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《吏学指南》吏学指南卷之六

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狱  讼(争罪曰狱,争财曰讼,《易》注云:“反争也。”言之于公也,故讼字从言从公也。)

雀角鼠牙  言人遭讼,谓之雀角鼠牙之挠。《毛诗?行露》注云:“雀有咮而无角,鼠有齿而无牙。”故以雀言狱,鼠言讼也。

斗殴  相争曰斗,相击曰殴。

伤损  见血曰伤,见痕曰损。

骂詈  恶言凌辱曰骂,秽语相诟曰詈。

争竞  两强相辨曰争,两强相逐曰竞。

相诟  谓互相骂詈也。

相侵  谓两共伤害也。

手足  谓以手足殴伤人者,举手足为例,头击之类亦是。若撮挽鬓发、擒领、扼喉亦同殴例。

他物  谓以杵棒、砖石之类伤损于人者,即兵不用刃亦是。若坚硬皮靴鞋踢人及以蛇、蜂、蝎螫人者,并以他物论罪也。

汤火  谓以汤火之物及铜铁汁害于人者。

刃伤  谓以金铁,无大小之限,堪以害人者。

兵刃  谓以弓箭、刀梢、矛、钻、殳戟之属害于人者。

秽污  谓以臭秽之物污人头面及填塞口鼻者。

拔发  称拔发方寸者。谓量无发之所,纵横径各满寸。若方斜不等,围绕四寸为方寸。若不满方寸者,止从殴法。其拔须鬓以致偏缺,虽不及寸,亦准拔发方寸为坐。

堕胎  谓因惊殴堕落胎孕者。须辜肉子死,方坐此罪。若虽堕胎,子未成形,止从本殴法,别无堕胎之罪。

折肢  断而犹连,谓之折肢。谓伤折人肢骨,不堪执物者。

破骨  谓殴伤破人骨节者。

眇目  谓亏损其目而犹见物者。

瞎目  谓损其目,全不见物者。

髡发  谓以物割截人发者。

内损  谓殴人头面,其血从耳目出,及殴人身体,内损而吐血者。

跌体  谓伤人骨节蹉跌,失其常处者。

自伤残害  《孝经》云:“身体发肤,受之父母,不敢毁伤,孝之始也。”先王立法,不独禁其损害于人,而自伤残害者亦所不容盖自伤有成残疾者,有不成残疾者,[有]避事者,有非避事者,全在用法临时推意以决之。

家人共犯  谓一家数人共犯非违,其罪止坐尊长也。按《名例》云:“诸家人共犯,止坐家长。若侵损于人,以凡人首从论。”假有父子,合家同犯侵损于人之罪,并依凡人首从之法科断,似难独坐尊长。

须告乃坐  律设大法,礼缘人情,盖夫妻相殴,本出于其一时忿争,初非心怀怨恶而斗,苟不至死,虽夫妻之父母兄弟诉之于官府,皆不坐罪。若被殴者自告,则其心有憾,而恩义亦可见矣,然后依法科之。

亲闻成詈  凡为守令,听断虽明,不能使人无怨。人之有怨,则不能无詈,先王所谓退有后言,人情所不免者。苟詈之于耳所闻,目所亲见,方合以罪科之。若或詈于他人之前,传说而知,即与间谍僭愬无异,并宜勿论。

相须不相须  相须者,谓因人所殴致伤,理合保辜也。不相须,谓虽因相殴,而下有僵仆,或恐迫而伤,此则不因殴而有伤损,故难令犯人保辜也。

毁败阴阳  谓因斗毁人阴阳,致孕嗣废绝者。若孕嗣不绝者,非。

侵损  侵谓盗窃财物,损谓斗殴杀伤之类。

伤人要害  谓伤人头、面、胸、胁、脐、肠、虚怯去处者。

绝时而伤  谓忿争之后,各已分散,声不相接,去而复来杀伤者。

增加罪状  谓诬构平人,情规陷害者。

健讼  《易》曰:“险而健讼。”谓好争也。

称疑  谓事涉疑似,虚实难凭者。

告讦  《贾谊传》曰:“面相斥罪也。”赵广汉受吏民投书,使相告讦。

匿名  谓隐匿己名,假人姓字,僭投犯状,以告人罪者。汉曰匿名。

反坐  谓告人罪而涉虚,以其罪而罪之者。

诬告  谓造虚词情规陷害平人者。

悖逆  凌犯长上曰悖,忤意曰逆。

诋触  诃斥曰诋,唐突曰触,所犯轻于詈也。

咆悖  谓声怒相抗,不顺处分者。

告诉  谓伸其词理也。王莽政烦,不理告诉者多。

陈告  敷告曰陈,启讼曰告。

称奸  淫犯非理曰奸。

称孕  《素问》曰:“女子二七而天癸至,月事至七七而天癸绝。”又《律义》曰:“妇人五十以上不复乳育,故妇人年十四以下五十以上不得称孕。”

保辜  保辜者,即保其罪名也。谓伤损于人者,依例保辜;限内死者,各依杀人论;其在限外,及虽在限内以他故死者,各依本殴伤法。

伏辜  谓伏其罪也。

陈缴  谓两词相攀也。汉刘向《别录》曰“缴纷争言”。

紊烦  谓词讼乱而不简也。

愆犯  有过曰愆,误触曰犯。

冤枉  伸屈曰冤,以直为曲曰枉。

结案  《汉?孟尝传》:“结竟其罪。”《邓通传》曰“竟案”,谓结其公案也。

偿命  谓以死酬报也。

决罚  科断曰决,赎罪曰罚。

归结  谓事应杜绝也。

归断  谓事应究竟致罪者。

裁断  谓剖决也。汉将军苏建战败欲斩,卫青曰:“职虽当斩,令自裁之。”

讐嫌  旧有怨曰讐,事有碍曰嫌。

窒碍  于条相违曰窒,于理有碍曰碍。

违碍  谓事不合条也。

违犯  谓背其正道,干冒禁条也。

违戾  谓背正行邪,自乖其罪也。犹拂其意也。

禁断  谓明立罪赏,制人毋犯也。

禁治  谓文虽有禁,罪无的条者。

惩戒  设法禁止曰惩,防于未然曰戒。

约束  立法拘制谓之约束。《尔雅》注谓以法围挠束缚人也。齐田穰首申明约束。

酷法  谓用刑苛虐也。《汉?袁绍传》曰“篣楚并兼”,又曰“五毒俱至”。

他法  谓因拷囚立文,本法止有讯囚荆杖,其余悉为他法。

折证  分剖曲直曰折,指明事始曰证。

显证  谓知见争端之人也。汉曰左验,又曰证左。《汉?杨恽传》曰“左验明白”。言其当时在左右,知其事也。又陈遵曰:“左旁知状,谓之见证。”

元告  谓始讼人者。

被告  谓为人所诉者。

犯人  谓本身被告,应合坐罪者。

罪人  谓身有愆犯者。古者罪字从自从辛,秦以罪字相体皇字,故改为罪。昔夏禹见罪人而泣问。

干犯  谓相因致罪者。《汉后纪》曰“坐染其罪”。

干连  谓无罪被累者。秦有知见连坐法,《梁商传》曰辞所连染也。

家属  内曰家,亲曰属,谓同居有服之人也。

尸亲  谓死者之亲也。宋曰血属,今曰尸亲,又曰苦主,取被害之义也。

家口  父母、妻子并子之妻,谓之家口。

邻首  邻谓左右比邻之家,首谓坊正主首之类。

仵作  中人也。仵者,偶也;作者,任事也。《尔雅》曰:“偶者,合也。”阴阳相合则成偶,谓得中也。仵字从人从午,故万物至午则中正也。又午位属火,火明破诸幽暗,所以午作名中人也。

召保  谓安养听候也。

知在  谓常川存留也。

羁管  谓寄留以养也。

随衙  谓日逐守其公衙听对也。

推  鞫

鞫问  推穷狱讼曰鞫,询其情状曰问。

推问  穷究曰推。谓已有告言,事类推测而问者。

归问  指趋曰归。谓指证所告,归一而问者。

审问  详考是非曰审。谓结成文案,再须详情而问者。

录问  音虑,思也,疑也,审其冤滞也。谓不限文案已成未成,必须审问者。

询问  咨访而问者。谓兼听也。

廉问  即询问也。昔侯生讥秦,使人廉问尽坑之。

案问  谓未有告言,罪须立案而问者。秦始皇案问诸生。

考问  谓加刑也。汉赵飞燕考问班婕妤。

讯问  谓事有疑似,理合讯究而问者。又上问其下曰讯。

追问  谓事应追究而问者。

会问  谓事关他司,理须取会而问者。

根问  究其本末。谓虽有告言,事尚隐讳,而合问者。

磨问  谓事应研穷而问者。

体问  谓访其端由而问者。

取问  谓采彼事情也。

勘问  谓事应推鞫者。

诘问  责诮也,又究也。《左传》曰“子盍诘盗”。

驳问  谓案节不完,执意不同,理须驳难而问者。

擘问  《韵》注:“擘,开也。”即研穷磨问也。

隔问  谓两不睹面而问者。

究问  谓深求其情也。

对问  两相对鞫也。古对如此,汉文以言多非诚,乃去口从土。《赋》注云:“问鞫则情易见,偏听则辞难穷。”

约问  谓投下相关,应须相期而问者。

就问  谓如甲事到官,而又问乙事者。

劾问  谓推穷其罪也。《晋书》云问法有罪也。

举问  谓偶有愆犯,必须呈举而问者。

聚问  谓大辟案成,长吏聚录而问者。

盘问  谓再三穷诘也。

理问  谓治狱审鞫通称也。盖事之有理,如物之有抵,循之则治,逆之则乱,故曰理也。

情状  发之于中,察而知之曰情;形之于外,见而知之曰状。

平反  谓录囚覆奏,使罪从轻也。汉戾太子录囚多平反。

详谳  推究曰详,评议曰谳。凡诸狱疑者,虽文致于法,而人心不厌,必须申详其议罪者。

研穷  深究为研,尽情曰穷。

锻炼  《刑统》释文曰:“锻炼成罪,由屈架构也。”犹精熟也。言深文之吏入人之罪,犹工冶陶铸精熟也。

杂鞫  谓穷核其罪也。

讯掠  《通鉴》注:笞问也。

疑狱  谓虚实之证等,是非之理均,或事涉疑似,傍无证见等类。

良贱孳产

贵贱  身富位尊曰贵,卑下无位曰贱。《刑统赋释》曰:“贵贱之贱,君子有时居之。”

良贱  名编户籍,素本齐民,谓之良;店户、倡优、官私奴婢,谓之贱。《刑统赋释》曰:“良贱之贱,小人亦耻为之。”

人口  同居亲属曰人,役使驱贱曰口。

官监户  谓前代以来配隶相生,或今朝配役,隶属诸司州县无贯者,即今之断按主户是也。其断没者,良人曰监户,奴婢曰官户。

杂户  谓前代以来配隶诸司课役者。并不同百姓之属。

部曲  此等幼无所归,投身衣饭,其主以奴畜之,别无户籍,唯随本主籍贯,若此之类,名为部曲,及其长成,许得通娶良人。

客女  谓婢经放良,并出妾者。其部曲之女亦是。

倡优  伎乐曰倡,谐戏曰优。所谓伎乐歌舞之家也。

店户  谓亲当旅舍,及停止倡伎之类。

佃客  谓治田分利之人也。

媒保  媒合成婚曰媒,相托信任曰保。

随身  断约年月赁人指使者。古为随身,即今典产身良人也。

童仆  《说文》:“男子有罪曰奴,奴曰童,女曰妾。”皆从罪。仆者,给事之人也。

驱口  谓被俘获驱使之人。古者以罪没为奴婢,故有官私奴婢之分。荀子云赃获,即奴婢也。此等并同资财,故《刑统赋[释]》曰:“称人不及于奴婢。”其所生子女谓曰家生驱口,若驱口自买到驱口谓之重口,盖此流亦同财产耳。

奴婢  《周礼》:“男曰奴,女曰婢。”王莽时曰私属,今通称驱口。

户下户  谓奴婢放良,仍随本主籍贯,津贴差发之人。

游手  《唐?李翱传》谓不田而饱之人也。

好闲  谓不事生业之人。

恶少  《通鉴》注:“闾阎无赖年少者。”又非良善之称。

事产  营业谓之事,家财谓之产。

孳畜  生育乳化曰孳,积藏蕃养曰畜。

头疋  牛羊之类曰头,驼马之类曰疋。

蕃息  孳生畜产,谓之蕃息。

蕃殖  生息头口曰蕃,滋货种莳曰殖。

碾硙  上语骞切,磨上转石也。下五对切,磨下定石也。

邸店  收藏物货曰邸,卖物之处曰店。

勾  稽

稽迟  留滞曰稽,不速曰迟。

稽留  谓合施行而停滞者。

稽程  谓事有程限而不依期者。

稽缓  谓事应捷速,故有迁延者。

违慢  事有乖戾曰违,心所怠堕曰慢。

耽误  事近而故远曰耽,稽缓而乖谬曰误。

失错  差谬曰失,乖误曰错。

差池  事不相值,谓之差池,谓错谬也。又曰差池。《诗》云:“燕燕于飞,差池其羽。”

疎虞  慢事曰疎,误事曰虞。

疎失  谓不为用心,事致差缪者。

疎漏  谓房院舟楫失于修治者。

疎脱  轻易败事,谓之疎脱。

怠慢  谓懒惰稽迟也。

玩慢  谓欺侮官事也。

打脱  谓事不干济,犹物自解也。

失误  应报不报曰失,妨于指准曰误。

破说  谓饰言分剖也。

推调  情涉窥避,谓之推调。又推者荡也,譬用手推开其事也。

虚调  不实曰虚,饰词曰调。

破调  谓装饰虚文也。

淹延  久留曰淹,久远曰延。

迟滞  事久不报曰迟,停止不行曰滞。

稽滞  谓迟留其事也。

逗遛  谓稽缓不进也。

违限  谓事有程限,过期不至者。

刁蹬  谓事应速而故意蹭蹬而阻滞者。