窦文涛：这些事儿在今天的年轻人看来可能会觉得不可思议，中国的20世纪80年代也出现过这种情况，比如甘阳22这些人在一起就脸红脖子粗地吵，谈海德格尔谈萨特，谈中国发展该向何处去。
梁文道：这个东西跟我们刚才讲的赏花那种闲情式的聚会又不一样，这种是非常知识分子化的、文人化的聚会。赏花是一种特殊状态，我们既不是很认真地要谈个什么艺术的东西，也不是那种要办事儿的实用主义，而是别的东西。
窦文涛：我认为今天很多人，哪怕他很有知识很懂艺术，但他缺少一种“逸”的状态，飘逸的逸，他放松不下来。
冯唐：其实有两类状态都缺，一类是对大自然、对人世间美好东西的欣赏，比如大家在一起写首诗或弹个曲子，看看花，看看流水，有时候瀑布就在你身边，然后喝喝茶，不见得说太多话，就是坐一坐，问问你好我好，最近怎么样，稍稍开一两句玩笑就过去了。我觉得这种状态非常好，不谈任何事儿，不看手机。另一类也缺，就是那种争一争、骂一骂，就一两个议题大家敞开了说，碰撞交流，有一种智识上的满足和开心的聚会。这种状态跟生意、跟钱、跟功利毫无关系。
窦文涛：没错，而且有助于你的思想进步。我想起阿城老师给我讲《论语》，他讲得特有意思，说我们老以为孔子是一个忧国忧民的思想家，其实《论语》里最有名的一段是孔子问他的几个学生你们喜欢干吗，有人说我喜欢做一个礼官，有人说我喜欢治国，最后一个人讲“冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”，就是到大自然中去飘逸、去洗澡，最后唱着歌回家，而孔子最欣赏的是这种理想。阿城就说，其实孔子所说的人的觉醒，指一个儒者他的内心是自由的。
子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。
子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也！’如或知尔，则何以哉？”
子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑，由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”
夫子哂之。
“求，尔何如？”
对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”
“赤，尔何如？”
对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”
“点，尔何如？”
鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作。对曰：“异乎三子者之撰。”
子曰：“何伤乎？亦各言其志也！”
曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”
夫子喟然叹曰：“吾与点也。”
三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”
子曰：“亦各言其志也已矣。”
曰：“夫子何哂由也？”
曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。”
“唯求则非邦也与？“安见方六七十、如五六十而非邦也者”“唯赤则非邦也与？”“宗庙、会同，非诸侯而何？赤也为之小，熟能为之大？”
——《论语·先进》