吞巴乡是藏文字创造者吞弥·桑布扎的故乡，也正是他发明了藏香制作的流程与工具。传说在印度游学7年回到故乡之后，便传授当地人藏香制作的工艺技术。利用吞巴乡丰富的水利资源，发明了一种木制的水车来磨制制香的原料柏木，但又担心水车运行可能伤及河中的生灵，于是，就在河水汇入雅鲁藏布江处立下一块石碑，用藏文写着：江中鱼不得入此河。以后的1300多年来，河中便再也没有见到生物。只是石碑早已被河水冲走。
藏香工艺原理出自藏医的熏疗法，而配方则来自诸佛菩萨续宝典。据说村中原有一位老人手中有祖传的“香经”，记载吞巴藏香的180多种配方与工艺，但随着老人故去，该经下落不明。藏香有数种配料，这一行当没有家传秘方，村民之间互学，手艺就是以这样粗略的方式传承下来的。
我在318国道走过无数次，却一直没有注意到那制作藏香的水车就在路下的河岸上。在我看了两次国道边上的制香水车之后，是次仁用他的摩托车驮着我去了吞巴乡，没有任何一个游客驻足观望拍照的水车独自在片片树林中“咣当咣当”地打磨着。
这里即是吞弥·桑布扎的故乡，后来我向一位考古专家求证其真实性，他认为生活在公元7世纪中期的吞弥·桑布扎的家不可能会一直留存到现在。
次仁为了让我看到屋里的壁画，骑着他的摩托车去找主人。半个多小时后，他载着笑呵呵的女主人回来，以我的鉴赏能力自然无法为壁画断代，我只能惊叹画得太好，次仁拿着主人递上的手电一块一块地为我照明。屋子里堆满了晒香用的像纱窗一样的框子。
女主人耐心地等着我看完，锁上门，又去盖新房了，没有问我要一分钱，这让我真心感动，要知道，不计报酬的服务在藏区的一些地方也是难得一见了。那时的尼木县的人们真的还生活在一片天然之中，包括当街如厕。差不多有三次，次仁停下来问路都是直接问尿中人，那人一边尿一边用下巴指着路的方向，次仁说一声谢，脚一踏油门载眼神着不知投向何方是好的我，飞驰而去。
后来再去，吞弥·桑布扎故居成了一个旅游景点，平滑的石头地面小广场，边上立块大石碑介绍吞弥·桑布扎，原来的牛棚荒草当然都不见了。边上的小寺，上次来住着一对正在修房的老夫妻，门上一大篷正开的蔷薇花，推开半截木门，院子里也都是花，水从墙下穿过，流进寺院小殿，带动转经筒，这就是藏地水多的地方才能见到的水转了。铺上了石板路，四周亮汪汪的，连这个小寺的气质好像也变了。
多吉所在的吞巴四村就在公路边上，他每天上午在家做香，下午接替妻子坐在公路边的摊位上，向往来和驻足的游客出售他的香。多吉说他的香主要配料有白檀木、红檀木、丁香等。藏药的功效有四类，红檀木起染色的作用，榆木增加黏性，这两种原料都属于是工艺上的必需。
次仁把我放在多吉的摊位前搭车回拉萨。这里只有过路车，8月正是西藏的旅游旺季，从日喀则过来的车全部满座。多吉每见到一辆就挥手，一个多小时以后，来了一辆大卡车，司机答应20元把我带回到拉萨。我向多吉告别，刚爬上车立刻传来热情的招呼：又见到你啦。居然是尼木县邮局边上烧饼店的老板，我早上刚刚向他询问过邮局开门的时间，那会儿他正挥舞着一张大饼，而此刻他正抱着一罐食用油向我微笑。嘿！