土舍,当与丽江木氏、姚安高氏,鼎足而三矣。

建水王万龄,武人也。好吟诗,俚直可晒。摘其佳句如《燕子洞》云:“燕子去来天地老,桃花开谢古今春。江声怒吼蛟龙韵,石影空悬虎豹身。”《东城怀古》云:“南楼笛韵吹残月,北刹钟声送晚风。”茅苇之中,此其翘楚。

滇中释子,以苍雪、担当、湛福为三大宗,次则富民、续亮,亦诗人之杰也。续亮著《梅庵诗草》,步骤盛唐,句如“猿攀古藤上,乌背夕阳飞”,“野猿穿树下,山鸟入云飞”,“时有蛩吟砌,曾无鹤守门”,“涧曲泉流细,林幽鸟语亲”,“倚树听春鸟,开窗看白云”,“镫穗摇虚幌,松涛和远山”,“疏镫红庙路,深树碧烟”,“月上花将睡,风来树乍秋”,“群鸦翻水榭,孤犬卧柴门”,“剪烛碧莲室,挂帆青草湖”,均非中唐以后语。续亮之可传者,尚不仅在诗矣。《梦母叹》七古云:“父殁儿不知,儿在母之腹。儿生即孤母氏鞠,三年抚育兼顾复。儿家徒立四壁屋,亲族苦无伯与叔。儿兄差长俱入塾,儿饥但知饭脱粟。册指命凭十指续,相依正恐填沟渎。有兄承祧愿己足,割慈离爱遂将儿发祝。朝鱼儿斋,暮鼓儿粥。母喜儿饱,儿怜母独。岁时母来三华麓,节缩犹为儿制服。返哺未及奉半菽,爱日忽忽沈昧谷,母氏夭耶何予毒!时儿方六岁,丧母复丧师。萧寺中,谁复怜沙弥。朝夕垂涕泪,夜辄梦见之。梦见相抱哭,知母心怜儿。拾薪执爨十数载,思辄入梦梦辄悲。乃发大行愿,证无上菩提。接引我所生,往生天之西。已而面壁坐,泪下如绠縻。与其幡幢宝盖迓死后,何如盂水钵饭供生时。儿梦母,儿心摧。梦为合,醒为离。但愿长梦不愿醒,呜呼佛兮应为儿垂慈。”《怀家兄》五律云:“不见南来雁,秋风早断群。远天悲落日,旷野莽愁云。别久应成病,书来莫论文。一身何处老,相念最殷勤。”孝友之思,直通天地。又《示得一上人》云:“力湔蔬筍气,自琢玉冰词。”可谓自道得力处。此集乃厚安太史新刻本,由滇寄余浙中。余适得浙僧敬安赠余《八指头陀诗集》。敬安以《白梅诗》超越流俗,得名一时,遥遥相应,士子盖有愧多矣。

五古诗以苏李著,次则建安七子,陶、谢、奎、杜,盖其至矣。明人刻意学古,形似而神不同者。然李、何佳作,必一一抹之,亦太苛矣。近代如查初白、吴兰雪、朱丹木、郑子尹,皆工五古,郑尤卓卓。后此则不得不推湘绮矣。宋后作者工律诗者尚多,工五古者实少。望古遥集,怆然泣下。

浪穹李祟阶,字象岳,与保山徐石公友善。石公学达夫,诗集以《造适》为名,象岳亦力追唐宋,句句生造。如《釜江送同乡人》云:“我适怀归君到初,天涯凄断更何如。相将执手难分处,送各翻疑各送余。”《金川杂咏》云:“天涯孤宦半身留,蔓草荒荒何处楼。看到夕阳过树杪,他乡风色故山秋。”皆不拾前人牙慧。然如《蜀道难》之“惊人行树杪,怪艇出烟端”,又“峡援巫岭峻,阁倚剑峰蹲”,则近于太生矣。《采桑曲》云:“纷纷纡妾手,采尽林中桑。不曾将一缕,来补嫁时裳。”《闺怨》云:“万缕将愁织,何须学锦文。寄边裁复帐,风雨夜围君。”凄切有韵,允推作手。

厚安诗才,落笔便佳。尝以家慈修建公米店事为长歌记之,真瑰奇之笔也。录如下:“异龙湖上嘘春风,风人四序春融融。筹唱声中妇子集,云是袁家仁粟名以公。岁在柔兆推著雍,山川涤涤年屡凶。木皮剥尽草根绝,十家九突无烟蒙。男儿讵乏好身乎,耻为盗贼甘为佣。入门不待主人赁,瘴乡钅广穴随发纵。老弱妇儿行不得,黄馘槁项填沟中。袁家阿母善心窈,亟脱簪珥施豆锺。车薪杯水知不济,聊以菲薄明其衷(韩句)。诸子闻风蹶然起,弟倡梓里兄拓东。维时季子官翰苑,呼吁丞相精诚通。发书告灾天下,西江大决来泱汹。吴金粤粟数尤钜,菜色尽湔飧有饣蒙。母曰宜为久远计,愿潴余沥成长洪。古党相收州相恤,常平法参朱晦翁,伐石镌记告来叶,翠墨拓出光熊熊。我读一过仰三善,谊高俗厚规画工。范家义庄仅赡族,溧阳史氵将毋同。以富得民何必数,愿市利贾年穰丰。”

秋雨初晴,偶阅丹木诗,小儿济适在侧,因指《山居八咏》示之,问曰:“汝试思之,似否?”曰:“似也。但‘一堂古佛生莓苔’,难道城市之寺,古佛不生青苔乎?‘象耕鸟耘输老农’,难道平地之田不有象鸟乎?城市夜犬,其声呦呦然,惟山犬声如豹,以柴为门,日落牛羊,真真山家。‘游人莫讶香火冷,风雨常随钟磬来’,真真山寺。‘十步五步层云中’,我行过山径,真是如此。‘雄虹雌霓晴亘天’,我见过,山桥亦如是也。”儿时方八龄,尚有字义未解者,余口讲而指画之,儿自以己意评其似否。所言本不为定,但喜其有心思体会耳。(“千山万山两脚底”,五塘以下三字俗。箴愚亦云丹木失之粗,各持一论。)

仲清湘高筮仕于蜀,余送之,句云:“厌听蛙声鸣井底,忍同虱类处中。”嫌其太直,乃改为之云:“剑湖昆海两诗雄,竞著先鞭到蜀中。文苑斗山推永叔,醉乡岁月让无功。马嘶剑阁鞭吟雨,鱼纵金江帆顺风。桂树小山吾与约,城南双塔问归鸿。”

古人诗句,陶写性情,指陈时事,与今日新学固不相似,顾亦有新意可寻者。如唐句“影灭有余声”,影既遥而声始到,即今所谓空气传光速、传声迟也。“鹭鸳飞破夕阳烟”,空气本为实体,故能破之,亦与今学说合。“海日生残夜,江春入旧年。”尤合科学新理。

杜诗疵句、拙句,如用“致远宜恐泥”,苏子瞻曾议之。汪师韩历举数十联,亦非尽刻然,仅议其字句耳。幼读其《捣衣》五律云:“亦知戍不返,秋至拭清砧。已近苦寒月,况经长别心。宁辞捣衣倦,一寄塞垣深。用尽闺中力,君听空外音。”评之云:“此诗有并头之病。”今味其诗,专以神味胜,固不能以后人诗法绳之。但八句之中六句皆用两虚字,实不足法。

丹木诗旗鼓中原,可并逐鹿。《紫藤歌》迭宕淋漓,一奇作也。惟记少时从筱园谈诗,筱园云:“歌中不苟凭依乃足贵,屈伸在己,‘藤犹龙’大可删去。”此实可采之论。筱园又摘五塘师《虬髯诗》句云:“‘爱煞越公红拂娘’,红拂自古不称娘。”余云:“丹木之‘夹马营同石纽村’,自古有称石纽为村者乎?”

许茂才槐,少能诗。《乾阳山道中过雨》句云:“客忙林过雨,山静路闻钟。”颇有唐味。又有任秋航明经荣恺句云:“十里地埋千万冢,一家人葬两三棺。”诗虽未工,而写时疫之景如见。任有诗集未刻,最负时名。

京师烧鸭肥美,甲于全国。滇中有此食品,亦据一胜。吾友钱小帆官宜良县,寄我一诗,咏之真佳作也。诗云:“一官只为口,逐岁幸秋熟。郡邑万顷田,滞穗饱鸭腹。饮啄得其宜,肥茁冠羽族。沙岸日千群,按头进米粥。垂地腹连蜷,筋肉厚双蹼。九月霜气清,老饕恣杀戮。土锉松叶香,瓦盎桂醪馥。寸葱与椒浆,食客指可掬。甘脆陋燔熊,鲜美过擘鹿。皮皱荔枝纹,那辨骨与肉。西村有易牙,炮炙椎尊宿。泥栽田边饮,一盏把寒菊。齿颊三日芬,缎鲭谢水陆。今岁秋获丰,多收十斛粟。宁独恣大嚼,醉饱迓天福。所愧刺史馋,自讥有道谷。”

朱济南观察长余十岁,余十岁时吟诗,济南见之,甚相期许。后二十年复会京师,济南赠句云:“北海琴樽欢此夕,东山丝竹感中年。”余答句云:“十载车尘春似梦,半园花事雨如烟。”今济南为宦累,余亦学无所成,均可唧也。济南有女曰芳淑,著《晴霞诗稿》一卷,思笔甚清,虽词句多有依傍,然年幼能诗,殊不易得。录其《饯春》七绝云:“留春无计话今朝,风笛魂销廿四桥。惆怅一庭花影重,红稀绿暗雨萧萧。”《题春景图》云:“芳园欣赏酒初酣,三径清烟柳半含。满院飞香人独立,杏花春雨梦江南。”

晓荃太守,经正同门中之妙悟才也。戊申入都,赠余诗云:“当年风雨切磋久,今日服君学更优。海内文章推永叔,中原名士胜公休。巍科已重无双选,明韶新褒弟一流。大厦正须梁栋柱,艰难时世望绸缪。”太守又有《寄怀愚若同门》诗云:“天涯七载怅离群,大邑频膺信屡闻。安得西窗重剪烛,每如东野愿为云。夷陵好裕平章业,禹穴应传太史文。更喜政声推上考,迩来心得可遥分。”时太守方总粤东厘务也。推重中寓劝勉意,不愧先正典型。

阚东白在康熙时,或谓其就吴藩之席,或谓其却吴藩之聘。许无功廉访礼之,东白诗云:“奔走烦严使,招邀属上卿。”无功诗云:“偶然违设醴,之子遂宵征。”其宾主重礼,犹有古人高致也。无功辽东人,滇志称其绩学,其书与东白抗衡。

季端师有集杜《题戎马书生图》诗二首:“壮志学书剑,先生艺绝伦。有才继《骚》《雅》,况乃久风尘。鼓角缘边郡,关山倚月轮。征南多兴绪,及奋少年身。”“彝界荒山顶,残云傍马飞。佩刀成气象,妙略拥兵机。百万传深入,星辰屡合围。男儿行处是,欲报凯歌归。”师以粤西名儒,两至吾滇,爱才如命,立身行己,不愧古人,余受知遇尤深。甲寅,师忽中风,余往视黯然。平生知己,回首涕零。得其片缣,皆珍视之矣。

师宗儒者,以何丹畦为最,余读其遗集,不愧程朱嫡派。徐奉民大令,师宗后起之秀也。书法工秀,诗亦清雅。有《出塞》句云:“满地尘飞千里马,一鞭云拥独峰驼。”又曰:“国是难逃青史外,相才惟有素餐多。”亦极可观。

亦陶大令为马龙知事,《自题小照》云:“世态久无真面目,男儿须重好头颅。及时不作生存想,辜负洪钧铸造炉。”又《蛙鸣》五古云:“海洋亦何宽,涔一何小。一夜细雨来,蛙声噪不了。行人耳为烦,卧榻清梦扰。片语当箴规,沈默最为好。”《新式枪》乐府云:“利器在军人,足以备非常。利器在百姓,足以保田庄。新式枪,真奇绝,得汝如添万人敌。惜乎枪落贼人手,农商哀痛不绝口。百姓购求官禁否,枪独不许百姓有。”诗有奇气,意境亦深。《哀江南》七古摹写尤详,然较之穆清堂《哀江南》大篇,则不似也。

蒙自李燮南字芸仙,著《坐花轩诗稿》,流离兵戈之作,颇能追摹李杜,惟才力不足耳。其少年作曰《醉吟窗草》,录其《万明寺题壁》云:“万山青到门,石磴悬梯小。古寺藏修竹,禅房各深窈。山僧解吟诗,藓壁烟缭绕。室暗飞蝙蝠,林昏乱栖鸟。我来卧长栏,终古一昏晓。”《椒花行》起句云:“恨不随渔人,误入桃源路。”《斋中》起句云:“今夕是何夕,又见梅花开。”皆工于发端。《送秋》云:“满地黄花人共老,一天白露雁横秋。”《晚秋》云:“落日斜穿城北角,远山青到海西头。”《圆通寺》云:“石攒三径月,云锁半山钟。”《九日》云:“人归彭泽里,霜老菊花枝。”皆不失为佳句。

石屏许氏,自燕公太史后,如澹园、鱼泉、心葵、心竹诸公,皆以诗名。吾姊丈峨轩孝廉,心葵先生仲子也。于吟咏,各体兼工。《游秀山》七律云:“秀山高阁插青天,亭午风和正好眠。时听鸟声来枕畔,忽惊ア梦破峰巅。云房养性同珠润,月殿明心似水涟。倚栏杆舒倦眼,一行雁字点秋烟。”壮年游蜀为蓬溪县监尹,有《谒贾岛祠》诗云:“夺卷宣宗忤岂妨,诗名万古久弥光。澄江月色留圆相,抱树蝉声咽晚凉。四壁诗篇传稚韵,一龛灯火埋幽香。故宫凭吊伤禾黍,犹忆当年气郁苍。”浪仙曾谪蓬溪,故诗中益重岛佛。又有句云:“江寒枫叶落,诗瘦梅花添。”“地僻堪藏拙,官卑可养廉。”“树枯伤庾信,雪冷卧袁安。”“众岭随烟雾,孤舟下钓竿。”“秋风莼菜美,斜日柳烟凉。”较之“鸟宿池边”、“柳塘春水”之句,真觉岛佛同化也。七言句云:“云本无心常变态,石能点首信非顽。”“春回大地阳生谷,水涌长江月弄潮。”“铜铸身成李洞佛,梅含骨肖孟郊诗。”“怕看柳色常为客,修到梅花不染尘。”“驿路梅风轻织浪,河桥柳色淡含烟。”皆有中唐人神致。他日当觅其诗集,多为录之。

余得蒙自友人手钞蒙人诗一巨册。诗互有短长,今择取数诗,以存其人。尹勋臣诸生绍猷《春日》句云:“东风ア梦仍芳草,旧雨莺声满上林。”《游秀山》句云:“梵宇半因山势立,野花偏向寺门攒。”“锦云树隐前村白,远浦波翻夕照红。”《访友》句云:“莺啼深涧树,犬吠故人家。”王鹤泉孝廉肇基《忆春词》云:“酒浓春意满,雨细杏花肥。”林嚼然《庆光守城叹》、《催军需》、《查门户》诸作,颇似老杜,惟笔老而气弱耳。《忆友》句云:“客消愁绪全凭酒,路绕名山定有诗。”《登南城》句云:“湖平两岸风初定,云锁三山雨欲来。”王稻村孝廉树谷《纪邑侯》句云:“寇恂未遂一年借,庞统原非百里才。”扬诚斋茂才《逢春莺声》句云:“花外乱惊蝴蝶梦,雨中误听子规声。”皆有佳致。诚斋有《鸡冠》七绝二首,皆押仄韵,本于唐宋名家,惟诗句末工,今亦不录。要之蒙自诗人,雄富推陆稼堂中丞应谷,奇丽推邓虹桥(学先)。近则吾友闵一之宅政亦有诗才,惜不永年,所造遂不及陆、邓也。

自京归来,厚安问近今诗人,余以石遗诸友告。厚安疑石遗弗显,余以《元诗纪事》示之。厚安曰:“观其于松雪,仅载忠赤报元之作,何刻薄乃雨!”余谓石遗限于纪事之体,故所收止此。因记厚安癸巳年同作《圆通寺观松雪书莲华经》诗,有云:“河山破碎冬青死,比翼又散鸥波亭。览公遗迹悲公遇,忍发苛论恫公灵。掩卷还僧三叹息,山头白鸟声凄清。”敦厚之言,为自古论松雪者所无。尔时尚无革命之说,而厚安所见如此,宜与石遗不同耳。

古人佳诗,有为后人通套而遂觉其滥者。如《长歌行》“少壮不努力,老大徒伤悲”,为讲学者袭滥。《长恨歌》“在天愿为比翼鸟,在地愿为连理枝,天长地久有时尽,此恨绵绵无绝期”,为盲词者袭滥;韩诗“一封书奏九重天,夕贬潮阳路八千”;苏诗“淡月疏星绕建章。仙风吹下玉炉香,侍臣鹄立通明殿,一朵红云捧玉皇”,为青词者袭滥:皆可怪也。苏诗之滥,纪文达常言之。韩诗则或附会仙迹,尤为奇谈。《仙传》、《拾遗》略同,惟作文公外甥牡丹,有诗二句在后,诗即别甥者。张读《宣室志》亦言,长庆四年,愈疾,见一神人招之讨夷,遂卒。亦唐人传文公之怪事也。翰林院中有“兴文土地”,相传为文公,赵瓯北常戏咏之。

自唐宋以来,士子以功令之故,缚其心,蔽其目,近二百余年,悉遵《佩文》韵。其自作古体诗赋者,亦仅见坊间所刻之本,注曰某韵通某韵,遂沿用之,而不知非也。今欲为作诗计,似以《广韵》为较善。然如“风”“枫”决不可沿用于东韵,“骓”“隅”决不可沿用于虞韵,而“删”“山”之诗韵,可以兼用仙韵,“耕”“清”之诗韵,可以兼用青韵。此类虽近体诗无害也,而况于古诗乎?