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《狂夫之言》卷五

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余二十年前,阎蓬头爱余,谓可学道。令读《许真君太阳元精论》,自是即大暑辄能坐卧赤日中,年来懒习此法,颇以炎蒸为苦,即敞堂匡池、高梧修竹,阴映翳然,往往移榻卷簟,迁徙不常,如绝无养者。内甚愧之,因思此时田野耕耘,道途推挽,老病呻吟,衣食奔走,其匐匍昏仆,状殆不可言。又思狱中人无宽间澡浴之乐,而但增秽杂疫痢之苦。转视此等,又如天上人耳!京师辇毂之下,每年奉旨热审,其余两直十三省未有请而行之者。若得仁人君子上疏奏请,定为永例。或不然,辅臣与廷尉司寇议之,部寺牒抚按,抚按牒郡县,择其末灭之罪,清理一番,其重囚在系者,务遣的当幕官,严督狱卒,洒扫囹圄,洗涤枷杻,以广圣天子好生之仁。暑月中听民务农,无得滥受状词。无得轻率羁候,不时吊取监簿,查考囚数多寡,以为冶状高下,务使眼前火坑化作清凉世界。此只在当路者念头动,舌头动,笔头动,一霎时耳!若辅臣不可必,廷尉司寇得为之。廷尉司寇不可必,抚按得为之。抚按不可必,郡县得为之。但早一日则一日之甘露也,行一方则一方之甘露也。推而至于两直各省,在在皆然。则普天之甘露也。至于十月刑决以后,一阳初生,阴气尚肃,饥寒交割,尤为可怜。更得仁人君子怜而并请之,或当路者先期牒下如热审之例。则一冬一夏,两沾圣恩,功德何可量哉?余尝叹天地间杀人最多者有三件:曰死于刑,死于兵,死于岁。会与包羽明集古来为吏不酷者数卷,为将不残者数卷,救荒不倦者数卷,总题之曰《种德录》,以藏于家。

吾友盛伯灵问余曰:“国朝成平,添增一二万兵,兵户二部皆有难色。南宋偏安一隅,且当金人括尽金币之后,仓库贫窘,里巷萧条。史传尝言某将兵几十万,某处兵又几十万,不知何从得许多兵?兵既多,又不知何从得许多饷?此皆不可晓。”余曰:“凡下棋只要先手,韩岳诸公之先手在收复诸盗贼耳!南渡之后,纪纲既弛,巨寇蜂起,呼集恶少以为兵,剽夺城邑以为饷。其中实有草泽英雄在焉!若得笼而用之,盗之兵即我兵也,盗之饷即我饷也。故猿狙可使驯,虎象可使战,乌堇野葛可使起沉疴而代良乐。况凡有血气者乎!吾尝查《宗泽传》,宗泽平湖东贼王善,得众七十万,车万乘;平没角牛贼杨进,得兵三十万;平王再兴李贵王大郎等,又得兵三万。而河东京西淮南河北之侵掠息矣!共算宗公得贼兵一百三万。查《韩世忠传》,世忠平淄青李复贼党,得兵万余。平广西贼曹成,得兵八万。平白面山贼刘忠,又得兵万余。而淄青闽广河南之贼侵掠息矣!共算韩公得兵十万。查《岳飞传》,岳飞平武陵贼孔彦丹,襄汉贼张用,江淮贼李成,筠州贼马进,得兵八万。降岭贼曹成,得兵十余万。平吉贼得兵数千。又平湖贼杨么,得十万余。而江淮岭表襄阳之侵掠息矣!共算岳公得兵二十万。其他如二张刘琦等皆类是。不暇悉数,大约乘舆播迁,京都不守,诏天下小则团练,大则勤王。团练勤王之名既起,则奸雄借名生奸,而盗贼纵横矣!此辈善招谕之,则为我用;不善招谕之,则为敌用。又有不在我,不在敌中立观望者,往往钞劫村墟,梗绝道路。故宗韩岳诸公未及与金人挑战,先收山砦江海间盗贼。盗贼既服,则百万之兵饷,皆不烦经营措置矣!然后鼓动其豪杰之壮心,拨转其忠义之正气,摧锋陷阵,所向无前。此韩岳诸公苦心之极也。汉董卓黄巾之变,二袁孙曹皆以勤王起兵。唐黄巢之变,朱李皆以勤王起兵。宋南渡之后,广之东西,湖之南北,福建江淮越数千里无不勤王。而贼之借名者亦不少,非韩岳诸公招谕诛讨,安知无温操复生其间?今人但知韩岳诸公之善战,而不知其得百战百胜之根本,则以先手平服诸盗故也。是故无大寇不可轻许团练,无大危不可轻诏勤王。团练聚而难散,勤王来而难去。邪正之间,间不容发。古人草庐中,正着眼观察此辈耳!

唐人中,余极爱邺侯李泌,每读泌传:其子繁以冤死,为之痛恨。李繁为隋州亳州刺史,州剧贼为患,繁有机略捕杀之。舒元舆与繁素隙,反坐以滥杀不辜,诏赐死。繁下狱,恐先人功业泯灭,从吏求废纸,握笔著家传十篇。嗟乎痛哉!泌之勋劳,载在史书不具论,论其不甚著者,如力保韩滉一事,关系中兴事业甚大,当朱泚围奉天经月,城中资粮俱尽。德宗尝遣健步出城觇贼,其人恳以苦寒为辞,跪奏乞一襦袴,上为之寻求不获。意闵默而遣之。时供御才有粝米二斛,每伺贼之休息,夜追人于城外,采芜菁根而进之。当时只有粮饷极难极苦,韩滉尝从间道转渭,又献缣十万疋,请以镇兵二万讨贼。李希烈陷汴州,韩滉又遣将发劲卒万人破走宁陵贼,漕路赖以无梗。李晟屯河北,韩滉又运米馈之。船置千弩以相警,贼不得剽,后以修缮石头城。德宗疑其异志,李泌力辨之曰:“滉公忠清俭,自车驾在外,滉贡献不绝。且镇抚十五州,盗贼不起,滉之力也。所以修石头城者,滉见中原版荡,谓陛下将为永嘉之行,为迎扈之备耳!此乃人臣忠笃之虑。奈何更以为罪乎?”德宗云:“外议汹汹,章奏如麻,卿勿闻乎?”对曰:“臣固闻之,其子皋为考功员外郎,今不敢归省其亲,正以谤语沸腾故也。”德宗曰:“其子犹惧如此,卿奈何保之?”对曰:“滉之用心,臣知之至熟,愿上章明其无它。乞宣示中书,使朝众皆知之。”德宗曰:“朕方欲用卿,亦何易可保?慎勿远众,恐并为卿累耳!”泌退,遂上章请以百口保滉。德宗谓泌曰:“卿上章已留中,虽知卿与滉亲旧,岂得不自爱其身乎?”对曰:“臣之上章为朝廷非为身也。今天下旱蝗,关中米斗千钱,仓廪耗竭,而江东丰稔。愿陛下早下臣章,以解朝众之惑。面谕韩皋归觐,以解春自疑之心。使滉速运粮储,以救朝廷。”德宗云:“善,朕深谕之矣!”即下泌章,令韩皋谒告归觐,面赐绯衣,谕以卿父比有谤言,朕今不复信矣。皋至润州,滉感悦流涕,即日自临水滨,发米百万斛。听皋留五日即还朝,皋别其母,啼声闻于外。滉怒,召出挞之,送至江上,冒风涛而遣之。既而陈少游闻滉贡米,亦贡二十万斛。上谓李泌曰:“韩滉乃能化陈少游亦贡米矣!”对曰:“岂惟少游?诸道将争入贡矣。”此是乙丑闰月事也。其后二年春正月,关中仓廪竭,禁军脱巾呼道,德宗忧之甚,会韩滉运米三万斛至陕,李泌即奏之,上喜。遽至东宫,谓太子曰:“米已至陕,吾父子得生矣。”时禁中不酿,命于坊市取酒为乐。又遣中使谕神策六军,军士皆呼万岁。即此时德宗若无韩滉,便无江东粮饷。无粮饷便无关陕。不惟安顿六军,且又保全德宗父子?泌之功无以加矣!无谕李泌,如韩皋归省韩滉,五日遣远,母子啼别,破浪渡江。此一段光景,真使人可悲可涕。粮船临江,韩滉顾谓众曰:“天子蒙尘,臣下之耻也。”乃自举一囊,将佐争负之。此一段光景,真使人可悲可涕。泌百口保滉,反覆千言,不疑不惧。此一段光景,真使人可悲可涕。李繁狱中作《家传》,此一段光景,真使人可悲可涕。嗟乎!泌历事三朝,再造唐室,骨肉未寒,一子赐死。命下之日,无一老臣宿将门生故吏为邺侯请留其血胤者,此皆余所不解。比时周会,一部将耳!以死李希烈之难,诏虽三世有罪,当降一等。会无后,以五十户封其兄之子,以五十封其女。宪宗时季锜反伏诛,又欲诛其兄弟,廷议曰:“锜兄弟故都统国贞之子也,国贞死王事,岂可使之不祀?”诏许之,以邺侯之勋劳,又在李国贞周会之上。虽其子大无道,尚当十世宥之,况捕剧盗而罪以滥杀赐死乎!上不得比周会,下不得比李锜反贼,繁之死也,吾不恨舒元舆,恨曩时邺侯故人安在!

尝闻之汉儒云:孔子将修《春秋》,使子夏等十四人求周《史记》,得百二十国宝书。又鲁君资孔子之周,因老聃观书柱下,于是《春秋》成。授左丘明,故左氏有《左传》。公羊穀梁受经于子夏,有公穀二传。三传自汉以来,递相掊击,迄无定论。伐左氏则有《左氏膏肓》,党左氏则有《左氏释疴》。其言互有得失者,为三传分左右袒者也,其有彷周官调人谐仇之义。撰《春秋》七万余言者,又为三传分晣立者也。其后因传以废经,因疏以废传,甚则好为新奇。如啖助赵匡者,至谓别有左氏,而非丘明。而左氏几诎,又其后胡安定之传出。吾明取以佐帖括,而左氏又大诎。虽然,夫左氏乌可废耶!余方束发时,好读《左氏春秋》,考订其全文。稍采诸家之笺注,而择公穀之有文者附之。夫左氏躬览载籍,凡诸国卿佐家传,并梦卜纵横家书,总为三十篇,括囊二百四十二年之事。大约如夏殷《春秋》,晏吕虞陆之《春秋》而已,未必有意于解经。而后人强附之于经,未必有意于创史,而后人强附之于史。不知左氏特以文章妙天下,为秦汉文人之祖。文如丘明而攻者数起,则起于公穀专门之子弟,以左氏为晚出耳。然二家口传,而左氏笔录,非晚也。刘向司马迁之所撰述,公穀无闻,而左国援引甚多,非晚也。秦焚以后,若灭若绝。而孔氏之壁,北平之家,犹有存者,非晚也。《左氏》所载赋诗者三十一,引书据义者三十九,论易者十有五。视二家独此最有古意,非晚也。三代制度,名物等杀,纤悉委曲,历历如宗谱家牒,非晚也。《左氏》之古文奇字,非特刘歆扬雄不能识,即公穀能辨之乎!非晚也。夫《左氏》既非晚出,则似与《春秋》之经意较近,史例较合,况文章典体,又有特出于秦汉诸儒之上者。岂惟文章,种蠡之卜筮,董直之断狱,平子洛下之星历,班固范晔之舆地,淳于东方之俳谏,关寿亭岳武穆之兵法,盖《左氏》咸具焉。嘻,可废耶?今天下之《春秋》废左而尊胡,胡传既以复仇论圣经,而经生复以帖括求胡传。支离破碎,去经弥远。则不若反而求诸《左氏》之文章为可喜也。

《宣和书谱》中,载童贯善画。其略云:贯父湜,雅好藏画。一时名手,如易元吉、郭熙、崔白、崔悫辈,往往资给于家,贯侍父,独得其妙处。或见笔墨在傍,则弄翰游戏,潇洒自然,若宿习而非求合也。自古之用兵者如诸葛孔明亦能画,故八阵图之形势,见于分布,粲然可观。如马援聚米为山川,亦有画意,岂非方寸明于规画,不期乎能耶!贯于此亦然。贯策功湟鄯四鄙间,拔城馘丑,不见运动之迹,而能宽惠慈厚,人率归心,号为著脚赦书。盖言其所至推恕有恩,厚以及物也。今贯历官任太傅山南东道节度使,领枢密院事,陕西河东等路宣抚使,封泾国公。御府所藏画凡四,据画谱所载如此。度尔时贯未伏诛也。其后靖康戊寅,金人叛盟,都城汹汹,日中有赤气随日出,枭童贯首于都市,然则武侯伏波安在哉?书画一小事,握笔者如此形容谄谀,则宋之文章士习可知矣!是日既诛童贯,即赐尹焞为和靖处士,尤可谓不急之务。宋之亡,不亦宜乎!

唐之家法扫地尽矣!若岐阳公主岂非一枝独秀者乎?昔高祖有十九女,太宗二十女,高宗三女、中宗八女、睿宗十女、玄宗二十八女、肃宗七女、德宗十女、顺宗十一女、宪宗十九女、穆宗八女、敬宗三女、文宗四女、武宗宣宗皆七女、懿宗一女。其间下降再降者,凡二十七。三降者三,宜城公主降武崇训,后降武延秀,三降裴巽。兴信公主降裴垍,后降裴颖,三降杨敷。甯国公主降郑巽,后降回纥可汗。三降薛康衡。其可笑一也;杜荷诛,城阳公主改配薛瓘。太宗使卜之,卜人曰:“南火俱食,始则同荣,末亦仇瘁。昼日合卺,礼则终吉。”马周谏曰:“臣闻朝谒以朝,思相戒也。讲习以昼,思相成也。燕饮以昃,思相欢也。婚合以夜,思相亲也。是以上下有成,内外有规。动息有时,吉凶有仪。今陛下欲谋其始而乱其纪,不可为也。”太宗从其言。瓘后日死于房州,与公主双柩齐引而还。夫马周不争公主之更嫁,而区区争昼夜之间以为礼,其可笑二也;太平公主,武氏所生也。仪凤中吐蕃请主下嫁,主乃筑真宫,如方士薰戒,以拒和亲。久之,主衣紫袍玉带,折上巾具粉砺,歌舞帝前。帝及后大笑曰:“儿不为武官何遽尔。”主曰:“以赐驸马可乎?”帝识其意,择薛绍尚之。绍死,更嫁武承嗣。会承嗣小疾罢婚,后乃杀武攸暨妻以配主。其可笑三也;安乐公主尝自作诏,箝其前请帝署可。又请为皇大女与太平等七公主并开府,而主府官属尤甚,皆降墨敕斜封授官。其可笑四也;公主入道者如华阳、如寻阳、如平思、如邵阳、如永嘉、如永安、如义兴、如义昌、如金仙、如玉真、如寿春、如万安,皆出为女道士。其可笑五也;公主和蕃,置府官属,准亲王例。仍铸司印一面赐之,又彻御仗之半送之,甚则于章敬寺前立班,仪卫甚盛。仍令京兆府权置公主幕次暂驻,受百僚谒,士女倾城观焉。当是时,如金城公主出降吐蕃,特改始平县为金城县,又改地为凤台乡、怅别里,情意凄惋,道路饮泣,天子何乐?而公卿赋诗以宠其行。其可笑六也;大长公主自蕃京,以回纥背叛恩德,侵轶边陲。于光顺门内脱去簪珥,变服请罪。然后对见,廷臣无识,诧为盛事,忭贺踊跃,宣付史馆。其可笑七也;公主下嫁,舅姑反拜而妇不答。县主婿出受外官,县主不得偕行。永和以后,奉为常例。其可笑八也;公主薨,驸马执三年丧。京兆尹请建公主祠堂。其可笑九也;公主上表称妾李。其可笑十也。呜呼!唐之亡也晚矣哉!武曌猖狂,盖公主家风酿成之耳!余故书之《岐阳志》后,使读者一并按焉。

考唐制举科,载《正史》者,凡八十有余。世以唐为词赋取士可笑也,有志烈秋霜科、幽素科、词殚文律科、岳牧举词摽文苑科、蓄文藻之思科、抱儒素之业科、临难不顾狥节甯邦科、长才广度沉迹下僚科、文艺优长科、绝伦科、拔萃科、疾恶科、龚黄科、才膺管乐科、才高位下科、才堪经邦科、贤良方正科、抱器怀能科、茂才异等科。文以经国科,藏名负俗科。文经邦国科,藻思清华科。寄以宣风则能兴化变俗科,道侔伊吕科、手笔俊拔起越辈流科、直言极谏科、哲人奇土逸伦屠钩科、良材异等科。文史兼优科、文儒异第科、博学通议科、文词雅丽科、将帅科、武足边科、皋泽自举科、才高未达沉迹下僚科、博学宏词科、多才科、王霸科、知谋将师科、文词秀逸科、风雅古调科、词藻宏丽科、乐道安贫科、讽谏主文科、贤良方正能直言极谏科、文词清丽科、经学优深科、高蹈丘园科、军谋越众科、博通文典达于教心科、谙洞韬略堪任将帅科、清廉守节正直可称堪任县令科、孝悌力田闻于乡间科、博通坟典达于礼教科、详明正术可以理人科、才识廉茂明于体用科、达于吏理可以从政科、军谋宏远材任将相科、博通坟典达于教化科、详明吏礼达于教化科、军谋宏达材任边将科、军谋宏远堪任将帅科。杨升庵云:胡子厚与深论诗曰:人有恒言曰:唐以诗取士故诗盛,今代以经义选举故诗衰,此论非也。诗之盛衰,系于才与学,不因上之所取也。汉以射策取士,而苏李之诗,班马之赋出焉,此岂系于上乎?屈原之骚,争光日月,楚岂以骚取人耶?况唐人所取五言八韵之律,今所传省题诗多不工。今传世者,非省题诗也。升庵之言,其亦未考乎唐之科额乎!叶石林云:五代梁唐晋汉四世,人才无一可道者。盖唐之进士,不过明经进士两汉士也。石林亦如此论,皆未考之故。

甚矣,读诗之难也。余之疑于诗者多矣!诗三千,仲尼删之得五百五篇。今存者仅三百五篇耳!其逸诗之重复,而不可施于礼义者,抑何多也。一疑也;三百删而秦火继之,又重以项羽咸阳之三月,而博士之藏书悉烬矣!三百篇讵独无恙;即无恙,而错简散帙,能如仲尼之旧否?又一疑也;郑玄受毛诗于马融,融作传,郑作笺。毛公之学孤行,而齐鲁韩都废。三人言则从其二,一毛公安从乎?又一疑也;郑卫漫矣!老儒庄士,泚笔洗口而读不欲竟,仲尼登之简编。夫乃非放郑之旨欤?又一疑也;说者曰:郑卫诸诗,圣人留之以著祸乱之所自始。然《春秋列国》献酬酳酢之间,郑伯不赋鹑奔乎?六卿不赋蔓草乎?子太叔不赋褰裳乎?子游不赋风雨,子旗不赋同车。子柳不赋箨兮乎?则似又不得以淫声目诗也,又一疑也;雅奏廷,颂奏庙,风奏房中,其否否者风雅之变也。吴季子观乐,而邶鄘卫郑皆在焉,则既比之声歌矣。又一疑也;一豳诗也,今以为《风》,而康成割一二章为《风》。三四五章与六章之半为《雅》,又割六章之半及七与八章为《颂》,其说盖祖于《周礼》之《豳雅》、《豳颂》而设也。一豳诗如此,而他可推已。又一疑也;诗之小序,梁昭明指为子夏,范蔚宗指为卫宏,宏得之九江谢曼卿。则小序者汉儒之诗,而非子夏所传于仲尼之诗也。又一疑也;序虽不出于子夏,汉人去古未远,度有所师承,而朱紫阳掊击小序不遗力。又一疑也;紫阳子说诗是矣,第论《易》则二五爻必归之君臣,论诗则《国风》半归之男女,然乎?又一疑也;昔者,诗之古文皆竹简漆书,蝌蚪鸟跻,垂东汉后而篆隶更为正楷。点画小讹,厥旨大戾,《六经》皆然,微独诗矣!又一疑也;诗者五方音声之文字,今且调一人之舌,而约束曩时十五国之韵。其龃口者,盲师伧父以里语代之,甚则以不韵韵之,韵不叶不能揣情,情不得不能知人论世。况阴阳礼乐草木鱼虫之数乎?宜其崎岖于文墨,而附会于训诂也。文墨训诂多而可解,不可解之趣索然矣!又一疑也。然则诗将终已乎!吾友陶逸则之言曰:“诗非朱紫阳之诗,亦非毛公之诗,而古今人之诗也。”小之杯盎池沼,大之江淮河济。人皆曰,水在是矣!而至人蹈之以为地,鱼龙窟之以为宫,则水岂一人所能定哉?故以一人言诗,不若以众人言诗,诗至注疏而汉唐具矣,大全而宋具矣!陶子簸汰繁冗而衷出之,小群涣,大群合,洗发古人眼目于制科文字之外,简者可思,精者可传。予读之而疑去十五,凡重经术者所必不废也,不特诗人之解颐而已!是为序。

英宗土木之变,于忠肃公曰:“吾国失一君复立一君矣!”此一见《左传》。楚人仗兵车,执宋公以伐宋。宋公谓公子目夷曰:“子归守国矣!国,子之国也。吾不从子之言以至乎此。”公子目夷复曰:“君虽不言,国,固臣之国也。”于是归设守械而守国。楚人谓宋人曰:子不与我国,吾将杀子君矣!宋人应之曰:吾赖社稷之神灵,吾国已有君矣!楚人知虽杀宋公,犹不得宋国。于是什宋公,宋公什执走卫。公子目夷复曰:“国为君守之,君曷为不入。”然后迎襄公归。又再见《蔺相如廉颇传》,传云:秦王使使者告赵王,欲与王为好。会于西河外渑池,赵王畏秦,欲毋行。廉颇蔺相如计曰:“王不行,示赵弱,且怯也。”赵王遂行,相如从,廉颇送至境。与王诀曰:“王行度道理会遇之礼毕,还不过三十日。三十日不还,则请立太子为王,以绝秦望。”王许之。又再见《王旦传》,又契丹犯边,从幸澶州。雍王元份留守东京,遇暴疾,帝命旦驰还权留守事。旦曰:“愿宣寇准,臣有所陈。”准至,旦曰:“十日之内,未有捷报,当如何?”帝默然良久曰:“立皇太子。”这三事于忠肃从此变化出来,宋时徽钦之祸,一味报仇,而虏亦得挟二帝以为重,增金割地,称侄称臣。而究竟无补于亡,只是不会读得此书耳!且英宗南还,使郕王能如目夷公子之逊国,便成一篇好文字。而士大夫无有一言及此者,惜哉!