引言
爱尔：“消失术”这个词对于大众而言是陌生的。实际上它是一种很特别的民间技艺。在准备这次访谈的过程中，我本人已经模糊地了解到了这种技艺的核心内容，但若要让我把它描述出来，我就一点把握也没有了。今天，我们有幸请到了消失术大师德雷顿先生，我相信，通过与他对话，笼罩于消失术之上的神秘雾气，将在我们面前消散。
讨论
爱尔：德雷顿先生，请您先为大家解释一下，何谓“消失术”？
德雷顿：对不起，首先我不得不纠正主持人的一个口误。我并不是消失术大师，我只能算是一个消失术爱好者，一个知情人。消失术本来并不神秘，只是它的本义令其自然而然地避开了人们的视线。现在，我尝试介绍一下“消失术”的基本含义。我们许多人在学生时代都有过这样的经历，老师在上一次课上布置了预习作业，而你没有照做。此时，老师要找一个学生回答他的提问，老师的目光在教室里来回扫视。你非常担心老师会选中你，但你怎么能让自己不被老师注意到？如果你显得慌里慌张就很容易被老师叫起来，但如果你对着老师微笑，也可能被老师相中。在这种情况下，究竟应当如何是好？这就是消失术所要解决的问题。
爱尔：是不是可以这样理解，消失术就是帮助我们避开他人视线的技艺？
德雷顿：这么说不够精确，消失术不是一般意义上的遁形术。它不是魔术，它的技术与魔术中的障眼法有根本区别。它也不是伪装术，它不依靠道具、保护色这些东西。消失术爱好者对障眼法是不屑一顾的，因为那是一种违背自然状态的方法。而靠衣着装束之类的物件伪装自己，就更加低级趣味了。那种东西常被我的同行们讥讽为“仿生学的消失术”。在消失术竞技中，这两种方法都是禁用的。
爱尔：您刚刚谈到“消失术竞技”，这一竞技是怎么进行的呢？
德雷顿：消失术竞技是在消失术爱好者之间进行的，比赛的方式的确有点特别。一般情况是，二十个消失术爱好者分为一组，他们分散地站在一个空旷的场地上，然后由一个非业内人士拿着他们的照片（古时是画像），去挨个指认他们。越靠后被指认出来的人，名次就越靠前。照片都是参赛者自己向竞赛组委会提供的，组委会成员会对这些照片进行严格的审核。本人与照片上的形象必须充分吻合。照片被分发到搜寻者手中的时候，就像一副扑克牌，其排列次序是随机的，而且每指认出一个人，都要把“牌”重新洗过。
爱尔：这种形式的比赛我还是第一次听说，但给我的感觉是，胜出与否全凭运气。
德雷顿：您说的不无道理。任何比赛都有凭运气的成分。比赛不只是比技巧，也是比运气。消失术比赛同样不能例外。但是，由于比赛的冠亚军总是那几个人，所以，我们不得不承认，在消失术竞技中胜出并不是全凭运气的事儿。比如消失术大师西尔勒曾连续在61场比赛中获胜，直到他遇到另一位国际级大师——丹麦人芬森，才结束了他的优胜纪录。据西尔勒回忆，那次比赛惊心动魄，到了最后阶段，只有芬森和他未被指认出来。最终，他还是输了，而且输得心服口服。因为，即使他本人也没有“注意到”芬森的存在，尽管那时他对芬森已经是久仰大名了。爱尔：但这是如何做到的呢？不靠任何伪装也不靠障眼法，怎么能躲过别人的视线呢？您能不能透露些秘诀给观众？德雷顿：消失术的技巧很难用语言表达出来。学习者必须心领神会。我自己的窍门是，假想自己从未存在过。当你这样想时，你会成为整个事情的旁观者，而旁观者的姿态是最超脱的。消失术的要义就是将身心融于自然之中，在通常情况下，人们首先注意到的总是反常的事物，因此越是自然就越难被发现。但是，我必须得说，所有方法和技巧都是次要的，消失术实质上并不是一种竞技运动，而是一种精神气质。这种精神是贯穿于消失术大师们的生活之中的。这次我受邀参加您的访谈节目，想必会被那些以隐君子自居的同道们嗤之以鼻。这怪不得他们，对一个消失术爱好者而言，上电视的确是件滑稽的事儿。不过，我有我的想法，在现代社会，抛头露面其实是最自然不过的，真正的消失术不是靠消失来表现自己，而是力求彻底地消失。不仅要在公众面前消失，还要尝试在自己人面前消失。我想，对于这一点，我的同道们是必须反思的。
爱尔：当您说着“消失”的时候，我真担心您会突然消失不见了。最后我还想问问，消失术对于一般人有什么意义呢？它有什么实际用途吗？
德雷顿：哈哈，我已经讲过，消失术是一种精神修养，它可以令人对自然、生活、他人以及自己的存在实现更为深刻的领悟。所以我倾向于把它归入实践哲学一类。但在日常生活中，它当然是很有用的，你总会遇到需要“面对面”地躲开上司、警察、债权人或者自己妻子目光的时刻。我甚至希望，凭借我的技艺，我能够“面对面”地躲开死神。
爱尔：您也许还可以躲过末日审判？
德雷顿：那是不可能的，但我可以争取成为最后一个被审判的人。