尼泊尔人的一天，是从朝拜开始的。每当黎明到来之时，人们起床后的第一件事情，是要和家里其他人一起出门，去附近的神庙里朝拜。他们用托盘托着祭祀用品，要等待第一缕阳光落地时，在神像面前进行敬献。
祭祀用品，一般包括红色的朱砂粉、细碎的花瓣还有米粒。拜完神灵之后，人们会用圣水和黏土将这些物品混合成糊状，涂抹一些在神像上面。剩下的，则涂抹在自己及家人额头上，象征神明与自己同在，这种方式，就是尼泊尔人著名的“迪嘎”。
“血祭”，是尼泊尔人另一种庄重的祭典。当遇到节日、婚礼、房屋落成等重大庆祝活动时，人们通常会将公鸡、公羊或公牛，在神灵面前宰杀，之后提着祭品，按顺时针方向绕神三周，然后将小黄花与米粒，撒在神像上，再进行和“迪嘎”类似的步骤，以加强神与人之间的沟通。
看似有点残忍的“血祭”，对尼泊尔人来说则情况不同，因为祭祀不仅意味着当着神灵的面敬献了贡品，杀死一头牲畜，还意味着使一个化身为牲畜的“不幸的兄弟”得到了解脱，给了它“再生为人的一次机会”。
“奔羊节”时，好心的当地人提醒我们去附近的庙宇参看宗教仪式。我们走进庙门的时候，地上燃烧着火堆，僧侣和人们坐在地上祈祷着什么，教徒们则不断涌向神殿向神灵进献和朝拜。寺庙会有专人，在每个人的额头上授予朱红的“迪嘎”，并示意我们要不要也来上一点。
庙门内，空地上的神像，撒满了家畜的鲜血、米粒与花瓣，看样子“血祭”刚刚完成，整个寺院处于一种欢腾的状态中，仪式正进行得虔诚而隆重。
我坐在寺外的空地上，一只眼神忧伤的羊，正悄然偷吃着神像上“血祭”过后留下来的红色米粒与花瓣。它刚刚进行过“奔羊节”上的一场奔走仪式，像在青海和西藏时，那些围着神山圣湖转山的放生羊一样，现在，也许它是真的饿了、累了。
想起离开北京时写的那句：“看见每一只转山的羊，都要给它粒粒饱满的麦子！”在神祇的面前，我不忍心再看它的眼睛。
这一只羊，分外可怜。