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《吏学指南》吏学指南卷之五

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肉  刑

(余死罪附)

杀  戮也。神农氏杀诸侯夙沙氏。

戮  杀也。黄帝擒戮蚩尤。

剐  古瓦切。谓剔人置其骨也。唐安禄山反,执常山太守颜杲卿剐之。

凌迟  即剐也。谓碎脔肢体,身首异处。

支解  《汉纪》注:谓截其四肢也。

醢  葅其骨肉也。商纣醢九侯。

烹  鼎镬之刑也。齐哀公烹于周。

诛  《释名》曰:“罪及余人曰诛。”帝尧诛三苗君。

族诛  平除其族也。商纣有诛及九族之条。

赤族  《汉书》注曰:“流血赤其族”。颜师古曰:“见诛杀者必流血,故曰赤族。”

诛夷  《赋释》曰:“诛者,罪连一宗;夷者,杀及九族。”周刑。

爰及五属  谓刑及五服之亲也。汉灵帝党锢五属。

典  没罪过也。

具五刑  汉令曰:“黥、劓、斩趾、枭首、殖骨,曰具五刑。”秦法。

五虐  蚩尤性酷毒,作五虐之刑。谓车裂等类。

车裂  杀而分尸也。商鞅残酷,秦人杀而车裂之。

分尸  支解其体也。汉分王莽尸。

凿颠  谓刃凿人脑顶也。秦商鞅法。

炮烙  商纣造熨斗、火坑之刑。

抽胁  谓抽人胁肋之类。秦商鞅法。

枭  斩首悬于木上也。汉枭彭越之首。

腰斩  以刃断腰也。秦腰斩李斯。

剿  劳师诛杀也。《书》曰大用剿绝其命。

轘  《左传》注:“车裂曰轘。”

弃市  刑人于市,与众弃之。弃市,秦法。

傌  音骂。汉贾谊曰弃市之法也。

肆  《文选》注:“杀人陈其尸也。”

斫  斩击也。蜀张飞欲斫严颜首。

炙  晋大将军颖炙杀长沙王艾。

扑  以囊盛人而杀。秦法。

脯  杀人以肉为乾。商纣脯鄂侯。

锯  以木解人也。李克用锯孙揆。

僇  音溜,戮也。秦法。

捣  几舂也。梁侯景以犯法者捣杀之。

坑  陷也。秦白起诈坑赵降卒。

剭  汉诛大臣于屋南下,谓不露天也。

横分  颜师古曰身首分离也。

刭  《文选》注:“以刀割曰刭”。

格  击死也。汉蔡遵格杀舍中儿。

拉  摧折也。宋武帝拉杀诸葛长民。

天  暌卦,《释文》:“刺凿其额曰天。”

抵死  《汉?文纪》:“细民之愚,无知抵死。”颜师古曰:“抵,触也,亦至也。”

沉命  应劭曰:“沉,没也,没其命也。”

斧质  《项籍传》:“身伏斧质。”颜师古曰:“质,鍖也。古者斩人加于鍖上而斫之也。”鍖,竹林反切。

首级  秦法,斩首一者进爵一级,故曰首级。

殊死  汉律,斩刑也。

钳灼  《江充传》:“烧铁钳灼强服之。”

剥皮  《后晋纪》注:“刻割也。”

瘐  汉注:“囚以饥寒死曰瘐。”

累  《扬雄传》注:“诸不以罪死曰累。”

杂  刑

腐  宫刑也。谓丈夫割去势,不能复生子,犹如腐木不生实也。

三族  秦文公法有三族罪,谓父母、兄弟、妻子,或曰父族、母族、妻族。

髡钳  谓去犯人发,以铁束项也。《周礼》注云:“货财积于隐处,使髡者守之。”

奴属  周时为奴者,男子入于罪隶,任之以事,谓治城隍也;女子入于舂槁,谓作米也。凡有爵,及年七十以上,未龀者,皆不为奴。

挞  击也。《周礼》曰挞其怠慢。

加杖  谓犯徒役,家无兼丁者,加杖准徒决放。

刑措  措,罚具也。谓将犯法之人肆于市令众,使人不复犯法,则刑具措置而不用,是用刑以期无刑也。

令众  即刑措也。

薰胥  晋灼曰:“从人得罪,相坐之刑。”若今之于连人也。

<杀米>  音蔡。流放罪人曰<杀米>。周法也。

魑魅  老物精也。王莽复井田,非其议者,投诸四裔,以御魑魅。

籍没  谓断没家私也。隋制。

抄劄  即籍没也。

鬼薪  汉令役人取薪给宗庙,三岁刑。

谪运  梁徒役也。男子谪运,女子质作。

配役  宋文面流刑。今带镣居作。

白粲  汉令役人坐择粲,使之上。三岁刑也。

顾山钱  汉妇人犯罪,当于山伐木,听使入钱顾役也。

城旦舂  汉法:旦者,男子旦起治城;舂者,妇人舂作米也。

编管  宋法:不文面而流者,谓之编管。

抵罪  《汉?高纪》:“伤人及盗抵罪。”服虔曰:“随轻重制法也。”李奇曰:“伤人有曲直,盗贼有多少,罪名不可豫定,故凡言抵罪,未知抵何罪也。”颜师古曰:“抵,至也,当也。”

记罪  汉尹翁归为东海太守,凡奸邪罪名各有记籍,吏民皆服也。

断按打奚罪戾  谓断没罪过也。

狱  名(系囚之所也。)

狱  犬者,狗也。《易》曰:“艮,止也。”艮为狗,狗善警吠,止御,故狱字从二犬也。又《释名》曰:“确也,实确人之情伪也。”皋陶所造。

牢  《释名》言:“所在坚牢也。”颜师古曰:“系重囚之处也。”《通鉴》注:“牢,闭也,所以囚有罪。”周文王曰:“幽闭牢阱。”

禁  《周礼》曰刑禁也。又制人之所也。

监房  即禁之异名也。

夏台  又曰均台。夏桀囚汤使于台。

羑里  又曰动止。商纣囚周文王于羑里,在相州邺都。羑音酋。

囹圄  《释名》曰:“囹,领也;圄,御也。领录囚徒禁御也。”周狱名。又曰幽圉。

圜土  周成王狱城也。筑其墙,表其圜形,以教民也。又名圜墙。

圜扉  即圜土也。所以拘非,故从非。

棘木  《易》:“系用徽纆,寘于丛棘。”《周礼》注:“树棘者,取其赤心而外刺也。”

狴豻  豻,胡犬也,为能守,故以狱为豻。《诗》云:“宜岸宜狱。”《家语》曰:“狱牢曰狴。”汉(序)[服虔]曰:“乡亭之狱曰豻。”

虎穴  《汉?尹赏传》曰地牢酷处谓之“虎穴”。

黄沙  晋武帝置狱,名曰黄沙。

狱市  汉曹参曰以狱市为寄。

深室  《左传》谓囚室曰深室。

隐室  秦始皇隐宫徒七十余万人于室,又曰隐宫。

请室  《汉?贾谊传》:“造请罪之室。”

居室  《汉?灌夫传》曰:“系居室。”

蚕室  汉犯宫刑者,下蚕室,谓取其温密也。

颂系  《汉书》注:“颂者,密也。”言见宽容但处曹吏舍而不入狴豻也。颜师古曰“不桎梏”,即今之监于吏舍取问者。颂,音容。

狱  具

桎梏  木在手曰梏,手械也,所以告天;木在足曰桎,足械也,所以质地。黄帝所置。

拲  音拱。《刑统赋[释]》注:“两手同一械曰拲。”

杻  即梏也,转手貌也。宋金定制。

镣  即带链镰刀也,形象锲而无柄,连链于足,以限役囚步也。辽制有锁无镣。金章宗始定镣连镮,重三斤。

钳釱  《汉?陈咸传》:“私解脱钳釱。”颜师古曰:“钳在颈,釱在足,皆以铁为之。”钳,其炎切。釱音第  。

械系  桎梏也,汉高帝擒韩信,械系归洛阳。

露车  陈制:死罪将决,乘露车,著三械,加拲手。

槛车  载囚之车也。  又曰箯舆,以板四周,无所通见。谓极刑也。汉贯高槛车送长安。

枷  较也,交木为之。始自后魏。唐宋以来,方定三等斤重也。

桁杨  《庄子》注曰:枷夹其颈曰桁杨。

锁  汉之铁锒铛也。金始制其丈尺。

锢身  重系也。始于周,宋以盘枷代之也。缿□□角  项同也。汉赵广汉置,以投书。宋添钳锁,改为狱具。

盗械  汉法,以罪著械者,称为盗械。

胥靡  胥,相也;靡,随也。又曰靡系。汉以徒囚联系,使相随而服役,即今之伴锁也。

三杖  谓笞杖讯也。始于汉文,历代大小不同,至金始定三等之制也。

棰楚  杖曰棰,荆曰楚。

敲朴  短杖曰敲,杖击曰朴。

孟青  唐侯思止谓决囚大杖曰“孟青”。

槚楚  《初学记》曰:“山槚曰荆,杖曰楚。”谓收罪人之威也。

缧绁  又曰累绁。黑索曰缧,拘挛曰绁。颜师古曰:“缧,系也;绁,长绳也。”

徽缠  三股绳曰徽,二股绳曰缠。

区□□刀  刑人之刀也。汉虞诩曰:“宁伏区□□刀。”

僭指、腿夹  宋岭南用,今仍存。

脑箍、脚夹、麻棍  今用拷囚。

加  刑

三木  头首手足枷系也。汉曰三木囊头。

木人  锁伴罪人也。今禁矣。

五毒  汉陆续坐狱,身被五毒,谓械、桎、梏、绳、锁也。

反接  汉樊哙受诏反接,谓反缚双手也。

面缚  谓缚手于后,而止见其面也。

系缚  贾谊曰用长绳系囚也。

榜笞  上音彭。《张耳传》:“吏榜笞数千。”谓捶击也。

拷掠  汉法,谓榜笞而问也。

跪芒  宋岭南用,今禁矣。

疻痏  上音侈,下音鲔。应劭曰:以杖手击人,[剥其]皮肤,肿起而无创瘢者,谓之疻痏。

狱持、宿囚  唐酷吏以囚泥耳笼头,枷研楔(先结切)毂(许角切),摺胁签爪,悬发薰耳,号曰狱持。节食缓问,昼夜摇撼,使不得眠,名曰宿囚。

罗织  唐酷吏网罗无辜,将囚倒悬石缒,以醋灌鼻,铁圈束首,火瓮铁笼,逼追服罪,此等之名皆曰罗织,谓本罪之外非理凌虐也。

絣  谓以绳绑缚也。

扒  谓控首也。

吊  谓绳束也。

拷  谓掠问也。

听  讼

五听  《礼》云:“民之狱讼,以情求之,其听有五。”

辞听  谓观其出言不直,则烦乱也。

色听  谓观其颜色不直,则赧然赤也。

气听  谓观其气息不直,则惴战也。

耳听  谓观其所聆不直,则惑疑也。

目听  谓观其眸视不直,则眊然不明也。

两造  《礼》云:“以两造禁民讼,入束矢于朝。”注:“百矢为一束。必入矢者,取其直也;不入矢者,则自服不达也。”

两剂  《礼》云:“以两剂禁民狱,入钧金然后听。”注云:“金三十斤为钧,必入金者,取其刚而不变也。”

三刺  《礼》云杀也。以三讯而定罪,若众言可杀则杀,可宥则宥也。一曰讯群臣,谓先问卿大夫也;二曰讯群吏,谓次问府吏胥徒也;三曰讯万民,谓然后问万民也。

五  父

亲  谓生我身之父也。

养  谓继立我之父。遗抱者同。

继  谓父亡母再醮者。

义  谓受恩宠结拜之类。

师  谓受业之师也。

十  母

亲  谓亲生我身者。

出  谓生我之身,为父离异者。

嫁  谓亲母因父亡改适者。

庶  谓母非正室而生我者。

嫡  谓我以妾所生,故以父正室曰嫡。

继  亲母已亡,父再娶者。

慈  谓妾无子,及妾子之无母,而父命为母者。

养  谓出继他人为子者。

乳  谓曾乳哺我身者。

诸  谓伯叔母之类通称。

老幼疾病

襁褓  谓一岁二岁小儿衣也。又曰小儿。绷曰襁,藉曰褓。

黄悼  三岁曰黄,七岁曰悼,谓怜爱其幼也。

龆龀  上音条,下音衬。女子八岁毁齿曰龆,男子七岁毁齿曰龀。

幼笄  男子十五曰幼,年尚少也。女子十五曰笄,妇人之簪也。

称中  男子十六岁称中。

成丁  男子十七岁出幼,二十已上成丁,谓可以力役也。

弱冠  男子二十岁曰弱冠,谓弱其事也。

壮强  男子三十岁曰壮,有室也。四十岁曰强,而仕也。

艾耆  五十曰艾,谓容颜苍色也。六十曰耆,言至老境无从力役也。

老耋  下徒结切。七十曰老,蒿也,谓年高而言乱也。八十曰耋,铁也,谓皮肤变色如铁黑。

称耄  《曲礼》曰:“八十九十曰耄。”谓惛忘也。

期颐  百岁也。期,犹要也;颐,养也。谓不知衣服食味,孝子当致养而已。

疾病  终身之恙。药石难疗者谓之疾,偶有所苦曰病。

膏肓  心下曰膏,鬲下曰肓。

药石  团散曰药,针砭曰石。

药饵  攻疾之物曰药,可以服食曰饵。

诊视  切脉曰诊,察色曰视。

平复  体安曰平,还元曰视。

痊可  谓病除也。

残疾  谓一目盲,二耳聋,手无二指,足无三指,手足无大拇指,久漏下,重大瘿肿也。

废疾  痴、哑、侏儒、腰脊、折一肢疾者。

笃疾  哑疾、癫狂、二肢折,双目盲之类。

五  服(五服者,象天有五星,地有五岳,阴阳有五行,刑法有五等,故丧服有五名也。盖服者,言死者既丧,生者制服,但貌以表心,服以表貌也。)

三年  实二十七个月。盖得三年之气一开,天道终也。有二等。

斩缞  丧服不言裁割,而言斩者,谓取痛甚之义。

齐缞  裳粗缉而剪裁成也。

期年  实一十二个月,谓应天道之四时,如物有终始也。有二等。

杖期  男子服用竹,妇人服用桐。

不杖期  谓服不用杖也。

大功九月  功者,治布之功,有精粗也。九月者,应天道一时之气,如春种秋成也。

小功五月  布精者也。为服于轻,不成一时也。

   缌麻三月  服之轻者曰缌,谓治其布缕如丝,其服容貌可也。

袒免  无服之亲也。《礼》注云:“谓不服布而裳袒。”谓有帻帽之状也。

三  殇(《说文》曰:未成人而死曰殇。男子已娶,女子已嫁,皆不为殇。)

长殇  十九岁至十六岁,其服九月止三月。

中殇  十五岁至十二岁,其服七月止三月。

下殇  十二岁至八岁,其服五月止三月。

服  制

正服  谓正先祖之体,本族之服也。

义服  谓元非本族,因义共处者。如壻服妻之父母,缌麻之类。

加服  谓本服轻而加之于重也。如嫡孙承祖之类。

降服  谓合服重而从轻也。如男出继,女适人,母被出之类。

报服  谓尊卑互相报服也。

亲  姻

宗族  同姓曰宗,同枝曰族。

考妣  《曲礼》曰:“生曰父母,死曰考妣。”考者,成也,言其德行之成也。妣之言媲也。媲于考也。

祖宗  《说文》曰:始曰祖,尊曰宗。故礼有大宗,小宗,谓相继为主也。

昭穆  《鲁语》曰:“明者为昭,其次为穆。”《书》云:“父曰昭,子曰穆。”

箕裘  谓承祖父之业者。《礼》云:良弓之子,必学为箕;良冶之子,必学为裘。

兄弟  《释名》曰:兄,况也;弟,悌也。

诸孙  内孙七等:一曰孙;二曰曾孙,谓犹重也;三曰玄孙,言亲属微昧也;四曰来孙,言犹往来也;五曰晜孙,音昆,言晜后也;六曰仍孙,谓仍重也;七曰云孙,言其无服如浮云轻远也。外孙三等:一曰外孙,谓女之子也;二曰离孙,谓外甥之子也;三曰归孙,谓女子兄弟之孙也。

妻妾  《曲礼》曰:“妻者,齐也,齐其夫之体者。”篇注:“妾者,接也。因得接见于君子。”谓虽接阴阳之道,终不继祖先祭享也。

姊妹  《释名》曰:姊者,恣也;妹者,末也。

妯娌  即姊姒也。幼妇呼长妇曰妯,长妇呼幼妇曰娌。

舅姑  即公婆也。舅者、旧也;姑者、故也。谓尊称也。

姑姨  《尔雅》曰:父之姊妹曰姑,妻之姊妹同出曰姨。同出谓已嫁也。

舅甥  舅之言旧也,尊长之称。《诗》云:“我送舅氏。”《左传》注:“姊妹之子曰甥。”谓舅犹生也

夫妇  以道扶接曰夫,以礼屈服曰妇。又妇字从女从帚,谓奉箕帚洒扫也。

三从  谓妇人有三从之称也。在家幼时从父兄,出嫁则从夫,夫死则从子也。

四德  谓妇人有四德也。一曰远和邻里,二曰近睦六亲,三曰上孝舅姑,四曰下敬子孙也。

赘壻  犹人身体之有肬赘也。《秦纪》:“家贫子壮则出赘。”今有四等焉:一曰养老,谓终于妻家聚活者;二曰年限,谓约以年限,与妇归宗者;三曰出舍,谓与妻家析居者;四曰归宗,谓年限已满或妻亡,并离异归宗者。

接脚夫  谓以异姓继寡妇者。

婚姻  妇之父母曰婚,婿之父母曰姻。《说文》曰:礼娶妇以昏时,故曰婚。《白虎通》曰:“妇人因人而成,故曰姻。”

姻亚  两婚相谓曰亚。《诗》云:“琐琐姻亚。”言亚者,谓一人取姊一人取妹,相亚次也。

亲戚  《释名》曰:父党曰亲,母党曰戚。

亲眷  服属曰亲,亲属曰眷。

亲疎  有服曰亲,无服曰疏。又相近曰亲,相远曰疎。

瓜葛  谓瓜葛藤蔓,喻亲戚绵延也。

伉俪  相敌曰伉,相配曰俪。

户  婚

同居  谓同财共居者。

异居  谓各别而居者。

本生  谓本枝父母也。

本宗  谓抚立异姓子女,后弃还其本生者。

还俗  谓僧道犯罪归宗者。

归俗  谓僧道无罪,自愿归宗也。

近亲尊长  谓本家亲堂伯叔兄也。

本宗尊长  谓同宗异居诸族之长也。

脱户  率土黔庶皆有籍书,若全家并不附籍,谓之脱户。

漏口  户有数口,止报一二,规免课役,谓之漏口。

别籍异财  谓祖父母、父母在堂,而子孙另居营业者。

义绝  伉俪之道义期同穴,一与之齐终身不改,苟违正道是名义绝。

七出  妇人所犯而出之:一曰无子,谓绝世也;二曰淫泆,谓乱族也;三曰不事舅姑,谓逆德也;四曰口舌,谓乱亲也;五曰盗窃,谓反义也;六曰妒忌,谓乱家也;七曰恶疾,谓不可供奉粢盛以祭先也。

三不去  妇人虽犯七出,而有三不去之名:一,曾经持舅姑之丧:二,娶时贱后贵;三有所受无所归。有此三者,难以离之。

良贱为婚  人各有偶,色类须同,良贱既殊,岂宜配合。苟有所犯,离之正之。

违律为婚  依法不许违律,其有故为之者,是名违律为婚。

本房  谓一家之内,伯、叔、兄、弟数房同居,除己身父母、妻、子孙及妇为本房外,其伯叔之类皆非也。

本家  一家之内,不分本房、别房,但同居者皆是,异姓者非。

绍业  谓承继其产业也。

复业  蜀先主定成都,法正谏曰:“民罹兵革,田宅皆可归还,令安居复业。”