（戊申）十九年大明弘治元年
春正月
1月1日
○朔丙申，上率百官，行望闕禮于昌慶宮，仍賀兩大妃殿。
○御明政殿受賀。
○進宴于兩殿，又御明政殿，行會禮宴。
○冬月，江氷不堅。至是令司宰監副正鄭叔墀伐氷于廣州芚彌、月溪等處。
○司憲府啓：「大司諫申末舟之罪，律該待制上書詐不以實。大司憲權健輕蔑主威，不直啓達，而自知罪重，不卽承服，請上裁。」命議于領敦寧以上及政府。沈澮、尹弼商議：「申末舟依照律施行，權健照律後更議何如？」洪應議：「申末舟詐不以實照律，似不當罪，改律論斷爲便。權健執迷不能變通而然，豈輕蔑主威耶？若强服之，則恐非情也。」李克培議：「權健照律後，一時定罪何如？」孫舜孝議：「申末舟之罪，雖前後言辭有異，實無詐情，照律過當。權健亦執迷而已，恐無輕蔑主威之情。上裁。」愼承善議：「今觀申末舟招辭，與律名似不相合，改照何如？權健前日召問時，雖援例不啓，今已吐露所聞處，上裁。」命申末舟左遷，權健照律。
1月4日
○己亥，左承旨韓偃啓曰：「臣叔父明澮，今日發引，迎番軍纔出城門，竝皆逃散，楊州軍人纔十五名，未得發行，駐在門外。」傳曰：「東氷庫負氷軍人一百名，令部將率領馳往交付，其禮葬都監官及京畿差使員，竝鞫之。」
○御經筵。
○以韓致亨爲崇政淸城君，蔡壽嘉善漢城府左尹，尹殷老嘉善漢城府右尹，成俶嘉善慶尙道觀察使。
1月5日
○庚子，受朝參。
○御經筵。講訖，特進官孫舜孝啓曰：「臣與朴安性同爲推刷修改都監提調，事今垂畢，而安性爲大司憲。請令安性時時仕進，以完其事。」上曰：「可。」領事洪應啓曰：「聞修改都監所得公賤三千餘口，推刷務要精察，不可欲速也。」上曰：「然。」應又曰：「臣今春自永安道來，過永平縣，邑守謂臣曰：『本邑元戶纔二百餘戶，而客戶七十餘矣。若盡移客戶，則本邑難以供貢賦。』臣意流移人物，雖不可不刷還，亦不可不計便宜也。」同知事李瓊仝啓曰：「京畿，四方之根本，固當强幹弱枝。」上曰：「令該司商議施行。」
1月6日
○辛丑，受常參。
○御經筵。講訖，大司憲朴安性啓曰：「諸道未挈家守令、萬戶，帶率私妾，多般作弊。非徒萬戶、守令爲然，節度使亦如是，何以檢下乎？請摘奸痛禁何如？」上顧問左右，領事尹弼商對曰：「若率私妾，則從之者多，爲弊果不貲。今若下諭，則邊將自然不敢犯，不必摘奸爲也。」正言朴喜孫啓曰：「雖官妓，亦不可率。」弼商曰：「官妓專爲邊將設也，不必禁也。」上曰：「以大司憲所啓，諭諸道觀察使、節度使。」
○禮曹正郞金應箕將堂上議來啓曰：「《五禮儀》王世子納嬪儀，納采、納徵、告期、冊嬪、醮戒，樂陳而不作，會百官，樂備而不作。庚辰年儀軌內，納徵、冊嬪、醮戒、百官賀、命婦賀、兩殿上壽，竝用樂。今據何禮行之？」傳曰：「凡婚姻，不用樂者何歟？令禮曹及弘文館考古制以啓。」弘文館啓：「《禮記》《曾子問》：『娶婦之家，三日不擧樂，思嗣親也。』註云：『思嗣親，則不無感傷，故不擧。』《晉書》《禮志》：『臺符問：「迎皇后大駕，應作鼓吹不？」王彪之以爲婚禮不樂。』皷吹亦樂之摠名，今宜備設而不作，時用此議。《唐書》《禮樂志》皇大子納妃儀，鼓吹陳而不作。」傳曰：「記云聚婦之家云者，非指其父母，但指娶婦者耳。且《晋書》迎皇后事，則皇帝自迎皇后之事，皆不合於今時。承政院、禮曹、弘文館審議以啓。」弘文館更書啓：「程子曰：『古人重此大禮，嚴肅其事，不用樂也。三日而後宴樂，禮畢也。』以此而觀，婚禮之不用樂，非徒爲嗣親也，重其禮耳。司馬溫公亦以婚禮用樂爲非。臣等之意，不用樂爲便。」禮曹書啓：「謹按《禮記》《曾子問》：『娶婦之家，三日不擧樂，思嗣親也。』先儒釋之曰：『取妻以嗣續其親，則是親之代謝，所以感傷而不擧樂也。』以此觀之，則爲父母者，亦不可恝然擧樂也。稽諸歷代之史，參考本朝古制及五禮儀，其樂皆備而不作，是皆據禮經爲之節文也。若本朝庚辰年用樂之義，則未知據何禮文。今王世子嘉禮時，依古制備而不作何如？」承政院僉啓曰：「古制婚禮無用樂之文，三日之內則不用宜矣。三日後受賀時，用之何如？」傳曰：「親沒者娶婦，則當思其嗣親，故不擧樂。今予尙在，用樂何妨？且庚辰年用樂，豈無所據乎？以此收議于政府、領敦寧以上。」沈澮、尹弼商、洪應、李克培、尹壕、李鐵堅、愼承善議：「《曾子問》：『娶婦之家三日不擧樂，思嗣親也。』大抵娶妻以嗣續其親，則是世次代謝，人情不無感傷，通於存沒而言。《唐書》《禮樂志》皇太子納妃儀，皷吹備而不作，雖不言其故，亦不過思嗣親之之義也。朝廷之禮，依古文施行；若兩殿上壽，權用樂無妨。庚辰年嘉禮，百官會禮宴亦不擧行。且元日已行，今次停之何如？」孫舜孝議：「婚禮不擧樂，思嗣親也。納采、納徵、告期旣不用樂，冊嬪、醮戒獨用樂，恐違禮文。但《曾子問》三日不擧樂，程子曰：『三日而宴樂，禮畢也。』婚禮旣畢後，百官陳賀，在三日內用樂，似違古人之論。然上有兩大妃殿，且世祖於嘉禮用樂，臣意謂受百官賀時，從權用樂爲便。」傳曰：「冊妃、親迎，勿擧樂，除百官會禮宴。嘉禮後兩殿進宴，用樂可也。」
1月7日
○壬寅，受常參。
○御經筵。
○分遣右副承旨慶俊、同副承旨柳允謙于東西氷庫，審視氷丁厚薄及藏氷之狀。
○傳旨兵曹曰：
各浦萬戶如有聲績特異者，觀察使、節度使錄其實跡以啓，隨其才品，東西班優陞敍用。
1月8日
○癸卯，御仁政殿，行王世子告期禮如儀。皷吹陳而不作。
○分遣史官河潤、姜渾于東西氷庫，審視氷丁厚薄。
○軍器寺僉正申從洽上疏曰：
臣聞古者，存有號則歿有諡，必考行跡、論功業而爲之制，故以行跡之得失、事業之有無而諡隨之。爲善者得諡而爲榮，爲不善者得諡而爲辱，立天下榮辱之權，爲後人勸沮之方者，莫切於此。人有善而諡與實爽，則是掩玉之良而爲碔，指蕙之薰而爲蕕也，非所以勸善，乃所以沮善也。臣之外祖父上黨君韓明澮，勳名德業，自開國以來，蓋一人耳。易名之時，宜極美之稱，而奉常擬諡『明成，』此豈大行受大名之義歟？且諡法，思慮果遠曰明，其註曰：「自任多，近於專。」此非美稱也。精忠貫白日，豐勳格蒼穹，此臣祖明澮平生大略。而今無一語及之，臣不勝痛傷。曩者國運中否，群奸煽亂，社稷將墜于地。臣祖明澮起自布衣，奮忠仗義，際遇光陵，驅策英雄，芟除亂賊。一指顧之間，天柱旣傾而復安，地維旣絶而復續，雖平、勃之安劉，狄、張之興唐，何以加此？身歷二朝，首尾幾四十年，四畫雲臺，五長台府，偉烈茂功，銘彝鼎而書竹帛，難可以一二數之也。平居恂恂，以國事爲念，中夜以興，端坐靜思。有一事可以利國家、澤民物，則必整服待朝，請對而奏之，獲蒙兪允，喜形顔面。赤心自許，白首彌堅，天地可變，而此心不變，日月有息，而此心無息，殿下常思，御書有『事君以一心，憂國以百慮』之語。奉書而泣曰：「知臣莫如君。天鑑下燭，洞徹微衷，臣雖死無憾矣。」夷考平生，眞所謂國耳忘家，公耳忘私者。噫！皇天后土，誓一生忠義之心；太山黃河，勸萬世帶礪之勳。人臣有如此之勳、如此之忠，其議諡也，反不及焉。臣聞命下，不覺長呼。昔滕脩諡『聲，』其子並上表，乃改『忠；』王堯臣諡『文安，』其子同老論其功，改『文忠。』彼二臣者，未聞精忠偉績，如臣祖卓卓表著，而其子尙陳列請改，況臣祖忠勳如前所陳者乎？古有重議之法，特命禮官，博採公議而改之，非徒亡臣明澮感泣於泉扃，抑亦千萬世爲善者勸矣。
傳曰：「明澮有大功於國家，且無自任近專之行，果行與諡違。其議于領敦寧以上。」沈澮議：「世祖大王化家爲國，明澮大有功焉，眞社稷臣也。『明』字果不合，改諡爲便。」尹弼商議：「思慮果遠非惡諡，其註解之語，亦無損於明澮事功。若從子孫上疏而改其諡，後弊難禁。」洪應議：「明澮之諡，不爲不好。雖云『自任多，近於專，』何害於明澮之事業？正如孟子稱『管仲如彼其專』也，然『管仲尊周室、攘夷狄，九合諸侯，一匡天下，如其仁！如其仁！則孟子之稱，何損於管仲歟？臣意雖勿改可也。伏惟上裁。」特命改『明』爲『忠』，事君盡節曰『忠』。
1月9日
○甲辰，御後苑，觀武臣堂上官射。以魚有沼、鄭有智、金繼宗、金世勣、禹賢孫、韓叔厚爲左，沈膺、李欽石、洪利老、具謙、李拱、吳澨爲右，分六耦而射。賜勝耦弓各一張。吳澨啓曰：「臣曾爲永安虞候，目覩六鎭防禦。穩城於六鎭中，防禦最緊，而軍士不實，名爲騎兵而無馬者頗多。近年以來，流移之民亦多，且美錢鎭亦在穩城境內，元軍一百名內，實赴防者，僅七十餘人，而騎馬者亦不過二十餘人。二鎭防禦甚踈，脫有不虞之變，將何以禦敵？臣意以爲右二鎭不可廢棄，則以南道人民，移入北道，以下三道人民，移入南道，推移入居，則庶幾軍額敷而防禦實矣。慶興軍士元數三百內，造山九十名，撫夷二十名，兩鎭分防，而本府留防者，纔百五十餘人，防禦亦甚虛疏。此鎭土地沃饒而多閑曠，若量移下三道人三百餘戶入居，則防禦亦不踈虞矣。在前，各鎭江灘要路處，設菱鐵以備賊，故虜不能犯夜深入，誠禦敵之利器。但菱鐵年久散失，所餘無幾，請加數造送以備賊。」命示領敦寧以上及兵曹。兵曹判書魚世謙啓曰：「節度使李克均赴任時，請改軍籍，且移入人民，以實空虛之地，曾已蒙準。而移民之事，已令觀察使同議措置，未回報。吳澨所啓，皆克均所當行之事，克均回報後，措置爲便。菱鐵亦令本道打造，待本道回啓而後，更議施行。」上曰：「吳澨所啓，當付兵曹，待節度使啓聞後，一時竝啓。」魚有沼啓曰：「在前，五鎭長城外斡朶里居處，我國築土城，使之安接，作我藩籬。今則節度使慢不致意，遂使兀狄哈得以殺擄人畜，斡朶里等無所仰賴，散去深處。古云脣亡齒寒，城底斡朶里等，不可不撫慰而安接之。臣意以爲修築土城，深鑿溝子，招撫斡朶里散居者，悉還本居，則彼尼車麻兀狄哈等其麗不多，控絃不過百餘，可以攻伐矣。前此，三衛野人投誠欲朝者，來于會寧，擇其可送者上送。今開平安道路，使彼人得以審虛實，再掠邊氓，臣恐將有不虞之變。彼三衛野人徒衆甚多，控絃不下數千，若相據而起，其變不小。且其竄竊，不在合氷之時，則必於解凍之時，正二月之交，恐有邊警。臣意以爲宜遣武臣，以嚴防戍。」上曰：「今無聲息而預遣武臣，恐有騷擾之弊。且旣許其路，又無緣還閉，於事體何如？」有沼曰：「雖無聲息，遣武臣嚴加防禦爲便。」上曰：「然。」
○日本國對馬州太守宗貞國，特遣職宣來獻土宜。其書契曰：
于前宗彦七貞秀疾已病也，因質于神，以藏經於此，疾則得痊。遂遣宗三郞求藏經，輒蒙恩賜，聖恩之重，何者過之哉？夫傾東海之水，黔南山之竹，豈盡謝詞乎？伏致祝贊於萬者也。夫有無交易者，商賈之事也。聞于執事，達于天聰，其恐不少。雖然本無農桑之可養民，如米豆，每歲有數賜，如緜布者，無因而難求之。謹納不腆之方物，伏庶幾其價直準前例，綿布尤精好者賜之者，聖恩之彌重者也。黃金六十二挺，各四十二文目，朱二百二十裹、進上練二匹、大刀二把，附使者大中臣饗庭新右衛門尉職宣幷副官，表微志耳。恐惶不宣。
○司憲府持平成世明來啓曰：「內農作雖是像農事而爲之，然近於戲玩，請停之。」傳曰：「農作非自今時，自祖宗朝而爲之，此非戲玩之事也。且以爲戲玩之事不可爲也，則如人勝、春幡之類，亦可廢也。」世明曰：「人勝、春幡之類，雖若戲玩，然自古有之，而抑人力不至於多費。臣觀農作，奇巖怪石之狀、山川草木之形，無不爲之。且分左右邊，爭呈機巧，此實戲玩。」傳曰：「爲山而無草木，則非山矣。且自古爲之。」不聽。
○司憲府啓：「金磶事言根下問時，權健固諱不啓，輕蔑主威罪，律該棄毁制書斬待時。」命議于領敦寧以上。沈澮議：「權健罪雖重大，照律過重，減等科罪何如？」尹弼商議：「權健偏執己意，猶未解惑，以至於此，罪不可赦。然情則恐或無他。」洪應議：「權健之罪，只在執迷而不知變通也。以輕蔑主威論，過於情。」李克培議：「權健罪雖重，情則可恕。棄毁制書之律，恐不相當。」御書曰：「君問不對，非棄毁制書而何？罪與律當。然父爲勳臣，身亦大臣，只收職牒，外方付處。」〈史臣曰：「健初與執義韓斯文、掌令奉元孝等同議啓金磶事。及上怒，命憲府鞫健，健之供辭頗涉臺中。斯文等奉承傳旨，恬不引嫌。及朴安性代健爲大司憲，斯文等恐安性問不引嫌之事，欲乘安性未上官，上健照律啓本，促吏書之，書多錯誤。未及上而安性出仕，亦隨風而靡，無異辭，士論囂騰，鄙夷之。」〉
1月10日
○乙巳，傳曰：「內農作之事，自祖宗而然，乃爲民事擧也。故今亦略爲之，其難備之物，不必强求。」
○司諫院司諫金諶等來啓曰：「權健親問時不以實對，而殿下特從輕斷罪。然健所爲，非畏首畏尾，伺候顔色者之比，只是狂直耳。若受此罪，恐防言路？」御書曰：
爾等以健爲是而名爲狂直，以予爲非而云塞言路，爲是爲非，誰能辨也？
金諶等更啓曰：「健固執己見而無變辭之詐，故臣等以爲狂直。昔唐太宗罷朝欲殺魏徵，文德皇后以主明臣直爲賀，太宗乃悅。董宣爲洛陽令，殺湖陽公主蒼頭，公主訴帝，光武欲殺之。董宣曰：『聖德中興而縱奴殺人，何以爲天下乎？』帝令宣謝公主，宣兩手據地不肯謝，命强項令出。權健所爲，與此事不同，而無情則一也。臣等所啓，只願包容，以開言路耳。」御書曰：
此事非魏徵、董宣之比，且非罪言事之例也。
○弘文館典翰李昌臣等來啓曰：「日者臣等以臺諫言根不宜盤問，累瀆宸聰。今健坐罪，臣等恐言路自此塞矣。」傳曰：「爾等不知大體也。」昌臣等又啓曰：「大抵忘身殉國者少，持祿容身者多，爲臺諫者，果皆如龍逢、比干，則雖刀鋸在前、鼎钁在後，苟自反而直，當盡言極諫，納君於無過之地然後已。如非其人，則必厚於家而薄於國，先其身而後其君。一有可言之事，上探微旨慮問言根，傍懼大臣將爲怨己，必先斯二者，然後乃言。是以古之聖王，或拜昌言，或賞諫臣，以此勸之，有含默不言，如寒蟬者。臣等以爲臺諫所言，當理則納焉，如或不中，特賜優容，勿問言根，庶開直言之門。」承政院亦啓之。傳曰：「諫官、弘文館政院任意爲之。」
1月11日
○丙午，受常參。
○御經筵。講訖，大司憲朴安性啓曰：「前者，金山郡守趙勛不法事件內，還上濫徵事，遣執義韓斯文推覈；又令反庫，分其剩穀，還給本主。臣意以謂以積年蓄積之剩餘，分給往今年受出之民，至爲未便。請勿令分給。」上曰：「然。」安性又啓曰：「內農作，國家所以示民以重農桑之意也。但分左右，以定勝負，互相爭競，皆欲辦難備之物，不得無弊。至如所用藁草，前此不過七十同，今年多至二三百同，此事雖不可廢也，請勿分左右，以除爭勝傾軋之弊。」上曰：「農桑，本也。自先王朝設內農作，所以示民務本，且有祈禱豐稔之意。至於花卉禽獸，但備觀覽也，暫設暫撤，無甚大弊。況難備之物，已令勿設，雖分左右，有何弊事？」
○下書平安道觀察使成俔、節度使李秉正曰：
三衛人外雖歸服，內實携貳。江界、碧潼之民，再被殺擄，已令兵曹諭其酋長，捕送犯人。已數月，了無回答，其心可知，不可不預爲之備。卿其申嚴邊警，毋或少弛。
1月12日
○丁未，受常參，視事。
○光城君金謙光以年滿七十，上狀辭職，不許。
1月13日
○戊申，受常參。
○御經筵。講訖，司諫金諶啓曰：「伏聞命改韓明澮諡號。諡者，考其行迹，以昭勸戒，苟旣定矣，斷不可改。請仍舊。」上曰：「爾言是矣。然上黨功業，一國人誰不知之？日者，奉常官員，以『明成』擬啓，予徒見『明』字之爲『思慮果遠』，而不知其『自任多，近於專』之義，遂以『明』字爲不妨，從之。及觀申從洽上疏，始知大不相稱。奉常官員，予欲罪之，然非出於一人之議，勿問耳。」金諶更啓曰：「明澮功烈，大則大矣。然諡號，雖孝子慈孫，百世不能改，請勿改。」不聽。
○傳曰：「趙之瑞，可用人也，病若不緊，其差京職。」
○設內農作於後苑。
○禮曹啓曰：「今來宗貞國特送職宣，若於饋餉時，更以鄭誠謹事發言，未審何以答之？且特送雖無接見常例，特賜見何如？」傳曰：「若言鄭誠謹事，當答曰：『殿下覽書契，敎曰：「凡人豈無一失？誠謹雖有小失，島主自先世以來，交好已久，豈以此事遽生疑慮？」』以是答之。此輩前此久不接見，今若接見，無乃示之以弱乎？勿接見何如？職宣齎來書契內，歸咎鄭誠謹有三條，其一，不從條例，突入府內事，其一，自船上不入客館，直到島主家事，其一，不受回答書契回船事。
○行護軍金訢上疏曰：
伏以近者罷大司憲權健職，尋竄之於外。臣聞天尊地卑，乾坤定矣；卑高以陳，貴賤位矣。君臣之分，猶天地之不可易也。然天道下際而光明，地道卑謙而上行，故天地交而萬物通。上下不交，天下無邦，爲泰爲否，在天地上下之交不交如何耳。故爲人臣者，固止於敬，止於忠。稽顙拜手非敬，牽裾斷靷爲敬也；唯唯諾諾，阿意順旨非忠，謇謇諤諤，面折廷爭爲忠也。故有不奉詔者，不以爲慢上；有封還勑書者，不以爲方命。當時不加戮，後世無異議，何者？人主威如雷霆，勢重萬鈞，苟震之以威，壓之以重，無不摧折糜滅者，誰肯抗天威批逆鱗，以取必亡之禍哉？必爭阿諛取容，諛侫成風，徒以俯伏聽命爲敬，逢迎順旨爲忠，而國事日非矣。國家置臺諫，以寄耳目之任，而凡擧劾彈奏之際，其言之所從出，俗謂之言根。或得之於親故隱微之間，而難於輕發，或得之於平昔閒話之中，而莫敢的指。若一一推其言之所自出也，則必疲於應對，利於含默，而罪人無以懲，朝綱易以弛矣。前此，臺諫累請不問言根，而已蒙允兪，永爲成法，所當守而不失。近有一二臺諫，建白以爲可問，是自毁之也而可乎？殿下以從諫弗咈、邇言必察之盛心，用一二臺諫之言，特垂淸問，而權健敢抗拒不對，事涉不敬，罪在無赦。而原其情，則不過欲守其法也。守法之吏，雖賞之猶懼不能，況從而罪之乎？賞一人而千萬人勸，罰一人而千萬人懼，千萬人之勸之懼，在一賞罰轉移之機。一權健之得罪，不足惜也，而其所以摧剛直之氣，長阿諛之風者，在此一擧，豈不深可惜哉？伏惟殿下留神垂察焉。權健旣得罪，臣輒區區陳論，疑於黨罪人矣。臣非不畏罪也，然知而不言，臣罪大矣。臣數年以來，風濕交侵，腰下不遂，死亡無日。而猥蒙睿慈，曲霈洪私，賜醫藥而治疾，病頒廩祿而救飢餓，得至小間，以至今日，實殿下再造之恩也。今雖受斧鉞之誅，死猶晩也，安敢隱默以負殿下哉？臣氣力尙弱，足不能行，恨不得瞻望闕庭，仰陳得失，而遙上封章。書不盡言，言雖有盡，意則無窮，忠憤所激，不覺嗚咽。
命召訢。訢輿疾赴闕。傳曰：「此非他問言根比也。金磶罪關綱常，不可不懲，故囚于禁府，再度刑訊，而尙不能得情，故棄之。權健自平安道來啓曰：『平壤人言：「磶之事詳推，則可以得情。」』予聞其言，謂其有據可鞫，卽問其所傳聞處，健固執不言。君臣之間，豈可如此？予欲依法罪之。然父是大勳，身爲大臣，特從輕罪之耳。爾久爲經筵官，今尙如此，外人豈能家喩而戶曉哉？」訢對曰：「健不對上問，雖似過當，然不過欲守其法耳。臣恐自今以後，阿意順旨者多，而直士少矣。」傳曰：「安璿連族於安寬厚，以此觀之，權健所聞安璿之言，亦未必出於正也。」訢曰：「權健得罪，無足惜也。若比比如此，則恐臺諫無見聞處矣。璿之連族於寬厚，臣不敢知也。」傳曰：「爾嘗久侍經幄，今何所啓乃爾耶？非他問言根比也，在所不得已也。」〈史臣曰：「訢病腰脚，以肩輿赴闕門而啓。議論勁直，識者高之。」〉
○義禁府囚人金磶上疏曰：
臣聞萋斐之文，終成貝錦；市虎之言，三傳必惑。苟非聖人至虛至明，則孰知公冶長之非其罪、匡章之不爲不孝乎？況臣之事，初以浮言致獄，而臣與事干俱受刑杖二次，曝白其情。聖上亦慮一夫陷於非辜，廣議大臣，已釋冤枉。而浮言重起，朝議紛更，以一人之毁，更成刑獄，必至於誣服而後已，臣冤滋甚。古人云：「成人者少，敗人者多。」一罹危機，衆毁螽集。況今權健所聞，乃在安璿，璿卽安寬厚之從父姪也。安氏之門，與臣之家有隙已久，必欲擠之於井，而又下石焉，安知不爲相爲脣齒，乘此之隙，陰發毁言乎？若攸司從璿之言，而決臣之事，則臣之腷臆，無由得伸，而直以成安家之宿怒矣。假如安璿浪從浮談，當盃酒談謔之間，無情發說，及聞推問言根，則思其所言之端，先掖邑人善爲修飾，符同待問必矣。璿以一邑之主，權足以感人，威足以動衆，有欲必遂，有命必從。而臣之父則解任棄世，已閱十年，臣之氣勢，無所可依，誰肯拂逆時太守之意，忍杖直言，以救已死守令之子乎？臣之痛悶者一也。況安璿之言，在臣方被縲絏之中，當其時，已因如此浮言，訊推平壤人物，至於再刑，膚裂骨碎，不忍誣言，乃實情也。而若復一依安璿之言，又推事干，則其意以謂：「若依前轍直明其情，則違於更問之意，必受無限之杖。若從更問之意，誣辭變招，則不受一杖，以全其身矣。」豈愛惜孤弱寡援之人，以違法官更推之意，强襲前人之發明，而忍受無限之杖乎？臣之痛悶者二也。謹按律文有指奸者勿論之條。況臣之事，累次刑訊，無一指奸，而更從浮毁，以致牢獄，孰肯於祈寒桎梏之中，寧受刑杖而不忍誣言，以喪其身乎？臣之痛悶者三也。臣前杖之毒，方砭骨髓，呻吟未斷，而又陷刑獄，必死於接摺矣。苟全性命而强招誣服，則永世禁錮。臣之一身，前後坑坎，進退維谷，臣之痛悶者四也。臣若實有此犯，則方其時，豈無言官而一無擧劾，必待再經大赦，出身文場，政府薦擧爲司錄，然後追論其弱齡之事？旣替臣職，又欲蔓延於他，蝟興大獄，臣之痛悶者五也。臣以蓬蓽之微，單寒莫比，叨參科第，聖恩已至矣。衆口交訕，身世寡助，更於仕宦，復有何望？但生逢聖主，無一夫向隅而泣，臣獨爲刑所迫、爲憎所快，而誣被汚穢之累，則是使匡章與公冶長，不得免罪人之名，而永爲昭代之棄物矣。此臣之自納於不測之誅，而籲天未已者也。
傳曰：「安璿之於寬厚，同姓五寸，而安璿時任庶尹，金順成十年前已死守令。金磶之事，其於推覈何如？其議于領敦寧以上。」沈澮議：「前日金磶所犯，綱常重事，推考，事端未出，平壤事干各人，亦不言其實，因此棄之。今以權健之言更鞫，而其言出於安璿。金磶素與安寬厚有嫌，璿若寬厚之五寸姓，則出言不公。臣意以謂雖堅推，終不得承服，棄之爲便。」尹弼商議：「安璿於寬厚切族，且璿時任守令。又是傳聞之事，事干各人，想必多拿來推鞫，必至騷擾。且恐各人務欲實安璿之言，萋斐成獄，以成誣陷之弊。此事年紀甚久，竟是指奸之事，臣意以謂棄之爲便。」洪應議：「臣於此事，前日已再陳不可。臣意奸事不於奸所現捉，則不得聽理，以袵席之上，所爲隱微故也。律所謂指奸者勿論，亦此義也。今上書所載與安氏有隙、新舊守令有間等語，捃摭己悶之意，固不足恤也。然擬之大義，推覈以明，不徒於理未穩，終將不得現推。況在十年之遠乎？臣意勿推爲便。」李克培議：「臣前日以十四年以前之事，推明爲難議啓。今金磶之言，似亦有理。」尹壕議：「雖鞫金磶得情，再經赦宥。且安璿於金磶有嫌，上裁。」傳曰：「宰相之議，與予意甚合。然予不棄之者，此事關係綱常，言端已出，而無緣棄而不鞫，則不知者，以謂此事何以棄而不問？言者必有之。故欲待安璿之來質問矣。雖問平壤事干人，必與安璿相應，以實金磶之罪，以此定罪未穩。予意以謂禁府推覈時，知此意以斷之則可矣。」
1月14日
○己酉，雨雪，雷震。
○禮曹啓：「職宣齎來書契內，旣咎鄭誠謹，今若如傳敎言之，則彼狹窄之心，恐生疑惑。且若不接見，彼必失望。曹供饋時，彼若言及誠謹，答云：『殿下已罪誠謹』，何如？」傳曰：「以予昨日傳敎及禮曹啓稟之言，議于領敦寧以上。」沈澮議：「彼若言鄭誠謹之失，答曰：『殿下聞誠謹失禮，已謫於外。』且從權接見爲便。」尹弼商議：「若問誠謹不中之事，當答曰：『將具啓殿下。』且須賜見，慰之曰：『鄭誠謹奉使失儀，予當治罪。』以是權辭慰撫何如？蕞爾小醜，雖不足畏，邊患亦不可不慮。」洪應議：「今承上敎至當。特送接見，古無其禮，今特見之，恐虧大體。如問誠謹之事，答云：『如此小失，人或有之，何足介懷也？』以此答之何如？」李克培議：「若言誠謹事，權辭答曰：『前日宗彦右衛門來言誠謹失禮，故殿下已知之，深責其非。然此特過誤小失，島主亦何嫌焉？』以此開諭何如？且彼言失禮於我國者，島主竝已流刑，此言固不足信，我亦以深責誠謹答之，似乎相稱。且接見雖無前例，觀其前日宗彦右衛門及今次職宣齎來書契等語，彼之懷忿已深，特賜見慰諭何如？如此輩，不可以一槪待之，有時從權可也。」
○司諫院司諫金諶等上疏曰：
臣等謹按古人有言曰：「順旨者愛所由來，逆意者惡所從至。」則人臣之爭欲順旨以避逆意者，必然之理也。人臣爭欲順旨以避逆意，則謇諤之士，無所容於世，而含默之風長。含默之風長，則壅蔽之患成，而禍敗之至，難乎免矣。古之明王知其若此，故唯以開廣聰明，爲甚盛德，諒直者嘉之，訐犯者義之，愚淺者恕之，狂誕者容之。雖有取筆塗詔，欲毁白麻者，亦無所加其罪。不然，君臣之位，猶天尊地卑，分與勢截然而不敢犯，孰敢立殿陛之下，與人主爭其是非乎？而況臺諫以區區小官，上批龍鱗，下結仇怨，不知其何所恃也，所可恃者，唯有人主之容恕，粗能謹其官守，以盡事君之責焉爾。恭惟主上殿下臨御以來，求諫若不及，從善若轉圜，言苟可采，無不行者，雖有失當，一切包容，大開不諱之門，以養直士之氣。故臣子忘戮辱之患，事無大小，罔避權要，舒心展誠，知無不言。夫人之顯犯，則據兩造之辭而聽之矣；人之隱慝，則或可因所聞而得其實矣。故言官之所聞所啓，或出於公議，或出於親舊，或出於宿昔，或出於今日。而有當容隱者，有難的指者，今之所謂言根是也。若必一一根尋以致辨詰，則言人不善，衆所深戒，孰肯傳播，以及言官之耳哉？朝廷設臺諫，本以大開聰明，而反以杜絶視聽，則是自蔽其耳目也。自蔽其耳目，則百官之貪邪、遠方之利病、風俗之汚隆、綱常之斁敗、法令之不行、公論之在下，何階而一一上達乎？嘗因臺諫之極陳其弊，特垂兪音，許以勿問。是則以衆智爲智、以衆心爲心之盛心也，史官書之，遠近聞之矣。曩於經筵，權健只啓平壤所聞，不啓言根，殿下亦賜優容，則是守前日勿問之敎，而信在言前之盛心也，史官又當大書，特書不一書矣。翌日於經筵，論及此事，殿下亦難於更問言根。侍講一二大臣、臺諫從旁失對，以致殿下失信之擧，將焉用彼哉？議之者有曰：「臺中所聞則不可問也，其所獨聞則可問也。」臣等竊以謂言事者之所聞，不可問者，欲以開廣言路，則臺議與獨聞，又何擇焉？此不過曲爲辨說，以惑衆聽，而諂諛之意可掬也。伏願殿下更留三思，無替前日之德音，益開言路，以廣四方之耳目，國家幸甚。若夫權健之經情不對，則徒以戇執，矯激過甚，不自知其陷於不赦之罪，原其情，則不過爲狂直之致也。若實有不敬之罪、狡詐之情，則臣等亦當開陳情狀，請抵其罪，又安敢區區以事出無情，冒塵宸嚴乎？大抵言事者，若有私徇傾軋之情則已矣，若出於無情，則雖有乖忤之言、越禮之行，古之哲王，一皆容之，考之傳記，不可勝數。況以一言旁及大臣而罷之，則後來者，不肯言大臣矣；一言旁及近侍而斥之，則後來者，不肯言近侍矣。以多言而去之，則後來者，容默不言矣；以勁剛忤旨而黜之，則後來者，柔侫取容矣。一言官之進退，而人將卜之，以爲言行容默之計，玆一機會，大可畏也哉！況乎言事者論過失，而人之磨牙切齒者，固亦衆矣。一朝或以所短，或以愚直，摧沮而罷去之，則適足以快憎怨之讎，開私枉之門而，言路精彩，蕭然一變矣。此非朝廷之福也，又非盛世美事也。御書有曰：「此非罪言事者之例也。」臣等竊以謂健之官則臺官之長也，健之言則彈人罪惡，而不覺至此。四域之大，兆民之衆，莫知其詳，但見言事者，連群罷去，則安知不疑朝廷，厭倦言事者乎？姦諛含默之輩，將自此張目出頭角，自以爲得計矣。今成命已行，臣等安敢必望其改正？所以夙夜彷徨，區區言之不已者，非敢爲健之一身，所可深惜者，朝廷之事體耳。魏徵上太宗疏曰：「施刑罰，則思因怒而濫。」伏惟殿下可不於不可赦之罪，求其可恕，於不可用之言，求其可聽，以臻至理乎？御書又曰：「其於擬啓，心有繫也。」臣等伏承玆敎，不勝隕越之至。臣等俱以駑鈍，亦叨言職。據理辨直，則涉於黨罪之嫌；希旨順承，則違於獻替之義。涉嫌止貽於身患，違義實玷於君恩。臣等安敢避涉嫌之名，而唯唯諾諾，與世浮沈，以辜負聖上之恩哉？夫多合少忤者，未必愛其君；少合多忤者，未必不愛其君。伏願殿下更留三思。
上御宣政殿。都承旨宋瑛、左副承旨金克儉、注書、史官等入侍。召朴喜孫敎曰：「司諫何往而正言獨來乎？喜孫避席。上問曰：」疏意以罪大司憲爲非歟？「喜孫啓曰：」臣等非以罪權健爲非也。大抵君臣之間，上有所問，則安敢毫髮隱諱？健不對上問，不得無罪。但恐凡事必問言根，則遂成弊法矣。「上曰：」爾言果與疏意合矣。予若必問，則當初臺諫，請覈金磶之時，何不問言根乎？磶於往日旣被囚鞫，再加刑訊，不能得情，曾已棄之。健回自平壤，啓曰：『平壤人有言，磶所犯者，請更推。』予以爲問其傳聞處，則更推有據，故遂問。健但云推之則自得其實，諱而不言。其後因大臣臺諫之議而更問之，又固諱不啓，是豈可乎？此非問言根之比也。而爾等至於上疏何歟？「喜孫曰：」問其言根，初非出於宸衷，有一二臺，諫以問言根爲可，故問之耳。臣等在言事之官，恐他日以此爲例，每事問之，故敢啓耳。健雖有罪，但無是情，故臣等亦以無情啓之矣。「上曰：」以言官而言事，予豈非之？凡臺諫言事，每問言根，以詰臺諫，則果是弊事，故予嘗不之問矣。今此問在所不得已也。而爾等以予爲失信，後日若遇如此不得已可問之事，則安可不問言根而一從臺諫之言，欲實難明之事乎？且安璿之連族於寬厚，予初不知。今觀磶疏，則健所聞之處，亦涉不正。以所聞不正之事，固諱不言，亦豈可乎？「喜孫曰：」安璿之於寬厚連族與否，臣等安敢知之？「上謂承旨等曰：」前日爾等以予之處權健爲不便。爾等之心，以謂金磶之事，可以得情歟？「宋瑛啓曰：」臣等亦知健不恭之罪，末減科斷，上恩已重。然恐外間與後世之人，不知其實，以謂健以問言根出處坐罪，故臣等啓之。今臺諫所啓，亦不爲非矣。安璿之言，爲寬厚報復金磶而發歟？抑或有所聞，偶發於閑話中歟？其言之公不公，未可知也。旣命拿致矣，待推鞫後，斟酌施行爲便。「上曰：」旣命拿來，安敢棄之？後人之知不知，在於史臣，而史官必以實書之矣。「喜孫啓曰：」以金磶之事，言官受罪者二三，而皆以自己錯對坐罪矣。然恐外人則以爲言事受罪矣。然若問安璿，則璿必有所聞。君臣之間，安敢不以實對？推問甚當。「上曰：」旣已命推，予豈置之？「
○傳曰：「不問言根，則處之實難。後復有如此之事，處之何如？何以則於事得當，而於臺諫所謂勿問言根者，亦得無妨歟？其議于領敦寧以上。」沈澮、尹弼商、洪應、李克培議：「今觀諫院疏意，若問言之出處，則言官將無所聞，必有後弊。今權健之事，則須問而之而後施行，不可不問。大抵遇事，或問或不問，臨時酌其中而處之，不可預爲畫定。伏惟上裁。」
○司憲府持平成世明來啓曰：「昨日經筵，論韓明澮改諡不便，未蒙允許。凡議諡，非出於一二人之議，必詳考其行狀，僉議擬望。今改明澮之諡也，不問奉常而直從中獨斷，至爲未便。請仍諡。」朴喜孫亦啓曰：「前日有請改父諡者，殿下亦不聽，豈無謂歟？今獨許改之，後弊難禁。」傳曰：「經筵臺諫已知之，勿復言。」〈○史臣曰：「金順誠有子三人，曰碬，曰磲，曰磶，皆無行。順誠爲平壤庶尹，吳漢爲判官，碬等頗驕縱，亂淫官妓。漢嘗從容諷之，順誠怒曰：『吾兒終不着有角頭巾矣。』以漢出身錄事，故折之以此，其無義方類是。及順誠喪室，磶等遭母喪，屍在殯而猶與妓通，醜聲流聞，人皆鄙之。後磶登第，拜議政府司錄，憲府劾其敗常，竟以事在十年前，暗昧難明棄之。權健以宣慰使往平安道，聞其詳。及拜大司憲，會同僚議曰：『吾聞磶等事於平壤，審非虛誣，欲更啓畢鞫。』同僚議合，翌日經筵乃啓。上問所從聞，健對曰：『窮鞫當自露矣。』更承召問，健曰：『究問言根，妨於言路。』問再三，終不啓。上以輕蔑主威，命憲府鞫之，竟收職牒，外方付處。臺諫職在糾劾，必廣己見聞而後，可以盡其耳目之責。昔彭思永有言曰：『風聞者，廣聰明也。』今必問其所從來，則後無聞矣。寧甘重謫，不敢廢國家開言路之法，健之不啓言根，其亦有見於斯乎！韓斯文等縱不得論執不可鞫，旣與健同議，則當引避，不暇而恬不知恥，專務承近，陷健大罪，自以謂得計，而公議已貶矣。健風神峻潔，器度醞藉，生長綺紈，少年榮貴。而略無驕矜之色，爲文章平談，論議正直，其大節有不可奪者。時，老母在堂，臨發有詩曰：『回首萱堂看漸遠，莫言三宿更遲遲。』人皆惜其去。」〉
1月15日
○庚戌，傳曰：「凡下問諸司公事，必於三日內回啓。」
○推刷修改都監提調孫舜孝、朴安性上修改案所得公賤二千餘人。傳曰：「予觀推刷之事，己亥年已付案者，可以盡刷也。專不付案而漏落者，何以得之？其議于領敦寧以上。」沈澮、尹弼商、洪應、李克培、尹壕議：「不付案者陳告之法，載在《大典》，他無可爲之方。令修改都監議節目以啓何如？」命饋酒會議宰相。孫舜孝醉甚，呼尙傳欲啓事，左右恐失言，皆止之。舜孝敢啓曰：「殿下卽位以來，臺諫受罪，未有如權健之重者。健偏母年過七十，且獨子，請命還何如？」傳曰：「父爲大勳，身爲大臣，予亦豈不思耶？予已斟斟酌矣。」
○永安北道節度使李克均以病辭。傳曰：「京職換差。」仍下書于克均曰：「今聞卿病重，不可久在邊塞，卽換京職。軍機重事，宜付諸虞候而來。」
○司諫院司諫金諶等上箚子曰：
臣等謹按《大戴禮》曰：「諡者，行之跡也。行出於己，名生於人，所以勸善沮惡，而萬世不可易者也。」苟公論所在，則雖孝子慈孫，安得而改之哉？今朝廷大臣之應議諡者，皆具行狀，付諸奉常寺，兼采所聞，議定其諡，所以重名實、示至公也。奉常寺議啓韓明澮諡，旣於『明成』二字落點，而旋因其孫申從洽疏，斷自宸衷，改『明』以『忠』，其於百世不能改之義何？殿下之所以念明澮，至於如此者，以有靖難之勳也。靖難勳臣死而得諡者非一，殿下未嘗有所改。臣等戇愚，不識大體，但不知後有申請者，亦得一一改諡乎？若不得一一改諡，則何不委諸公議，以存萬世之法乎？此弊一開，安知後世，不有因子孫申訴，加美諡於其所不當得者也耶？此臣等所以不避誅戮，狂僭妄言爾。伏惟殿下留神采納，俯循公議。
御書曰：
已許予意，何煩乃爾？非不知改諡之難，爲諡與行違耳。
○司憲府大司憲朴安性等上箚子，請勿改韓明澮諡，不聽。
1月16日
○辛亥，司憲府持平成世明來啓曰：「今聞司諫院疏內有云，一二臺諫大臣失對，致令殿下失信。其日經筵，臣與大司諫申末舟入侍，憲府、諫院事同一體，諫院非議小臣，臣不可安然在職，請避嫌。」傳曰：「前日申末舟啓以前日所啓錯誤，故受罪矣。今爾亦以前不啓爲誤乎？」世明曰：「權健自平壤來，言於府中曰：『金磶事推之無據，故已捨之。然吾今行聞之詳矣，欲啓更推。』臣等聞之，皆以爲然。乃於後日經筵，臣與末舟啓以更推。敎云：『雖欲推之，權健固諱言根，何以推之？』臣與末舟啓曰：『推問言根允當。』臺官糾察百僚，今遭諫院之論，在職未安。此臣所以避嫌也。」傳曰：「此事與末舟不同，其就職。」〈史臣曰：「推問臺諫言根，有妨言路，而世明以臺官，啓之如此，其爲無識甚矣！」〉
1月17日
○壬子，受常參。
○御經筵。講訖，大司諫權侹啓曰：「今改韓明澮諡號。大抵諡號，必從公議而定之。古人云：『名之曰「幽厲」，雖孝子慈孫，百世不能改。』請仍舊。」不聽。持平盧公裕亦請之，不聽。
○以韓瑞龜爲資憲淸原君，李克均正憲知中樞府事，金繼宗折衝訓鍊院都正，河叔溥嘉靖永安北道節度使，柳仁濡宣務司諫院正言。〈史臣曰：「仁濡喪妻後，與妻母同居無別，人頗疑之。仁濡聞之，卽異居。」〉
1月18日
○癸丑，受常參，視事。掌令朴文孝啓曰：「韓明澮諡號，從其孫之請改之，甚未便。」上曰：「已悉予意，其勿復言。」
○御經筵。講訖，領事洪應啓曰：「京畿諸邑還上十碩未收者命罷，守令督徵甚急，率皆破産以償，民甚苦之，請緩其令。」特進官李克墩曰：「臣嘗目覩州郡之儲，皆已虛竭，歲若凶荒，則國胡以賑之？前年畿民，聞勿徵之令，專不輸納；今年則稍稔，督徵爲便。」同知事李瓊仝曰：「今年雖稍稔，督徵還上，則臣恐百姓無所儲，而難於東作矣。且還上雖令蠲減，守令不致意，民不蒙其澤矣。」上曰：「今年不徵而脫有凶荒，則何以賑之？」洪應曰：「守令罷黜之法太重。」上曰：「已徵之數，予將問於該司。」司諫金諶啓曰：「仲春雷乃發聲，固其常也。今當孟春之月而雷發，雖不可的指謂有某事而某咎徵應之。然和氣致祥，乖氣致異，豈無所自而然？臣恐獄訟冤抑，有以致之也。」上曰：「是語誠然。正月雷發，固非其時。不無冤抑之事，予當問之。」
1月19日
○甲寅，御經筵。
○傳旨刑曹、司憲府、義禁府、漢城府曰：「今當孟春之月，雷乃發聲，豈無致災之由？凡聽訟官吏，或執偏見，或因請囑，顚倒是非，不公聽斷者，或有承奉傳旨，推覈人罪，而拘於奉旨，過情羅織者，或有受人狀告，處決公事，而誤入先言，聽斷失宜者。凡此三者，皆使吾民，含怨抱屈，終莫能伸，傷和召災，未必不由於此，其各痛自察擧，若有如此之事，咸以實聞。」
○禮曹正郞權景祐將單子來啓曰：「職宣云：『吾島雖褊小，使臣接待自有節次。來則揀時日以拜書契，去則修書契以報，今使臣則不然，初入境內，不入客館，突入府內，督授書契，堅辭不獲，禮度坦率，有乖前例。下館翌日，卽欲發船，未及修書契，遽解纜而出，不得已捧書契，授之於船上。且使臣齎來事目內第一條，乃特送等到闕下無禮事也。島主卽依敎，特送一行之人皆罪之，錄其姓名，以呈使臣曰：『此輩皆無罪，但代官使送上官人、伴人及三浦代官國長使送望古沙也文等，實有罪者，若罪三人，則其餘不問可也。故代官使送等，卽竄于不毛之地。』然使臣已發去，令助國次追報于豐崎。兩國和會，固非一日，而使臣往來，亦非一度。今使臣不循格例，唐突若此，是豈使臣率意爲之哉？是必朝議已定，示之以絶之漸矣。島主因此，寢不安席，恐絶交好之路，不遣使臣，恐懼待罪。其遣特送，非爲他事，專是覘知其大國禮貌厚薄而爲向背也。其使者回告云：『特賜接見恩禮之數，有增而無減。』島主始釋然喜曰：『向者之怒，吾已錯矣。使船之送，依舊勿違可也。』島主又云：『大國之恩至重，汝等當體我意，毋作弊而行。三浦倭人幸有向朝鮮無禮之事，則詳問姓名而來。故某等於三浦等處，詳悉推問，時無犯濫之人也。』又云：『今吾所告使臣唐突事，非必欲陷之於罪然後快於心也。如此之事，有關事體，不得不告云』耳。」
○司憲府大司憲朴安性等上疏，請勿改韓明澮之諡，不聽。安性等闔司來啓曰：「太常旣擬實跡，以定其諡，殿下乃於『明成』之號落點。又以後孫陳疏，特改『明』字爲『忠』，臣恐一開其端，末流難禁，故敢更啓。」傳曰：「予於歷代之事，粗嘗知之，豈不知改諡之爲不可也？然明澮之諡與實跡不類，故不允。大抵諡號與實跡，相孚而後可也。以醜諡加於善者，固不可；以美諡加於不善者，亦不可也。如太宗朝罪議諡之官，以此也。」安性等更啓曰：「上敎允當。然議諡之事，該司主之，非君上所得議也，亦非他人所得議也。況以子孫疏請而改之，可乎？今其子孫之欲改者，只惡其『自任多近於專』之一語矣。以子孫之言而改其諡，則凡加惡諡者之子孫，孰不爭起而欲改之哉？」傳曰：「昌原君，予之叔父也，加以惡諡，而予不改之者，以其諡與跡相稱也。金國光之諡亦不美矣，其子孫欲改之，以其諡與跡相孚，亦不改也。今明澮則其事業亦非此人之比，而諡與跡固不稱也。予初不察小註所記『自任多近於專』之語而可之，是予於明澮一欺之也。今又改之，則予於明澮再欺之也。且行狀乃歷敍平生所行之迹，上黨行狀無自任多近於專之事，卿等後勿更言。」安性等更啓曰：「凡行狀，乃子弟之所爲，只載其功德，而不錄其過失。今議諡之官，旣以公論，考其平生行事之大略，名以二字，不可改也。且上敎乃曰欺明澮也，臣意以謂本以『明成』賜之，而今復『明成』之號，何有於欺也？且古者無請改諡號之人，而今紛紜若此者，自金國光之子始也。今若不塞其源，則後有如此之輩，恐不能禁斷矣。」傳曰：「後豈有元功如明澮者哉？其勿更言。雖百端言之，予不聽也。」安性等曰：「奉常擬諡，必有所指。召奉常寺員，問其議諡之由，何如？」傳曰：「奉常旣失矣，問之何益？」
1月20日
○乙卯，受常參。
○御經筵。講訖，司諫金諶啓曰：「十四日有雷震之變，今下旨責勉聽訟官吏。臣意輦轂之下，則六卿分職，各司其事，以聽民怨。如外方守令，苟非其人，則爲吏胥操弄，小民之怨，無由得伸。請以此竝諭諸道。」上曰：「可。」掌令朴文孝啓曰：「廣興倉守卜承貞爲利川府使，司贍寺僉正李庚爲平山府使，皆以四品，而陞三品，吏曹必有情。請改正，幷鞫吏曹。」上曰：「人器相當，何有不可？」諶曰：「人器雖曰相當，六曹、政府郞官外，諸司之員應陞敍者，取稟用之，古也。吏曹不啓稟，無乃不可乎？上問左右，吏曹參判李約東曰：」卜承貞等皆已秩滿矣。「領事李克培曰：」臺諫之啓，爲其以四品而陞三品也。然人器相當，何拘資格乎？「上不聽諶等言。
○御後苑，觀宗親射。
○下書忠淸道觀察使金礪石曰：「今聞道內驛路凋殘，乘馹者不得速馳，多致稽緩，甚不可。前降凡干驛路阜盛條件，卿其盡心擧行，毋至如此。」
○司憲府持平成世明來啓曰：「卜承貞、李庚陞職事，今朝上敎曰：『人器相當則可也。』人器之當不當，不必論也，吏曹不取稟擅用之，請鞫之。」傳曰：「今朝已諭予意，不允。」世明反覆論啓，傳曰：「議于領敦領以上。」沈澮議：「卜承貞、李庚，其人品皆可取也。銓曹所用，似無錯誤。」尹弼商議：「以京職四品，授外任三品，匪今伊始。且李庚、卜承貞人器甚當。」洪應議：「卜承貞等陞從三品職事，不爲踰越。承貞曾爲楊根郡守，聲績已懋，超擢用之，允合輿望。庚亦屢經守令，而階通訓，何疑於府使乎？」命以諸議示憲府。持平成世明來啓曰：「政府、六曹郞官外，未得陞職事，載在《大典》，則承貞、李庚，決不可陞也。而銓曹用人，至於如此，臣等非論此人等賢否也，擅便陞職而不取稟故啓耳。」不聽。
○傳曰：「栗島鷹坊位田，已令還屬公田。其養鷹之需，令戶曹給之。」
○刑曹正郞鄭眉壽上疏曰：
日者，以臣於上黨府院君韓明澮發引，擔當丁夫不能整齊，命下義禁府。其訊鞫官將欲鎖頂，問臣議親與否。臣答曰：「我文宗外孫。」訊鞫官將臣言，問其府月令檢律曰：「先王外孫，亦得與議親乎？」檢律不能對。又招刑曹老律問之，答曰：「《大明律》名例八議，一曰議親，註云：『皇家袒免以上親、太皇太后皇太后緦麻以上親、皇后小功以上親。』其所稱皇家者，指當代而言，先王不與焉。所謂袒免者，亦指同姓而言，異姓不與焉。」訊鞫官從而信之，竟不論臣以議親。臣意以謂其稱太皇太后、皇太后、皇后者，皆指當時在位而言也；皇家者，通指一代而言也；稱袒免者，指同姓無服之親也；其曰以上者，兼指同異姓有服之親也。律官徒知袒免爲同姓之親，不知以上二字擧最踈無服，而該內外有服之親也。若只以當代親爲議親，則律文何以通稱皇家也？其曰皇家，則先王有服之親，亦與議親明矣。假如皇明高皇帝曾孫，今爲藩王，則於今皇帝爲無服矣，中朝其不以議親待之乎？至如我國，則鄭顯祖於世廟爲緦麻親，姜子順於文廟爲緦麻親。若於當代，則爲無服之親矣，本朝亦不以議親待之乎？《經國大典》凡議親授職與復戶，皆言先王先后親同，獨於治罪，不及先代之親，此豈立法本意？若以律官之言爲是，而只以當代論親踈，則人君一世之繼，族序漸遠而不得爲宗親者有之。臣之區區欲達者，非爲臣一己而言。臣職帶刑官，三年于玆，審知律官，本無學力，未達律文旨義。若治獄之吏，專信律官之言，不深究其旨，則臣恐用法顚倒，其弊將至於刑不當罪，使聖上欽恤之仁、親親之道，或有所未盡也。伏惟上裁。
命議于領敦寧以上。沈澮議：「律文，皇帝袒免以上親有議，則眉壽文宗外孫，豈不得與袒免以上之親乎？不徒眉壽，如此之類若犯小罪，庶可免矣。」尹弼商議：「鄭眉壽上言，似亦有理。令該司講究諸律，備細磨勘以啓，定奪何如？」洪應議議親皇家則袒免，皇太后則緦麻，皇后則小功。自皇帝至皇后，分遠近親屬以降殺，而無同異姓之文。今以鄭眉壽言之，是文宗大王緦麻，屬於議親無疑也。且律稱皇家云者，泛稱先王與當代而言也，先王不與焉者，未知其然，更考覈施行。「李克培議：」鄭眉壽上疏，令禮曹同律官議啓後更議。「」尹壕議：「鄭眉壽非同姓親，依律文施行何如？」傳曰：「令禮曹商議以啓。」
1月21日
○丙辰，遣吏曹參判安處良，奉表如京師，賀冊封中宮。上拜表如儀。就差通事趙崇孫，管押被虜逃來唐人康鎧解赴遼東。
1月22日
○丁巳，受常參。
○御經筵。
○問于政院曰：「正至常參時，依世宗朝例，用鼓吹何如？」政院僉啓曰：「上敎允當。」
○以成俶爲嘉善慶尙道兼兵馬水軍節度使，李伯男通政慶興府使。
1月23日
○戊午，受常參。
○御經筵。講訖，大司憲朴安性啓曰：「還上十碩以上未收者，罷黜之令太嚴，故守令等督徵太迫，民間騷擾。盡賣家産，不得盈其數，則流離失所者多。其至今未納者，必窮甚，勿徵何如？」正言朴喜孫亦啓之。上曰：「臺諫之言甚當。但國家之收穀，專爲民生也。國富則民安有不足者乎？民無遠慮，其所仰恃者國庫，而國庫已竭，飢饉將至，則何以救之？」領事尹弼商曰：「臣嘗聞昔年百姓，皆備還上聚于京倉，聞不徵之令，分散四出，或貿換市物。是則國家見欺於民也。彼貧寠者則已矣，雖富者，待日次未納者有之。考日次，專未納州縣，則徵之何如？」侍讀官李宜茂啓曰：「守令怵於法令，徵督太甚，民多破産。雖農器一切賣之，甚可憐也。」上曰：「知道。」特進官鄭文烱啓曰：「江原一道，比諸他道民戶尠少，凋殘莫甚，而今者道內流移者，一千二百餘戶，他道流移者，一千八百餘戶矣。其祖若父以下流移者，已令還本，而中因安琛建白而停之。此道之事，臣所目擊，敢啓。臣嘗觀平壤一府二十四旅，以江原一道之衆，反不能居其半，則不刷還可乎？」知事李克增啓曰：「江原一道，南接寧海等處，西接谷山等處，則地非不廣也，而民戶之少，至於如此，尤不可不刷還也。」上曰：「然。」
○漢城府判尹李克墩等來啓曰：「近因雷變，慮獄訟官吏失於聽斷，乃下旨責勉。臣等於聽訟，雖盡心力，然知識淺短，不無錯誤，或有冤枉者。去年內農作時，草薍、眞竹、海竹，繩索等物，當其用之之時，皆裁截破費，且太半遺失，而今者督令還納，人甚苦之。請勿徵。」又啓曰：「畫員李季眞曾受公貿易回回靑價，黑麻布十二匹，而卒不買來，令本府徵其本色，囚家僮累及數百名。而季眞不能納者，以回回靑，非我國所産，亦非民間所用，季眞雖至死，不能納必矣。請勿徵本色，以黑麻布倍徵何如？」又啓曰：「祖父母以下流移者，盡刷還本貫。今居畿內安業且充軍役者，盡刷還本土，則適彼旣無族親，又無田畝，遷徙之間，不無所失，無益於國，有怨於民。臣請逃避隱漏者外，其餘久遠安居所在籍兵者，勿令刷還。」傳曰：「流民刷還之事，近來大臣乃云：『江原道地廣人稀，若不刷還，則遂棄其地。』故已令京畿監司應還本土者，名數書啓矣。餘皆從之。」
○遣弘文館著作許輯于安山，校理李宜茂于交河，摘奸七事之狀。
1月24日
○己未，御經筵。
○居平君復上書曰：
臣於成化壬辰之秋，犬馬之齒，已踰四十有五，而尙無子，故告于禮曹，據法轉聞，以臣姪黃山守汶爲臣後。越三年甲午，臣之妾子義山令潤生焉；越八年辛丑秋，具由告于忠勳府，轉啓收黃山守立後文，嫡長案內以潤改錄，聖恩罔極，夫復何言？然臣於繼後一事，汲汲如是者，非爲臣一己，惟失祀大宗是痛，不能自已。臣謹按《大典》奉祀條：「欲自與妾子別爲一支，則聽。」據此論之，則臣之妾子，只主臣祀固也。臣死之後，未知先考之靈，血食何所？臣竊痛心。臣嘗閱《性理大全》，其論繼祀者則曰：「古人繼祀，大宗無子，則以族人之子續之，取其一氣脈相爲感通。」臣以謂斯言也，只稱無子，不稱無嫡子，必專指無子者而言也。於妾有子，則氣脈通焉，不可謂之無子，明矣。其論宗法者曰：「宗法之設，恐流派寢多，易至淆亂。故有大宗以統之，則人固知尊祖；有小宗以統之，則人各知敬禰。」臣亦以謂斯言也，只論宗法有大小，不稱宗子有嫡妾之分。如使妾子不當爲宗，則先儒必辨之詳矣。於斯二者，可見古人以妾子，爲宗無妨之一端也。況宗親則雖貴賤有等，均是先王一氣而分，不論嫡賤，受祿於朝，獨於繼宗何疑之有？夫法者，更而通之，宜於民者爲良；禮者，以義起之，合於情者爲當。倣於古，不宜於民，非法也；泥於古，不合於情，非禮也。且以當代之制質之，誠寧大君繼後原川君不幸早死，孝寧大君欲以原川妾末子嘉恩君份立後，累瀆天聽。其是非之幾，已決於宸衷，猶議諸大臣，將以觀廷議之所在。駁之者咸曰：「原川無嫡子，當擇孝寧嫡子，改立誠寧後。」獨儒宗徐居正引古義以折之曰：「古人承祀，只論大小宗，不繫於嫡子尙矣。今本朝以嫡主祀之禮，一時議情之論，非天下萬世之公論。然士大夫家門則嫡庶尊卑懸絶，必擇嫡子，雖非禮之正，猶云可也。宗親則不論嫡庶，皆高官大爵，立於朝廷，獨於奉祀而嫡庶分焉，於義未安。設今日擇孝寧嫡子嫡孫，立誠寧大君之後，其立後者，又無嫡子有庶子，則又擇他人而主祀乎？一變大小宗之法而拘於嫡，則末流之弊，不可勝言。令列山正偕主祀，以原川爲禰，以誠寧爲祖，祀之正也。」於是居正之義，允合宸衷，遂以列山主誠寧之祀，式至今日。此正臣所謂更而通之，以義起之者也。然原川旣非誠寧親子，乃立後子也。列山又非誠寧親孫，乃立後子之妾産也。以屬則踈，以分則賤，猶能繼大君，百世不遷之宗，已爲宗人所尊矣。臣卽先考嫡子，臣之妾子於先考，爲親孫也。以屬則親，以情則切，父子相繼，情法兼盡，而反不如列山，其憫幾何？伏惟殿下渙發綸命，許依列山之例，使臣妾子閏以臣爲禰，以先考爲祖，承襲大宗，使臣瞑目於地下，不勝至願。臣今年老寢疾，命在朝夕，情炎于中，不知所裁。
傳曰：「議于領敦寧以上。」
1月25日
○庚申，受常參。
○御經筵。
○戶曹判書鄭蘭宗等來啓曰：「京畿諸邑還上多數未納，其所以然者，近或推恩蠲減，民希僥倖，安於姑息，淹然不納，以至於此。臣等聞壬寅年，方聚欲納之時，國家特下停納之命，民皆以所齎之穀，買取綿布而歸。還上不可不急徵也。本曹初以正月晦日爲限者，二月則農事臨逼。而今年則有閏正月，農事不迫，臣等初不計閏月而定限，固有罪矣。還上時方收斂，今若停之，則守令見罷者多，而國無益矣。請以閏正月晦日退限徵納。」傳曰：「戶曹所啓果合予意。前年稍稔，須及時徵納可也。若今歲不登，則可以此而活民；假使今歲又登，亦有今年應納之數矣。然言者有云：『今已節晩，當停徵納。』而且近日李宜茂之還，交河民亦有請停督納還上者，今若不顧民生，務欲畢納，則亦無國家恤民之意矣。將何以處之？以此議于領敦寧以上及議政府。」沈澮議：「凡農民收穫之後，如田稅還上納官之物多，故所餘無幾，一家所需猶不足，況盡納往年還上乎？今若退限徵納，則雖盡賣田宅牛馬，必不能償，勿退限何如？」尹弼商議：「臣意與戶曹所啓相同，前日於經筵已啓之。然旣以正月晦日爲限，今不可退期。」洪應議：「今年旣云豐稔，故田稅之出依舊，而往年還上及京還上，出入督徵，民之所儲已竭。盡賣財物牛馬，又繼之以田地，旣無田地資財，則勢將流離逃散，而死亡無日矣，奚待來年之計？所謂豐年甚於凶年者此也。主管之司，專以蓄穀爲務；爲守令而臨之者，亦多怯於罷黜，一向刻迫，其矜恤斯民，但在於上。伏惟睿思施行。」李克培議：「近因京還上督徵，民間賣田牛馬償之，至有流離失所者。閏正月，古之二月也，當給還上賑恤，固不可取之於民。況旣以正月晦日爲限，而又以閏正月爲限，則是失信於民也。」尹壕議：「今已節晩，待秋畢納何如？」李鐵堅議：「戶曹所啓，似亦有理。然民間自正月以後，多賴公私債以生，能以一年之稔，盡償已前五六年所負之債乎？且雖有閏月，農事則無異二月，而民間艱食則於有閏尤切。只限今月徵納何如？」孫舜孝議：「近來連年凶歉，不得已發倉穀以救民，未能收納。該司之請，誠合大義，然自古正月後，百姓皆仰倉穀而生。去年雖稍稔，百姓足食者幾許？今若督徵，必至破産，停之何如？」愼承善議：「今若退限，督令畢納，不無騷擾之弊，停之似便。」傳曰：「未納還上待秋畢徵可也。」
1月26日
○辛酉，受常參，視事。
○御經筵
1月27日
○壬戌，御經筵。講訖，領事尹弼商啓曰：「光州本巨邑，事務繁劇，今以判官禹允功中矢，繫獄者甚多，久廢事務。假令終得罪人，亦不過處事矣，不可以此久廢官事。請降號爲縣，速差縣監；其土地割屬旁近殘邑，人吏之豪猾者，全家徙邊。」上顧問左右，大司憲朴安性曰：「依弼商所啓爲便。」弼商曰：「全羅風俗素稱薄惡。世祖朝有一朝官，欲捕逃奴婢往康津，其奴等設宴饋之，遂縛其主杖之，督出賤籍，至拔其足指，盡縛帶行。奴子二人逃脫，奔告于官，卽捕得之，事聞，凌遲處死。此等惡風，不可不痛繩也。」
○遣注書黃陸雲于成均館，錄時居館儒生以啓，生員進士五十三，幼學八十八。傳曰：「儒生父名幷錄以啓。」
○御晝講。講訖，都承旨宋瑛啓曰：「別坐，無祿官也，或至八十朔而不遷；錄事，賤任也，至於八九年而不敍；諸司南行，亦多沈滯。守令二中者，滿期遞任，敍於無祿官，有法。二中而晏然在職，吏民豈無陵侮之心？官務懈怠，亦由於此。其二中守令，雖未秩滿，遞授無祿官，以別坐及錄事年久不敍者充差，何如？」上曰：「此言甚可。二中守令，令吏曹書啓。」
1月28日
○癸亥，受常參。
○御經筵。講訖，大司憲朴安性啓曰：「降光州爲縣，其豪强鄕吏，皆令全家徙邊，此甚善也。但書員、日守不與焉，未便。且革罷此州，四分五裂何如？」上曰：「自開國以來，未有如此事，當大懲以戒後來。李施愛叛於吉州，亦降爲縣，而不革此州，不必革也。」領事洪應曰：「光州要路之地，不可革也。若革之，其邑貢物，必有紛更移定之弊，請勿革罷。其豪悍鄕吏、書員、日守，於永安道人物凋殘處，全家入送。臣嘗觀慶興於五鎭最凋敝，頃者元仲秬爲府使，其民賴以蘇復。」上曰：「仲秬考滿，其民欲留之，予慮後弊而不允。今府使李伯男何如人也？」左右皆對以不知。特進官李淑琦曰：「臣嘗爲此道觀察使，人吏之數，會寧則五百餘人，穩城、鍾城則皆一千餘人，而慶興則最凋殘。光州人吏徙置慶興甚便。且北道人民，流移南道者頗多，若不刷還，則將恐北道之民，皆移南道矣。」上曰：「流移之禁，不載《大典》乎？」淑琦曰：「雖有法，守令慢不致察。」上曰：「流移之數幾何？當問諸其道。」安性曰：「臣聞善山、星州之民，輕蔑牧守，惡言罵詈無所不至。善山之民則欲斬其府使之頭，星州則於該吏點妓名時，民有請勿點所奸妓者，吏不應，其民怒毆之。牧使申溥聞之，令拿致，其民拒之曰：『牧使是申瀞之弟，安得如此乎？欲斬其頭。』此風甚惡，不可不懲也。」上曰：「然。」
○傳于兵曹曰：「永安北道人物，流移南道者頗多，其令本道錄啓。」
○傳于吏曹曰：「降光州爲縣，其四面土地割屬傍近小邑，鄕吏、書員、日守內豪强者，永安五鎭殘邑全家入送節目，商議以啓。」〈史臣曰：「允功爲人便侫，以刻薄爲治。有善杖人者，造家而賞之，常用皮鞭鞭人，其末端加鐵釘，知者謂之自取。」〉
1月29日
○甲子，上御仁政殿，受忠翊府宴。對馬島主特送上官人職宣等亦入參。命禮曹判書柳輊諭之曰：「今日予與群臣同宴，爾等適來，亦令參宴，其飮之。」職宣等稽顙曰：「我等之來，適當此時，得與是宴，上恩說不能盡。」職宣等賜物有差。
○賜御卓于領敦寧以上及政府、司饔院提調。
1月30日
○乙丑，藝文館檢閱李承張病死。上聞之，問于政院曰：「以何疾而死也？其死幾日乎？」政院啓曰：「傷寒而死，于今四日矣。」傳曰：「今後雖非堂上官，近侍之臣若弘文館、藝文館及注書等病苦，則啓給醫藥以爲例。」
〈成宗康靖大王實錄卷第二百十一〉
閏正月
閏1月1日
○朔丙寅，兀良哈中樞童尙時等七人來獻土物。
○司僕寺提調尹壕、李鐵堅來啓曰：「司僕寺久任官安堯卿專掌馬政，凡馬之生産物故，無不知之。前日除平安道都事，臣等請勿敍外，已允許，今又除守令。王世子嘉禮在近，堯卿專管輦鞍之事，請仍任。且久任官員，例皆滿三十朔乃遞，今堯卿未滿三十朔，改之未便。」傳曰：「諸司提調每於批下之後，爭僚屬者多，於事體何如？其爲久任，則吏曹初不啓之，予焉得知？馬政雖非堯卿，豈無他人可代者乎？但嘉禮臨近，輦鞍事緊，特許仍任。」
○刑曹啓曰：「《大典》云：『隆寒極熱，竝贖笞杖。』隆寒以正月爲限，今年有閏正月，何月爲限？」傳曰：「以閏正月爲限可也。」
○以李祿崇爲朝散司憲府持平，安潤德宣務司諫院正言，閔永肩嘉善星州牧使。
閏1月2日
○丁卯，慶尙道觀察使成俶辭。
○賀上尊諡使李世弼訃聞。傳曰：「世弼到遼東而死，將何以處之？往者朴埴赴京而死，考例以啓。」
閏1月3日
○戊辰，兀良哈上護軍愁隱豆等七人來獻土宜。
閏1月4日
○己巳，兀良哈中樞文果乙大等七人來獻土宜。
○司憲府掌令朴文孝來啓曰：「去政，刑曹郞官安彭命、權以順、李世銓竝遞。彭命已箇滿矣，以順、世銓時未箇滿而遞，不可。柳自英爲宗簿寺正，問其來歷，則初以軍功竝仕，以司宰副正，出爲安邊府使而已。宗簿乃決事之官，而自英爲之，人器不相當也。金孟鏻亦爲豐德郡守，其祖母更適三夫。《大典》內：『再適他夫之子孫，勿敍守令。』孟鏻竝須改正。」傳曰：「再嫁女子孫勿敍之法，當從《大典》頒降後行之。孟鏻於法，不應爲守令，則吏曹何以擬望乎？自英曾經副正、府使，今拜宗簿正，有何不可？刑曹郞官事，堂上亦來請之矣。然若改正，有妨事體，故不允。」
○傳于承政院曰：「李世弼赴京道死，其書狀官當將命矣。然古有如此變故，則無乃國家別有遣使之例乎？」都承旨宋瑛啓曰：「請令禮曹、承文院考例。」傳曰：「可。」
○以卞宗仁爲嘉善同知中樞府事，具致洪折衝僉知中樞府事，李淑瑊折衝僉知中樞府事。
閏1月5日
○庚午，承政院啓曰：「李世弼到遼東而死，書狀官鄭致亨獨往奏達宜矣。前者趙得仁到北京而死，李文炯到通州而死，皇帝憐之，例賜表裏衣服。如是而已，本國致賻之例，未之有也。」
○忠淸道觀察使金礪石獻海蛤百箇，其名江瑤柱，産於庇仁內浦等處，日寒時海口潮頭水落泥生處，或産或不産。其味與常蛤不類也。〈史臣曰：「礪石性本邪諂，於媚悅君上之事，無所不至。」〉 ○司憲府掌令朴文孝來啓曰：「臣昨日啓金孟鏻、柳自英事，未蒙兪允。臣等謂孟鏻祖母更適三夫，錄於恣女案，固不得爲守令。宗簿寺糾察宗親，所任非輕。自英才劣武人，亦當改正。前者本府論卜承貞、李庚不宜陞職，未蒙允。今又陞敍權以順、李世銓、宋軫、權景禧、趙亨門、金成慶問諸吏曹，則云：『五六品者承傳，次次陞敍。』雖然聖意欲擧沈滯者，而所擧者，皆非沈滯之人，大不可。李庚、卜承貞則已矣，其餘陞職者，請竝改正。陞職，重事也，必須三堂上擬議，取稟以行。參判李約東獨自取稟，猥濫至此，於政體何如？」傳曰：「議諸領敦寧以上。」沈澮議：「守令，一邑民表，有痕咎者，不可授也，當從憲府所啓。柳自英出身武班，不曾諳鍊，不合宗簿寺正。權以順等六人秩未滿，陞職似未穩。然取稟乃行，有何情乎？」尹弼商議：「金孟鏻祖母之事，非他失行之比，失行之中，尤其甚者，臺諫之駁宜矣。然已在法前，似不可失信。柳自英，臣於西征時僚佐，知其爲可用人也。但出身於武，又不經東班，自府使遽陞宗簿寺正，臺諫之請宜矣。然在任不勝然後罷之，未晩，試可乃已。權以順、李世銓等陞職，雖似濫矣，李約東稟旨施行，豈宜更改？」洪應議：「金孟鏻兄弟數三人，歷揚內外，其來已久，皆法前所生，仍之爲便。柳自英出身武擧，爲宗正似不厭人望，他官相換何如？且近日錄事、別坐沈滯者多，不可不更張。啓稟之事，如合於時宜，雖一參判足矣，如不合於義，則雖三堂上合議，不可從也。」尹壕議：「金孟鏻事在《大典》頒降前，爲守令無妨。柳自英出身武科，曾經副正，然宗簿糾察宗親，他官換差何如？」從洪應議。召持平成世明，傳曰：「孟鏻事在《大典》前，不可改也。柳自英換他司正。」世明啓曰：「《大典》再嫁者之後，至曾孫方許守令等職。今孟鏻祖母更適三夫，其名必載恣女案矣。且近者十日之內，陞敍者多至六七，漸不可長。請改正。」不聽。
○司諫院獻納李緝來啓曰：「《大典》告身條：『凡受職者告身：五品以下，考司憲府、司諫院，署經給之；至於四品以上，不署經。而獨於監察，則雖散官四品，亦皆署經矣。』臣等請四品以上，依監察例竝署經。」命議于領敦寧以上。沈澮議：「雖散官四品，未行實職者，依監察例署經何如？」尹弼商議：「諫院之言似亦有理。然四品以上人員，竝皆署經，自違大體。脫有匪人除臺諫之職，則必有從而駁之者，何必改《大典》之法？」洪應議：「但據《大典》施行，如有非違者，審駁改正，何用撓法爲哉？」尹壕、李鐵堅議：「諫院之言似當。」愼承善、孫舜孝議：「請依《大典》施行。」御書：「依《大典》可也。」
閏1月6日
○辛未，司諫院獻納李緝來啓：「金孟鏻不宜守令。」傳曰：「此事已令收議處之。」不聽。
○傳旨吏曹，還給金潤宗、洪興職牒。
閏1月7日
○壬申，司諫院獻納李緝來啓曰：「金孟鏻事在《大典》頒降前，不許改差。臣等聞前朝之季，士族婦女多失行，本朝欲救弊風，永樂四年遂立失行婦女子孫勿敍之法。祖宗朝行之已久，甲午年《大典》亦因其舊章而申明之。臣等意謂不可以法前論也。」又啓曰：「趙得仁，文臣有才名者也。而仕世宗朝，未得一歷華職，世廟末年，授都官知部。其子趙亨門、揚門亦出身文官，而皆不授監察。臣等雖有所聞，然未的知，故未敢顯言。請令亨門書祖系呈本院何如？」傳曰：「亨門祖系，令書來可也。」
○司諫院司諫金諶等上疏曰：
王者，配德天地，叶契陰陽，發號施令，動關幽顯，休咎之徵，各以類至。故《書》曰：「惟吉凶不僭在人，惟天降災祥在德。」天人相與之際，可不畏歟？恭惟殿下一日萬機，宵衣旰食，刑必審謹，動無過擧，是宜歲常豐穰而休徵應矣。比年以來，荒旱荐臻，況今孟春雷乃發聲，乖沴若此，必有所召。此殿下所以嚴恭寅畏之不已也。臣等俱以愚昧，待罪諫列，奉承睿旨，其敢容默？夫天之於萬物，雖以生殖長育爲心，而不能無肅殺之威者，一陰一陽，天之道也。聖人之刑以弼敎，亦所以同民心而順天道也。叔世滋僞奸詐竝生，錐刀之末，獄訟旁午，上之人，徒欲以法窮之，續降敎條，申明重複，而民難於曉矣。比輕附重，出入取舍，而吏便於舞矣。由是囹圄成市，黎元愁嘆，三年之旱、六月之霜，理之必至也。今朝廷設官分職，明法愼刑，至於風憲之置，所責尤深。而且斷獄有大小之限，又有三覆之規，法至詳也。雖然古之聽訟者，求所以生之；今之獄吏，轉相比況，以刻爲明，豈不以深故之罪可緩，而縱出之譴難免也歟？古諺有之曰：「鬻棺者，欲歲之疫，非憎人欲殺之，利在於人死也。治獄者之欲陷人於法，亦猶是也。況今被劾者，有所抱屈，不卽承服，則特垂欽恤之意，間有時推照律之命，此卽『罪疑惟輕，寧失不經』之意，而蓋欲抵時所服之罪耳。爲有司者，不識淵衷之所注，反拘於初下傳旨，雖無承服之辭，便以全科照律，其可謂之獄成而孚乎？不知此例始於何時，本於何法！大抵察辭于差而明立文案者，使受罪者道極厥辜，而生無所抱屈，死無所含冤也。明啓刑書與衆占度者，使折獄者陳時臬事，無少私曲，而咸胥中正也。今乃雖不承服，輒繩之律，則旣不緣情而求法，安有不可入之刑，亦安有不可加之罪乎？是則時推照律之恩命，適足爲深故之階，良可嘆也。笞杖猶不可如此，況於徒流？徒流猶不可如此，況於二死乎？且律文有之曰：」加罪至於杖一百、流三千里，不得加至於死。「夫罪有輕重，故律有加減。加等者尙且不至於死，則其無結獄之罪案而律之以大辟乎？非法之刑，莫此爲甚。或曰：」罪之上服、下服，恩出於上矣；有司之照律，則不得不爾。「臣等請有以詰之。漢張釋之爲廷尉，有犯蹕者，奏當罰金。文帝怒，欲當之以死律。釋之曰：」今法如是更重之，是法不信於民也。「帝以爲是。又有盜高廟玉環者，奏當棄市。帝怒，欲置之族，釋之曰：」法如是足矣。假令盜長陵一杯土，何以加其法？「帝亦許之。夫法者，天下之公共也，輕重諸罰，皆原於人之情僞、理之當否而爲之，非敢以愛憎而低昻之也。人主不以臣子之微而撓其所執，人臣亦不以人主之故而喪其所守，則治道之隆，可坐而致也。豈可逆意其上之必從末減，不求諸人情，而律之以非律乎？今殿下仁理國家，而不能及此時更張之，則後世相承，永爲訛法，而將有不可勝言之失矣。
御書示領敦寧以上及政府。沈澮議：」犯罪者不承服，而以時推照律，則無以自明，而陷於曖昧之罪者，間或有之，誠可慮也。自今窮推得情，然後定罪何如？「尹弼商議：」今觀諫院疏意，似合事體。然以大義計之，酌情定罪，只在聖裁，有何不可？「洪應議若如疏意，果有未承服而輒屈之以律者，下旨諭用法官吏何如？」尹壕議：「諫院之言，甚合大體。」李鐵堅議：「凡犯罪人推考時，或以緘問，或以刑推；强辨不服之時，若有時推照律之命，則一依初下傳旨定罪，果涉曖昧。但據已服之招論斷，似合情法。」孫舜孝議：「謹按《漢書》《五行志》：『凡旱災，冤獄結。』蓋刑者不可復全，斷者不可復續，苟失其中，傷和召災必矣。今觀疏意，以謂司獄之吏，拘於傳旨，不無失入之差耳。凡大獄，必三覆奏，猶問之左右，得中然後乃斷。至如小獄，或有時推之斷，一時權衡耳。但有司拘於傳旨之弊，臣亦以爲或有之。大抵獄官以張釋之之諫爲法，人主亦以文帝之從爲心，庶幾不至差謬矣。」傳于承政院曰：「凡犯罪人情狀明白者，直下旨曰『推考以啓；』情迹未現者，下旨曰『推考分揀以啓。』而推鞫之際，如不肯承招，不得已命以時推照律，則有司於初下傳旨，增之不可，減之亦難。故一依初下傳旨，果失輕重之宜矣，何以處之？」承政院啓曰：「或大臣被推而不肯承服，或隆寒極熱，元非死罪而終不直招，則恐或死於杖下，不得已時推照律，在睿鑑斟酌輕重耳。恐不宜別立定法。」傳曰：「以此意說與諫院。」諫院又啓曰：「隨罪輕重，斟酌科斷，無有不可。但恐後世遂成弊法故啓之耳。」
閏1月8日
○癸酉，敬差官成均館司藝李宗顥來啓曰：「光州人吏及辭連人等分囚刑訊，或至五六次，或至二三次，皆無可疑者。唯盧武、金義光等多有可疑事端而不服者，以捕告者論賞條件『有與叛逆同』之語。自恐今日服招，則明日妻孥兄弟，皆必緣坐，故寧死不服耳。臣常慮此人等死，則得情無由，故多般詰問，而猶不服。以二人視之，武之可疑形迹尤多。」傳曰：「予觀啓本，盧武、金義光皆有可疑，而武之事尤甚矣。禹允功中矢之日，武獨不現，其疑一也。武謂酒母今之曰：『若問我，當答以得病而臥。』其疑二也。翌日凌晨上寺欲削髮，其疑三也。猶不服者，必畏緣坐矣。且義光嘗曰：『吾之有子息妓上苑春，客來則必定房守。允功妻弟來此，留連至三月之久，而又定房守，使不得出房外。孰殺允功？吾其殺之。』以此觀之，此人亦甚可疑。此人等用圓杖鞫之何如？」
○司憲持平成世明來啓曰：「金孟鏻不宜守令。」傳曰：「孟鏻自先王朝任用之人，豈宜輕棄？」
○司諫院獻納李緝來啓曰：「本院疏論時推照律不可，而未蒙兪允，不勝缺望。今則聖明裁斷，固無可言；若及後世，恐有曖昧之事。」傳曰：「時推照律，在一時之命，非恒式也。」
閏1月9日
○甲戌，兀良哈司猛沙代應巨等七人來獻土宜。
○傳于承政院及李宗顥曰：「觀光州獄辭，盧武多有可疑處，金義光亦涉疑似。然於杖下隕命，則得情無由，當身則勿用圓杖。其事干中最切可問者，用圓杖速決何如？」宗顥啓曰：「義光則金甲孫之外，他無已服證佐。盧武其兄三人，已輸盧武驚惑逃脫之狀，而不直言其情，此輩自疑緣坐，雖死杖下，期於不服。臣亦未嘗輕易加刑，欲其徐徐得情者，正恐此輩若死，獄終無所歸也。勿用圓杖何如？」承政院啓曰：「盧武同生三人，累受刑訊，氣弱之餘，若加圓杖，恐皆致死，使此獄終無所得情，果如宗顥之言。勿用圓杖，只以訊杖加刑現推。又立自首免罪之法，開諭此輩，令自首何如？」傳曰：「以土民射土主，與亂臣賊子何異？此非一朝一夕之故，其構異圖必久。古例鞫亂臣賊子，非徒用圓杖，亦用炮烙之刑。當用圓杖，鞫其證佐，依前日敬差官齎去事目，懸賞優其數，務令告賊何如？爾等所獻自首免罪之策，不可。假使反逆之人自首，亦得免罪歟？其以宗顥及政院所啓之言。予所傳之敎，示領敦寧以上。」沈澮議：「亂臣賊子形迹已著者，用圓杖、炮烙之刑。此類雖與亂臣賊子無異，然但有違端而形狀未著，若遽用圓杖，則必至隕命，終無得情之理。姑停圓杖，徐徐推問。又懸賞購告、自首減死等事下諭，則罪人可得也。」尹弼商議：「雖加圓杖、施炮烙，何惜之有？但用圓杖隕命，終無得情之理。今只用訊杖，輸情爲限，加刑現推何如？」洪應議：「此獄已經數月，推之不得其人，恐終不得正犯也。用圓杖於已刑五六次之囚，祗以速殺，亦恐不得情也。臣意此事重大，不可不窮推，則以盧武、金義光等可疑者及辭連若干人等，拿致義禁府，定委官嚴明推覈，或可得情。亦使四方見聞，知其事之重大，而潛消不軌之心也。不爾則今春事已臨，囚繫者多，光州已降爲縣，奴婢鄕吏等以速區處，特捨此獄何如？」
○賀上尊諡使書狀官鄭致亨馳啓曰：「都司大人、摠兵官、御史等，李世弼喪事，盡心布置。定護喪官，賻給棺及大小斂所入緜布十匹、緜花一帒、炭、燭、喪服等物，各遣人致祭。每夜令軍士三十名直宿，又定擔持軍一百名護送。」傳曰：「世弼之喪，遼東大人厚致賻物，且定守直軍、護送軍，雖無前例，通書以諭感意，且致人情何如？其問于承文院提調及禮曹。」都提調尹弼商、洪應、提調李克墩議：「本朝與遼東私通書札贈與無前例，自今始行未便。但謝恩使之行，都司大人等若言賻喪事，則答曰：『我殿下已聞厚賻，不勝喜感。』何如？」提調徐居正議：「非公事，私通書札未便。人情則可行，若欲速行，則前日停行火者親喪咨兼齎入送，否則謝恩使之行付送，何如？」提調李瓊仝、副提調李淑瑊議：「盡心護喪，人情不可廢也。謝恩使之行付送甚便。」禮曹判書柳輊議：「非公事而通私札未便。謝恩使之行送人情，兼致謝意何如？」傳曰：「都司大人、摠兵官、御史等處人情物件，其付謝恩使之行送之。」
○司憲府持平成世明來啓曰：「吏、兵曹一體也。而一日之政，兵曹郞官三人皆陞職，必有情由。請鞫之。金孟鏻祖母三更其夫，行甚醜矣。若依《大典》，則孟鏻等不得列於東西班。但祖宗朝筮仕，猶在仕版。若守令則不宜除授，請改之。前光州牧使柳壤別無違端，徒據事目而刑訊且久囚，未便。今李宗顥上來，問其刑推久囚之由何如？」傳曰：「孟鏻事在法前。然當斟酌爲之。柳壤事，宗顥據事目施行，不可問也。吏曹官吏亦不可鞫也。」
閏1月10日
○乙亥，日本國關西路筑、豐、肥三州摠太守太宰府都督司馬少卿藤原政尙遣人來獻土宜。
○司諫院大司諫權侹等上箚子，略曰：
吏曹以金孟鏻擬爲豐德郡守，孟鏻乃和惠夫人之孫也。和惠夫人者，更適三夫，書名恣女案者也。以恣女之孫爲守令，甚不可，請遞之。且鞫銓曹。
傳曰：「用孟鏻事，予當問諸吏曹。」卽命召吏曹官吏問之。正郞鄭錫堅來啓曰：「更適三夫子孫勿敍之法，自祖宗朝，其來已久。而孟鏻之父漑位在三宰，其兄弟皆揚歷中外，孟銓已經安陰、文川之守，孟錘則玄風，孟鏻則庇仁，相繼作宰。且孟鏻亦嘗爲定平府使，緣親老不赴任，孟鍒亦今爲宣傳官。故臣等因循敍之。」
○廣陽君李世佐遞慶尙道觀察使來復命。仍啓曰：「臣爲觀察使時，堤堰司以臣爲擅發民築堤堰請推之。臣意謂堤堰川防，雖有可當之處，而必先申堤堰司而後修築，則往來之間，事必稽緩。自今觀察使審其便否，修築後啓聞，何如？」傳曰：「然。自後堤堰事，觀察使主之。後日當引見卿也。」
閏1月11日
○丙子，司諫院獻納李緝來啓曰：「金孟鏻祖母，錄於恣女案，愚夫愚婦盡知之矣。前後《大典》所載明甚，吏曹之用孟鏻，豈無情乎？請鞫之。」傳曰：「吏曹有何情？然爾等言之，令憲府鞫之。」
閏1月12日
○丁丑，御經筵。講訖，引見廣陽君李世佐。世佐啓曰：「慶尙道地窄民衆，民之有水田也，其落種之數，多不過一碩，少不及十斗。以此寸田尺地，互相爭奪，至於傷人者比比有之，此非細故也。比因旱災，姑停入居。然兩界地廣而人稀，不可不預爲之備，則入居之事，亦不可緩也。臣妄謂成大事不拘小弊，國家旣已抄定，待秋成入送何如？」上曰：「卿言是也。當待秋入送。」又啓曰：「《大典》載二十年改量田，而京畿、下三道年限已過，不改量田。故川反浦落，田盡缺毁，而民未免稅。或鹵潟之地，引水作水田，民享其利，而亦漏其稅，民之利害懸絶。下三道則非他道之比，精算術者甚多，量田甚易。況今外方無事，須及此時量田爲便。」上曰：「予將議于大臣。」又啓曰：「固城地面倭寇刺殺漁人事，固城縣令牒報。而有人言，非唯刺殺漁人，賊倭泊船于岸，拘執漁人，問之此處人家，誰爲富實，漁人指示富家，賊倭遂入其家，盡收財物，載船而歸。臣令昌原府使朴衡文鞫之，未畢，未及啓聞。大抵邊將不謹候望，緩於備防，倭船所向，不卽馳報，故屢致犯邊。臣請固城縣令及蛇梁萬戶、烽燧軍等，竝重論，發邊遠充軍，以警其餘。」上曰：「畢推後論罪可也。」又啓曰：「彌助項設鎭事，初則禹賢孫建議，而其後曺淑沂審定。彌助項距南海縣九十餘里城古介以北，則有人居且有田；城古介以南至彌助項六十里之地，則茂林豐草，絶無人家。而議者以陸水所在，倭船往來常泊，於此置鎭，則可以防賊倭之往來矣。然陸水所在，非但彌助項，東西山麓皆有之；倭船雖不得泊於此，亦可依於彼。今分四鎭之軍，戌於彌助項，且發軍築城，徒無益而有害。臣請罷之。」上曰：「問諸左議政，令其道監司、兵使更審以啓。」又啓曰：「臣嘗聞朝倭未辨，此虛語也。彼著白衣白笠者，非盡倭人也。且以捕魚爲業，而投間抵隙，以剽掠我民者，其徒固不多也。若國家令善射者，隱於舟中，外示捕魚之形，則彼必乘間而至矣。於是射殺二三倭人，而仍語之曰：『汝所持弓劍之物皆棄之。』則彼必畏服而盡棄之矣。一擧可滅，不在於此乎？盡死無餘，則島主安得而知之？昔者潜巖殺倭之事，亦若此也。又有固城鄕吏以彈丸盡殺倭人之犯邊者，流傳至今矣。金季貞、李蓀、呂承堪等皆曰：『彼倭人之犯境者，今亦一擧而可盡滅也，但畏國禁耳。」上曰：「島主自鄭誠謹回還，已懷憤怒，不宜如此以啓邊釁也。」又啓曰：「尊卑貴賤等級載《大典》，非不詳盡。而近來京中則或有犯宰相前導而不下馬者，外方則亦有至犯敎書而不下馬者。陵上之風，漸不可長。請申明其法。」上曰：「卿言是矣。輕宰相，乃輕朝廷也，不可不痛禁也。」
○傳旨司憲府曰：「古昔聖王制爲品節，明示等威，所以辨上下、定民志也。賈誼亦以當嚴廉陛等級，汲汲爲文帝言之。誠以上下之分一紊，則紀綱頹敗，其漸將至於不可救矣。干名犯分之罪，律有諸條，律條之未備者，又於《大典》備錄，法非不詳盡也。而近來陵上之風日長，少輕老，賤犯貴，部民辱守令，弟子欺師長，僕隷慢官主，軍校抗將帥。或有犯宰相前導者，甚至遇敎書於途而不下馬，將奉法怠弛，未盡擧劾歟？抑人心淆漓日甚，不可勝禁歟？念此薄俗，良用軫懷。申明痛繩，以救弊風，亦以此諭諸道監司。」
○下書慶尙道觀察使成俶曰：「前者，南海彌助項城子新築事下諭。或云彌助項防戍不緊，置鎭無益。卿與節度使更審便否以啓。」
○御晝講。
○御夕講。
閏1月13日
○戊寅，御經筵。講訖，領事洪應啓曰：「前日令城江原道沿海及開城府。今使臣之來，國家多事，待後築之爲便。」上曰：「可。」
○司諫院獻納李緝來啓曰：「兵曹正郞趙亨門，其曾祖趙瑨犯贓汚，故其父得仁不得爲淸要之職。今以亨門爲政曹郞廳，未便。」傳曰：「亨門實是贓汚之孫，則改之可也。不然則改之曖昧。其父得仁仕宦來歷考啓。」
○御晝講。講訖，左承旨韓堰啓曰：「臣近日往還慶尙道密陽，聞還本人民云，自高曾時流移他鄕，僅得安業，今者刷還本土，道途糧餉，何以備之？田宅何從而得之？將不能聊生矣。如入居人，則國家草料以送之，復戶以安之。今還本人民，則無存恤之條，是誠可憫。」上曰：「還本人民，今方推刷而已，時無還本之令。且此輩入居人例也，逃離本土，豈無其罪？然還本而無田宅，則何以生生乎？當爲之區畫處置。」堰又啓曰：「慶尙人民等云：『草帖之下有二巨川，合流爲洛東江。昔祖宗朝，本道田稅，於洛東江邊設倉收納而漕轉焉。當收稅也，各出一倍，而其旁近人民利其一倍，爭先駄載，輸之可興倉，民甚便之。今也此法廢而直輸可興倉，雖出四倍，而人不樂爲之轉輸，其弊不貲。復立此法，以從民願何如？」上曰：「其便否，令該司議啓。」
○弘文館副提學安瑚等來啓曰：「臣聞圓覺寺失火，命給材瓦，使重修之。臣等以爲世祖大王創設此寺於大都中，已是過擧。今自災而修復之，材瓦皆出於民力，而虛費於無用之地，甚不可。」傳曰：「吾非崇信釋氏而爲之也。此寺乃先王所設，況中朝使臣與日本倭人等每來請見。今失火而不治，則於異國見聞何？」安瑚等又啓曰：「若以先王所設不可不修，則孔子曰：『如其非道，何待三年？』豈可拘於先王所設，而敢爲過擧之事乎？若以異國人來見不可不修，則臣等之惑滋甚。中朝宦寺與日本倭人本崇信釋氏，故於其來也，或請觀之。今失火而不爲修治，使異國人見之，則必私相告語曰：『國家不崇信釋氏而然也。』不亦美乎？」傳曰：「予前承先后之敎，故不得不修爾。然當斟酌焉。」
閏1月14日
○己卯，御經筵。講訖，持平成世明啓曰：「近日陞職者，吏曹以爲取稟。然所擧者非別坐，又非錄事去官者也，唯迎日縣監出自別坐。且庶官非一，獨以兵、刑兩曹陞職，是豈無情？請鞫之。」傳曰：「除授已久，不可改也。」世明又啓曰：「醫女、女妓，本無定夫，其生子也，厭賤冒貴，以賤人之子，指爲貴者之子。官吏但從母言錄案，如近日金升卿之事，是其驗也。臣意謂醫女、女妓所生錄案時，問其父錄之何如？」上問左右，領事尹壕對曰：「此言似可。」特進官李鐵堅、同知事鄭蘭宗曰：「貴者則緘問，賤者面鞫，亦可辨也。」上曰：「如是則可不爭而前定也。」
○傳于弘文館曰：「昨日爾等所啓是也。但先王先后之敎，未能忘也。只給材瓦，非役軍卒，是以不聽。」
○御晝講。講訖，參贊官安瑚啓曰：「臣等昨日以圓覺寺給材瓦未便啓之，傳曰斟酌。而今日則不允，臣未知其所以然也。」上曰：「予非創新也，亦非役民也，只給材瓦而已。」檢討官閔祥安啓曰：「材瓦出於民力，是乃役民也。」上曰：「此寺非特中朝使臣及隣國使臣所求見，先王所營建，則不可一朝而廢棄之也。若有弊，予何待爾等之言乎？」祥安曰：「寺毁而不修葺，則使臣觀之者，豈不曰殿下不好佛敎乎？是實美事也。」不聽。
○傳于承政院曰：「始置娼妓於沿邊諸郡者，以邊將軍官等離鄕戌邊，瀚衣縫裳，不可無其人故也。若於內地則革之何如？近者金仲愚亦因娼妓，陵辱守令，惡言罵辭，無所不至。至於京中朝士毁風亂俗，亦莫不由此也。」承旨等合辭啓曰：「國家待中朝使臣用女樂，若不置妓於內地，則京妓有闕，從何選補乎？邊郡之妓不能獨堪其選，請議于該曹。」傳曰：「議諸領敦寧以上。」
○賜酒十甁于承政院，曰：「日寒且無事，其與弘文館、都摠府、兵曹入直堂上郞官、功臣入直堂上共飮。」仍命製春宵對月四韻。
閏1月15日
○庚辰，司憲府持平成世明來啓曰：「我國亦多馬，不必買胡馬也。萬一中國聞之，以違禁買賣罪其人，則於我國體貌何如？」傳曰：「懋遷有無古也，此何不可？」世明曰：「此非懋遷有無也。今國家私相貿易，而不使中國知之，是不可也。」傳曰：「有無相通，無害於義，勿復言。」
○登極使右議政盧思愼、副使武靈君柳子光、正朝使延原君李崇元等還至遼東馳啓曰：「臣等在北京正月十九日，通事朴孝順到禮部，適見翰林院外郞馬泰，曰：『我是侍讀董越陪吏。今以頒詔正使差往汝國，欲見汝國人，審問道路遠近。汝宜往見。』翌日臣等令孝順往見語之曰：『本國宰相以賀登極入朝，明日當還。聞大人奉詔使本國，敢問起程日時。』董越答曰：『閏正月十一日、十九日中發程。但遼塞寒甚，欲待天氣向緩發行。』仍問殿下春秋幾何？孝順答曰：『吾是微臣，未敢知道。』且問道路遠近，答曰：『自遼東至義州，八站；自義州至王城，十八站。』且問：『汝國站馬良否？轎子有無？』答曰：『本國站路一如中朝，乘馬、乘轎，惟大人所便。』董越曰：『我是今皇帝在東宮時侍講。前此爾國使臣，皆以行人司員差之，未有堂上員差往者。今朝廷以爾國事大至誠，特以如吾年老之人充使，此意傳說宰相。』有稱編修官者在坐，曰：『主人以東宮舊侍陞爲堂上，汝國當尊敬之。」
○弘文館副提學安瑚等上箚子曰：
圓覺寺在大都中，緇流混處閭閻，其所以汚穢風俗，不可勝言。今而自災，豈非天幸？縱不能因而撤去，以快衆心，豈宜重修以累聖化？若以先王所設不可不修，則此特世祖大王一時之設，非爲聖子神孫，貽謀燕翼之地。若華使、倭奴所共來見不可不修，則臣等之惑滋甚。記曰：「入其國，其敎可知也。」善觀人國者，先觀其禮樂之汚隆、風俗之美惡；而爲人君者，亦當深省吾禮樂風俗之如何爾。是何殿下之敎，不及於此而汲汲於彼，以耀人目耶？今此之擧，雖或弊不及民，斷不可爲，況一材一瓦，皆出於吾民之力？伏惟殿下更三思，亟收成命。
不聽。
○司諫院司諫金諶等上疏曰：
臣等竊聞天之於萬物，日之烜，雨之潤，風之散，同於生育長養，而飛霜積雪，不能無肅殺之威者，裁培傾覆之，各因其材，而莫知其然而然者也。人主之於群下，亦猶是也。刑以弼敎，無非具嚴天威之地，而輕重諸罰之有權，惟齊非齊之有倫，何嘗不因其情乎？夫事在上刑而情苟適輕，則雖有肆赦之典，不可謂之私恩；事在下刑而情苟適重，則雖有賊刑之慘，不可謂之私忿。古人之所以上服、下服者，權一人之情也；世輕、世重者，權一世之情也。又何必先枉之以重，後施之以輕，然後方可謂之恩；先施之以輕，後壓之以重，然後方可謂之威哉？宥過無大，刑故無小，一付之於情而已，一付之於公而已。而況中孚之象曰：「君子以議獄緩死。」中孚者，信之發於中也。君子欲議獄，盡其忠而已；於折獄，極於惻而已。聖人卽象垂敎，凡言刑獄者五。噬嗑、中孚、賁、豐、旅是也。明以察其情，則刑不濫也；動以致其決，則獄不滯也。非震以動之，無以威衆；非艮以止之，或輕於用也。蓋獄者，人命所繫，一成不可變也。故致其審謹如此，而忠厚惻怛緣情求法之意，嗚呼至矣！恭惟主上殿下慶賞以勸善，刑罰以懲惡，無私如天地風行而草偃。其任德不任刑之意，與古聖帝明王，何以異哉？雖然彼其奔走奉職之間，簿書期會之際，偶有過誤者，與夫涉於貪黷姦宄而至於傷民蠧國者，其情其僞，有萬不同。旣道極厥辜者，則因其所犯，考其實情，惟輕惟重，付之當然矣。至於不卽承服者，則深存欽恤之意，間有時推照律之命。所謂時推者，只謂承服之案，非謂無間之辭也。殿下之有是命，蓋不忍置之捶楚之下，而寧失不經之盛心也。今之法官，不識淵衷之所注，務以深刻爲明，雖無師聽簡孚之辭，輒用比輕付重之律。旣不求式爾適爾之情，又安能惟察惟法之得其宜乎？不盡其情而一以威怵，不原其實而一以法繩之，以俟上裁，則雖或減等，未必常得其伸，有罪者未必不幸，而治獄之不得其平，率多由此。然則時推之命，適爲故入之梯；欽恤之恩，反開群枉之門，此豈中孚之議獄、噬嗑之利用哉？大抵人君罰一人而天下莫不懼者，豈其力足以勝億兆之衆哉？處之中其理，而能伏其心也。殺一不辜而百姓莫不怨怒者，豈必人人而害之哉？處之不中其理，而無以服其心也。中其理者何？合乎情也。情旣合，則理無不中也。且夫法例之行，雖曰不可輕變，苟處之得其理，則執之固不可變。若其不合衆望，違拂人情，則何憚改爲？況今時推照律而移情以求法之例，旣非祖宗之舊章，且非國典所載。因仍苟且，不知始於何時、據於何法，所當亟改其例，以求合人情者也。此臣等所以敢竭愚懇，上瀆宸嚴。而殿下乃敎之曰：「旣下傳旨，安可遽釋？酌其輕重，在予一人。」臣等之惑滋甚。《書》曰：「五辭簡孚，正于五刑；五刑不簡，正于五罰；五罰不服，正于五過。」所謂簡孚者，核其實而無可疑也；所謂不簡者，辭與刑參差而不應也。夫獄辭所及，固欲其審度，而五刑五用之典，孰非天理之所在？於其不可入而入之，固不可也；於其不可出而出之，亦不可也。故辭與刑參差而不應者，尙且議之，出於災眚者，其無可議乎？若待之如一而必欲求其罪，不求其情僞而先屈之以律，則雖曰酌其輕重，其能不至於傷善悖理者乎？其能不至於因怒而濫是非顚倒者乎？古之欲爲平者，必先稱其物之大小高下，而爲其施之輕重厚薄，然後乃得其平。若不揣其本而齊其末，則輕重厚薄能得其平者，未之有也。殿下又敎之曰：「此豈常法？」臣等又以爲不然。《禮運》曰：「三公在朝，三老在學，王前巫而後史，瞽侑皆在左右，王平心無爲也，以守至正。」人君之一言一行，所係甚重。片言之誤，猶可以起萬口之談，況於法例之行乎？聲之不可竝者，笑與哭也；事之不可竝者，是與非也。不覺其非而不之改者，猶可說也；旣覺其非而猶未之改者，朝廷見之而爲常，有司行之以爲例，四方聞之莫覺其非。雖云不載《大典》，此非常法而何？此而不知更張之，則雖勿拘傳旨之令，載在續典，過情羅織之禁，申明重復，徒爲文具，終何益哉？孔子曰：「無適也，無莫也，義之與比。」伏惟殿下更留三思。有一大臣唱議曰：「疏意似合事體。然以大義計之，酌情定罪，只在上裁，有何不可？」臣等不識所謂事體者，朝廷之事體乎？所謂大義者，君臣之大義乎？若果爾，則朝廷之事體，未有外於君臣之大義者。若於事體之外，更求大義，大義之外，更求事體，岐而二之，則事體非事體也，大義非大義也。旣不問情僞而先屈之以律，則所謂酌之者何情？不核其情而酌之，則不幾於以權謀術數御下者乎？事之是非終不可紊，而設爲兩端，使上自擇，沮殿下從善之心，以無補國體，則大臣議事，固當如是乎？事物之情，以成則難，以毁則易；升高則難，就卑則易。故雅言難入，而甘言易入，正道難從而小道易用。伊尹之言曰：「有言逆于汝心，必求諸道；有言遜于汝心，必求諸非道。」蓋本天下事物之情而戒之耳。伏惟殿下求諸道而已。《書》曰：「謀及卿士，謀及庶人。」蓋人君摠攬權綱，雖以制命爲職，然必謀之大臣，參之臺諫，使之熟識，以求公議之所在者。夫萬機之務至廣也，雖明君聽斷，賢相謀議，思慮之失，亦所不免。一失其慮，爲害不細，故必藉公議，以臻至理。今殿下循政府一大臣之誤議，違擧朝公議，承謬襲誤而曾不知改，則此非啓佑後人，咸以正罔缺之意也。漢宣帝信賞必罰，足以爲中興之主。而議之者曰：「德敎不純，漢家之元氣索矣。」國家之元氣，培養千百年而不足，毁之一日而有餘，伏惟殿下深察之。臣等俱以駑劣，待罪言官，隨事箴規，先其大而遺其細，臣等之志也，臣等之分也。當今議獄之失，無大於此。況有所懷，義當罄竭，累將瞽說，仰瀆聖慈。
命示領敦寧以上。
閏1月16日
○辛巳，御經筵。講訖，持平李祿崇啓曰：「胡馬不宜貿易。」上顧問左右，同知事李瓊仝對曰：「若國家公貿易，則果有弊矣。令義州牧使，似若州人換易無妨。」上曰：「此事有前例。且今諸島及司僕無良馬，故天使齎來馬匹若品好，姑欲貿易耳。且此事，可偶一爲之耳，非從此成例也。」正言柳仁濡啓曰：「中國於我朝買賣，雖弓角猶且嚴禁，況馬重於弓角乎？且天使齎來馬匹，其物色數目，必載錄而來。若云某某色馬不還，則必尋問根因矣，此尤不可。」上曰：「此事有前例，且無好馬，故姑欲貿易以試之耳。今可停之。」侍讀官李承健啓曰：「圓覺寺失火處，國家令備給材瓦，此雖先王所設，不須隨毁隨補。」上曰：「此非好佛而然也。僧徒難於自備，故如此耳。予亦豈不斟酌乎？」典經成希顔啓曰：「今聖明在上，於異端絶不崇信。今此寺自災，雖其僧徒，自備材瓦而重修，猶當禁斷，況備給之乎？」上曰：「此寺乃客人等遊覽之所，故令給材瓦耳。且此非役民而成之也，只給材瓦，無乃不妨乎？」希顔曰：「雖曰客人觀覽之所，近有客人求《大藏經》者，問其冊卷不秩，答曰：『聖主不崇佛敎故如是耳。』今後若有客人來觀者，問失火不修之由，答之如前，聖德尤有光矣。借曰先王所設，此非先王良法美意可傳萬世者也。縱不能撤去，豈可復修乎？」承健曰：「古人云。『不矜細行，終累大德；爲山九仞，功虧一簣。』此事不可以爲細行而忽之也。況此材瓦雖曰官備，然皆出於民力，不可謂不煩民也。」希顔曰：「聖明在上，崇儒重道，痛闢異端，吾道之明，如日中天，而今反如此，不勝缺望。」上曰：「予已斟酌矣。」希顔出而語人曰：「臺諫何無一語耶？」
○日本國肥前州下松浦五島宇久守源勝、山城太守源吉、丹後太守源盛、一岐州代官牧山十郞源正、九沙島主源次郞永氏、松浦志佐一歧太守源義、對馬州太守宗貞國、西海道筑前、對馬二州守護代官宗三郞茂家、宗大膳國幸、宗彦七貞秀遣人來獻土宜。
○司諫院獻納李緝來啓曰：「圓覺寺修繕事，臣等初未之聞，今日始知之。此雖先王所建，不可隨毁隨補。」不聽。
閏1月17日
○壬午，御經筵。講訖，正言柳仁濡啓曰：「圓覺寺重修之事，臣未及聞，今乃始知，不勝驚愕。此寺在閭巷之中，緇流雜處，其汚穢之事言之醜也。固當撤去以快輿情，今隨毁隨補者，將欲傳之萬世歟？臣未知其故也。」掌令奉元孝啓曰：「此寺固不可傳之萬世，而隨壞隨葺，於大體何如？且非但材瓦出於民力，今殿下一命修葺，而愚民必相謂曰佛道復興，爭慕效之，則誠非細故也。」侍讀官金壽童啓曰：「殿下不信釋敎，在朝臣僚所共知也。但今此之擧，大有不可。古云：『書而不法，後嗣何觀？』今殿下雖不信釋敎，而爲此擧也，萬世之後，不幸有好佛之主，則必援引先王之事而效之。臣恐吾道異端消長之漸，將自此始矣。」檢討官閔祥安啓曰：「此事斷不可爲，而不聽，臣未知其所以也。」上曰：「予意爾所共知也。此寺雨漏頹圯，則報該司修葺，例也。且外國之人所共求見，不可不修也。爾等以爲有惑好異端之漸，然予志已定，雖或爲此，豈有一毫崇信之心乎？」元孝曰：「今雖不葺，於先王何損？雖重修，於國家何益？不修不葺而使之自毁，則吾道幸甚。」仁濡曰：「一材一瓦皆出於民力，而其轉輸亦出於民力。輕民力作無益，豈可乎？」上曰：「國家只給材瓦，僧必自輸矣。」仁濡曰：「國家給材瓦足矣，而僧徒反以該司不給鐵物、蒿索，訴于憲府，安有自恣如此乎？」上曰：「此事予何知焉？」元孝、仁濡合辭更啓，不聽。
○斡朶里護軍李光應時大等七人來獻土宜。
○司憲府持平成世明來啓曰：「殿下不好異端，在朝之臣，孰不知之？然賜材瓦治寺宇，孰謂殿下不好佛也？此非細故，請留三思。」不聽。司諫院司諫金諶等亦上箚子論之。御書曰：「予不好佛，今之修葺，只不忘先王先后之意，何煩至此？其以此幷諭憲府。」持平成世明、獻納李緝反覆論啓，竟不聽。
閏1月18日
○癸未，傳曰：「昨適氣不平，故停今日經筵。今則平愈，欲御經筵。但領事、特進官、臺諫等必未及來，如晝講例進講可也。」旣而，執義韓斯文、司諫金諶等詣闕請入侍。參贊官柳允謙啓曰：「臺諫等已詣闕，侍講何如？」傳曰：「可。」御經筵。講訖，韓斯文、金諶論圓覺寺不宜修補。上曰：「爾等豈不斟酌言之？予亦豈不斟酌而爲之？但不忘先王先后之意耳。然爾等皆曰不可，當不給材瓦。」
○傳于承政院曰：「圓覺寺修葺事，臺諫等皆以爲不可，故勿給材瓦。但此寺先王所創，曩者數遣內官，察寺內修淨、雜人出入。況雨漏頹圯乎？前日該司以此寺雨漏，請待使臣回還，用山臺機械木修補，予已允可。若從該司所啓而修補，則必不得已役民矣。今者只給材瓦，臺諫尙以爲不可；若役民，則將必諍之。此寺雖先王一時之設，安可坐視頹圯而不修乎？若役民修補，則臺諫諍之，若不修補，則有違先王之意，將何以處之？」承政院啓曰：「材瓦已令勿給，若役民修補，則臺諫亦必言之，且於大體未便。若以先王所建不得不修，則只給機械木，使之修補可也。」傳曰：「政院之言亦未便。機械木亦國家之木也，瓦亦國家之瓦也。當令該司依前例修補可也。」
○御晝講。
○司憲府持平成世明來啓曰：「金仲愚以部民，凌辱守令之罪，守令等違禁宴飮及監司守令相奸一妓等事，關係風俗，不可不懲。故本府請遣朝官，命咸陽郡守曺偉鞫之。曺偉雖可堪此事，但推鞫同道守令不可，請爲遣朝官。」傳曰：「曺偉正直人也。且其監司已遞，豈容私於其間乎？」
○議政府舍人李復善將堂上議來啓曰：「前日戶曹啓請京畿諸邑京倉還上十碩以上未收守令罷黜。守令等豈不盡心督徵？但積年之債，貧民或不能畢納，故不及期限，而當罷者十九官。若依法罷黜，則迎新送舊，一道騷然。不特此也，春分已逼，農務方興，天使出來，支待緊急，須從寬典。」傳曰：「法立如此，春分不必計也。但天使支待事緊，其勿罷。」
○御夕講。
閏1月19日
○甲申，忠淸道觀察使金礪石曾以病妻相見來京，至是拜辭。仍啓曰：「川防、堤堰、海澤等事，民所賴以資灌漑。然必申于堤堰司，又呈上言，然後令其道觀察使檢察施行，遷延稽緩未便。川防、堤堰等事，旣以李世佐之啓，但令其道監司檢擧。請海澤事，亦依此例。」上曰：「可。但海澤利重，狀告欲耕者，或有先後。而後告者豪强，則監司有不分先後折給之理，卿其審之。」
閏1月20日
○乙酉，傳于承政院曰：「趙亨門之父歷敭多矣，亨門之拜正郞，無奈不妨乎？於政院意何如？承政院啓曰：」《大典》所載不許通者，贓吏者之子及孫，而亨門則乃瑨之曾孫也。「標識《大典》以啓。
○傳曰：「觀光人雖勿禁止，然各於其家前設幕帳觀之可矣，凡男女乘屋上觀者，一切禁之。且儒生等，女妓進歌謠時，或脫冠潛入軍士之後，或蹲或立，是豈儒生之道哉？亦痛禁。」
○司憲府持平成世明來啓曰：「行幸時，世族婦女等，寓路傍小屋觀光，未便。今者亦欲觀光多設幕，是國家無禁制故也。請禁之。」傳曰：「婦女等不經宿，則何妨？古人云：『觀者如堵。』今者人主行盛事而還，婦女等寓幕觀光，何傷乎？」世明啓曰：「傳敎乃云：『非經宿而觀。』今動駕甚早，不經宿則不得觀也。且是夜士卒雜沓駢闐，其寓路邊小屋者，與士卒相隔，特一簾耳。請禁之。」傳曰：「觀光自祖宗朝無禁，彼亦豈不自省也？觀之無妨。」
○以鄭錫禧爲通政穩城府使。
閏1月21日
○丙戌，傳于承政院曰：「明日行幸時，觀光者必塡巷塞路。兵曹、都摠府使令等，以敺打爲事，互相蹂踐，必至傷人。其嚴加禁斷。」承政院啓曰：「於大小行幸，宣傳官二人隨駕後禁之，已有前例。但駕前則禁之爲難，加定二人何如？」傳曰：「宣傳官禁止事，雖有前例，然每於行幸，未有犯禁而被鞫者。今則令兵曹、都摠府嚴加糾察，宣傳官及使令竝加定。」
○司憲府持平成世明來啓曰：「昨日請禁婦女觀光，敎曰：『今此之擧，乃國家盛事，不可禁也。』臣等以謂此雖盛事，婦女不宜經宿觀光。聞婦女或混處於民家，或群聚於草野，雜亂莫甚。昔有觀光而得醜聲者，其於風俗不美，禁之爲便。」傳曰：「昨日已詳諭，何以更啓？」世明又啓曰：「士族婦女經宿觀光，若有醜聲，則係關風化，誠非細事，防之於未然可也。」傳曰：「士族婦女雖觀光，皆有家訓，又有僕從，豈因此而爲不義乎？若本心不肖，則雖在閨中，尙有醜聲。」世明曰：「人未必皆賢，而不敢爲非者，以禮義爲之防閑也。近者李聆之女亦士族也，以觀光而失行，此可戒也。」傳曰：「凡人之爲不義者，非國家導之也，只在人心之美惡耳。」不聽。
○內出綵囊，分賜六承旨、注書及入番史官。
閏1月22日
○丁亥，上親祀先農，至大次，傳曰：「神位向背及拜位，圖寫以啓。」政院卽啓之。傳曰：「還宮時，當執圭歟否？」禮曹判書柳輊啓曰：「圭所以通信於上下，受朝賀、臨群臣、待天使時，當執之矣。還宮時，則恐不必執也。」傳曰：「親耕時釋圭受耒，行五推禮。訖，卽於畦畝中還執圭，於禮未穩，退却釋圭處執圭，何如？」輊曰：「上敎允當。」祭畢還大次，平明行五推禮，升觀耕臺觀耕。月山大君婷、領議政尹弼商、領敦寧尹壕行七推禮，兵曹判書魚世謙、吏曹參判李約東、大司憲朴安性、司諫金諶等行九推禮。訖，奉常寺副正帥庶人，以次耕百畝，畢治畝者，唱農歌。治田畝畢，奉常寺正捧穜穋之種播之。訖，上還大次。傳曰：「祀先農，慶事也。且有頒赦前例，其議于領敦寧以上。」沈澮、尹弼商、尹壕僉議啓曰：「上敎允當。」駕還，耆老、儒生、女妓等以次獻歌謠。其耆老歌謠曰：「禮樂百年而興，蓋有待於今日。諸侯九推而舍，幸復覩其縟儀。天地同懽，臣民胥悅。恭惟主上殿下，挺天縱之聖，握乾符而乘。克儉克勤，體夏禹之溝洫；無淫無逸，卽周文之康田。方撫太平之無爲，尙慮曠典之未擧。念大事之在祀，宜潔粢盛，況小人之攸依，敢後稼穡？乃涓其吉，惟孟之春。設靑壇於東郊，祈年孔夙；服紺轅於南畝，秉耒以耕。群臣景從而趨蹌，萬民雲集而觀聽。祈豐年多黍多稌，歌我庾如坻如京。鑾輿載回，幸遵皇道之蕩蕩；天顔有喜，咸仰白日之昭昭。撰歌謠而列子衿之靑，靑獻瑞圖而擁仙娥之簇簇。如臣等優游壽域，息偃春臺，景迫桑楡，恩獲霖於鶴髮。壽獻嵩岳，誠倍殫於蟻忱。謹獻頌曰：於皇我王，允文允武，作其卽位，佑我大東。曰燠曰寒，惟風惟雨，迄用康年，有富無窶。群黎百姓，日用飮食，王曰臣工，各敬爾職。在昔聖王，所其無逸，圖匱於豐，惟穀之恤。乃眷東郊，厥土惟沃，乃秉黛耜，乃駕縹軛。于以耕之，于王之籍，其種維何，我稷我黍。于以薦之，于簠于簋，神錫純嘏，聖壽於萬。玉趾一擧，三農知勸，以興嗣歲，以開百室。粒我烝民，維王之極，殷禮旣稱，法駕言旋。歡騰闤闠，光動山川，祥風披拂，化日舒長。黃童白叟，蹈舞康莊，顧惟臣輩，傴僂羸尫，扶携殘骨，拭目休光。望之如雲，曰惟我后，千秋萬歲，作民父母。」其儒生歌謠曰：「寅賓出日，授時之政克修；敬恭明神，祈年之禮孔夙。天步載旋於黃道，輿頌謹獻於彤墀。恭惟主上殿下，舜哲、堯明、文謨、武烈。禮樂追三代之盛，禋祀不愆；倉廩餘九年之儲，粢盛已潔。玆當驚蟄之閏月，亦復用牲於東郊。於昭重穀之誠，丕顯先農之祀。設庭燎而晣晣，陳幣帛之戔戔。駿奔靑壇，袞衣耀，籩豆之薦，躬秉黛耜。玉趾臨原濕之畇，八蜡可通，五禮咸穆。五日風，十日雨，坐見時若之休；千斯倉，萬斯箱，終協年豐之慶。誕擧縟典，允屬昌辰。臣等俱以樸樕之資，仰荷菁莪之化。籍田獻賦，才雖劣於岳祈；擊壤騰謠，情敢後於父老？遂作頌曰：明明我王，臨下有赫。昧爽丕顯，夕惕若慄。無輕民事，所寶惟穀。於維弘治，元年閏月，大開閶闔，御于八極。乃命春官，乃頒號令。號令維何？聿修農政。載諏吉日，用祈豐年。思樂東郊，爰有公田，我王戾止，昭事先農。駿奔傴僂，嗟嗟臣工。八音克諧，享祀不忒，祝有嘏言，介爾景福。我王曰嘻，公卿百執，惟天惟祖，付予歷服。國依於民，民依於食，民苟惰業，君誰與足？訓之導之，是誠在我。我其躬耕，敢有違者？爰降靈壇，乃撫御耦。太農撰器，失喜噎嘔。原濕龍鱗，阡陌繡錯。五推而舍，其耕澤澤，以供粢盛，孝思維則。天謂我王，嘉乃勤民，陰騭下民，室家溱溱。終爾千畝，百穀咸殖。四人成功，汚萊乃闢。天謂我王，爾德馨香，予何以錫？降福將將。曰雨而雨，曰暘而暘，多黍多稌，豐年穰穰。天謂我王，嘉乃克敬，保之佑之，必有餘慶。子子孫孫，俾熾而昌，毋曰予聖，罔念作狂。兢兢業業，維我訓是式；日新又新，小心翼翼。我王曰咨！可畏匪天，祗受厥命，庶幾罔愆。圖匱於豐，思艱於逸，念玆在玆，服膺勿失。大哉。王言！三韓之福，撫我育我，我后之德，我歌且謠。畫天摹日，勒之金石，昭示千億。」其女妓歌謠曰：「禮重五推，示下民以嗣以續；嵩呼萬歲，罄三韓誠忭誠欣。草木增輝，山川改色。恭惟主上殿下，中和育物，剛健對時，體周文康功，田功肇稱先農、祀；思夏禹庶食艱食，尤勤重穀之心。屬春令之載頒，協吉日以爰啓。紺轅黛耜，駐天仗於靑郊；玉輅金輿，旋龍馭於紫陌。祥風浩蕩，化日舒長。馳道肅鵷鷺之行，法駕儼天日之表。鈞天縹緲洋洋，廣樂之九成；蓬島參差簇簇，瓊葩之幾朶。誰言太平之無象，始信至治之惟馨。玆曠代之罕聞，實當今之幸見。妾等叨塵法部，獲際昌辰，載賡豳雅之歌，會見曾孫之多稼。願享箕疇之福，倍祝君子之萬年。不度荒詞，上進口號：鑾輿回駕自東坰，祗祓靑壇慶禮成。萬姓同懽千載會，四方多稼八風淸。六鰲屭贔迎仙仗，雙鶴蹁躚下彩旌。最幸此身瞻盛事，喜將歌舞賀昇平。」上入自弘化門，御明政殿，受群臣賀，仍頒赦。其賀箋曰：
惟聖人爲能饗祭，盡四時之誠。自天子莫非耕躬，秉五推之禮，事光簡策，喜溢臣民。恭惟主上殿下，文思協堯，聰明齊舜，撫萬機而南面，奉宗廟社稷之神。籍百畝於東郊，供御廩粢盛之潔，肇稱曠代之令典，用示後嗣之良規。伏念臣等，幸際昌辰，獲覩美擧。山則高，海則廣，助雖乏於涓埃；日之昇，月之恒，心常祝於壽考。
其赦文曰：
欽天授時，報田功於黎庶；祈年䘏祀，薦孝思於粢盛。終古以還，以斯爲美。予以寡德，嗣守丕基，事宜講而不修，己雖勞而必擧，務農之政，旰食于玆。然以菲薄之資，尙阻窮旻之祐，歲或不熟，民乃厄飢。屬玆三陽布和，萬物資始，復循古典，親祀先農。禮旣成於五推，年竚登於百穀。人將竝受其福，予豈獨享其休？宜推作解之仁，以敷在宥之澤。自今閏正月二十二日昧爽以前，盜及關係綱常外，徒以下，已發覺未發覺，已結正未結正，咸宥除之。敢以宥旨前事相告言者，以其罪罪之。於戲！勸民力業，予一人先知稼穡之艱，滌瑕行恩，俾萬姓均蒙雨露之渥。依乙未年例，諸執事資窮者代加，未資窮者各加一資。
前此，司憲府持平成世明來啓曰：「伏聞將肆赦。古人有云：『赦者，小人之幸。』今後親祀先農，自成例事，豈可祭則必赦乎？況天使之來，必不得已頒赦，赦豈可如是其數乎？請勿頒赦。」傳曰：「如此慶事，豈可無赦？且天使之來，頒赦何可必也？」世明更啓曰：「諸葛亮治蜀，赦不妄下，至今以爲美談，赦不可輕下。」傳曰：「在前，登極詔書之來頒赦，自有常例乎？其問于承文院提調。」提調等啓曰：「臣等未能記憶，考院謄錄爲便。」獨李瓊仝啓曰：「若以賀登極頒赦，則初聞登極，卽當頒赦，豈待天使之來而頒之？詔書雖有頒赦之語，海外豈與海內同哉？」傳曰：「瓊仝之言果是矣。其以此語世明。」世明又啓曰：「臣聞執事加資事。今執事者，非曾經吏曹郞官，卽是宰相子弟，希望資級，求請執事。士風不美，莫甚於此。今若果如其望，則後日之奔競，有甚於今日。請重惜爵賞，磨礪士風。」不聽。
閏1月23日
○戊子，上御仁政殿，賜勞酒侍耕。月山大君婷、領議政尹弼商、領敦寧尹壕、兵曹判書魚世謙、吏曹參判李約東、大司憲朴安性、司諫金諶、禮儀使禮曹判書柳輊及宗宰德源君曙、玉山君躋、蛇山君灝、雲山君誡、江陽君潚、靑松府院君沈澮、蘂城君魚有沼、左贊成李鐵堅、淸城君韓致亨、西陵君韓致禮、廣川君李克增、左參贊愼承善、戶曹判書鄭蘭宗、刑曹判書李淑琦、長川君金孝江、竹城君朴之蕃、咸城君李從生、尙膳金處善、僉知中樞府事洪利老、戶曹參判盧公弼、禮曹參判朴楗、兵曹參判李瓊仝、工曹參判韓懽入侍。執事戶曹參議李世佑以下五十五、耆民二十、秉耒耜人、隨牛人、庶人幷四十二、治畝人一百一十亦參。命都承旨宋瑛、左承旨韓堰分飮東西階上侍臣。又命內官，賜侍衛內禁衛等酒。
○進香使李封、陳慰使卞宗仁來復命。上御宣政殿引見，問中朝事。李封啓曰：「臣將還，因序班李翔問天使出來日時，副使王敞，答曰：『聞東八站間寒甚，欲於閏正月十一日十九日間發行。』人言董越等皆能文者也。大行皇帝去十一月赴山陵，其葬儀，略如我朝。但假馬、假騾、假橐駝之類甚多。又言赴山陵之時，以一大絙繫於大轝之後，新皇帝哀號攀挽以行，內官斷其絙，扶止皇帝，使不得從行。此疑是中朝故事也。其喪制則千官二十七日而除，從吉，皇帝則不除。至赴山陵時，皆扶杖着衰，號哭從行。臣等進香日，傳言皇帝親臨，其詳未能的知也。然臣等在外庭，而中門之內有傳唱指揮者，其拜跪與哭，臣等一從指揮。臣令一行從者，皆令哭盡哀。」上問：「新皇帝政治何如？」李封對曰：「政治嚴明，內外淸肅，故有上書言欲誅萬氏族親者，又有言當朝大臣過失者。彼萬氏見寵於大行皇帝，晩年色衰寵弛，私取遠方美女進之，以悅其心，以固其寵。新皇帝在東宮，又欲求寵，養得老鸚鵡一雙，敎之曰：『皇太子享千萬歲。』以送於太子。太子聞其語，怒曰：『此是妖物也。』卽欲以刀斷其項。萬氏聞之，自知其不見寵而反取怒也，自縊而死。然未知其詳。」
閏1月24日
○己丑，傳旨吏曹曰：
前吏曹參判李則，後政敍用。
○傳于禮曹曰：「外方諸邑女妓之數及人物數少，可革諸邑，其錄以啓。」
○傳旨義禁府，放江原道金城直木驛定役內官尹碩。
閏1月25日
○庚寅，傳旨工曹、司僕寺曰：
今閏正月二十二日親祀先農時，亞獻官月山大君婷、終獻官尹弼商，各賜鞍具馬一匹。進弊爵酒官李約東、薦俎官鄭蘭宗、禮儀使柳輊，親耕時左右衛將韓致禮、愼承善、判書魚世謙、臺諫朴安性、都承旨宋瑛，各熟馬一匹。親祀時尊弊爵酒官李世佑、壇上執禮權仲麟，親耕時侍耕中江金孝江、金處善，承旨韓偃、李季男、金克儉、慶俊、柳允謙，畿邑令安琛、禮曹參判朴楗，各賜兒馬一匹。
○傳旨吏、兵曹曰：
親祀先農時，典祀官朴楣、協律郞金慶孫、贊者李元靖，親耕時左通禮尹坦、右通禮許誡、司僕寺正姜龜孫、奉常副正李曾門、籍田令白勛、奉靑箱官金澕、畿邑令盧好愼、李掄、李宗衍、夾侍金祚、李暹、正衣金粹正、李瑭、典樂令黃孝誠、耆民閔沂等代加。親祀時，壇下執禮鄭淮、大祝李昌臣、朴處綸、祝史金琠、李復善、齋郞崔灌、丘夙孫、執尊鄭以僑、李世匡、捧俎官金震、鄭來弼、南祚、洪傑、李譓、許孝舜、掌牲令申景章、獻官盥洗位李云秬、贊者金靈雨、謁者許琛、尹湯老、洗爵官柳麟童、祭監沈濱、安瑭、受俎官閔興霖、贊引姜鶴孫、林有琛、雅樂令宋郊，親耕時，籍田令安彭命執禮權景祐、謁者黃事孝、權景禧、諫官金諶、協律郞尹埰、禮曹正郞柳仁濠、金應箕、佐郞閔諴、成希曾、劉璟、典樂令李根生、朴